精品解析：福建三明市沙县区三明北附高级中学有限公司2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

三明北附 2024-2025学年第二学期期中考 高一语文试题（A卷） （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《庄子》书中包含了大量意趣盎然的技术寓言，这些寓言涉及许多种类和领域的技术活动。如果考察《庄子》技术寓言中受到庄子赞赏的技术活动，会发现这些操作者大都身怀绝技，他们在展示绝技的过程中，达到高度自由的境界。 探究他们达此境界的原因，有三点很重要。一是反复实践，勤操熟练。庖丁开始解牛，“所见无非牛者”；三年之后，“未尝见全牛”；最后，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。他的刀十九年解牛数千，而“若新发于硎”，正是年复一年的亲身实践，才技术过人。二是依循大道，默会理数。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”他不再满足于一般的人为之技，而是钟情于自然大道。具体说，庖丁追求的“道”就是“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，即在行为过程中依循对象的条理与法则。三是凝聚精神，修养心灵。在《达生》篇中，庄子借孔子之口评价一位捕蝉的驼背老人：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”心意专注、精神凝聚的心理状态，是《庄子》中达自由境界的技术的特点。 以上三点构成了能人巧者达到自由境界的必备条件。第一点尤为重要，没有它，个体无法准确把握事物内在规律，更不会遵循规律行事；没有它，个体无法排除外在功名的干扰和内在欲望的纠缠，难以保持虚静专注的精神状态。当然，如果个体违背事物规律，或心态浮躁，也是不行的。第一点是个体走向自由境界的根本途径，而后两点则是基本前提和关键方法。这三点并非明确呈现在所有技术寓言中，因为每个故事侧重阐述的方面不尽相同，但稍作分析可发现，那些没被提及的要点往往隐约地包含在寓言中。 仔细分析那些表达自由思想的技术寓言，可以发现“庖丁解牛”蕴含的美学意味最具代表性。“解牛”工作繁重复杂、充满血腥味，却被升华成富有审美特质的艺术活动。“解牛”过程，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，如舞如乐，优美无比；“解牛”结束，庖丁“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，内心满足，精神愉悦。之所以有如此审美感受，是因为庖丁在准确把握劳动对象内在法则的基础上，充分施展非凡的劳动技艺，从而使得自身力量对象化的同时，也从劳动对象中感受到自我的创造才能。 （摘编自万勇华《＜庄子＞技术寓言的自由境界及其美学意蕴解析》） 材料二： 《庄子》直接论述到技，多持否定态度，但在《养生主》《达生》等寓言故事中，又对能工巧匠充满赞叹。一般认为，《庄子》批判的是悖道之技，赞叹的是合道之技。这一区分，显然没有把握到《庄子》智慧所在。在《庄子》思想体系中，“技”“道”意涵是根本背离的，能工巧匠故事的启示是悖道之技如何克服自身使道显现出来，即技如何消解的问题。 《庄子》中的技涉及物、社会、人自身三方面。治物之技，如伯乐治马，“烧之，别之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈”，造成的结果却是“马之死者十二三矣”（《马蹄》）。高超的技艺在《庄子》看来恰是匠人对物之本性的伤害，所以《庄子》予以否定，乃至提出“毁绝钩绳而弃规矩”（《胠箧》）的说法；而以儒家的仁、义、礼、乐等相关治世手段和活动为代表的“治世之技”，在《庄子》看来，不仅不利于社会稳定，反使民好知争利。人作为技的所有者和执行者，在以技治物的活动中，也容易因沉迷于技而出现“机心”。所以，技伤物、乱世、害生。《庄子》批判技的根本原因，是“技”“道”之悖，即人为精巧与自然之道、局限于某一领域又受制于人自身认识能力的“小知”与作为万物本源、无所不在的“真知”之间的背离。技作为一种特殊的人类活动，是横亘在人与道之间的障碍。 “技”“道”相悖，使人无法技中见道，庄子在某些寓言中，强调、赞叹的都不是技本身，而是人通过技的高度专注和纯熟而达到“忘”的状态，即技本身被消解。 这些能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用，在此过程中，其精神状态高度集中，心念系于具体的技的活动，由此进入泯灭物我、离形去知的“忘”的状态，从而通达于道。在此过程中，忘物忘我、忘身忘技，与“道”相悖的“技”也最终被克服消解了。 这里蕴含的是一种“过河拆桥”式的智慧，即由技出发而“忘技见道”，最终技与道的矛盾得到克服。这一迥异于日常思维习惯的智慧，正是《庄子》之为《庄子》的独特魅力所在。 （摘编自裴瑞欣《论＜庄子＞中的“技”及其消解》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《庄子》寓言中能人巧者要想达到“自由境界”，就必须勤操熟练，遵循大道，心意专注、凝聚精神。 B. 《庄子》中的技术寓言或显或隐地包含了通向“自由境界”的根本途径、基本前提和关键方法。 C. 《庄子》认为“技伤物、乱世、害生”，这应是《庄子》对“技”多持否定态度的原因。 D. 在《庄子》的思想中，某一领域的人为技艺再精巧，也是一种“小知”，它局限性大，不值得追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到“技”勤操熟用的重要性，认为在这个过程中，人才会凝聚精神，专注于技术活动。 B. 能人巧者在准确把握对象内在规律的基础之上达到自由境界，是其技术劳动具备美学意蕴的重要前提。 C. 材料二认为，对“能工巧匠”的赞叹和对“技”的否定看似矛盾，实则从不同的角度表达了一致的观点。 D. 《庄子》蕴含的“过河拆桥式”的智慧，迥异于人们日常的思维习惯，使“技”与“道”意涵不再背离。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《老子》 B. 臣之所好者道也，进乎技矣。——《庄子》 C. 业精于勤，荒于嬉。——《进学解》 D. 精诚所至，金石为开。——《初刻拍案惊奇》 4. 大国工匠高凤林35年来做着同一件事，为火箭焊接“心脏”——发动机喷管，0.16毫米的焊点宽度，0.1秒的允许误差。戴上面罩，就进入到一种状态。每天结束工作，他离开前都要回头看看，那些摆着的元件金光闪闪，就像一个个艺术品，很完美。请结合材料一的观点对这一人物事迹加以分析。 5. 如果我们把具体的学习活动视为“技”，学习规律视为“道”，那么“技”“道”关系给作为青年学生的你哪些启发？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①大国工匠高凤林的焊接绝技彰显出一种高度自由的境界，这与他多年的反复实践、勤操熟练、高度的专注，遵循技术规律是分不开的。②他的工作虽复杂艰辛，但体现出富有审美特质的艺术意味，因为他在劳动中体现了自我的创造才能，产生愉悦的审美感受。 5. ①勤奋学习，是掌握学习规律的根本途径。②探索学习规律并遵循规律学习，是学习活动逐渐游刃有余的基本前提。③在具体学习活动中，要愈加纯熟专注，从对学习技巧的关注转变为对学科规律、学习规律的追求。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 D.材料二“能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用，在此过程中，其精神状态高度集中”，是“由技出发而‘忘技见道’”的过程，可见“技”“不值得追求”分析武断且于文无据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“意涵不再背离”错。材料二首段“在《庄子》思想体系中，‘技’‘道’意涵是根本背离的，能工巧匠故事的启示是悖道之技如何克服自身使道显现出来，即技如何消解的问题”，最后一段“最终技与道的矛盾得到克服”，可知，是矛盾得到克服，而不是二者意涵不再背离。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是《庄子》“技术寓言的自由境界”以及探究他们达此境界的原因。 A.是对贪欲的否定，与材料一的论点无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“如果考察《庄子》技术寓言中受到庄子赞赏的技术活动，会发现这些操作者大都身怀绝技，他们在展示绝技的过程中，达到高度自由的境界”“探究他们达此境界的原因，有三点很重要。一是反复实践，勤操熟练”“二是依循大道，默会理数”“三是凝聚精神，修养心灵”和题干材料“大国工匠高凤林35年来做着同一件事，为火箭焊接“心脏”——发动机喷管，0.16毫米的焊点宽度，0.1秒的允许误差”“戴上面罩，就进入到一种状态”可知，大国工匠高凤林的焊接绝技彰显出一种高度自由的境界，他多年的反复实践、勤操熟练、高度的专注，遵循技术规律，符合以上三点构成能人巧者达到自由境界的必备条件。 ②结合“内心满足，精神愉悦。之所以有如此审美感受，是因为庖丁在准确把握劳动对象内在法则的基础上，充分施展非凡的劳动技艺，从而使得自身力量对象化的同时，也从劳动对象中感受到自我的创造才能”和题干材料“每天结束工作，他离开前都要回头看看，那些摆着的元件金光闪闪，就像一个个艺术品，很完美”可知，真正的能工巧匠的工作富于美学意味，大国工匠高凤林的工作虽复杂艰辛，但他在劳动中体现了自我的创造才能，内心满足，精神愉悦，体现出富有审美特质的艺术意味。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“一是反复实践，勤操熟练”“第一点尤为重要，没有它，个体无法准确把握事物内在规律，更不会遵循规律行事”可知，勤奋学习，是掌握学习规律的根本途径。 ②结合材料一“二是依循大道，默会理数”“三是凝聚精神，修养心灵”“如果个体违背事物规律，或心态浮躁，也是不行的”可知，探索学习规律并遵循规律学习，是学习活动逐渐游刃有余的基本前提。 ③结合材料二“这些能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用，在此过程中，其精神状态高度集中，心念系于具体的技的活动，由此进入泯灭物我、离形去知的‘忘’的状态，从而通达于道”可知，在具体学习活动中，要愈加纯熟专注，从对学习技巧的关注转变为对学科规律、学习规律的追求。 阅读下面的文字，完成下面小题。 奥运消息 龙仁青 次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。 随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。 吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。 次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。 次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。 次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。 这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。 他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。 晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。 也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。 那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。 那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。 “半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。 “你说什么？”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。 “我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。” 次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。 “头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。 那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。 “你知道吗？”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你！” 临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。 自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴，有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽；他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。 这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把芨芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。 他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。” 万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会【注】女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。 次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。 次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。 【注】第二十七届奥运会于2000年9月在悉尼举行。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以天真好奇的藏族少年次洛的经历为线索，叙述了他的生活日常，生动描绘了偏远藏族地区的生活图景。 B. 阿爸是一个传统的藏族父亲，但对待次洛的教育方式过于严厉，在寒冬的早上强迫次洛起床，显得不近人情。 C. 考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁。 D. 次洛虽然知道奥运金牌的意义，但他对万玛的行为感到疑惑，这一开放式的结尾可以引发读者对藏区未来的思考。 7. 关于文中的“望远镜”和“藏刀”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 次洛在生活中不断有新的发现，发现狐狸，偶然看到“藏刀”，获得“望远镜”，捡起报纸………这些发现和经历推动了他的成长。 B. “藏刀”上的“松耳石”完好无损暗示了“藏刀”的文化价值未被时间侵蚀，“藏刀”与吐蕃古战场的发现象征了历史文化的延续性。 C. “望远镜”作为观察工具，实现了人们的物理视角的扩展，隐喻了人们认知边界的突破，也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 D. 小说中的“望远镜”与《哦，香雪》中的“铅笔盒”，均来自外面的世界，都起到了推动情节发展的作用，都具有特殊的象征意义。 8. “远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”这一环境描写着墨不多却意味深长，请简要分析它在小说中的作用。 9. 小说以藏族少年次洛的视角展开叙事，这一叙事视角对展现地域文化与现代文明的碰撞有什么作用？请结合文本分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①营造氛围：描绘出一幅宁静而充满生机的高原草原景象，远处雪山上新增的经幡“新鲜而亮丽”，展现出一种祥和、美好的氛围，与小说中次洛平静而略带新奇的生活状态相契合。 ②衬托人物心情：经幡的“新鲜而亮丽”是次洛积极生活态度下看到的美好景象，反映出他此时内心充满希望和对周围事物的好奇，丰富了人物形象。 ③暗示主题：经幡在藏区文化中有特殊意义，代表着信仰和希望。雪山上新增的经幡“新鲜而亮丽”，暗示着生活在这片土地上的人们对美好生活的向往与追求。而奥运冠军的消息，也是一种希望和荣耀的象征，二者相呼应，暗示了即使在偏远的草原，人们也与时代相连，对美好事物有着共同的追求，深化了小说主题。 9. ①增强故事的真实性和亲切感，次洛作为故事亲历者，他的所见所闻所思让读者能更直观地感受藏族地区的生活日常，如他的放羊生活、与阿爸的相处等，为地域文化与现代文明的碰撞提供真实背景。 ②突出文化碰撞的强烈感受，以次洛懵懂好奇的视角，能更敏锐地捕捉到藏刀、奥运消息等新事物带来的冲击，使读者更深刻地体会到地域文化与现代文明碰撞时的反差。 ③引发读者对文化融合的思考，通过次洛的视角展现他在这种碰撞中的成长与变化，引导读者思考地域文化与现代文明融合的意义和影响。 【解析】 【导语】这篇小说通过藏族少年次洛的视角，展现了偏远藏族地区的生活图景与现代文明的碰撞。次洛的成长经历，从发现藏刀到获得望远镜，再到捡到奥运新闻的报纸，象征着传统与现代的交融。作者通过细腻的描写和象征手法，既描绘了藏族地区的自然风光和传统文化，又反映了现代文明对边缘地区的影响。小说以次洛的纯真视角，巧妙地传递了历史与现实的对话，引发读者对文化传承与时代变迁的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“过于严厉”“显得不近人情”错误。文中阿爸叫次洛起床时“半开玩笑半认真地说：‘阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！’”，之后还把拌好的糌粑递给次洛，从这些描写可以看出阿爸对待次洛并非过于严厉和不近人情，只是以一种传统的方式教育孩子。 C.“考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁”错误。考古人员在文中并非主要人物，小说主要围绕次洛的经历和成长展开，重点刻画次洛这一人物形象，考古人员的出现只是推动情节发展，引出次洛得到望远镜等情节，并非象征知识、科学和现代文明的力量，也并非为牧区与外界联系搭建桥梁的关键。 D.“次洛虽然知道奥运金牌的意义”错误。从文中“次洛不知所以地看着”等内容可知，次洛并不知道奥运金牌的意义，所以才对万玛的行为感到疑惑。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对重要物象的把握能力。 C.“也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同”错误。万玛对奥运新闻的激动反应，反映边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对环境描写作用的把握能力。 ①氛围营造：从描写的内容出发，“雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”描绘出一幅高原草原的画面。雪山、经幡这些元素本身带有藏区特色，“新鲜而亮丽”给人以清新、充满生机的感觉，营造出宁静祥和的氛围，这种氛围与小说中次洛平静且带着新奇的生活日常相呼应。 ②衬托人物心情：环境描写往往与人物的心情、性格相关。次洛在这样的环境下生活，他看到经幡的“新鲜而亮丽”，侧面反映出他内心是充满希望和对周围事物充满好奇的，因为积极的心境才会关注到美好的事物，这就丰富了次洛的人物形象。 ③暗示主题：经幡在藏区文化里具有特殊意义，通常具有祈福、禳灾等象征意义，代表着信仰和希望。小说中提到经幡“新鲜而亮丽”，可以联想到藏区人民对美好生活的向往，也暗示着次洛等藏族人民在传统生活的基础上，开始接触和融入新的元素，展现了传统与现代在这片土地上的交融。而文中奥运冠军的消息同样是一种希望和荣耀的象征，对次洛来说也是一种新鲜事物，两者相互呼应，暗示了即使是偏远地区的人们，也与时代紧密相连，对美好事物有着共同的追求，从而深化了小说的主题。 【9题详解】 本题考查学生对叙述视角的把握能力。 ①以次洛的视角叙事，使读者能够站在他的立场上去感受和体验周围的世界，让读者能更直观地感受藏族地区的生活日常，如他的放羊生活、与阿爸的相处等，更容易让读者产生共鸣。他的天真、好奇和单纯，让读者更能理解藏族地区人们在面对现代文明冲击时的心理变化。同时，次洛的视角是客观而真实的，他所看到的、经历的事情都是他生活中的真实写照，这使得故事更加可信，也让读者更能直观地感受到地域文化与现代文明碰撞的具体表现和影响。 ②次洛作为一个生活在相对偏远、封闭地区的少年，对现代文明的接触和认知是有限且懵懂的。他发现干河滩里的考古人员，看到他们对藏刀的兴奋反应，以及得到望远镜后对其功能的新奇感受，都体现了他对外部世界和现代文明的好奇与不解。当他看到报纸上奥运冠军陶璐娜的照片，却不知那是什么，直到万玛解释后，他依然对万玛的兴奋行为感到疑惑。这种懵懂的认知状态，真实地反映了藏族地区人们在面对现代文明时的初始状态，突出了地域文化与现代文明之间碰撞时的反差。 ③随着故事发展，次洛在地域文化与现代文明的碰撞中逐渐成长变化。读者通过他的视角看到这种变化，会不自觉地思考地域文化与现代文明融合会带来什么影响、有什么意义。这种思考深化了小说主题。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 B. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 C. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在两个“之”后面分别断开，即在C、F处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 C.正确。 D.“用法相同”错误。连词，表并列或递进/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误。由原文“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也”可知，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“申”，反复陈述；“申之以孝悌之义”，状语后置句，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听；“颁”，通“斑”，斑白；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒； ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 同①崔登鹳雀楼 李益 颧雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。 汉家箫鼓②空流水，魏国山河半夕阳。 事去千年犹恨速，愁来一日即为长。 风烟并起思归望，远目非春亦自伤。 [注]①同：犹“和”，酬和。②汉家箫鼓：据《汉武帝故事》记载，汉武帝曾到河东（今山西省境内）祭祀后土（土地神），在黄河边鼓乐齐鸣、饮酒赋诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人登上鹳雀楼，感慨汉家箫鼓已随流水空逝，如今唯见魏国山河已经半入夕阳。 B. “千年”而“速”“一日”而“长”，看似“无理”，实则强化了诗人情感的表达。 C. “风烟并起”已是让诗人失落而“思归”“远目非春”则又增添一份无可奈何。 D. 整首诗以自然景色为背景，抒发诗人怀古叹惜、感慨世事沧桑及思念家乡的感情。 16. 同为登楼抒怀，杜甫的“吴楚东南，乾坤日夜浮”和李益的“鹤雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫”所营造的意境却不一样，请加以赏析。 【答案】15. A 16. ①杜诗从吴楚两地的地理态势和乾坤日月的升降展开想象，吴楚两地似乎被洞庭湖水划分，日月星辰都像漂浮在湖水之中，描绘洞庭湖的浩瀚广阔、气势磅礴的意境，展示出诗人博大的胸襟与抱负；②李诗抓住“百尺樯”“汀洲”“云树”等典型意象，从景物的形状、颜色等角度描写，描绘了一幅苍茫辽阔、朦胧缥缈的画面，表达了诗人若有所思又怅然失落的复杂心情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析西能力。 A.“如今唯见一半魏国山河残落夕阳”错误，诗歌颔联运用联想的手法，是虚写而非实写，诗人只是感慨大好河山也如夕阳般风光不再，而非“如今唯见”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌意境以及比较阅读的把握能力。 李诗首联写到鹳雀楼西边有百尺桅樯，汀洲上高耸入云的树木一片茫茫。这是作者登楼所见之景，作者抓住“百尺樯”“汀洲”“云树”等意象，描绘了一幅苍茫辽阔、朦胧缥缈的画面。作者由眼前之景想到了历史，想起汉家箫鼓已随流水空逝，魏国山河也是如残阳衰落消失，借史而咏叹世事的无奈和苍茫。颈联接着禁不住直发感慨：一切好像还在耳边回响，而历史已越过千年了！时间过得如此飞快，真让人惊心！尾联进一步感慨：极目千里，望风烟之色而起怀乡之思，悲哀难禁，而动回归之情！所以首联表达了诗人若有所思又怅然失落的复杂心情。 杜诗“吴楚东南，乾坤日夜浮”意思是浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动。第一句是写出了吴楚的地理形态，第二句描写了乾坤日月的升降，描绘洞庭湖的浩瀚广阔、气势磅礴的意境，展示出诗人博大的胸襟与抱负。 四、默写：本大题共5小题，共10分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“___________”；而从曾皙的一个动作细节“___________”可以看出他谦恭守礼。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________，___________”两句写泛舟广阔而静谧的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“___________，___________”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。 （4）岳阳楼“怀甫亭”挂着一副缅怀杜甫的对联，其中“世上疮痍空有泪”一句，直接体现《登岳阳楼》“___________，___________”的写作感受。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现儒家礼乐理想，成语“沂水春风”由“___________，___________”演变而来。 【答案】 ①. 其言不让 ②. 舍瑟而作 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 叹门外楼头 ⑥. 悲恨相续 ⑦. 戎马关山北 ⑧. 凭轩涕泗流 ⑨. 浴乎沂 ⑩. 风乎舞雩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：瑟、鉴、着、续、戎、泗、沂、雩。 五、语言表达（本题共16分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 微小说之“微”，其特点有三：篇幅之微，故事之微，创作者之微。在作家高健眼里，微小说是一洼池塘，池塘虽小，却能“尺水兴波”。微小说的篇幅虽短，故事虽小，却能让读者 ① ，了解作者的爱憎好恶，了解 ② 的爱恨情仇、酸甜苦辣。与其他小说相比，微小说拥有更多的业余作者。由于微小说作者们从事的身份广泛，拥有的职业多样，使他们更能领略生活的摇曳多姿，感悟生命的悠远和辽阔。因此他们更直接、深切地洞悉着时代的 ③ ，叙说着心中永远不变的家国故事。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①______ ②______ ③______ 19. 下列各句，与划横线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 孤光自照，肝肺皆冰雪 B. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 C. 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客 D. 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 20. 对于文中划波浪线病句的修改，正确的一项是（ ） A. 由于微小说作者们从事的身份广泛，拥有的职业多样，他们更能领略生活的摇曳多姿，感悟生命的悠远和辽阔。 B. 由于微小说作者们拥有的身份广泛，从事的职业多样，使他们更能感悟生命的悠远和辽阔，领略生活的摇曳多姿。 C. 由于微小说作者们拥有的身份广泛，从事的职业多样，他们更能领略生活的摇曳多姿，感悟生命的悠远和辽阔。 D. 由于微小说作者们从事的身份广泛，拥有的职业多样，使他们更能感悟生命的悠远和辽阔，领略生活的摇曳多姿。 【答案】18. ①. 心醉神迷 ②. 芸芸众生 ③. 波谲云诡 19. A 20. C 【解析】 【18题详解】 第一空，此处语境是指微小说能让读者出神入迷，爱慕到极点，可用“心醉神迷”。心醉神迷：指处于类似出神入迷的兴奋状态，形容佩服爱慕到极点。 第二空，此处语境是指了解普通大众的爱恨情仇、酸甜苦辣，可用“芸芸众生”。芸芸众生：指众多的平常人。 第三空，此处语境是指洞悉着时代的千姿百态，变幻莫测，可用“波谲云诡”。波谲云诡：形容房屋构造就像云彩、波浪一样千姿百态，后多形容事物变幻莫测。 【19题详解】 划横线的句子运用了比喻的修辞手法，把“微小说”比喻成“一洼池塘”。 A.运用比喻，把“人的肝肺”比喻成“冰雪”。 B.运用夸张，形容箫声感染力极强。 C.夸张‌，“尽挹”“细斟”等动作极言气魄宏大，展现了词人吞吐宇宙的豪情 ； ‌拟人‌，“万象为宾客”将天地万物视为邀请来的客人，赋予万物以人的情感。 D.运用借代，用“执事”代指秦国君主。 故选A。 【20题详解】 划波浪线句子有两处语病： 一是成分残缺，滥用介词使得句子缺少主语，可删去“使”； 二是搭配不当，“从事的身份广泛，拥有的职业多样”搭配不当，应改为“拥有的身份广泛，从事的职业多样”。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 拥有自卑心理的学生，一旦遇到某一方面的失败，就会认为自己所有的一切都是失败的。他们非常善于由点及面，如仅仅因为学业成绩比不上他人，就全面否定自己，认为自己一无是处。世上不存在完美之人，哪怕一败涂地的人，身上也有闪光之处，而这或许就是他人梦寐以求的。德国哲学家莱布尼茨有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”同理， ① ，每一个人都有自己的个性、气质、脾气和优缺点，是独一无二的美好存在。 拥有自卑心理的学生，在失败面前习惯责备自己，将问题内化到自己身上，从而使得自我挫败感增强。他们往往只看到了失败与自我内在因素之间的关联，却看不到失败与 ② ，他人片面的评价标准、不良环境中的攀比之风等都会给人带来挫败感。另外，随着社会经济文化的飞速发展，家长对孩子的各方面要求水涨船高，孩子做得再好，或许也难以达到家长的要求。学生们如果看不到这些外在因素，一味地妄自菲薄，就会渐渐出现自我怀疑、自我否定等问题，心理健康受到极大影响。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请如何克服自卑心理给出两条合理化建议。要求使用“要……，不要……”句式，表达简洁流畅。 【答案】21. ①世上也没有两个完全一样的人 ②他人、环境等外在因素之间的关联 22. ①要学会看到自身的闪光点，不要一味地否定自己。 ②要学会全面看待问题，不要总是归咎于自身。 ③家长要正确对待孩子的成绩，不要对孩子要求过高。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上句“世上没有两片完全相同的树叶”可知，同理，就是说世上也没有两个完全一样的人，所以此处应该填写“世上也没有两个完全一样的人”。 第二空，结合下句“他人片面的评价标准、不良环境中的攀比之风等都会给人带来挫败感”可知，讲了他人与环境给人带来的挫败感，这些是外在的因素，再根据上文“他们往往只看到了失败与自我内在因素之间的关联”可知，应该填“……的关联”，所以此处应该填写“他人、环境等外在因素之间的关联”。 【22题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“拥有自卑心理的学生，一旦遇到某一方面的失败，就会认为自己所有的一切都是失败的。他们非常善于由点及面，如仅仅因为学业成绩比不上他人，就全面否定自己，认为自己一无是处。世上不存在完美之人，哪怕一败涂地的人，身上也有闪光之处，而这或许就是他人梦寐以求的”可知，要学会看到自身的闪光点，不要一味地否定自己。 结合“拥有自卑心理的学生，在失败面前习惯责备自己，将问题内化到自己身上，从而使得自我挫败感增强。他们往往只看到了失败与自我内在因素之间的关联，却看不到失败与他人、环境等外在因素之间的关联，他人片面的评价标准、不良环境中的攀比之风等都会给人带来挫败感”可知，要学会全面看待问题，不要总是归咎于自身。 结合“另外，随着社会经济文化的飞速发展，家长对孩子的各方面要求水涨船高，孩子做得再好，或许也难以达到家长的要求。学生们如果看不到这些外在因素，一味地妄自菲薄，就会渐渐出现自我怀疑、自我否定等问题，心理健康受到极大影响”可知，家长要正确对待孩子的成绩，不要对孩子要求过高。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 根据要求写作。 著名教育家吴玉章曾说：“做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。”正如同钉钉子一样，钉钉子往往不是一锤子就能钉好的，而是要一锤一锤接着敲，直到把钉子钉实、钉牢，钉牢一颗再钉下一颗，不断钉下去，必然大有成效。其实不仅仅是做学问，世界上大多数事情均是如此。 以上材料对你有何启示，请据此写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 持恒心得云开，肯实干见月明 成功不是一蹴而就的，它需要时间的洗礼与汗水的浇灌，习主席也曾用钉钉子这个事例印证这个浅显的道理，一锤锤地钉牢钉子，一颗颗地不断钉下去，必然有大成效。人生亦是如此，唯有持以恒心，续以实干，脚踏实地地走好每一步，钉好每一颗钉子，才能拥抱美好的未来，实现个人的光明前景。 持以恒心，循序渐进，不溺于声色犬马，不陷于海市蜃楼。一锤一锤，钉好人生的基调。 常言道：“恒心能使杵成针。”李时珍奔走数十载，总前人所得，批注删改，得《本草纲目》济世之作；于谦沉寂多年，默默坚持，一介文官披甲征战，北京保卫战一战成名；勾践卧薪尝胆，韬光养晦，越甲三千吞吴，成就一代君王。时间沉淀的不仅是他们的品性，更是那颗恒心。是清瘦身板阅万册医书，医者仁心百般修册，是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是“卧薪尝胆数载，一朝翻身扬眉”。人生的路途迢迢，周遭喧嚣杂乱，持之以恒心，循序渐进，始终坚定自己，如前人一样在时间和步伐中奠定主基调，守得云开，方见月明。 续以实干，不骄不馁，用努力夯实基础，用奋斗书写人生，钉实钉牢，唱响成功的乐章。 光用恒心是无法抵达成功的彼岸的，必须加以实干，二者相结合才是必胜的法则。实干见真章，塞罕坝三代守林人用实干筑起防风固沙的万里林场；实干得真知，屠呦呦用无数次的实验探索藏在古老典籍里青蒿的秘密；实干谱华章，中国航天人以“神舟”“天问”“祝融”等飞行器与科研成果擘画中国在宇宙探索上的宏伟蓝图。实干是努力与奋斗，是恒心与毅力，用实干贯穿人生的乐章，钉实钉牢前进的路标，奏响人生的圆满交响乐。 拥抱未来，坚定信念，恒心与实干共舞，圆满与成功齐飞。钉好钉子，钉牢钉子，不断钉钉子，才有大成效。 皇皇之世，漫漫人生；将恒心与实干作为人生的必需品，前路必是繁花锦簇。就如解放战争时期，一条长征路，走出的是中国的希望；一只小红船，承载的是人民的信仰；一声宣誓词，包含的是民族的未来。再看今朝，新时代下，我们也要循着旧时路走向新未来，耐住寂寞干实事，静待成功之花徐舒绽放。 持以恒心，续以实干，得云开而见月明，钉实钉牢人生中的钉子，以最好的姿态面向未来，我相信我们的征程必是星辰大海，万丈光明！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三句话构成。首先引用教育家吴玉章的话，指出做学问要持之以恒，日积月累。然后用钉钉子来作比，指出钉钉子要一锤一锤、一颗一颗不断钉下去，这样必然大有成效。最后由此推广开来，指出世界上大多数事情都是如此。 可见，材料用“钉钉子”的比喻形象说明做学问和做事情，要一步一个脚印，脚踏实地做好，多做打基础、利长远的事。“不是一锤子就能钉好的”，意思是不能急于求成，“欲速则不达”。“一锤一锤接着敲”，意思是要有持之以恒的努力。这说明钉钉子如果只钉一两下，钉子就容易掉下来；再钉三四下，看似钉紧了，不久就会松动。抓落实也是一样道理，只部署就相当于“钉一两下”，偶尔的推动就相当于“钉了三四下”，只有始终盯紧目标、不断推进，这颗“钉子”才能钉牢固。“钉牢一颗再钉下一颗”，意思是不能三心二意，“捡了芝麻丢了西瓜”，不能浅尝辄止，要踏踏实实去做。“不断钉下去，必然大有成效”，意思是“积跬步至千里”“积小流成江海”。所以说钉钉子精神，意味着各项工作抓落实，应该脚踏实地、找准目标、坚持到底，既强调谋定而后动，也强调笃行以致远。于工作事业来讲，体现的是对工作作风和工作方法的追求；于个人成长和学习而言，体现的则是对意志品格的磨炼和考验等。 从“有何启示”“认识和思考”可知，文章主要倾向于议论文。如果要写出深度，考生可以运用层进式结构，首先指出无论是做学问还是做事情，都要有钉钉子的精神；然后分析钉钉子精神的价值和意义；最后阐述我们如何践行钉钉子精神。如果要写出广度，考生可以运用并列式结构，选择以上三个方面中的一个来阐述。 立意： 1.年轻人要有钉钉子精神。 2.以钉钉子精神抓落实。 3.发扬钉钉子精神，恪守自身职责。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 三明北附 2024-2025学年第二学期期中考 高一语文试题（A卷） （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《庄子》书中包含了大量意趣盎然的技术寓言，这些寓言涉及许多种类和领域的技术活动。如果考察《庄子》技术寓言中受到庄子赞赏的技术活动，会发现这些操作者大都身怀绝技，他们在展示绝技的过程中，达到高度自由的境界。 探究他们达此境界的原因，有三点很重要。一是反复实践，勤操熟练。庖丁开始解牛，“所见无非牛者”；三年之后，“未尝见全牛”；最后，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。他的刀十九年解牛数千，而“若新发于硎”，正是年复一年的亲身实践，才技术过人。二是依循大道，默会理数。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”他不再满足于一般的人为之技，而是钟情于自然大道。具体说，庖丁追求的“道”就是“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，即在行为过程中依循对象的条理与法则。三是凝聚精神，修养心灵。在《达生》篇中，庄子借孔子之口评价一位捕蝉的驼背老人：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”心意专注、精神凝聚的心理状态，是《庄子》中达自由境界的技术的特点。 以上三点构成了能人巧者达到自由境界的必备条件。第一点尤为重要，没有它，个体无法准确把握事物内在规律，更不会遵循规律行事；没有它，个体无法排除外在功名的干扰和内在欲望的纠缠，难以保持虚静专注的精神状态。当然，如果个体违背事物规律，或心态浮躁，也是不行的。第一点是个体走向自由境界的根本途径，而后两点则是基本前提和关键方法。这三点并非明确呈现在所有技术寓言中，因为每个故事侧重阐述的方面不尽相同，但稍作分析可发现，那些没被提及的要点往往隐约地包含在寓言中。 仔细分析那些表达自由思想的技术寓言，可以发现“庖丁解牛”蕴含的美学意味最具代表性。“解牛”工作繁重复杂、充满血腥味，却被升华成富有审美特质的艺术活动。“解牛”过程，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，如舞如乐，优美无比；“解牛”结束，庖丁“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，内心满足，精神愉悦。之所以有如此审美感受，是因为庖丁在准确把握劳动对象内在法则的基础上，充分施展非凡的劳动技艺，从而使得自身力量对象化的同时，也从劳动对象中感受到自我的创造才能。 （摘编自万勇华《＜庄子＞技术寓言的自由境界及其美学意蕴解析》） 材料二： 《庄子》直接论述到技，多持否定态度，但在《养生主》《达生》等寓言故事中，又对能工巧匠充满赞叹。一般认为，《庄子》批判的是悖道之技，赞叹的是合道之技。这一区分，显然没有把握到《庄子》智慧所在。在《庄子》思想体系中，“技”“道”意涵是根本背离的，能工巧匠故事的启示是悖道之技如何克服自身使道显现出来，即技如何消解的问题。 《庄子》中的技涉及物、社会、人自身三方面。治物之技，如伯乐治马，“烧之，别之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈”，造成的结果却是“马之死者十二三矣”（《马蹄》）。高超的技艺在《庄子》看来恰是匠人对物之本性的伤害，所以《庄子》予以否定，乃至提出“毁绝钩绳而弃规矩”（《胠箧》）的说法；而以儒家的仁、义、礼、乐等相关治世手段和活动为代表的“治世之技”，在《庄子》看来，不仅不利于社会稳定，反使民好知争利。人作为技的所有者和执行者，在以技治物的活动中，也容易因沉迷于技而出现“机心”。所以，技伤物、乱世、害生。《庄子》批判技的根本原因，是“技”“道”之悖，即人为精巧与自然之道、局限于某一领域又受制于人自身认识能力的“小知”与作为万物本源、无所不在的“真知”之间的背离。技作为一种特殊的人类活动，是横亘在人与道之间的障碍。 “技”“道”相悖，使人无法技中见道，庄子在某些寓言中，强调、赞叹的都不是技本身，而是人通过技的高度专注和纯熟而达到“忘”的状态，即技本身被消解。 这些能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用，在此过程中，其精神状态高度集中，心念系于具体的技的活动，由此进入泯灭物我、离形去知的“忘”的状态，从而通达于道。在此过程中，忘物忘我、忘身忘技，与“道”相悖的“技”也最终被克服消解了。 这里蕴含的是一种“过河拆桥”式的智慧，即由技出发而“忘技见道”，最终技与道的矛盾得到克服。这一迥异于日常思维习惯的智慧，正是《庄子》之为《庄子》的独特魅力所在。 （摘编自裴瑞欣《论＜庄子＞中的“技”及其消解》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《庄子》寓言中能人巧者要想达到“自由境界”，就必须勤操熟练，遵循大道，心意专注、凝聚精神。 B. 《庄子》中的技术寓言或显或隐地包含了通向“自由境界”的根本途径、基本前提和关键方法。 C. 《庄子》认为“技伤物、乱世、害生”，这应是《庄子》对“技”多持否定态度的原因。 D. 在《庄子》的思想中，某一领域的人为技艺再精巧，也是一种“小知”，它局限性大，不值得追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到“技”勤操熟用的重要性，认为在这个过程中，人才会凝聚精神，专注于技术活动。 B. 能人巧者在准确把握对象内在规律的基础之上达到自由境界，是其技术劳动具备美学意蕴的重要前提。 C. 材料二认为，对“能工巧匠”的赞叹和对“技”的否定看似矛盾，实则从不同的角度表达了一致的观点。 D. 《庄子》蕴含的“过河拆桥式”的智慧，迥异于人们日常的思维习惯，使“技”与“道”意涵不再背离。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《老子》 B. 臣之所好者道也，进乎技矣。——《庄子》 C. 业精于勤，荒于嬉。——《进学解》 D. 精诚所至，金石为开。——《初刻拍案惊奇》 4. 大国工匠高凤林35年来做着同一件事，为火箭焊接“心脏”——发动机喷管，0.16毫米的焊点宽度，0.1秒的允许误差。戴上面罩，就进入到一种状态。每天结束工作，他离开前都要回头看看，那些摆着的元件金光闪闪，就像一个个艺术品，很完美。请结合材料一的观点对这一人物事迹加以分析。 5. 如果我们把具体的学习活动视为“技”，学习规律视为“道”，那么“技”“道”关系给作为青年学生的你哪些启发？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 奥运消息 龙仁青 次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。 随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。 吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。 次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。 次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。 次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。 这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。 他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。 晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。 也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。 那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。 那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。 “半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。 “你说什么？”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。 “我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。” 次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。 “头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。 那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。 “你知道吗？”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你！” 临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。 自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴，有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽；他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。 这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把芨芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。 他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。” 万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会【注】女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。 次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。 次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。 【注】第二十七届奥运会于2000年9月在悉尼举行。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以天真好奇的藏族少年次洛的经历为线索，叙述了他的生活日常，生动描绘了偏远藏族地区的生活图景。 B. 阿爸是一个传统的藏族父亲，但对待次洛的教育方式过于严厉，在寒冬的早上强迫次洛起床，显得不近人情。 C. 考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁。 D. 次洛虽然知道奥运金牌的意义，但他对万玛的行为感到疑惑，这一开放式的结尾可以引发读者对藏区未来的思考。 7. 关于文中的“望远镜”和“藏刀”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 次洛在生活中不断有新的发现，发现狐狸，偶然看到“藏刀”，获得“望远镜”，捡起报纸………这些发现和经历推动了他的成长。 B. “藏刀”上的“松耳石”完好无损暗示了“藏刀”的文化价值未被时间侵蚀，“藏刀”与吐蕃古战场的发现象征了历史文化的延续性。 C. “望远镜”作为观察工具，实现了人们的物理视角的扩展，隐喻了人们认知边界的突破，也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 D. 小说中的“望远镜”与《哦，香雪》中的“铅笔盒”，均来自外面的世界，都起到了推动情节发展的作用，都具有特殊的象征意义。 8. “远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”这一环境描写着墨不多却意味深长，请简要分析它在小说中的作用。 9. 小说以藏族少年次洛的视角展开叙事，这一叙事视角对展现地域文化与现代文明的碰撞有什么作用？请结合文本分析。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 B. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 C. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 同①崔登鹳雀楼 李益 颧雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。 汉家箫鼓②空流水，魏国山河半夕阳。 事去千年犹恨速，愁来一日即为长。 风烟并起思归望，远目非春亦自伤。 [注]①同：犹“和”，酬和。②汉家箫鼓：据《汉武帝故事》记载，汉武帝曾到河东（今山西省境内）祭祀后土（土地神），在黄河边鼓乐齐鸣、饮酒赋诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人登上鹳雀楼，感慨汉家箫鼓已随流水空逝，如今唯见魏国山河已经半入夕阳。 B. “千年”而“速”“一日”而“长”，看似“无理”，实则强化了诗人情感的表达。 C. “风烟并起”已是让诗人失落而“思归”“远目非春”则又增添一份无可奈何。 D. 整首诗以自然景色为背景，抒发诗人怀古叹惜、感慨世事沧桑及思念家乡的感情。 16. 同为登楼抒怀，杜甫的“吴楚东南，乾坤日夜浮”和李益的“鹤雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫”所营造的意境却不一样，请加以赏析。 四、默写：本大题共5小题，共10分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“___________”；而从曾皙的一个动作细节“___________”可以看出他谦恭守礼。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“___________，___________”两句写泛舟广阔而静谧的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“___________，___________”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。 （4）岳阳楼“怀甫亭”挂着一副缅怀杜甫的对联，其中“世上疮痍空有泪”一句，直接体现《登岳阳楼》“___________，___________”的写作感受。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现儒家礼乐理想，成语“沂水春风”由“___________，___________”演变而来。 五、语言表达（本题共16分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 微小说之“微”，其特点有三：篇幅之微，故事之微，创作者之微。在作家高健眼里，微小说是一洼池塘，池塘虽小，却能“尺水兴波”。微小说的篇幅虽短，故事虽小，却能让读者 ① ，了解作者的爱憎好恶，了解 ② 的爱恨情仇、酸甜苦辣。与其他小说相比，微小说拥有更多的业余作者。由于微小说作者们从事的身份广泛，拥有的职业多样，使他们更能领略生活的摇曳多姿，感悟生命的悠远和辽阔。因此他们更直接、深切地洞悉着时代的 ③ ，叙说着心中永远不变的家国故事。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①______ ②______ ③______ 19. 下列各句，与划横线的句子所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 孤光自照，肝肺皆冰雪 B. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 C. 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客 D. 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 20. 对于文中划波浪线病句的修改，正确的一项是（ ） A. 由于微小说作者们从事的身份广泛，拥有的职业多样，他们更能领略生活的摇曳多姿，感悟生命的悠远和辽阔。 B. 由于微小说作者们拥有的身份广泛，从事的职业多样，使他们更能感悟生命的悠远和辽阔，领略生活的摇曳多姿。 C. 由于微小说作者们拥有的身份广泛，从事的职业多样，他们更能领略生活的摇曳多姿，感悟生命的悠远和辽阔。 D. 由于微小说作者们从事的身份广泛，拥有的职业多样，使他们更能感悟生命的悠远和辽阔，领略生活的摇曳多姿。 阅读下面的文字，完成下面小题。 拥有自卑心理的学生，一旦遇到某一方面的失败，就会认为自己所有的一切都是失败的。他们非常善于由点及面，如仅仅因为学业成绩比不上他人，就全面否定自己，认为自己一无是处。世上不存在完美之人，哪怕一败涂地的人，身上也有闪光之处，而这或许就是他人梦寐以求的。德国哲学家莱布尼茨有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”同理， ① ，每一个人都有自己的个性、气质、脾气和优缺点，是独一无二的美好存在。 拥有自卑心理的学生，在失败面前习惯责备自己，将问题内化到自己身上，从而使得自我挫败感增强。他们往往只看到了失败与自我内在因素之间的关联，却看不到失败与 ② ，他人片面的评价标准、不良环境中的攀比之风等都会给人带来挫败感。另外，随着社会经济文化的飞速发展，家长对孩子的各方面要求水涨船高，孩子做得再好，或许也难以达到家长的要求。学生们如果看不到这些外在因素，一味地妄自菲薄，就会渐渐出现自我怀疑、自我否定等问题，心理健康受到极大影响。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请如何克服自卑心理给出两条合理化建议。要求使用“要……，不要……”句式，表达简洁流畅。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 根据要求写作。 著名教育家吴玉章曾说：“做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。”正如同钉钉子一样，钉钉子往往不是一锤子就能钉好的，而是要一锤一锤接着敲，直到把钉子钉实、钉牢，钉牢一颗再钉下一颗，不断钉下去，必然大有成效。其实不仅仅是做学问，世界上大多数事情均是如此。 以上材料对你有何启示，请据此写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $