广东江门市广东实验中学附属江门学校2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

省实江门学校2024-2025学年第二学期期中考试 高二语文 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久，地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。 讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。 文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。 古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。 （摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》） 材料二： 在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要妥善处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断增强人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。 敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。 （摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》） 材料三： 自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想，人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。 崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千，活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。 观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。 多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化，各民族文化，西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化简单相加 ，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势。我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。 大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当下构建人类命运共同体具有重要意义。 对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想；人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。 （摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 敦煌文化能够成为世界上历史悠久，影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。 B. 之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。 C. 保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护，处理好文物保护和旅游开发的关系、增强民众文物保护意识等方面入手。 D. 只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。 B. 敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。 C. 材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。 D. 材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。 3. 下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是（ ） A. 编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。 B. 培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。 C. 建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。 D. 设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。 4. 材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 平凡的世界（节选） 路遥 1975年二三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。 县城的大街小巷比平时少了许多嘈杂。街巷背阴的地方，冬天残留的积雪和冰溜子正在雨点的敲击下蚀化，石板街上到处都漫流着肮脏的污水。风依然是寒冷的。空荡荡的街道上，有时会偶尔走过来一个乡下人。 只有在半山腰县立高中的大院坝里，此刻却自有一番热闹景象。午饭铃声刚刚响过，从一排排高低错落的石窑洞里，就跑出来了一群一伙的男男女女。他们把碗筷敲得震天价响，踏泥带水、叫叫嚷嚷地跑过院坝，向南面总务处那一排窑洞的墙根下蜂拥而去。偌大一个院子，霎时就被这纷乱的人群踩踏成了一片烂泥滩。 在校园内的南墙根下，已经按班级排起了十几路纵队。各班的值日生正在忙碌地给众人分饭菜。菜分甲、乙、丙三等。甲菜以土豆、白菜、粉条为主，里面有些叫人嘴馋的大肉片，每份三毛钱；乙菜其他内容和甲菜一样，只是没有肉，每份一毛五分钱。丙菜可就差远了，清水煮白萝卜——似乎只是为了掩饰这过分的清淡，才在里面象征性地漂了几点辣子油花。不过，这菜价钱倒也便宜，每份五分钱。主食也分三等：白面馍，玉米面馍，高粱面馍；白、黄、黑，颜色就表明了一种差别；学生们戏称欧洲、亚洲、非洲。 从排队的这一片黑压压的人群看来，他们大部分都来自农村，脸上和身上或多或少都留有体力劳动的痕迹。贫困山区的农民尽管眼下大都少吃缺穿，但孩子既然到大地方去念书，家长们就是咬着牙关省吃节用，也要给他们做几件见人衣裳。当然，这队伍里看来也有个把光景好的农家子弟，那穿戴已经和城里干部们的子弟没什么差别，而且胳膊腕上往往还撑一块明晃晃的手表。有些这样的“洋人”就站在大众之间，如同鹤立鸡群，毫不掩饰自己的优越感。他们排在非凡的甲菜盆后面，虽然人数寥寥无几，但却特别惹眼。 在整个荒凉而贫瘠的黄土高原，一个县的县立高中，就算是本县的最高学府吧，也无论如何不可能给学生们盖一座餐厅。天好天坏，大家都是露天就餐。好在这些青年都来自山乡圪崂，谁没在野山野地里吃过饭呢？今天可不行。所有打了饭菜的人，都用草帽或胳膊肘护着碗，趔趔趄趄穿过烂泥塘般的院坝，跑回自己的宿舍去了。不大一会儿工夫，饭场上就稀稀落落的没有几个人了。 现在，只有高一（1）班的值日生一个人留在空无人迹的饭场上。这是一位矮矮胖胖的女生，她面前的三个菜盆里已经没有了菜，馍筐里也只剩了四个焦黑的高粱面馍。她在等待最后一个姗姗来迟者。 就在这时候，在空旷的院坝的北头，走过来一个瘦高个的青年人。他胳膊窝里夹着一只碗，缩着脖子在泥地里蹒跚而行。小伙子脸色黄瘦，而且两颊有点塌陷，显得鼻子像希腊人一样又高又直。他撩开两条瘦长的腿，扑踏扑踏地踩着泥水走着。他那身衣服尽管式样裁剪得勉强还算是学生装，但分明是自家织出的那种老土粗布，而且黑颜料染得很不均匀，给人一种肮肮脏脏的感觉。脚上的一双旧黄胶鞋已经没有了鞋带，凑合着系两根白线绳；一只鞋帮上甚至还缀补着一块蓝布补丁。裤子显然是前两年缝的，人长布缩，现在已经短窄得吊在了半腿把上。 他径直向饭场走过来了。现在可以断定，他就是来拿这几个黑面馍的。跛女子在他未到馍筐之前，就早已经迫不及待地端着自己的饭碗一瘸一跛地离开了。 他独个儿来到馍筐前，先怔了一下，然后便弯腰拾了两个高粱面馍。筐里还剩两个，不知道他为什么没拿。 他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来。 他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，给菜汤里掺了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。 他突然停止了咀嚼，然后看着一位女生来到馍筐前，把剩下的那两个黑面馍拿走了。是的，她也来了。他望着她离去的、穿破衣裳的背影。 自从开学以来，每次吃饭的时候，班上总是他两个最后来。这并不是约定的，他们实际上还并不熟悉，甚至连一句话也没说过。 他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。但他对她的一切毫无所知。因为班上一天点一次名，他现在只知道她的名字叫郝红梅。她大概也只知道他的名字叫孙少平吧？ （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “真正温暖的春天还远远地没有到来”既指自然界的暖春还没有到来，也指中国改革开放（让人民富裕、幸福）的新时代还没有到来。 B. 文中第9段，跛脚女孩迫不及待地离开体现了孙少平受冷落、被歧视的社会现实，也体现了他的卑微和自卑。 C. 孙少平是特定年代农村青年的典型，他连五分钱的菜都吃不起，处境已非“贫困”所能形容，但他并未消沉，敏感而自尊的内心正是向上人生的一种表现。 D. 文中第3段写出了下课后校园欢乐的情景，体现了这所学校的所有学生都生活富裕、幸福。 7. 下列对本文相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “雨雪迷蒙的大院坝里空无一人”是一处环境描写，推动下文孙少平蹲下来舀菜汤这一情节的发展，并借迷蒙、空寂的环境衬托其紧张心理。 B. 通过将大多数贫困学生与吃甲菜、戴手表的“洋人”学生进行对比，表达了对“鹤立鸡群”“毫不掩饰自己的优越感”的极少数学生的批评。 C. 作者用动作、细节等描写手法细致地描绘了孙少平的外貌、穿着和举止，使人物落魄、自尊的形象立体而丰满，极富画面感。 D. 小说语言整体朴实厚重，文中“把碗筷敲得震天价响”“烂泥塘般的院坝”“山乡圪崂”等陕北方言词语的使用，使小说具有了浓郁的地方色彩。 8. 小说开头的环境描写有什么作用？请简要分析。 9. 作为一部中国当代具有史诗特征的长篇小说，《平凡的世界》是如何做到艺术上的真实的？请结合节选文本展开分析。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不孰察也。礼乐则修，分义则明，举错则时，爱利则形。如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形，然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之，如墙压之。如是，百姓劫则致畏，赢则教上，执拘则聚，得间则散，敌中则夺。非劫之以形势，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道；百姓欢教，则从而执缚之，刑灼之，不和人心。如是下比周贲【注】溃以离上矣倾覆灭亡可立而待也夫是之谓狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。 （选自《荀子·强国》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御字内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （选自《过秦论》） 【注】贲：同“奔”，跑。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号填写在答题卡上的横线处。 如是A下比周B贲溃C以离上矣D倾覆E灭亡F可立而待也G夫是之谓H狂妄之威。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 分义，“分”谓上下有分，遵守名分；“义”谓各得其宜，为所宜为，这是儒家思想的具体表现。 B. 不时，意思是不合时宜，其中“时”的用法与《项脊轩志》“小鸟时来啄食”中的“时”用法相同。 C. 以为，是“以之为”的省略，属于古今异义词，与《石钟山记》“郦元以为”中的“以为”用法不同。 D. 因，文中指凭借、依仗，与《兰亭集序》“或因寄所托，放浪形骸之外”中的“因”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子根据统治者采取的措施、管理的目的和管理的结果的不同，把统治的威严分为三种，认识深刻。 B. “三威”之下，百姓的生活和命运不同，对统治者的态度也不同，暗含“得民心者得天下”的道理。 C. 秦始皇攻取南方诸地之后，俘虏了当地的统治者，委派下等的官员到这些地方去行使治理的职权。 D. 秦始皇统一天下，扩大了疆域，加强了统治；他志得意满，自认为国家长治久安，可以绵延不绝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。 （2）收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。 14. 材料二中秦始皇统一天下后采取的措施，与材料一中“三威”的哪一种最符合？请简要说明理由。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。 【注】①主父：《汉书》载：“（主父偃）西入关见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②马周：《旧唐书·马周传》载，马周早年穷困不得志，初游长安，路过新丰，住于旅店中，受到店主的冷遇。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 致酒：劝酒。行：乐府诗的一种体裁。首句分写自己客中饮酒和主人奉觞祝酒，呼应题目。 B. “家人折断门前柳”一句从对方落笔，通过想象家人的望眼欲穿，来表现诗人对家人的思念。 C. “空将”两句中的“空”与“此地空余黄鹤楼”之空相同，表达了诗人对马周的遭际感到叹惋无奈。 D. 本诗在铸词造句、辟境创调上匠心独运，如“天荒地老”“雄鸡一声”等，或意新，或境奇。 16. 诗的最后四句有何含意？请简要分析。 五、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明看见张老师将书房命名为“弘毅斋”，想起了它的出处，《〈论语〉十二章》中曾子说过类似的话“______________，______________”。 （2）小慧看到孙老师的《屈子行吟图》，想用司马迁《屈原列传》中的“_____________，______________”两句，来赞美他可比日月的精神。 （3）古代诗人在写离情时，经常用“雁”这一意象表达离别的情思，如“______________，______________”就是如此。 六、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 法国、德国、意大利等国家设立20多个展台，29家国际出版机构参展……日前，第三十届北京国际图书博览会举办，大量精彩的外文版图书与中国读者见面，让人 A 。而中国展商带来的优秀作品，也吸引了外国出版机构和读者的关注。以书为媒、以文会友，展现了世界文明交流互鉴的喜人面貌。 ①且看塞纳河畔，②《论语导读》法文版传播了广泛的儒家关于国家建设的哲学思想和道德理想，③伏尔泰等思想家从中找寻孔子，④影响了启蒙运动；⑤伏尔加河滨，⑥体现中国人浪漫情调的《诗经》《楚辞》广受青睐。同时，巴尔扎克、雨果、大小仲马，歌德、席勒、海涅，普希金、托尔斯泰、屠格涅夫等名家，都是中国读者 B 的作家。跨越时空相互阅读，彼此熟悉，为人类文明提供了丰厚滋养，贡献了华彩篇章。 近年来，世界更希望了解中国人民的生活变迁和心灵世界，中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把“畅销”变“常销”，展现可信、可爱、可敬的中国形象？ （甲）。对大多数读者来说，好看是深度阅读的重要条件。面对跨文化语境，更需精彩和流畅的故事成就吸睛之作。其次，始于故事而不能止于故事。各国人民的处境和命运 C ，但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的，也是最容易引起共鸣的。与此同时，以中国式答案回应世界性问题。比如科幻小说《三体》进行了关于人类命运与未来的深刻反思，中华优秀传统文化则赋予其独特的感染力，呈现出中国式的英雄主义精神。 以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，（乙）。当今世界，很多地方都有来自中国的“好声音”。期待“走出去”的中国书单更加丰富，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 材料中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中“畅销”处的引号与“好声音”处的引号作用是否相同？请谈谈你的看法。 22. 请以“‘走出去’的中国书单”为主语，简要概括材料的主要内容，要求使用包含递进关系的句子，不超过100个字。 七、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。 对于“底线”你有怎样的思考？请结合材料及自身感受写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 省实江门学校2024-2025学年第二学期期中考试 高二语文 一、论述类文本阅读 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①材料三按照“总—分—总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；②采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。 5. ①删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；②保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬；③转换研究视角，拓宽研究领域，重视并系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。 二、文学类文本阅读 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. B 8. ①开篇介绍了故事发生的时间、地点等信息，为人物出场、故事发展提供了时代背景。②初春黄土高原雨雪交加、严寒依旧的自然环境描写，营造了阴冷凄清的气氛，有力地烘托了主人公孙少平的心理活动和贫寒形象。③开篇环境描写与下文县立高中午饭时热闹的场面形成鲜明对比，有利于转入下一个画面，引出主要人物和故事。 9. ①现实主义创作笔法的成功运用，还原了事物的本来状态。文中无论是对早春的黄土高原、县城的环境还是对县立高中的相关描写，都采用了近乎直录的笔法，写得十分逼真。②生动具体的场面描写增强了现场感、真实性。连用动词，结合视觉、听觉等角度写学生吃午饭时争先恐后的场景，对孙少平打饭场景的描写使读者感觉如在眼前。③细节描写与人物身份、性格相吻合，对孙少平的肖像、穿着、动作等细致入微的刻画，与他自尊、敏感而又勇敢面对贫困的形象相吻合，人物形象跃然纸上。 三、文言文阅读 【10~14题答案】 【答案】10. ADG 11. B 12. C 13. （1）所以不用奖赏而民众就能勤勉，不用刑罚而威权就能推行，这就是道德的威严。 （2）收缴天下的兵器，集中到咸阳，销毁兵器，用来铸成十二个金人，来削弱天下百姓。 14. 符合“狂妄之威”。秦始皇统一天下后废王道、焚百家、愚黔首、隳名城、杀豪杰、弱天下，致使秦朝迅速灭亡，这些都与“狂妄之威”的做法和结果相符合。 四、古代诗歌阅读 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①李贺虽然感叹自己有迷失的魂魄，无法召回，但还是相信雄鸡一声则天下大亮，年轻人应当心怀凌云壮志，不必总是唉声叹气。 ②表达诗人对旧我的批判，不再一蹶不振而是积极进取的凌云壮志。 五、名篇名句默写 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 推此志也 ④. 虽与日月争光可也 ⑤. 乡书何处达 ⑥. 归雁洛阳边（征蓬出汉塞，归雁入胡天/塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意 ） 六、语言文字运用 【18~22题答案】 【答案】18. A：目不暇接 B：耳熟能详 C：千差万别 19. ②《论语导读》法文版广泛传播了儒家关于国家建设的哲学思想和道德理想 ③伏尔泰等思想家从中找寻孔子的智慧 20. 甲：首先需要故事好看 乙：更易沟通世界 21. 作用不同。“畅销”处的引号作用为突出强调，而“好声音”处的引号为特殊含义。 22. “走出去”的中国书单不仅在历史上为人类文明提供了丰厚滋养，更在当代通过精彩故事与深刻内涵展现了中国形象，为推动构建人类命运共同体谱写了新篇章。 七、写作 【23题答案】 【答案】例文： 守底线之界，亮道德之光 总有人觉得道德底线低一点也无妨，甚至认为浑水摸鱼、侥幸脱逃是一种幸运。可这种认知与行为早晚会付出惨重的代价。为人处世，我们要牢牢守住道德底线，坚守根本，方可闪亮道德的光辉。 底线是指规范着我们的行为准则。俗话说：没有规矩，不成方圆。底线是我们道德的规范，时刻警醒着、督促着我们的行为。它丈量出人与人之间道德的差异，折射出社会的公平正义。可见底线对于我们的为人重要性不言而喻。在红军长征途中，路过老百姓家门前时，坚持“不动老百姓一针一线”的道德原则，没有地方住，也不强占民居。从农村到城市，正是因为他们坚守自己的道德底线，接受底线的约束，规范自己的言行举止，才能使人民信服，从而夺得天下。可以见得，底线之尺可规范自我，促进提升自我修养。 底线是根，可使我们长成参天大树、栋梁之才。“欲求木之长者必固其根本”，而我们成长成才的根本就在于道德底线之基是否打牢。底线是为人的根本，先为自己树立道德底线，才有可能成为道德模范。父母教育我们从小养成良好的品德，《弟子规》中也说：德有伤，宜亲羞。这都是让我们在人生萌芽时建立属于自己的道德底线，扎下根，为日后的行为处事打下扎实的基础。因此，底线也是我们日后成长成才的关键。 底线意义之重大，我们每一个人都要牢牢守住自己道德的底线，也要不断追求“高线”，以严格之线要求自己。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是我们需铭记的。虽然道德是社会约定俗成的，每个人的底线标准也各不相同，可是用高线来要求自己，人生也能达到更高的高度。我们的雷锋同志就是道德“高线”的典范。他一生都致力于奉献他人，愿做一颗“螺丝钉”，秉承中华优秀传统美德，尽职尽责，不辞劳苦。在他牺牲后，以他的名字命名的“雷锋精神”代代相传，在人们的心目中是道德典范。反观那些为谋求私利而将自己的道德底线一降再降，最终的下场也是落入了法律之网，变成人人唾弃的对象，其后果惨重为世人敲响警钟。我们要树立良好的道德形象，就要守住底线，且追求以“高线”要求自己。 守住底线，坚守根本，守住为人的根本，人与人之间以高尚的道德交往，社会才能更美好。底线之重要，人人需警惕，要守底线之界，亮道德之光，成就更好的自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $