内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 心学发端于先秦的孟子，成就于明代的王阳明。 孟子认为“人皆有不忍人之心”，以此论证道德的根据在人心。王阳明认为，“心”只是一个灵明，我的灵明，便是天地鬼神的主宰。 自孟子以降，经禅宗，到王阳明，所讲的“心”，既不可译成英语中的heart，也不可译成英语中的mind。heart是指“心脏”，mind是指“心智状态”或“意识状态”。它们都是科学的对象。前者是生物学的对象，后者是心理学的对象。恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些“不忍人之心”既不是heart，也不是mind，它们是哲学、宗教、艺术的对象。凡以之为对象的哲学学说，便可称为心学。因此，心学不是心脏学，也不是心理学。 王阳明年少时，朱熹的“格物之学”行于天下。想要学做圣人的王阳明认真地走了朱熹所指点的路，例如取竹而格，以为其中必具至理，然久思无得，终于发现在如此“格物”的功夫之中，“物之理”与“吾之心”终究还是两样不同的东西。三十七岁时，他在贵州龙场顿悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，这叫“吾性自足”。真理不要到心外去求，恰如孟子所云：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。” 王阳明提出“心即理”，这是阳明心学的第一命题。这样，他就把朱熹学说的理路颠倒过来了。例如，按照朱熹，须先有孝之理在，人才会有孝亲之心。但按照王阳明，正是因为有孝亲之心，才有了孝之理。 时下出现的某些丑恶的社会现象，依阳明心学看，并非“理”之不彰，而是“心”之亡失。所谓心之亡失，是指人的生命情感偏离其本真之存在，是动于欲，蔽于私。那么，什么是生命情感之本真的存在？再以孝亲之心来说。孝亲之心源于何处？源于我们对父母所给予的关爱和恩典的亲身感受。对此被真切感受到的恩典，若不回报，会怎样呢？只一句话：心不安。正因为如此，孔子在《论语》中处处都是用“心安与否”来指点什么是“仁”。可见“仁”不是一个用理智来把握的概念，它不是概念，它是生命情感之本真的存在。 心不安是有“声音”的，这“声音”便是良知的呼声。全部阳明心学就是引领我们去听到这个来自心的呼声。因此，阳明心学可概括为三个字：“致良知”。 良知不是头脑中本有的先验知识，而是“天理昭明灵觉处”，也就是说，它是我们的心本所具备的活生生的德性。脱离这个“心之德性”的天理，就是僵死的教条。 知与行不能分作两事，不能以为在行之前先须知。知与行一旦脱离，当中隔着的正是私意！致良知，如何致？不是一个人独自在书斋里沉思，也不是在学理的往复论辩中。“致”乃是“听”，而不是“创设”，也不是“获取”。对于我们每个人本有的东西，既无需创设，也谈不上获取。如何听？在自己的生命实践中听。这便是“知行合一”。致良知就是在生命实践中倾听良知的声音，而且要一以贯之，自始至终：“知是行之始，行是知之成”。“知”何以是“行”之始？凡真理，必是让我们心向往之的；心向往之，即是“行之始”，即是“行”之动力，更有何疑焉？“行”何以是“知”之成？真理既然是我们所向往者，便必是我们要与之融为一体者，让我们的生命因此而有了意义，有了精彩，而惟有“行”才使我们能与之融为一体。所以，“致良知”乃是生命实践之功夫，而不是单纯认知之活动。 今日之中国，经济建设之成绩甚为可观，国力增强，民囊渐丰，此为世人所共睹，其功也大。在物质丰富化的同时，如此民风也相袭而成：各施其能，各谋其利，纷争付之于法律，前程寄托于机遇。此固无可厚非者也。然若伴随以重功利、轻道义之心，视荣耻为无物，以竞争为唯一，久之，社会信任必将难以存焉。故而，重温阳明心学，再启中国文化精神之源泉，是当今不可或缺的。 （摘编自王德峰《王阳明心学的现代意义西》） 材料二： 王阳明在《孟子》里找到了“良知”二字，认为“良知”就是“知”和“行”的本体。他认为，良知人人具有、个个自足，是一种不假外力的内在力量。只要人人抹去了遮蔽在良知上的那层壁障，就能致良知了。他建立了“以良知为本体、致良知为功夫”的路径，贯通了格物、致知与正心、诚意，心学体系愈加完善。这—年，他已近知天命之年。 晚年，王阳明又对四句教的宗旨进行了更深层次的解读。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”四句教此后广为人知，是阳明心学的不二法门。不管本性上是利根还是钝根，方式上是渐修还是顿悟，人人据此皆有入门之径。这一年，他已56岁，距离开人世只有两年。 人生要读王阳明。因为你我在这纷杂世界里，懂了心学，更容易守住本心，懂得宁静，解除困惑，破除心中贼。学其“知行合一”，能让自己的认知和行动不相分离，既在内在精神上下功夫，也在事上磨炼，在实践上下功夫：学其“良知之学”，就是从良知出发，努力达到超凡入圣的境界。 或许，我们还要记得，他曾经和我们一样普通，到五岁才开始说话，进士两次落榜，最后却活成了我们理想中的样子，这既是其心学实战成功的最佳例证，也是给我们人生之路的最好启迪。 （摘编自“浙江宣传”《平视阳明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王阳明心学以“心”为对象，是在孟子“不忍人之心”基础上发展而来的哲学。 B. 王阳明通过否定朱熹向外求真理的“格物之学”，来倡导“知行合一”的主张。 C. 王阳明认为人心不能脱离每个个体所本有的德性，否则天理就会僵化成为教条。 D. 王阳明的四句教是普适的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何种修行方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王阳明的龙场顿悟与孟子“万物皆备于我矣”的思想一致，由此可见阳明心学对孟子学说的传承。 B. 时下一些丑恶社会现象的出现，正是由于欲望的促动和私心对人心的遮蔽，使生命情感本真丢失。 C. 今日中国经济繁荣却民风不古，重利轻义，无视荣辱，所以我们必须以阳明心学来重建社会信任。 D. 王阳明既是超凡圣人，让我们崇拜仰望；也是普通之人，我们可以平视他，从而获得人生的启迪。 3. 下列选项符合王阳明“知行合一”思想的一项是（ ） A. 致知力行，论其先后，当以致知为先。 B. 知识是行动的指南，行动是知识的检验。 C. 知识和行动相结合，能战胜人类已知的任何逆境。 D. 行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。 4. 材料一是如何展开论述的？请作简要分析。 5. 习近平总书记曾在多个重要场合提到“致良知”，希望青年学生树立正确的价值观，注重道德修养。请根据材料，谈谈“致良知”对我们在立志、修身、实践三个方面的启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 包子 高军 雪还在不停地下着，远远近近连成白茫茫的一片，路已经很难踩准确了，李大爷的身子这边一歪那边一歪地向前走着。山越来越高，树木也多了一些，树枝、树叶被白雪覆盖着，挨着地面的部分还呈现着原来的颜色，这让一片白色的世界多了些色彩和层次感，看起来会感到舒服一些。“悠儿——悠儿——”山中的风更大了，树上的雪向下落着，空中飘舞的雪花向他的头上脸上横扫过来，有的落进脖子里，往衣服里钻。他向左手哈一口气，把右手里的包袱倒一下手，再将已经有些麻木的右手放在嘴前哈一口热气。 昨天晚上，他和老伴儿盘算了大半天，明天就是大年初一了，不知前些天住在他们家的那几个革命同志此时在北大山里怎么样，最后二人决定，今天一早给同志们送包子去。这不，一大早李大爷就冒着风雪进山了。 说是包子，其实是不准确的，准确的说法应该是水饺。它是指下到开水里煮熟的水饺，而不是用蒸笼蒸出来的大包子。那时候，这里蒸的大包子是地瓜粉的，也不叫大包子，而是叫烫面。日伪军最近一直在不断地扫荡，就算是有什么好东西也早被他们搜刮干净了。部队机关都转移到北大山里，部队在外线与敌人周旋，伺机消灭敌人。李大爷和老伴儿合计了大半个晚上，最后扫扫缸底，才汇集起一点黑荞麦面。 一大早，先起来举行“发纸马”，这是沂蒙山区新年第一天最重要的节日活动，表示对天地神祇和列祖列宗的感恩，期盼新的一年生活美满。举行完这一节俗仪式之后，赶紧倒上热水，就着咸菜疙瘩艰难地吞吃了两个野菜饼。家中没有一点儿肉，村里有做豆腐的，年前他们赊了一块，剁了一些白菜搅成馅。开始包荞麦面包子的时候，李大娘还强作笑颜地说：“素馅好，让同志们吃了，一年中素素净净的。”李大爷没接话，只是重重地叹了一口气。 包子从开水锅里捞出来后，简单摊晾一下，就赶紧装在一个黑瓦盆里，上面盖上小盖子，用干净的包袱把四个角系起来，李大爷提起包袱就冒着风雪往山里走去。 地上的雪越来越厚，李大爷步子也越迈越小，拔出这条腿尽力往前甩，可是后面还陷在雪中的另一条腿却很难拔出来再跟上去，这样步子就怎么也迈不大了。他心里急，大过年的怎么也得让同志们吃上热乎乎的包子啊。李大爷的喘气声越来越急促，身上冒出一层汗，脸和手已不是刚出来时那么冷了。 走在山中，随着簌簌的落雪声，树上偶尔也会有一坨积雪“扑腾”一下掉下来，这些声音让四周显得更加寂静。 李大爷直奔牛角洞，平时拾柴火放牛羊多次去过那里，李大爷很熟悉这个洞的位置。同志们住在家里的时候，几次听到那位小巧的女同志玉华说起这个洞，说那是一个藏人的理想之地，不仅山下的情况能一目了然，而且也便于自身掩护和转移。越往上，山坡越陡峭，有些地方需要踩着石头才能过去，可石头上的雪被脚一踩就会变得既硬又光滑，一不小心，整个人就可能会滑下去，好在李大爷有丰富的经验。快要到洞口时，他踩的一块石头滑动起来，在就要倒地的一刹那间，他把包袱尽量举在额前，护住了手中包袱以及里面的瓦盆，身体快速滑了下去，好在后面一块大石头挡住了他。停了下来，他的脸被树枝拉了几道口子，左肘火辣辣地疼，也不知哪个伤口向外渗出血点，疼得他嘴里“吸溜吸溜”的，可是看到包袱和瓦盆没有事儿，脸上就露出了笑容。 “谁？”洞中发现来人又往前走，拉动着枪栓喝问。李大爷已经听出了是谁，就大声喊着：“刘主任，是我啊，我来给同志们送包子！” 同志们认出了是李大爷，纷纷跑出山洞将他拉进洞里。有为他扑打身上落雪的，也有要为他涂抹包扎伤口的。他使劲挣脱着说：“别别别，你们赶紧吃包子，要不就凉透了。”同志们说：“李大爷，你过来一起吃吧。”他使劲摆手说：“不不不，大过年的，俺在家里吃过了，吃了两大碗呢。” 大家围在一起，敞开包袱，用从树上折下的树枝当筷子，夹着盆中的包子，放到嘴中一咬，“咯嘣”一声，原来，包子已经冻住了，哪里还有一丝热乎气。“都怪俺，都怪俺，走得太慢……”李大爷看到这种情况，不断地自责着。 玉华走过来，笑呵呵地说：“李大爷，这是我吃到的最好吃的饺子……包子了！”同志们听了，附和着说：“是啊，是啊。”不一会儿，包子就被全部消灭光了。 后来，这些同志分散到四方，一旦碰面谈起在沂蒙山的工作和战斗，都会说起李大爷的荞麦面包子。回来看望老房东的时候，开口总是说：“永远忘不了您那年春节送的那顿包子，那包子真好吃啊。” 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在老伴的催促下，“李大爷就冒着风雪进山了”，他决定在除夕之夜给山上的同志们送包子去。 B. “最后扫扫缸底”既揭示了日伪军扫荡造成了百姓生活艰难，也体现了李大爷伟大的一面。 C. 李大爷听李大娘的话后重重叹气，叹气中既有对李大娘说法的不认同，也有内心的愧疚。 D. 同志们都附和玉华所说“这是我吃到的最好吃的饺子……包子了”，这完全是他们当时饿到了极点。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章运用动作、神态描写等多种手段，对李大爷快要到洞口时倒地的一刹那间的情景进行了细致的刻画。 B. 小说多处运用了插叙，如日伪军扫荡、牛角洞藏人便利、同志们离开沂蒙山分散到四方等情节，丰富了小说内容，不可缺少 C. 小说的选材典型而集中，线索十分明确，主要是围绕“包子”叙写包包子、送包子、吃包子及后来的忆包子等一系列事件。 D. 小说对沂蒙山区过年时“发纸马”节俗仪式的叙述，使文章富有较为浓郁的地方风俗特色和浓厚的生活气息。 8. 文中开头对风雪的描写有什么效果？请简要分析。 9. 小说中的“包子”分明冻住了并不好吃，但为什么结尾说“那包子真好吃啊”？请结合文本加以分析。 二、现代诗文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） 【注】①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 大，推崇，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”中的“鄙”用法不相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 明发石山 杨万里 明发愁仍集，寒云又作屯。 悬知今定雨，正坐夜来暄。 便恐禾生耳①，宁论客断魂。 山深更须入，闻有早梅村。 【注】①禾生耳：指庄稼遭雨后禾头长出卷曲如耳的芽蘖，预示收成不好。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“明发”与《早发白帝城》中的“早发”意义相同。 B. 诗人所“愁”不止于羁旅，更是忧心民生，担心庄稼收成不好。 C. 诗人预测今天会下雨，依据于昨夜独坐时感受到的天气闷热。 D. 诗中景物描写简洁，兼之直抒胸臆，言语朴素而又耐人咀嚼。 16. 诗歌尾联对我们的学习颇具启示意义。请结合诗句，谈谈你的理解。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，“___________________，___________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的浩荡气势。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“___________________，___________________”两句交代了孔子哂子路的原因，也体现了孔子的政治哲学。 （3）在古诗文中，“长江”总能带给人无限遐思，如“___________________，___________________”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树， ① ，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。 ② ，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有， ③ ，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，若然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。 18. 下列各句中的破折号，和文中画横线的句子中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 C. 我有四年多，曾经常常，——几乎是每天——出入于质铺和药店。 D. 唉，天可真凉了—— 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 歌德是德国文学史上最杰出的文学家之一。他的文学涉足诗歌、戏剧、小说等多个领域，其成就 ① ，深刻影响了世界文学的发展。 歌德的早期诗歌作品显示出了他对浪漫主义风格的兴趣，但随着时间的推移，他的创作风格逐渐转向了古典主义。歌德不仅是一位文学家，还涉足了哲学、科学和政治等多个领域，他的哲学思想对现代哲学产生了深远的影响。歌德的思想和智慧给人以启迪，给人以温暖，给人以信心，激励人们勇敢地前行。歌德认为每个人都有权利自主选择自己的行动，并且应该对自己的选择承担责任。歌德的作品常常表现出对自然的深刻尊重，他主张与自然和谐相处，认为人类应该更加关注生态平衡和可持续发展。歌德鼓励人们不断追求知识和真理，他认为真正的教育应该培养批判性思维，帮助人们更好地理解世界。歌德的作品反映了对人际关系的深刻洞察，他认为了解和尊重他人的需求、感受，对于建立良好的人际关系来说是 ② 的。歌德鼓励人们坚持自己的梦想和目标，不断努力追求，他认为通过 ③ 的努力和自我发展，人们可以实现他们的愿望和抱负。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的部分，如果改成“歌德的思想和智慧给人以启迪、温暖、信心，激励人们勇敢地前行”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。 22. 下列句子中加点的“和”与文中加点的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 歌德鼓励人们不断追求知识和真理，他认为真正的教育应该培养批判性思维。 B. 他和大家讲述了十五六年前他在读大二期间与三位同学一起创业的坎坷经历。 C. 和大公司相比，这家小公司的管理更人性化，他愿意选择去这家小公司上班。 D. 不管你参加和不参加，明天的部门联席会议都将按时召开，会议议题不会更改。 四、作文 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 中国政法大学教授罗翔说：“如果你的家庭幸福，在外遇到别人刺激你、挑衅你，甚至谩骂你的时候，不要跟他纠缠不清，要懂得避开、忍让，因为你家里有人在等你平安归来，这就是幸福者退让原则。”这引发了人们热议。那么我们到底该不该退让？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗第二中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①先简述心学发展历程（先进行心学溯源）；②接着在比较中阐释“心学”之“心”这一核心概念；③然后具体阐述“心学”的要义（基本思想）：心即理、致良知（知行合一、一以贯之）； ④最后指出“心学”的现代意义。 5. ①立志：确定理想、信念、价值观要与良知保持一致，从良知出发，听取心的呼声。 ②修身：守住本心，保持心本所具备的德性，不被私欲蒙蔽，不偏离生命情感本真的存在。 ③实践：知行合一，让认知和行动不分离，并且坚持不懈地实践，在实践中内外兼修。 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. B 8. ①交代故事发生时间，体现战士们艰难的生活环境，侧面突出其精神。 ②写出李大爷冒着风雪送包子的艰难，烘托出其高大形象。 9. ①鬼子扫荡，同志们只好上山，生活艰难，缺衣少食，而包子对饥寒中的同志们来说，当然是极其宝贵的，更是美味。 ②李大爷冒着风雪与危险送包子给同志们吃，更是体现了老百姓的一片深情，大家为此而感动，因而包子好吃，好吃在情意上。 ③卒章显志，小说结尾用这句话充分揭示出军民一家亲、军民鱼水情的主题。  二、现代诗文阅读 【10~14题答案】 【答案】10. CGH 11. D 12. C 13. （1）舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。 （2）（现在晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？ 14. 材料一认为宋襄公不趁人之危，光明磊落，不攻击没有摆好阵势的军队，是一个守礼有信的仁义君主；材料二认为宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①尾联意谓山深更应进去，听说那里的梅树已经开花了。 ②“山深更须入”强调了面对困难时不应退缩，而应迎难而上。山深路险象征着人生或学习中的种种挑战，而“更须入”则表达了积极应对的态度。这启示我们，学习中无论遇到多大的困难，都要有勇气去面对，而不是逃避。 ③“闻有早梅村”暗示了在困难之后隐藏着美好的结果。早梅的盛开象征着希望与成功，激励我们在困难中保持乐观，相信努力学习终会有回报。这种信念能够帮助我们在逆境中坚持不懈。 【17题答案】 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（哀吾生之须臾，羡长江之无穷/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/不知江月待何人，但见长江送流水） 三、语言文字运用 【18~19题答案】 【答案】18. B 19. ①等到月升中天   ②但若大雨滂沱 ③起初如碗大 【20~22题答案】 【答案】20. ①举世瞩目（引人注目、引人瞩目） ②举足轻重（不可或缺、至关重要） ③持之以恒（坚持不懈、锲而不舍） 21. ①原句通过三个“给人以……”形成排比，节奏感强，富有气势。 ②原句把用作宾语的“温暖、信心”变成独立的短句，强调了其重要性，并且三个短句在表情达意上逐步深入。 22. A 四、作文 【23题答案】 【答案】例文： 退让一步天地宽，幸福满溢人生路 在纷繁复杂的社会中，个人与外界的冲突在所难免。罗翔提出的“幸福者退让原则”，为我们提供了一种独特的思考角度：在家庭的幸福背景下，个体在面对外界刺激时，选择退让而非正面冲突，这既是对家庭责任的承担，也是个人智慧的体现。 幸福家庭的温暖，是退让的源泉。一个拥有幸福家庭的人，深知自己承载着家人的期待与关爱。这种深厚的情感纽带，使得他们在遭遇外界负面刺激时，更倾向于选择退让，以避免因个人冲动而给家庭带来不必要的伤害。在面对与邻居吴家的土地纠纷时，张英家族主动退让三尺，这一行为彰显了他们对家庭和谐与长远关系的深刻认识。张英家族的退让，不仅避免了邻里间的冲突升级，更成为了后世传颂的佳话，体现了他们对家庭责任的勇于承担和对个人及家族长远福祉的深思熟虑。在幸福家庭的熏陶下，个人在面对外界冲突时，会更加珍视家庭的温暖与和谐，从而倾向于选择退让，以维护这份来之不易的安宁。 退让，是理性的抉择。在冲突面前，情绪化的反应往往只能让事态进一步恶化。而幸福者之所以选择退让，正是因为他们具备了一种自我约束与理性判断的能力。他们深知，一时的冲动并不能解决问题，反而可能将自己置于更加危险的境地。通过退让，他们不仅能够避免争端升级，还能够为自己和家庭保留更多的时间与空间去处理更为重要的事情。韩信面对屠夫的“胯下之辱”，没有因一时之气而冲动行事，他选择了退让，从屠夫胯下钻过。这一行为并非出于懦弱，而是韩信理性的判断。通过退让，韩信避免了无谓的争斗，为自己保留了时间和精力去追求更高的目标，彰显了他理性的抉择和对长远发展的深思熟虑。 退让，也是一种生活哲学。它教导我们在追求个人权益的同时，也要兼顾家庭的整体利益。孔融四岁时，就知道将大的梨子让给哥哥们吃，自己吃小的。他的这种退让行为，不仅体现了对兄长的尊敬，更展现了他作为一个幸福家庭中成员的责任感。这种从小培养起来的退让精神，成为他日后成为一代名士的重要品质之一。 当然，退让并不意味着无原则的妥协与退缩。在面对原则性问题或涉及家庭核心利益时，幸福者同样会挺身而出，捍卫自己的权益与尊严。他们的退让，是建立在理性判断与深思熟虑基础上的，是一种有尺度的退让。 “幸福者退让原则”不仅揭示了家庭幸福对个人行为模式的影响，也为我们提供了一种在面对外界冲突时应具备的理性与智慧。它告诉我们，在追求个人幸福的同时，也要时刻牢记对家庭的责任与担当，实现个人与家庭的和谐共生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $