安徽亳州市涡阳县第三中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

涡阳三中2024—2025学年度第二学期第一次质量检测 高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。 C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ） A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 征途上（节选） 王愿坚 踏着烂泥，踏着水草，这支给兄弟连队送粮的小小的队伍紧脚紧步地走了三天。 傍晚，正是草地行军最好的时候。清凉的晚风，吹散了闷人的热气。太阳刚落，西天上便出现了浓黑的乌云。暴风雨说来就来，老姚看看天色，愁闷地叹了口气，喊了声：“休息！” 同志们忙起来了，寻柴草、找牛粪、生火、搞水……一堆篝火点起来了，大家围着火堆叫着、忙着。小赖伸手去扯粮袋，粮袋是扯下来了，还没来得及抖开看看，一阵风吹来，袋子却像个酒旗似的飘起来，和军号的那条大红绸子绞在了一起。 轻飘飘的粮袋子，从左手掏到右手，又从右手捯到了左手，他犹豫了一阵，最后横了横心：“干脆，全倒完算了。” 可是，他那举起粮袋子的手，还是停住了。 小赖来到老姚身边，说：“老姚，帮我下粮去吧！” “好，就走。”老姚收拾完东西，抬头一眼看见小赖腰间的军号上溅满了泥点，还夹着老长一截草刺。他本想说什么，但一看小赖那脚步蹒跚的样子，还是闭了嘴，牵着牦牛来到篝火边上。小赖拿起粮袋，鼓起勇气对准了小碗。粮袋轻轻地抖着，炒面像群小虫子似的，哆哆嗦嗦地从口袋里流出来，飘出一股扑鼻的香味。 “好了。”老姚喊了一声。 “是。”小赖应了一声，手却还在抖着。但是，才抖了几下，手腕子就被老姚那只粗大的手卡住了。小赖望望碗里，①水都没有变浑，连碗底那块疤痕也还能看清。水面上，几片小小的麸皮，随着亮亮的水泡儿在轻轻地浮动。他仰起脸低声地说：“再下一点？” “不。” “再下一点吧，”小赖举起了大拇指，随即又换成了小指，“只下这么一点点。” “不。” 小赖望着老姚那严肃的神色，突然，他一把抓住老姚的胳膊，喊了声：“同志，我饿啊！”说罢，他扑到老姚怀里，低声地哭了。 老姚揽住了小赖的肩膀，慢慢地低下了头。他左手把小赖抱紧了，右手扯下自己的粮袋子，悄悄地抓出一把面粉，撒在小碗里，用树枝搅了搅，然后扶起小赖，柔声和气地说：“来，我的好同志，就这么吃了吧！都吃光了，明天怎么办哪？” “要不，”他犹豫地指了指牦牛身上，“那里还有……” “什么？”老姚一愣，一把揪住了小赖的肩膀，“你，你说什么？” 小赖瞟了老姚一眼。只见他一手捂住牦牛身上的粮食，胡子不停地抖着，两眼闪着逼人的光。那神情，仿佛要把他一口吞下去。 “你，你要打这些粮食的主意？不成！”老姚气呼呼地说着。 小赖的头勾得更低了。 ②“这娃娃也算是好样的了，”篝火那边有人插话了，“这，是第一次嘛……” “第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小赖的脸，“叫你自己说说看，为什么从昨天起，你不唱歌啦？为什么……”他用小树枝把军号敲得铛铛响；趁小赖低头看号，又向碗里扔了一小把面，“一整天，没听见你吹一次号、拔一次音！唵？” 他越说火越大，声音越高，索性一按地皮站起来；刚一直腰，身子一晃，打了个真趔趄，差点倒在火堆上。他慌忙蹲下身，就势把小碗里的糊糊搅了搅，话却没有停：“呶，这顿饭，就是这些，多一点也没有。要想动这个，”他拍着牦牛背上的粮袋，斩钉截铁地说，“不成，一丁点也不成！” 老姚的话停住了。③草原上一时变得很静，静得只听见火星迸裂，牦牛嚼草的声音。老姚端起小碗，放到唇边试了试，递到小赖手里，缓慢地说：“好了，快吃了吧。” 小赖擤把鼻涕，接过碗，大口大口地吃起来。 ④老姚看着那张沾着面糊的嘴巴，猛地转过脸去，扬起手掌揩了揩眼泪。 停了一会儿，他从腰间摸出那条皮条，又从一个同志腰间抽出把刺刀，把它一截截切开。一面切，一面还叨咕着：“把这玩意儿吃了，日后有了马，使什么牵哟——”说着，脸上浮上了惋惜的神色。 这工夫，小赖已经吃完了最后一点面糊渣渣，听到这话，凑过来，好奇地问：“这东西也能吃？” “能！怎么不能？我的好同志。”他切下了一小段，扔进柴炭里，用树枝拨弄着。牛皮噬噬地叫着，浮起轻烟，发出一股焦糊味儿。 把烧好的一截牛皮拣出来，吹掉了浮灰，扔进小碗里煮着，他又挑了一段稍长些的，然后向小赖身边挪了挪。 “看，这一截是明天早上的。怎么样，不算少吧！要赶路多吃点嘛，这叫作‘早饭吃饱’，懂不懂？”他量出了四指长的一段，刻上了一条道道，“这是中午饭，‘午饭吃少’。”他又画出了一段，比第一截少些，比第三段又稍长了一点，“晚上，吃这么多。再配上点野菜，撒点面粉，改善改善生活——嘿，‘晚饭吃好’嘛！”他画着，唠叨着，短短的皮条上刻上了五条白印子，刚好可以吃两天。 小赖接过了牛皮，心里热乎乎的。 “来，咱们尝尝！”老姚笑着，用刺刀挑起了那块牛皮，咬了一口。他用力嚼着，突然孩子似的叫了起来：“要得，要得，简直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，纵声地笑起来。 “宣威火腿？……”小赖嗤的一声笑了。 整个篝火四周，全笑了。 （有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “暴风雨说来就来”，可见红军过草地时环境的恶劣及行军的艰难。 B. “袋子却像个酒旗似的飘起来”运用拟人手法，形象地写出了袋子中粮食极少的情状。 C. 小赖最终还是让老姚帮忙下粮，因为他怕自己控制不住多下粮食。 D. 小说抓取了长征行军途中晚饭这一短暂时刻来表现主题，题材虽小却意蕴丰富。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过水没有变浑、碗底疤痕清晰的细节描写，突显当时条件的艰苦。 B. 句子②“这娃娃也算是好样的了”，这说明队伍中有人赞同小赖的想法。 C. 句子③运用以动衬静的手法，突出环境的安静，借以反衬小赖和战士们听到老姚的话后内心受到的巨大震动。 D. 句子④中“沾着面糊的嘴巴”与老姚两次往小赖碗里加面粉形成呼应，行文缜密。 8. 本文是如何塑造老姚形象的？请结合文本简要分析。 9. 本文写的是长征途中的故事，体现了红军怎样的革命精神？ 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。为天下除残去贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。 项羽欲击沛公项伯夜驰至沛公军私见良欲与俱去。良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”乃具语沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”良曰：“沛公诚欲背项王邪?”沛公曰：“鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。”良曰：“沛公自度能却项王乎?”沛公默然，曰：“今为奈何?”良因要项伯见沛公。沛公与伯饮，为寿，结婚，令伯具言沛公不敢背项王，所以距关者，备它盗也。 （节选自《汉书·张良列传》） 材料二： 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何?”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操?”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在?”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受壁，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” （节选自《史记·项羽本纪》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项羽A欲击B沛公C项伯夜驰D至沛公E军F私见良G欲与H俱去。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 助桀为虐，桀，夏末暴君；该词比喻帮助恶人做坏事，文中是对沛公的批评。 B. 为寿，向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿；文中是沛公为拉近与项伯的关系而为之。 C. 度，估计、预计的意思，与白居易《琵琶行并序》中“秋月春风等闲度”的“度”意思相同。 D. 足下，下级称上级或者同辈相称的敬辞，与成语“千里之行，始于足下”中的“足下”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张良认为因刘邦先前励精图治，所以军队才能入秦，借此劝诫刘邦不要留在宫室贪图享乐，要驻军霸上。 B. 刘邦与项伯饮酒，并嘱咐项伯告诉项羽，说他不敢背叛项王，之所以驻扎军队，是为了防备其他军队进入。 C. 鸿门宴会时，项羽军队和刘邦军队相距四十里，刘邦留下了张良，和手下几名将领从芷阳抄近道回到军中。 D. 刘邦走后，项羽接受了张良进献的白璧，范增则用剑敲碎了玉斗，并表达了他对项羽的不满和对未来前途的担忧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲰生说我距关毋内诸侯，秦地可王也，故听之。 （2）闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。 14. 樊哙在两则材料中出现的次数不多，但却给人留下了鲜明的印象。请结合两则材料，简要分析其人物形象。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”描写了周瑜风华正茂的形象。插入“小乔初嫁了”这一生活细节，是为了突出小乔貌美，足以与周瑜相配，美人英雄相得益彰。 B. “羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”描写了周瑜手执羽扇，头戴纶巾的文士风度，突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间”三字，字字千斤，力透纸背，充分反映了周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。 C. “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”开篇即景抒情，起笔颇有气势，从长江着笔，空间巨大；“千古风流人物”的历史时空广阔，英雄豪杰无数；将此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景。 D. “故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”作者把目光从江涛转向赤壁，既点出了赤壁的历史意义，也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。 16. 概括下片中周瑜形象的特点，简析作者描写周瑜的手法，说说作者写周瑜的目的。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中占有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为他：“____________，____________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，已穿上春装，五六个成年人和六七个童子，“____________，____________”，唱着歌回去。 （3）舟行水上，你心情愉悦，情不自禁吟诵古人描写此类场景的诗文“____________，____________”。 三、语言文字运用（19分） （一）（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成都人喜槐，不仅仅在于槐能遮阴，更在于对花香的期盼。（ ① ）清明节过后，锦江两岸万木连绵，杂树皆吐新绿，一派 A 的景象。黑黝黝的槐树上细碎的白花渐多，被绿叶掩映着。开白花的洋槐花，为乍暖还寒的初春时节奉上了一缕清香。母亲曾对我说，老成都到处都是槐树，清明节后她总会提一个小篮子，用竹竿把一枝枝盛开的槐花打下来，一串一串的，像风铃。 （ ② ）洋槐树干较细，枝条虬曲，成串的白花如璎珞，如青铜摇钱树上的“挂挂钱”，它们迎风飘香，又似乎要随风而去，有一种别样的韵致。 槐花产的蜂蜜很甜，产量也高。爱吃的老成都人还会用含苞待放的槐花骨朵制作成各种 B ，无论是干蒸、包饺子，还是做成槐花炒鸡蛋、槐花饼、槐花麦饭，都让人垂涎欲滴。（ ③ ）每当槐花盛开的季节，成都的 C 都弥漫着清甜的花香，仿佛整个城市都被这份美好包围着。 槐花落尽的季节，总有些离愁别绪萦绕心间。一路的槐花飘洒，仿佛是离家的游子在诉说离别的哀愁。（ ④ ）远行的路上，游子心中的思念如飘零的槐花，亦如细雨，纷纷扬扬，他们踏出的每一步都沉重却又充满希望。“槐”与“怀”谐音，更添守望家园的深意。槐树就像是家园的消息树，时刻传递着对游子的召唤与期盼。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文段中提到，“‘槐’与‘怀’谐音，更添守望家园的深意”。“谐音”作为一种双关手法，在汉语中常被用来通过同音或近音字替代本字，以增添韵味与深层含义。下列诗句中，不包含谐音双关的一项是（ ） A. 低头弄莲子，莲子清如水。——南朝乐府《西洲曲》 B. 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。——温庭筠《新添声杨柳枝词·其二》 C. 相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》 D. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》 20. “槐花忽送潇潇雨，轻装又来长道。”这两句出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）（本题共2小题，10分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①睡眠是人生大事，②因此，人的一生中约有三分之一的时间是在睡眠中度过的。③好的睡眠对促进健康、恢复体力至关重要。④中国睡眠研究会的统计数据显示，⑤我国有超过3亿人存在不同程度的睡眠障碍。⑥近几年，褪黑素被都市年轻白领尤其是年轻人士推崇为“助眠神药”，⑦在多个电商平台的商品销量排行中，⑧褪黑素产品的销量位居保健品类前列。 褪黑素是人体内一种可以调节睡眠的激素，由大脑松果体制造，通过血液传递到其作用的受体。褪黑素也被称为“暗信号”，这是因为它的分泌主要在黑暗状态下进行。 A ，褪黑素就会在人体内发挥内源性同步节律作用，身体就逐渐进入睡眠状态。 褪黑素 B ，因为比起其他安眠药，褪黑素虽然副作用要少，但长时间服用也会产生一定的副作用，比如白天嗜睡、胃部不适、头昏脑沉等。 （1）文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并给出修改建议，使语言表达逻辑严密，不得改变原意。 （2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（《战国策》） 材料二：君子欲讷于言而敏于行。（《论语》） 材料三：语言是叶子，行动才是果实。（阿拉伯谚语） 小到个人，大到国家，如何“言”，如何“行”，怎么处理好“言”与“行”的关系，作为新时代的青年，你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 涡阳三中2024—2025学年度第二学期第一次质量检测 高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。 5. ①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. B 8. ①语言描写，如“不成，一丁点也不成！”体现了他意志坚定、态度坚决； ②动作描写，如“趁小赖低头看号，又向碗里扔了一小把面”，体现了他关爱战士； ③神态描写，如“两眼闪着逼人的光”，体现了他守护粮食的坚决态度。 ④侧面描写（侧面烘托）：以小赖想动用“牦牛身上的粮食”的做法，烘托老姚大公无私的精神；“整个篝火四周，全笑了”，体现了他的乐观精神。 9. ①坚持原则，纪律严明，忠于革命事业的精神。在食物严重匮乏的情况下，也坚决不动用兄弟连队的粮食。 ②不畏艰难险阻、不怕吃苦的精神。尽管草地环境恶劣，但这支队伍“紧脚紧步地走了三天”，不辞劳苦地给兄弟连队送粮。 ③以苦为乐的革命乐观主义精神。老姚吃个皮带都要讲究“吃饱”“吃好”，煮皮带“抵得上宣威火腿”，极具感染力。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFG 11. C 12. A 13. （1）有个浅陋无知的小人劝我据守关口不要让诸侯进来，就可以在秦地称王了，（我）便听从了他。 （2）听说大王有意责备他，（他）独自脱身而去，已经回到军中了。 14. ①敢于直言。刘邦想占有秦国财物时，樊哙直言进谏。 ②富有智慧。樊哙的劝谏体现其有智慧、有见地。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. （1）下片中塑造的周瑜是一个风流倜傥、年轻有为的英雄形象。 （2）作者把周瑜放在赤壁大战的背景下，通过肖像装束描写（羽扇纶巾）、衬托（美女衬英雄：小乔初嫁了，雄姿英发）和夸张（谈笑间，樯橹灰飞烟灭）的艺术手法，塑造这一英雄形象。 （3）通过这一形象，和作者自己进行对比，写出自己老大无成的现实处境和内心的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，每空1分，共6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/小楫轻舟，梦入芙蓉浦/舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/春水碧于天，画船听雨眠） 三、语言文字运用（19分） （一）（本题共3小题，9分） 【18~20题答案】 【答案】18. A.生机勃勃（春意盎然）；B.美味佳肴；C.大街小巷（街头巷尾） 19. C 20. D （二）（本题共2小题，10分） 【21题答案】 【答案】（1）第②句可修改为：因为人的一生中约有三分之一的时间是在睡眠中度过的。 第③句可修改为：好的睡眠对恢复体力、促进健康显得尤为重要（或至关重要）。 第⑥句可修改为：近几年，褪黑素被年轻人士尤其是都市年轻白领推崇为“助眠神药”。 （2）A.一旦环境变暗变黑 B.不适合长期服用 四、写作（60分） 【22题答案】 【答案】例文： 青年不空谈，做个行动派 言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。“语言是叶子，行动才是果实。”言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。新时代青年不空谈，做个行动派。 “行”在“言”前。行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实，他们的“行”更是难能可贵。 “讷于言，敏于行。”不是不说，而是让人谨慎说话，迅速地行动，可谓又“言”又“行”。志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言必出，行必果。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，与那些“大炮”们形成极鲜明的对比，真正践行“大丈夫之言，一言既出驷马难追”的人生准则。敦煌女儿樊锦诗曾言扎根敦煌，为保护敦煌文化努力一生；周恩来曾言“为中华之崛起而读书”。他们用行动用一生践行自己的诺言，他们“讷于言，敏于行”，言必出，行必果，他们的行动力无与伦比，他们是我们的精神领袖，值得我们一生追随。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”几百年前，大诗人陆游便悟透了这个道理。作为新时代青年，我认为行便胜于言。一个伟人的成功并不是说出来的，也不是写于纸上的。一个人的豪言壮志并不重要，重要的是你如何将其表现出来。大学生村官杨宁没有豪言壮语，只有默默地付出，不断地探索，她坚定地行动，一次次从失败中爬起来，带领乡亲走上致富之路；著名导弹技术专家沈忠芳，他力主研发，艰苦创业，隐姓埋名，为国铸剑六十载，为我国的远程防空事业做出了巨大的贡献。他们没有豪言壮语，甚至让人感觉默默无闻，可是却用行动，撑起了中国社会的一片天空。 新时代青年应做行动的巨人，为自己的梦想而努力奋斗。苏轼曾说过：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”不努力怎能成功？不行动怎能会扬志？新时代青年不做佛系青年，不做躺平青年，不做长不大的“巨婴”，不用颓废代替进取，不用止步不前代替奋勇前行。 青年不空谈，做个行动派。讷于言，敏于行，脚踏实地，做好人生航船的舵手，用坚定的行动，为实现中国梦贡献自己的力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $