精品解析：内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 心学发端于先秦的孟子，成就于明代的王阳明。 孟子认为“人皆有不忍人之心”，以此论证道德的根据在人心。王阳明认为，“心”只是一个灵明，我的灵明，便是天地鬼神的主宰。 自孟子以降，经禅宗，到王阳明，所讲的“心”，既不可译成英语中的heart，也不可译成英语中的mind。heart是指“心脏”，mind是指“心智状态”或“意识状态”。它们都是科学的对象。前者是生物学的对象，后者是心理学的对象。恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些“不忍人之心”既不是heart，也不是mind，它们是哲学、宗教、艺术的对象。凡以之为对象的哲学学说，便可称为心学。因此，心学不是心脏学，也不是心理学。 王阳明年少时，朱熹的“格物之学”行于天下。想要学做圣人的王阳明认真地走了朱熹所指点的路，例如取竹而格，以为其中必具至理，然久思无得，终于发现在如此“格物”的功夫之中，“物之理”与“吾之心”终究还是两样不同的东西。三十七岁时，他在贵州龙场顿悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，这叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如孟子所云：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。” 王阳明提出“心即理”，这是阳明心学的第一命题。这样，他就把朱熹学说的理路颠倒过来了。例如，按照朱熹，须先有孝之理在，人才会有孝亲之心。但按照王阳明，正是因为有孝亲之心，才有了孝之理。 时下出现的某些丑恶的社会现象，依阳明心学看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。所谓心之亡失，是指人的生命情感偏离其本真之存在，是动于欲，蔽于私。那么，什么是生命情感之本真的存在？再以孝亲之心来说。孝亲之心源于何处？源于我们对父母所给予的关爱和恩典的亲身感受。对此被真切感受到的恩典，若不回报，会怎样呢？只一句话：心不安。正因为如此，孔子在《论语》中处处都是用“心安与否”来指点什么是“仁”。可见“仁”不是一个用理智来把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。 心不安是有“声音”的，这“声音”便是良知的呼声。全部阳明心学就是引领我们去听到这个来自心的呼声。因此，阳明心学可概括为三个字：“致良知”。 良知不是头脑中本有的先验知识，而是“天理昭明灵觉处”，也就是说，它是我们的心本所具备的活生生的德性。脱离这个“心之德性”的天理，就是僵死的教条。 知与行不能分作两事，不能以为在行之前先须知。知与行一旦脱离，当中隔着的正是私意！致良知，如何致？不是一个人独自在书斋里沉思，也不是在学理的往复论辩中。“致”乃是“听”，而不是“创设”，也不是“获取”。对于我们每个人本有的东西，既无需创设，也谈不上获取。如何听？在自己的生命实践中听。这便是“知行合一”。致良知就是在生命实践中倾听良知的声音，而且要一以贯之，自始至终：“知是行之始，行是知之成”。“知”何以是“行”之始？凡真理，必是让我们心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之动力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成？真理既然是我们所向往者，便必是我们要与之融为一体者，让我们的生命因此而有了意义，有了精彩，而惟有“行”才使我们能与之融为一体。所以，“致良知”乃是生命实践之功夫，而不是单纯认知之活动。 今日之中国，经济建设之成绩甚为可观，国力增强，民囊渐丰，此为世人所共睹，其功也大。在物质丰富化的同时，如此民风也相袭而成：各施其能，各谋其利，纷争付之于法律，前程寄托于机遇。此固无可厚非者也。然若伴随以重功利、轻道义之心，视荣耻为无物，以竞争为唯一，久之，社会信任必将难以存焉。故而，重温阳明心学，再启中国文化精神之源泉，是当今不可或缺的。 （摘编自王德峰《王阳明心学的现代意义西》） 材料二： 王阳明在《孟子》里找到了“良知”二字，认为“良知”就是“知”和“行”的本体。他认为，良知人人具有、个个自足，是一种不假外力的内在力量。只要人人抹去了遮蔽在良知上的那层壁障，就能致良知了。他建立了“以良知为本体、致良知为功夫”的路径，贯通了格物、致知与正心、诚意，心学体系愈加完善。这—年，他已近知天命之年。 晚年，王阳明又对四句教的宗旨进行了更深层次的解读。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”四句教此后广为人知，是阳明心学的不二法门。不管本性上是利根还是钝根，方式上是渐修还是顿悟，人人据此皆有入门之径。这一年，他已56岁，距离开人世只有两年。 人生要读王阳明。因为你我在这纷杂世界里，懂了心学，更容易守住本心，懂得宁静，解除困惑，破除心中贼。学其“知行合一”，能让自己的认知和行动不相分离，既在内在精神上下功夫，也在事上磨炼，在实践上下功夫：学其“良知之学”，就是从良知出发，努力达到超凡入圣的境界。 或许，我们还要记得，他曾经和我们一样普通，到五岁才开始说话，进士两次落榜，最后却活成了我们理想中的样子，这既是其心学实战成功的最佳例证，也是给我们人生之路的最好启迪。 （摘编自“浙江宣传”《平视阳明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王阳明心学以“心”为对象，是在孟子“不忍人之心”基础上发展而来的哲学。 B. 王阳明通过否定朱熹向外求真理的“格物之学”，来倡导“知行合一”的主张。 C. 王阳明认为人心不能脱离每个个体所本有的德性，否则天理就会僵化成为教条。 D. 王阳明的四句教是普适的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何种修行方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王阳明的龙场顿悟与孟子“万物皆备于我矣”的思想一致，由此可见阳明心学对孟子学说的传承。 B. 时下一些丑恶社会现象的出现，正是由于欲望的促动和私心对人心的遮蔽，使生命情感本真丢失。 C. 今日中国经济繁荣却民风不古，重利轻义，无视荣辱，所以我们必须以阳明心学来重建社会信任。 D. 王阳明既是超凡圣人，让我们崇拜仰望；也是普通之人，我们可以平视他，从而获得人生的启迪。 3. 下列选项符合王阳明“知行合一”思想的一项是（ ） A. 致知力行，论其先后，当以致知为先。 B. 知识是行动的指南，行动是知识的检验。 C. 知识和行动相结合，能战胜人类已知的任何逆境。 D. 行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。 4. 材料一是如何展开论述的？请作简要分析。 5. 习近平总书记曾在多个重要场合提到“致良知”，希望青年学生树立正确的价值观，注重道德修养。请根据材料，谈谈“致良知”对我们在立志、修身、实践三个方面的启示。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①先简述心学发展历程（先进行心学溯源）；②接着在比较中阐释“心学”之“心”这一核心概念；③然后具体阐述“心学”的要义（基本思想）：心即理、致良知（知行合一、一以贯之）； ④最后指出“心学”的现代意义。 5. ①立志：确定理想、信念、价值观要与良知保持一致，从良知出发，听取心的呼声。 ②修身：守住本心，保持心本所具备的德性，不被私欲蒙蔽，不偏离生命情感本真的存在。 ③实践：知行合一，让认知和行动不分离，并且坚持不懈地实践，在实践中内外兼修。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕王阳明心学展开，材料一从哲学角度系统阐释了心学的核心命题（“心即理”“致良知”“知行合一”），强调其源于孟子又超越朱熹，将道德根基建立在生命情感的本真存在上；材料二则以更通俗的笔调介绍阳明心学的实践价值，突出其“四句教”的普适性和对现代人生的指导意义。两文形成互补：前者重学理剖析，后者重现实启迪，共同揭示了阳明心学“内求本心”的智慧对当代社会道德重建的启示作用。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“通过否定朱熹向外求真理的‘格物之学’”错，应该是通过主张向内求，提出“心即理”主张，以否定朱熹的向外求真理的“格物之学”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“今日中国经济繁荣却民风不古，重利轻义，无视荣辱，所以我们必须以阳明心学来重建社会信任”错，“民风不古，重利轻义，无视荣辱”是假设内容。材料一说的是 “重温阳明心学，再启中国文化精神之源泉，是当今不可或缺的”，只是强调重温阳明心学的重要性，而不是 “必须以阳明心学来重建社会信任”，这种说法过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 王阳明的 “知行合一”强调知与行是一体的，不能将其分作两事，知是行的开始，行是知的完成，知和行相互包含、相互渗透。 A.体现了朱熹的“认知在前”思想； B.“指南”表明知识的先行性； C.凸显的是知识和行动结合的作用。 D.表明行中蕴含着知，知中也蕴含着行，知和行是一体的，符合王阳明“知行合一”的思想。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一开篇指出“心学发端于先秦的孟子，成就于明代的王阳明”，简单梳理了心学从孟子到王阳明的发展脉络，为后文详细阐述阳明心学做了铺垫，属于对心学的溯源。 ②文中将“心学”的 “心”与英语中的 “heart”“mind”进行比较，说明“心学”的“心”是哲学、宗教、艺术的对象，而非科学对象，从而清晰地界定了“心学”中“心”这一核心概念的内涵，让读者对心学的研究对象有了准确的认识。 ③材料先提出“王阳明提出‘心即理’，这是阳明心学的第一命题”，接着围绕该命题展开论述，指出时下丑恶现象是“心”之亡失，进而引出“致良知”的观点，并详细解释了良知是心本具的德性，以及“知行合一”是在生命实践中倾听良知的声音等内容，对阳明心学的核心要义进行了深入解读。 ④材料最后提到“今日之中国……在物质丰富化的同时……然若伴随以重功利、轻道义之心……社会信任必将难以存焉”，分析了当下社会存在的问题，进而指出 “重温阳明心学，再启中国文化精神之源泉，是当今不可或缺的”，强调了阳明心学在现代社会中的重要意义，即有助于解决当下社会信任危机等问题。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “致良知” 就是在生命实践中，通过倾听良知的呼声，以良知为指引，做到知行合一，让生命情感回归本真，实现道德的自我完善和提升。 ①立志方面：材料中虽未直接提及“立志”与 “致良知”的关系，但从“致良知”强调听从内心的声音，以内心的良知为指引等内容可以推断，在确定理想、信念和价值观时，应从良知出发，与良知保持一致，因为良知是内心本真的体现，这样才能确保志向的正确性和纯粹性，所以得出 “确定理想、信念、价值观要与良知保持一致，从良知出发，听取心的呼声” 的启示。 ②修身方面：材料中明确提到“致良知”就是要恢复心的本然状态，不让私欲遮蔽本心，保持心所具有的德性，也就是要守住生命情感的本真。由此可以归纳出在修身时，要守住本心，不被私欲干扰，保持内心原本具备的德性，不偏离生命情感本真的存在，从而得出相应启示。 ③实践方面：“致良知”强调知行合一，这意味着认知和行动要紧密结合，不能脱节。而且“致良知”不是一时的行为，而是需要持续不断地去实践，在实践过程中实现内心的修养和外在行为的规范，即内外兼修。所以从“致良知”的这一内涵可以提炼出在实践方面的启示为 “知行合一，让认知和行动不分离，并且坚持不懈地实践，在实践中内外兼修”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 包子 高军 雪还在不停地下着，远远近近连成白茫茫的一片，路已经很难踩准确了，李大爷的身子这边一歪那边一歪地向前走着。山越来越高，树木也多了一些，树枝、树叶被白雪覆盖着，挨着地面的部分还呈现着原来的颜色，这让一片白色的世界多了些色彩和层次感，看起来会感到舒服一些。“悠儿——悠儿——”山中的风更大了，树上的雪向下落着，空中飘舞的雪花向他的头上脸上横扫过来，有的落进脖子里，往衣服里钻。他向左手哈一口气，把右手里的包袱倒一下手，再将已经有些麻木的右手放在嘴前哈一口热气。 昨天晚上，他和老伴儿盘算了大半天，明天就是大年初一了，不知前些天住在他们家的那几个革命同志此时在北大山里怎么样，最后二人决定，今天一早给同志们送包子去。这不，一大早李大爷就冒着风雪进山了。 说是包子，其实是不准确的，准确的说法应该是水饺。它是指下到开水里煮熟的水饺，而不是用蒸笼蒸出来的大包子。那时候，这里蒸的大包子是地瓜粉的，也不叫大包子，而是叫烫面。日伪军最近一直在不断地扫荡，就算是有什么好东西也早被他们搜刮干净了。部队机关都转移到北大山里，部队在外线与敌人周旋，伺机消灭敌人。李大爷和老伴儿合计了大半个晚上，最后扫扫缸底，才汇集起一点黑荞麦面。 一大早，先起来举行“发纸马”，这是沂蒙山区新年第一天最重要的节日活动，表示对天地神祇和列祖列宗的感恩，期盼新的一年生活美满。举行完这一节俗仪式之后，赶紧倒上热水，就着咸菜疙瘩艰难地吞吃了两个野菜饼。家中没有一点儿肉，村里有做豆腐的，年前他们赊了一块，剁了一些白菜搅成馅。开始包荞麦面包子的时候，李大娘还强作笑颜地说：“素馅好，让同志们吃了，一年中素素净净的。”李大爷没接话，只是重重地叹了一口气。 包子从开水锅里捞出来后，简单摊晾一下，就赶紧装在一个黑瓦盆里，上面盖上小盖子，用干净的包袱把四个角系起来，李大爷提起包袱就冒着风雪往山里走去。 地上的雪越来越厚，李大爷步子也越迈越小，拔出这条腿尽力往前甩，可是后面还陷在雪中的另一条腿却很难拔出来再跟上去，这样步子就怎么也迈不大了。他心里急，大过年的怎么也得让同志们吃上热乎乎的包子啊。李大爷的喘气声越来越急促，身上冒出一层汗，脸和手已不是刚出来时那么冷了。 走在山中，随着簌簌的落雪声，树上偶尔也会有一坨积雪“扑腾”一下掉下来，这些声音让四周显得更加寂静。 李大爷直奔牛角洞，平时拾柴火放牛羊多次去过那里，李大爷很熟悉这个洞的位置。同志们住在家里的时候，几次听到那位小巧的女同志玉华说起这个洞，说那是一个藏人的理想之地，不仅山下的情况能一目了然，而且也便于自身掩护和转移。越往上，山坡越陡峭，有些地方需要踩着石头才能过去，可石头上的雪被脚一踩就会变得既硬又光滑，一不小心，整个人就可能会滑下去，好在李大爷有丰富的经验。快要到洞口时，他踩的一块石头滑动起来，在就要倒地的一刹那间，他把包袱尽量举在额前，护住了手中包袱以及里面的瓦盆，身体快速滑了下去，好在后面一块大石头挡住了他。停了下来，他的脸被树枝拉了几道口子，左肘火辣辣地疼，也不知哪个伤口向外渗出血点，疼得他嘴里“吸溜吸溜”的，可是看到包袱和瓦盆没有事儿，脸上就露出了笑容。 “谁？”洞中发现来人又往前走，拉动着枪栓喝问。李大爷已经听出了是谁，就大声喊着：“刘主任，是我啊，我来给同志们送包子！” 同志们认出了是李大爷，纷纷跑出山洞将他拉进洞里。有为他扑打身上落雪的，也有要为他涂抹包扎伤口的。他使劲挣脱着说：“别别别，你们赶紧吃包子，要不就凉透了。”同志们说：“李大爷，你过来一起吃吧。”他使劲摆手说：“不不不，大过年的，俺在家里吃过了，吃了两大碗呢。” 大家围在一起，敞开包袱，用从树上折下的树枝当筷子，夹着盆中的包子，放到嘴中一咬，“咯嘣”一声，原来，包子已经冻住了，哪里还有一丝热乎气。“都怪俺，都怪俺，走得太慢……”李大爷看到这种情况，不断地自责着。 玉华走过来，笑呵呵地说：“李大爷，这是我吃到的最好吃的饺子……包子了！”同志们听了，附和着说：“是啊，是啊。”不一会儿，包子就被全部消灭光了。 后来，这些同志分散到四方，一旦碰面谈起在沂蒙山的工作和战斗，都会说起李大爷的荞麦面包子。回来看望老房东的时候，开口总是说：“永远忘不了您那年春节送的那顿包子，那包子真好吃啊。” 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在老伴的催促下，“李大爷就冒着风雪进山了”，他决定在除夕之夜给山上的同志们送包子去。 B. “最后扫扫缸底”既揭示了日伪军扫荡造成了百姓生活艰难，也体现了李大爷伟大的一面。 C. 李大爷听李大娘的话后重重叹气，叹气中既有对李大娘说法的不认同，也有内心的愧疚。 D. 同志们都附和玉华所说“这是我吃到的最好吃的饺子……包子了”，这完全是他们当时饿到了极点。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章运用动作、神态描写等多种手段，对李大爷快要到洞口时倒地的一刹那间的情景进行了细致的刻画。 B. 小说多处运用了插叙，如日伪军扫荡、牛角洞藏人便利、同志们离开沂蒙山分散到四方等情节，丰富了小说内容，不可缺少 C. 小说的选材典型而集中，线索十分明确，主要是围绕“包子”叙写包包子、送包子、吃包子及后来的忆包子等一系列事件。 D. 小说对沂蒙山区过年时“发纸马”节俗仪式的叙述，使文章富有较为浓郁的地方风俗特色和浓厚的生活气息。 8. 文中开头对风雪的描写有什么效果？请简要分析。 9. 小说中的“包子”分明冻住了并不好吃，但为什么结尾说“那包子真好吃啊”？请结合文本加以分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①交代故事发生时间，体现战士们艰难的生活环境，侧面突出其精神。 ②写出李大爷冒着风雪送包子的艰难，烘托出其高大形象。 9. ①鬼子扫荡，同志们只好上山，生活艰难，缺衣少食，而包子对饥寒中的同志们来说，当然是极其宝贵的，更是美味。 ②李大爷冒着风雪与危险送包子给同志们吃，更是体现了老百姓的一片深情，大家为此而感动，因而包子好吃，好吃在情意上。 ③卒章显志，小说结尾用这句话充分揭示出军民一家亲、军民鱼水情的主题。  【解析】 【导语】这篇小说以“包子”为载体，展现了战争年代普通百姓与革命战士之间的深厚情谊。李大爷冒着风雪送包子，既体现了他对同志们的关怀，也揭示了战争环境下百姓生活的艰难。小说通过细腻的环境描写和人物刻画，营造出浓厚的乡土气息和时代氛围。结尾处“包子”虽已冻住，但战士们仍感受到其中的温暖，升华了主题，表达了革命情谊的珍贵与永恒。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“在老伴的催促下”错误，原文是“他和老伴儿盘算了大半天”“最后二人决定”，可见老伴没有催促。 C.“既有对李大娘说法的不认同”错误，李大娘之语是艰难环境下的戏谑之语，所以没有不认同。 D.“完全是他们当时饿到了极点”错误，他们是看到李大爷不断自责而对其安慰，精神上是愉悦的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小说多处运用了插叙，如……同志们离开沂蒙山分散到四方”错误，“同志们离开沂蒙山分散到四方”是补叙。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①渲染氛围。“雪还在不停地下着，远远近近连成白茫茫的一片，路已经很难踩准确了”“山中的风更大了，树上的雪向下落着”等内容，作者以“雪”交代故事发生的时间，以“雪之大”“风之大”营造了一个寒冷、艰难的环境氛围，从而体现了战士们生活环境的恶劣、艰难，侧面突出其精神。 ②烘托人物。“李大爷的身子这边一歪那边一歪地向前走着”“空中飘舞的雪花向他的头上脸上横扫过来，有的落进脖子里，往衣服里钻。他向左手哈一口气，把右手里的包袱倒一下手，再将已经有些麻木的右手放在嘴前哈一口热气”等内容，真实地描述了李大爷在风雪中艰难跋涉的情景，烘托出李大爷为了给山上的同志们送包子而不畏艰难、勇往直前的不易，烘托出他的坚韧和无私。 【9题详解】 本题考查学生理解重要语句的丰富含意的能力。 ①内容上，结合“日伪军最近一直在不断地扫荡，就算是有什么好东西也早被他们搜刮干净了。部队机关都转移到北大山里”“李大爷和老伴儿合计了大半个晚上，最后扫扫缸底，才汇集起一点黑荞麦面”“用从树上折下的树枝当筷子”“不一会儿，包子就被全部消灭光了”等内容分析，因为鬼子扫荡，山上的战士们生活尤其艰难，哪怕是黑荞麦面凑合着包的“包子”，对这些饥寒中的同志们来说，已经是颇为难得的美味，“包子真好吃”是他们真实的感受。 ②情感上，李大爷和老伴儿自己都没有“包子”吃，只能吃野菜饼，却冒着风雪、历经艰险为同志们送包子，体现了他的无私奉献和对革命同志的真挚关怀，这种情感价值远远超越了包子本身的味道。同志们在极端艰苦的环境下，感受到了李大爷的深情厚谊，因此即便包子冻住了，他们依然觉得“真好吃”，因为其中包含了李大爷的心意和温暖。 ③主题上，包子象征着军民之间的深厚情谊和团结精神，在极端困难的条件下，李大爷依然想方设法为同志们准备食物，这种精神力量给同志们带来了温暖，同志们至今仍然会“那包子真好吃啊”，其实令大家念念不忘的不是包子本身的味道，而是其中包含的情意，小说结尾的这句话，是卒章显志，充分揭示出军民一家亲、军民鱼水情的主题。 二、现代诗文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） 【注】①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 大，推崇，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”中的“鄙”用法不相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ 【答案】10. CGH 11. D 12. C 13. （1）舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。 （2）（现在晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？ 14. 材料一认为宋襄公不趁人之危，光明磊落，不攻击没有摆好阵势的军队，是一个守礼有信的仁义君主；材料二认为宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料对比，展现了宋襄公在泓水之战中的行为及其背后的道德观念。材料一从《公羊传》的角度，强调宋襄公“不鼓不成列”的君子风范，认为他虽败犹荣，体现了大礼。而材料二中苏轼则持批判态度，认为宋襄公的行为是虚伪的仁义，甚至将其与王莽相提并论，指出其本质是“盗仁者之名”。两则材料形成了鲜明的对比，前者推崇其道德，后者揭露其虚伪，反映了不同历史视角下的评价差异。 【10题详解】 本题考查文言文断句的能力。 句意：君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！ “君子杀一牛”主谓宾结构，“犹不忍”是“杀一牛”的情感，关系紧密，中间不能断句；“宋公”作下句主语，“而”表示转折，一般用于句首，故C处断句； “宋公戕一国君若犬豕然”与“君子杀一牛犹不忍”形成对比，故G处断句； “天下”作主语，主语前断句，故H处断句。 故选CGH。 【11题详解】 本题考查对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。特指击鼓进攻/弹奏。句意：君子不攻击没有摆好阵势的军队。/弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏。 B.正确。形容词用作动词，推崇/名词意动用法，把……当作边邑。句意：所以君子很推崇宋襄公不击鼓攻击没有摆好阵势的军队。/越过别国而把远地当作边邑。 C.正确。对等，相当/与……为敌。句意：不是各国诸侯所能比的。/小国本来就不可以与大国为敌。 D.错误。含义不同。抵挡，挡住/对等，比得上。句意：去抵挡夷狄这样的卑微者。/估计大王的军队足以比得上项王的吗？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“说明宋襄公与齐宣王本质相同”错。《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为可以看出齐宣王有怜悯之心，实行的是“仁政”。由本文“乃欲以不重伤，不禽二毛欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流”可知，宋襄公杀害国君鄫子，毫无仁义之心，虚伪残暴，与齐宣王本质完全不相同。 故选C。 【13题详解】 本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“舍”，舍弃；“损益”，减损或增益；“与”，赞许。 （2）第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，扩大；“阙”，侵损、削减。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 材料一认为宋襄公是守礼有信的仁义君主，当楚人未完全渡过泓水时，有司建议趁机攻击，宋公回应“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也”，体现其不趁人之危的仁义。楚人渡过泓水但尚未摆好阵势，有司再次提议进攻，宋公又说“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列”，表明他坚持不攻击不成列之军，遵循君子之道，故而材料一称赞“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼”，认为即便文王之战，也不过如此。 材料二则批判宋襄公是欺世盗名、虚伪残暴的伪君子，宋襄公在泓之战中失败，苏轼指出“宋公之罪，盖可见矣”。宋襄公杀害鄫子用于祭祀，“君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶”，其残忍程度可见一斑。而泓之战中，他却以“不重伤，不禽二毛”来欺瞒诸侯，苏轼认为“襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉”，揭露其虚伪本质，将他与王莽类比，“襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也”，深刻指出宋襄公妄图以虚名获取诸侯尊崇，是欺世盗名之徒。 参考译文： 材料一： 鲁僖公二十二年冬十一月，己巳，初一。宋襄公与楚军约定，在弘水北面交战。楚国军队渡过泓水到北岸来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行，我听说：君子不使人陷入困境。我虽然是亡国的殷商的后人，我还是不忍心这样做。”楚国军队已经渡过泓水，但还未排列成阵，官吏又请示说：“请趁着楚军还没有摆好阵势攻打他们吧！”宋公说：“我听说：君子不攻击没有摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，宋襄公这才击鼓进攻，宋国军队大败。所以君子很推崇宋襄公不击鼓攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法，只可惜他是有德行的君主却没有辅佐他的贤能的臣子，认为即使是周文王发动的战争，也不过如此。 材料二： “宋襄公与楚人在泓水交战，宋国军队战败。”苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客。周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭，不是各国诸侯所能比的。而这里说“与楚人在泓水交战”。楚，是夷狄之国；人，是对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辨明。宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人，他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了，我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，于个人的品德不会有什么影响，而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。宋襄公不攻击还未列好阵势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 明发石山 杨万里 明发愁仍集，寒云又作屯。 悬知今定雨，正坐夜来暄。 便恐禾生耳①，宁论客断魂。 山深更须入，闻有早梅村。 【注】①禾生耳：指庄稼遭雨后禾头长出卷曲如耳的芽蘖，预示收成不好。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“明发”与《早发白帝城》中的“早发”意义相同。 B. 诗人所“愁”不止于羁旅，更是忧心民生，担心庄稼收成不好。 C. 诗人预测今天会下雨，依据于昨夜独坐时感受到的天气闷热。 D. 诗中景物描写简洁，兼之直抒胸臆，言语朴素而又耐人咀嚼。 16. 诗歌尾联对我们的学习颇具启示意义。请结合诗句，谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①尾联意谓山深更应进去，听说那里的梅树已经开花了。 ②“山深更须入”强调了面对困难时不应退缩，而应迎难而上。山深路险象征着人生或学习中的种种挑战，而“更须入”则表达了积极应对的态度。这启示我们，学习中无论遇到多大的困难，都要有勇气去面对，而不是逃避。 ③“闻有早梅村”暗示了在困难之后隐藏着美好的结果。早梅的盛开象征着希望与成功，激励我们在困难中保持乐观，相信努力学习终会有回报。这种信念能够帮助我们在逆境中坚持不懈。 【解析】 【导语】杨万里的《明发石山》以简洁的语言描绘了诗人旅途中的愁绪与对民生的关切。诗中通过“寒云”“雨”等意象，表达了对庄稼收成的忧虑，展现了诗人深沉的忧国忧民之情。尾联则透露出不畏艰险、继续前行的决心，富有哲理与启示意义。全诗语言朴素，情感真挚，耐人寻味。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“依据于昨夜独坐时感受到的天气闷热”错误，属于望文生义，无中生有，由原文“正坐夜来暄”可知，“坐”的意思是“因为”，诗人预测今天一定会下雨，正是因为在夜间感受到了天气闷热，而不是“昨夜独坐时……”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 解答时先理解尾联的意思，明确诗人的情感态度，再联系学习应具备的精神，写出从诗歌中获得的启示。 ①由原文“山深更须入，闻有早梅村”可知，尽管山势幽深，路途艰险，但我更应该深入其中，因为听说在那深山之中，有一个村庄，那里的梅花已经早早地绽放了。 ②由原文“山深更须入”可知，“山深”：象征着人生或学习中的重重困难与挑战。山深路险，意味着前行的道路并不平坦，充满了未知和艰难。“更须入”：表达了面对困难时，不应退缩，而应迎难而上的决心。这里的“入”不仅仅是物理上的进入，更是一种精神上的进取和探索。在学习中，我们常常会遇到各种难题和挑战。这段文字启示我们，要有迎难而上的勇气，不畏艰难，才能在学习的道路上不断进步。 ③由原文“闻有早梅村”可知，在寒冷的冬季，梅花是少数能够绽放的花朵，它的出现往往预示着春天的到来，象征着在困境中依然存在美好和希望。诗句中的“早梅村”不仅是一个具体的地点，更是一种隐喻，暗示着在艰难的环境中，仍然有美好和成功等待我们去发现和追求，这启示我们，学习过程中难免会遇到各种困难和挫折，但只要我们保持信心，勇敢面对，最终一定能够收获成功的果实。它提醒我们，不要被眼前的困难所吓倒，而是要看到困难背后隐藏的机会和希望，积极应对，努力前行。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，“___________________，___________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的浩荡气势。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“___________________，___________________”两句交代了孔子哂子路的原因，也体现了孔子的政治哲学。 （3）在古诗文中，“长江”总能带给人无限遐思，如“___________________，___________________”。 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（哀吾生之须臾，羡长江之无穷/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/不知江月待何人，但见长江送流水） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：舳、旌、蔽、礼、萧、滚。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树， ① ，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。 ② ，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有， ③ ，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，若然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 18. 下列各句中的破折号，和文中画横线的句子中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 C. 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天——出入于质铺和药店。 D. 唉，天可真凉了—— 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. B 19. ①等到月升中天   ②但若大雨滂沱 ③起初如碗大 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析破折号用法的能力。 文中画横线的句子中的破折号前面内容写“‘雅舍’最宜月夜”，后面内容是对“最宜”的解释，可以判定该处破折号的用法为表示解释说明。 A.表示语义转折。 B.表示解释说明。 C.表示插说。 D.表示声音的延长。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处对应前文“山头吐月，红盘乍涌”，后文“兴阑人散”，是表示时间推移，“清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓”处于中间位置，可知此时月挂中天最恰当，应填“等到月升中天”。    ②前文提到细雨蒙蒙之际“亦复有趣”，表明雅舍对“我”心态的影响与雨有关；此处接“我就又惶悚不安了”，由“屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆”可知雨势很大，应填“但若大雨滂沱”。 ③后文“俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽”表现的是随着雨量的增加“屋顶浓印”的变化过程，与“俄而扩大如盆”相对应，此处应写比“盆”小的状态，可填“起初如碗大”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 歌德是德国文学史上最杰出的文学家之一。他的文学涉足诗歌、戏剧、小说等多个领域，其成就 ① ，深刻影响了世界文学的发展。 歌德的早期诗歌作品显示出了他对浪漫主义风格的兴趣，但随着时间的推移，他的创作风格逐渐转向了古典主义。歌德不仅是一位文学家，还涉足了哲学、科学和政治等多个领域，他的哲学思想对现代哲学产生了深远的影响。歌德的思想和智慧给人以启迪，给人以温暖，给人以信心，激励人们勇敢地前行。歌德认为每个人都有权利自主选择自己的行动，并且应该对自己的选择承担责任。歌德的作品常常表现出对自然的深刻尊重，他主张与自然和谐相处，认为人类应该更加关注生态平衡和可持续发展。歌德鼓励人们不断追求知识和真理，他认为真正的教育应该培养批判性思维，帮助人们更好地理解世界。歌德的作品反映了对人际关系的深刻洞察，他认为了解和尊重他人的需求、感受，对于建立良好的人际关系来说是 ② 的。歌德鼓励人们坚持自己的梦想和目标，不断努力追求，他认为通过 ③ 的努力和自我发展，人们可以实现他们的愿望和抱负。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的部分，如果改成“歌德的思想和智慧给人以启迪、温暖、信心，激励人们勇敢地前行”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 22. 下列句子中加点的“和”与文中加点的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 歌德鼓励人们不断追求知识和真理，他认为真正的教育应该培养批判性思维。 B. 他和大家讲述了十五六年前他在读大二期间与三位同学一起创业的坎坷经历。 C. 和大公司相比，这家小公司的管理更人性化，他愿意选择去这家小公司上班。 D. 不管你参加和不参加，明天的部门联席会议都将按时召开，会议议题不会更改。 【答案】20. ①举世瞩目（引人注目、引人瞩目） ②举足轻重（不可或缺、至关重要） ③持之以恒（坚持不懈、锲而不舍） 21. ①原句通过三个“给人以……”形成排比，节奏感强，富有气势。 ②原句把用作宾语的“温暖、信心”变成独立的短句，强调了其重要性，并且三个短句在表情达意上逐步深入。 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①文中提到歌德是德国文学史上最杰出的文学家之一，强调其文学成就深刻影响了世界文学的发展，可填入“举世瞩目（引人注目、引人瞩目）”。举世瞩目：全世界的人都注视着，形容某一重大事件、成就等受到世人的普遍关注，具有极大的影响力和知名度；引人注目：吸引人们注意，形容人或事物具有特色，能引起人们的关注；引人瞩目：引起人们的注意或重视，强调被人关注的程度较高。 ②文中说了解和尊重他人对于建立良好人际关系的作用，强调其重要性，不可或缺，可填“举足轻重（不可或缺、至关重要） ”。举足轻重：只要脚稍微移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局；不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，强调不可缺少的重要性；至关重要：相当重要，在要紧关头是不可缺少的，强调对于事物的发展起到关键作用。 ③文中说歌德鼓励人们不断努力追求梦想和目标，通过持续的努力来实现愿望和抱负，可填“持之以恒（坚持不懈、锲而不舍）”。持之以恒：长久地坚持下去，有恒心地坚持，不间断；坚持不懈：坚持到底，一点不松懈，形容做事持之以恒，有毅力；锲而不舍：不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力，不轻易放弃。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原句运用排比的修辞手法，三个“给人以……”的句式结构相同，增强了语言的节奏感和气势，使表达更有感染力，让读者更深刻地感受到歌德思想和智慧带来的多方面影响。 ②把“给人以温暖”“给人以信心”单独成句，将原本作为宾语的内容突出，强调了“温暖”“信心”对人的重要意义，并且“启迪”“温暖”“信心”在语义上是逐步深入的，先从思想上给予启发，再从情感上给予温暖，最后在精神上给予信心，层次更加清晰，更能体现歌德思想和智慧的丰富内涵。 【22题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中“和”是连词，表示并列关系。 A.相同。连词，表并列。 B.不同。介词，意思是“给，向”，引出动作对象。 C.不同。介词，意思是“跟、与”，表示比较的对象。 D.不同。连词，意思是“还是”，表选择关系。 故选A。 四、作文 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 中国政法大学教授罗翔说：“如果你的家庭幸福，在外遇到别人刺激你、挑衅你，甚至谩骂你的时候，不要跟他纠缠不清，要懂得避开、忍让，因为你家里有人在等你平安归来，这就是幸福者退让原则。”这引发了人们热议。那么我们到底该不该退让？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 退让一步天地宽，幸福满溢人生路 在纷繁复杂的社会中，个人与外界的冲突在所难免。罗翔提出的“幸福者退让原则”，为我们提供了一种独特的思考角度：在家庭的幸福背景下，个体在面对外界刺激时，选择退让而非正面冲突，这既是对家庭责任的承担，也是个人智慧的体现。 幸福家庭的温暖，是退让的源泉。一个拥有幸福家庭的人，深知自己承载着家人的期待与关爱。这种深厚的情感纽带，使得他们在遭遇外界负面刺激时，更倾向于选择退让，以避免因个人冲动而给家庭带来不必要的伤害。在面对与邻居吴家的土地纠纷时，张英家族主动退让三尺，这一行为彰显了他们对家庭和谐与长远关系的深刻认识。张英家族的退让，不仅避免了邻里间的冲突升级，更成为了后世传颂的佳话，体现了他们对家庭责任的勇于承担和对个人及家族长远福祉的深思熟虑。在幸福家庭的熏陶下，个人在面对外界冲突时，会更加珍视家庭的温暖与和谐，从而倾向于选择退让，以维护这份来之不易的安宁。 退让，是理性的抉择。在冲突面前，情绪化的反应往往只能让事态进一步恶化。而幸福者之所以选择退让，正是因为他们具备了一种自我约束与理性判断的能力。他们深知，一时的冲动并不能解决问题，反而可能将自己置于更加危险的境地。通过退让，他们不仅能够避免争端升级，还能够为自己和家庭保留更多的时间与空间去处理更为重要的事情。韩信面对屠夫的“胯下之辱”，没有因一时之气而冲动行事，他选择了退让，从屠夫胯下钻过。这一行为并非出于懦弱，而是韩信理性的判断。通过退让，韩信避免了无谓的争斗，为自己保留了时间和精力去追求更高的目标，彰显了他理性的抉择和对长远发展的深思熟虑。 退让，也是一种生活哲学。它教导我们在追求个人权益的同时，也要兼顾家庭的整体利益。孔融四岁时，就知道将大的梨子让给哥哥们吃，自己吃小的。他的这种退让行为，不仅体现了对兄长的尊敬，更展现了他作为一个幸福家庭中成员的责任感。这种从小培养起来的退让精神，成为他日后成为一代名士的重要品质之一。 当然，退让并不意味着无原则的妥协与退缩。在面对原则性问题或涉及家庭核心利益时，幸福者同样会挺身而出，捍卫自己的权益与尊严。他们的退让，是建立在理性判断与深思熟虑基础上的，是一种有尺度的退让。 “幸福者退让原则”不仅揭示了家庭幸福对个人行为模式的影响，也为我们提供了一种在面对外界冲突时应具备的理性与智慧。它告诉我们，在追求个人幸福的同时，也要时刻牢记对家庭的责任与担当，实现个人与家庭的和谐共生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 罗翔教授的论述聚焦于“幸福者退让原则”，这一原则深刻揭示了家庭幸福对个人行为模式的影响。在遭遇外界负面刺激时，拥有幸福家庭背景的人倾向于采取退让的态度，而非正面冲突。这种选择背后蕴含着深刻的家庭情感价值，即个体意识到自身承载着家庭的期待与安宁，因此不愿因一时之气而将自身置于风险之中，从而影响到家庭的和谐与幸福。 “幸福者退让原则”不仅是对个人情绪管理的一种智慧体现，也是对家庭责任的一种主动承担。它强调了在面对外界挑衅时，个体需具备的一种自我约束与理性判断的能力。在面对外界的冲突时，选择退让是为了避免可能出现的伤害，确保自己能够平安回到家人身边，继续享受家庭的温暖。这体现了个人对家庭的责任感和对家庭幸福的珍视，也让我们思考在个人利益与家庭利益发生冲突时，如何做出正确的选择。此外，该原则还隐含了一种生活哲学，即在追求个人权益的同时，也需兼顾家庭的整体利益，实现个人与家庭之间的和谐共生。这种平衡与取舍的智慧，对于促进社会和谐与家庭幸福具有积极的启示意义。同时，退让不仅仅是一种应对冲突的策略，它还与个人的成长和修养密切相关。适当的退让可以培养我们的宽容心和忍耐力，让我们学会控制自己的情绪，避免冲动行事。当然，退让不等于屈服，应有明确的原则和底线。 综上所述，罗翔教授的“幸福者退让原则”不仅是对家庭幸福与个人行为之间关系的深刻洞察，也是对个体在面对外界冲突时应具备的一种理性与智慧的高度概括。 写作时，在文章开头联系生活现象，提出自己的观点，在面对挑衅时，选择忍让是守护美好的智慧。在论证部分，重点分析退让对于个人、家庭、社会等多方面的有利影响，如退让是个人成熟的表现，体现了对家庭的责任感；忍让可以避免事态升级，减少对家庭不必要的伤害。退让是社会文明进步的体现，能够推动社会向更加和谐的方向发展等。最后总结全文，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，幸福的生活需要智慧和克制，让我们在退让中守护幸福、安放心灵。 立意： 1.合理退让，守护家庭幸福。 2.退让藏睿智，生活绘和谐。 3.面对挑衅合理退让，体现个人的修养和格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 心学发端于先秦的孟子，成就于明代的王阳明。 孟子认为“人皆有不忍人之心”，以此论证道德的根据在人心。王阳明认为，“心”只是一个灵明，我的灵明，便是天地鬼神的主宰。 自孟子以降，经禅宗，到王阳明，所讲的“心”，既不可译成英语中的heart，也不可译成英语中的mind。heart是指“心脏”，mind是指“心智状态”或“意识状态”。它们都是科学的对象。前者是生物学的对象，后者是心理学的对象。恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些“不忍人之心”既不是heart，也不是mind，它们是哲学、宗教、艺术的对象。凡以之为对象的哲学学说，便可称为心学。因此，心学不是心脏学，也不是心理学。 王阳明年少时，朱熹的“格物之学”行于天下。想要学做圣人的王阳明认真地走了朱熹所指点的路，例如取竹而格，以为其中必具至理，然久思无得，终于发现在如此“格物”的功夫之中，“物之理”与“吾之心”终究还是两样不同的东西。三十七岁时，他在贵州龙场顿悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，这叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如孟子所云：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。” 王阳明提出“心即理”，这是阳明心学的第一命题。这样，他就把朱熹学说的理路颠倒过来了。例如，按照朱熹，须先有孝之理在，人才会有孝亲之心。但按照王阳明，正是因为有孝亲之心，才有了孝之理。 时下出现的某些丑恶的社会现象，依阳明心学看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。所谓心之亡失，是指人的生命情感偏离其本真之存在，是动于欲，蔽于私。那么，什么是生命情感之本真的存在？再以孝亲之心来说。孝亲之心源于何处？源于我们对父母所给予的关爱和恩典的亲身感受。对此被真切感受到的恩典，若不回报，会怎样呢？只一句话：心不安。正因为如此，孔子在《论语》中处处都是用“心安与否”来指点什么是“仁”。可见“仁”不是一个用理智来把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。 心不安是有“声音”的，这“声音”便是良知的呼声。全部阳明心学就是引领我们去听到这个来自心的呼声。因此，阳明心学可概括为三个字：“致良知”。 良知不是头脑中本有的先验知识，而是“天理昭明灵觉处”，也就是说，它是我们的心本所具备的活生生的德性。脱离这个“心之德性”的天理，就是僵死的教条。 知与行不能分作两事，不能以为在行之前先须知。知与行一旦脱离，当中隔着的正是私意！致良知，如何致？不是一个人独自在书斋里沉思，也不是在学理的往复论辩中。“致”乃是“听”，而不是“创设”，也不是“获取”。对于我们每个人本有的东西，既无需创设，也谈不上获取。如何听？在自己的生命实践中听。这便是“知行合一”。致良知就是在生命实践中倾听良知的声音，而且要一以贯之，自始至终：“知是行之始，行是知之成”。“知”何以是“行”之始？凡真理，必是让我们心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之动力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成？真理既然是我们所向往者，便必是我们要与之融为一体者，让我们的生命因此而有了意义，有了精彩，而惟有“行”才使我们能与之融为一体。所以，“致良知”乃是生命实践之功夫，而不是单纯认知之活动。 今日之中国，经济建设之成绩甚为可观，国力增强，民囊渐丰，此为世人所共睹，其功也大。在物质丰富化的同时，如此民风也相袭而成：各施其能，各谋其利，纷争付之于法律，前程寄托于机遇。此固无可厚非者也。然若伴随以重功利、轻道义之心，视荣耻为无物，以竞争为唯一，久之，社会信任必将难以存焉。故而，重温阳明心学，再启中国文化精神之源泉，是当今不可或缺的。 （摘编自王德峰《王阳明心学的现代意义西》） 材料二： 王阳明在《孟子》里找到了“良知”二字，认为“良知”就是“知”和“行”的本体。他认为，良知人人具有、个个自足，是一种不假外力的内在力量。只要人人抹去了遮蔽在良知上的那层壁障，就能致良知了。他建立了“以良知为本体、致良知为功夫”的路径，贯通了格物、致知与正心、诚意，心学体系愈加完善。这—年，他已近知天命之年。 晚年，王阳明又对四句教的宗旨进行了更深层次的解读。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”四句教此后广为人知，是阳明心学的不二法门。不管本性上是利根还是钝根，方式上是渐修还是顿悟，人人据此皆有入门之径。这一年，他已56岁，距离开人世只有两年。 人生要读王阳明。因为你我在这纷杂世界里，懂了心学，更容易守住本心，懂得宁静，解除困惑，破除心中贼。学其“知行合一”，能让自己的认知和行动不相分离，既在内在精神上下功夫，也在事上磨炼，在实践上下功夫：学其“良知之学”，就是从良知出发，努力达到超凡入圣的境界。 或许，我们还要记得，他曾经和我们一样普通，到五岁才开始说话，进士两次落榜，最后却活成了我们理想中的样子，这既是其心学实战成功的最佳例证，也是给我们人生之路的最好启迪。 （摘编自“浙江宣传”《平视阳明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王阳明心学以“心”为对象，是在孟子“不忍人之心”基础上发展而来的哲学。 B. 王阳明通过否定朱熹向外求真理的“格物之学”，来倡导“知行合一”的主张。 C. 王阳明认为人心不能脱离每个个体所本有的德性，否则天理就会僵化成为教条。 D. 王阳明的四句教是普适的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何种修行方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王阳明的龙场顿悟与孟子“万物皆备于我矣”的思想一致，由此可见阳明心学对孟子学说的传承。 B. 时下一些丑恶社会现象的出现，正是由于欲望的促动和私心对人心的遮蔽，使生命情感本真丢失。 C. 今日中国经济繁荣却民风不古，重利轻义，无视荣辱，所以我们必须以阳明心学来重建社会信任。 D. 王阳明既是超凡圣人，让我们崇拜仰望；也是普通之人，我们可以平视他，从而获得人生的启迪。 3. 下列选项符合王阳明“知行合一”思想的一项是（ ） A. 致知力行，论其先后，当以致知为先。 B. 知识是行动的指南，行动是知识的检验。 C. 知识和行动相结合，能战胜人类已知的任何逆境。 D. 行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。 4. 材料一是如何展开论述的？请作简要分析。 5. 习近平总书记曾在多个重要场合提到“致良知”，希望青年学生树立正确的价值观，注重道德修养。请根据材料，谈谈“致良知”对我们在立志、修身、实践三个方面的启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 包子 高军 雪还在不停地下着，远远近近连成白茫茫的一片，路已经很难踩准确了，李大爷的身子这边一歪那边一歪地向前走着。山越来越高，树木也多了一些，树枝、树叶被白雪覆盖着，挨着地面的部分还呈现着原来的颜色，这让一片白色的世界多了些色彩和层次感，看起来会感到舒服一些。“悠儿——悠儿——”山中的风更大了，树上的雪向下落着，空中飘舞的雪花向他的头上脸上横扫过来，有的落进脖子里，往衣服里钻。他向左手哈一口气，把右手里的包袱倒一下手，再将已经有些麻木的右手放在嘴前哈一口热气。 昨天晚上，他和老伴儿盘算了大半天，明天就是大年初一了，不知前些天住在他们家的那几个革命同志此时在北大山里怎么样，最后二人决定，今天一早给同志们送包子去。这不，一大早李大爷就冒着风雪进山了。 说是包子，其实是不准确的，准确的说法应该是水饺。它是指下到开水里煮熟的水饺，而不是用蒸笼蒸出来的大包子。那时候，这里蒸的大包子是地瓜粉的，也不叫大包子，而是叫烫面。日伪军最近一直在不断地扫荡，就算是有什么好东西也早被他们搜刮干净了。部队机关都转移到北大山里，部队在外线与敌人周旋，伺机消灭敌人。李大爷和老伴儿合计了大半个晚上，最后扫扫缸底，才汇集起一点黑荞麦面。 一大早，先起来举行“发纸马”，这是沂蒙山区新年第一天最重要的节日活动，表示对天地神祇和列祖列宗的感恩，期盼新的一年生活美满。举行完这一节俗仪式之后，赶紧倒上热水，就着咸菜疙瘩艰难地吞吃了两个野菜饼。家中没有一点儿肉，村里有做豆腐的，年前他们赊了一块，剁了一些白菜搅成馅。开始包荞麦面包子的时候，李大娘还强作笑颜地说：“素馅好，让同志们吃了，一年中素素净净的。”李大爷没接话，只是重重地叹了一口气。 包子从开水锅里捞出来后，简单摊晾一下，就赶紧装在一个黑瓦盆里，上面盖上小盖子，用干净的包袱把四个角系起来，李大爷提起包袱就冒着风雪往山里走去。 地上的雪越来越厚，李大爷步子也越迈越小，拔出这条腿尽力往前甩，可是后面还陷在雪中的另一条腿却很难拔出来再跟上去，这样步子就怎么也迈不大了。他心里急，大过年的怎么也得让同志们吃上热乎乎的包子啊。李大爷的喘气声越来越急促，身上冒出一层汗，脸和手已不是刚出来时那么冷了。 走在山中，随着簌簌的落雪声，树上偶尔也会有一坨积雪“扑腾”一下掉下来，这些声音让四周显得更加寂静。 李大爷直奔牛角洞，平时拾柴火放牛羊多次去过那里，李大爷很熟悉这个洞的位置。同志们住在家里的时候，几次听到那位小巧的女同志玉华说起这个洞，说那是一个藏人的理想之地，不仅山下的情况能一目了然，而且也便于自身掩护和转移。越往上，山坡越陡峭，有些地方需要踩着石头才能过去，可石头上的雪被脚一踩就会变得既硬又光滑，一不小心，整个人就可能会滑下去，好在李大爷有丰富的经验。快要到洞口时，他踩的一块石头滑动起来，在就要倒地的一刹那间，他把包袱尽量举在额前，护住了手中包袱以及里面的瓦盆，身体快速滑了下去，好在后面一块大石头挡住了他。停了下来，他的脸被树枝拉了几道口子，左肘火辣辣地疼，也不知哪个伤口向外渗出血点，疼得他嘴里“吸溜吸溜”的，可是看到包袱和瓦盆没有事儿，脸上就露出了笑容。 “谁？”洞中发现来人又往前走，拉动着枪栓喝问。李大爷已经听出了是谁，就大声喊着：“刘主任，是我啊，我来给同志们送包子！” 同志们认出了是李大爷，纷纷跑出山洞将他拉进洞里。有为他扑打身上落雪的，也有要为他涂抹包扎伤口的。他使劲挣脱着说：“别别别，你们赶紧吃包子，要不就凉透了。”同志们说：“李大爷，你过来一起吃吧。”他使劲摆手说：“不不不，大过年的，俺在家里吃过了，吃了两大碗呢。” 大家围在一起，敞开包袱，用从树上折下的树枝当筷子，夹着盆中的包子，放到嘴中一咬，“咯嘣”一声，原来，包子已经冻住了，哪里还有一丝热乎气。“都怪俺，都怪俺，走得太慢……”李大爷看到这种情况，不断地自责着。 玉华走过来，笑呵呵地说：“李大爷，这是我吃到的最好吃的饺子……包子了！”同志们听了，附和着说：“是啊，是啊。”不一会儿，包子就被全部消灭光了。 后来，这些同志分散到四方，一旦碰面谈起在沂蒙山的工作和战斗，都会说起李大爷的荞麦面包子。回来看望老房东的时候，开口总是说：“永远忘不了您那年春节送的那顿包子，那包子真好吃啊。” 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在老伴的催促下，“李大爷就冒着风雪进山了”，他决定在除夕之夜给山上的同志们送包子去。 B. “最后扫扫缸底”既揭示了日伪军扫荡造成了百姓生活艰难，也体现了李大爷伟大的一面。 C. 李大爷听李大娘的话后重重叹气，叹气中既有对李大娘说法的不认同，也有内心的愧疚。 D. 同志们都附和玉华所说“这是我吃到的最好吃的饺子……包子了”，这完全是他们当时饿到了极点。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章运用动作、神态描写等多种手段，对李大爷快要到洞口时倒地的一刹那间的情景进行了细致的刻画。 B. 小说多处运用了插叙，如日伪军扫荡、牛角洞藏人便利、同志们离开沂蒙山分散到四方等情节，丰富了小说内容，不可缺少 C. 小说的选材典型而集中，线索十分明确，主要是围绕“包子”叙写包包子、送包子、吃包子及后来的忆包子等一系列事件。 D. 小说对沂蒙山区过年时“发纸马”节俗仪式的叙述，使文章富有较为浓郁的地方风俗特色和浓厚的生活气息。 8. 文中开头对风雪的描写有什么效果？请简要分析。 9. 小说中的“包子”分明冻住了并不好吃，但为什么结尾说“那包子真好吃啊”？请结合文本加以分析。 二、现代诗文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） 【注】①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 大，推崇，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”中的“鄙”用法不相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 明发石山 杨万里 明发愁仍集，寒云又作屯。 悬知今定雨，正坐夜来暄。 便恐禾生耳①，宁论客断魂。 山深更须入，闻有早梅村。 【注】①禾生耳：指庄稼遭雨后禾头长出卷曲如耳的芽蘖，预示收成不好。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“明发”与《早发白帝城》中的“早发”意义相同。 B. 诗人所“愁”不止于羁旅，更是忧心民生，担心庄稼收成不好。 C. 诗人预测今天会下雨，依据于昨夜独坐时感受到的天气闷热。 D. 诗中景物描写简洁，兼之直抒胸臆，言语朴素而又耐人咀嚼。 16. 诗歌尾联对我们的学习颇具启示意义。请结合诗句，谈谈你的理解。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，“___________________，___________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的浩荡气势。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“___________________，___________________”两句交代了孔子哂子路的原因，也体现了孔子的政治哲学。 （3）在古诗文中，“长江”总能带给人无限遐思，如“___________________，___________________”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树， ① ，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。 ② ，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有， ③ ，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，若然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 18. 下列各句中的破折号，和文中画横线的句子中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 C. 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天——出入于质铺和药店。 D. 唉，天可真凉了—— 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 歌德是德国文学史上最杰出的文学家之一。他的文学涉足诗歌、戏剧、小说等多个领域，其成就 ① ，深刻影响了世界文学的发展。 歌德的早期诗歌作品显示出了他对浪漫主义风格的兴趣，但随着时间的推移，他的创作风格逐渐转向了古典主义。歌德不仅是一位文学家，还涉足了哲学、科学和政治等多个领域，他的哲学思想对现代哲学产生了深远的影响。歌德的思想和智慧给人以启迪，给人以温暖，给人以信心，激励人们勇敢地前行。歌德认为每个人都有权利自主选择自己的行动，并且应该对自己的选择承担责任。歌德的作品常常表现出对自然的深刻尊重，他主张与自然和谐相处，认为人类应该更加关注生态平衡和可持续发展。歌德鼓励人们不断追求知识和真理，他认为真正的教育应该培养批判性思维，帮助人们更好地理解世界。歌德的作品反映了对人际关系的深刻洞察，他认为了解和尊重他人的需求、感受，对于建立良好的人际关系来说是 ② 的。歌德鼓励人们坚持自己的梦想和目标，不断努力追求，他认为通过 ③ 的努力和自我发展，人们可以实现他们的愿望和抱负。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的部分，如果改成“歌德的思想和智慧给人以启迪、温暖、信心，激励人们勇敢地前行”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 22. 下列句子中加点的“和”与文中加点的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 歌德鼓励人们不断追求知识和真理，他认为真正的教育应该培养批判性思维。 B. 他和大家讲述了十五六年前他在读大二期间与三位同学一起创业的坎坷经历。 C. 和大公司相比，这家小公司的管理更人性化，他愿意选择去这家小公司上班。 D. 不管你参加和不参加，明天的部门联席会议都将按时召开，会议议题不会更改。 四、作文 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 中国政法大学教授罗翔说：“如果你的家庭幸福，在外遇到别人刺激你、挑衅你，甚至谩骂你的时候，不要跟他纠缠不清，要懂得避开、忍让，因为你家里有人在等你平安归来，这就是幸福者退让原则。”这引发了人们热议。那么我们到底该不该退让？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $