精品解析：广西钦州市第四中学2024-2025学年高二下学期期中考试语文试卷

钦州市第四中学2025年春季学期期中考试高二语文试卷 考生注意： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 3.答题前，务必将自已的班级、姓名、考号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。 孔子认为建立道德修养的首要关键是学“诗”。他说：“不学《诗》，无以言。”他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 中国古代文化典籍《周易》言：“观乎人文，以化成天下。”这句话是“文以化人”思想所本。“文以化人”与儒家诗教观有密切联系。儒家诗教观中的“教”字与“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用。 首先，如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用。习近平总书记说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”儒家“温柔敦厚”的诗教观强调诗歌能够提高人的内在修养，使人养成宽厚仁爱的品性，当今中国则强调“文以化人”是培育时代新人的主要措施之一。儒家诗教观主张通过诗来激发人的爱国情怀，当今中国亦强调“文以化人”是形成“中国精神”的重要途径之一。但是，儒家诗教观主要强调的是文学意义上的诗文对于人的教化作用，而“文以化人”则在一定程度上扩大了“文”的外延。新时代下的“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用。“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中‘去掉’，‘去中国化’是很悲哀的”，习近平总书记在这里所言的“古代经典诗词与散文”是中国优秀传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用。 其次，新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能。孔子提出的“兴观群怨”，归根结底是为了“事父”“事君”，有其具体的阶级内容，是为统治者服务的。《毛诗序》中“上以风化下，下以风刺上”，在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，是对兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。可见，儒家诗教观中诗的社会功能主要表现在文学对于政治的教化作用。而新时代下的“文以化人”则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培育社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用。 最后，新时代下的“文以化人”中的“化”字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意。“文以化人”强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围，此乃“浸化”的过程。并且，作为鉴赏主体的人还应该在接受文学的过程中学会去理解文艺作品的深层内涵，体悟其所包含的“真义”，此即“悟化”的过程：一则强调人对于文学作品的理解过程，二则强调人的积累过程。这两种过程都是为“悟化”过程做准备。可见，“文以化人”强调作为文艺作品的客体与作为鉴赏主体的“人”之间的双向互动。 （摘编自陈亚《论“文以化人”思想的时代内涵——从儒家诗教观出发》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子在《论语·泰伯》中指出了道德修养的三个层面，点明了建立道德修养最重要的途径是通过音乐完善人性。 B. 从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，由此可见，从古至今的道德楷模皆熟读《诗经》。 C. 《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人，为其创作提供了思想资源。 D. “文以化人”思想源自《周易》，与儒家诗教观类似，都强调诗文对人以及社会的影响与作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”，肯定了《诗经》的积极意义。 B. 新时代下，“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用，和传统儒家的“兴观群怨”不尽相同。 C. 在过去，儒家诗教观是为统治者服务的；而在新时代，儒家诗教观弱化了政治教化功能，主张为整个中国社会服务。 D. “悟化”的过程，就是读者在阅读和鉴赏文学作品时，反复涵泳，不断加深对文本理解并体悟其真义的过程。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（ ） A. 王充在《论衡·书解篇》中强调“夫文德，世服也”。 B. 《文心雕龙》中的诗论赞扬“顺美匡恶”的传统。 C. 白居易强调诗歌要发挥“补察时政”之功用。 D. 王安石认为《诗经》“上通乎道德，下止乎礼义”。 4. 材料一在论证上有何特点？请简要分析。 5. 请你结合材料二的观点，说说普通高中语文教育部统编教材选入大量优秀的古代诗文有何目的和作用。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①从论证方法来看，材料一主要运用举例论证，说明《诗经》中已有道德修养的相关论述，其论述被儒家尤其是孔子推崇，并形成“诗教”观，对后世文学创作与立德树人影响深远。②从论证语言来看，材料一论“诗”与道德修养的关系时多引用诗句，使材料语言更具文学性。③从论证结构来看，采用“总一分一总”式结构，先引出孔子认为的道德修养的三个层面，指出学“诗”的重要性，再点明建立道德修养的关键和完善与学“诗”密不可分，最后总结“诗”与道德修养之间的关系影响深远。④从论证思路来看，为了论证学《诗》的重要性，采用直接论证，以《诗经》、文人古诗词中与道德修养有直接关系的句子作为论据，得出结论。(任答两点，意近即可。从其他角度答言之有理可酌情给分) 5. ①强调突出了以古诗文为代表的中国优秀传统文化对人的熏陶、教化作用。②将大量的古代诗文选入教材，重视的是文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培育社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点。③这些优秀的古诗文蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等，在学习、积累的过程中对培养学生形成健全的人格和情怀有重要作用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最重要的途径”错误。根据材料一“孔子指出了道德修养的三个层面……最后用音乐完善人性”“孔子认为建立道德修养的首要关键是学‘诗’”可知，孔子认为音乐是建立道德修养的重要途径，并未说是最重要的。 B.“从古至今的道德楷模皆熟读《诗经》”材料并未提及，属无中生有。材料一是说“出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模”。 C.“《诗经》……为其创作提供了思想资源”张冠李戴。根据材料一“《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，是孔子的“诗教”观为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源，不是《诗经》。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“儒家诗教观……主张为整个中国社会服务”错误。根据材料二“新时代下的‘文以化人’则主张文化为整个中国社会服务”可知，是新时代下“文以化人”主张为整个中国社会服务，而不是儒家诗教观。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是“诗”对道德修养的作用。 C.“诗歌要发挥‘补察时政’之功用”强调的是诗歌的政治教化功能，不能支持材料一“诗”对道德修养的作用的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 解答此题，可以从论证结构、论证方法、论证语言等多角度进行分析，得出答案。 ①从论证方法来看，“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关”“《诗经》中记述了后稷、公刘……”材料一主要运用举例论证，说明《诗经》中已有道德修养的相关论述，其论述被儒家尤其是孔子推崇，并形成“诗教”观，对后世文学创作与立德树人影响深远。 ②从论证语言来看，“白居易提倡‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’，范仲淹发出‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的真切感怀”材料一论“诗”与道德修养的关系时多引用诗句，使材料语言更具文学性。 ③从论证结构来看，采用“总一分一总”式结构，第一段为总说，“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”先引出孔子认为的道德修养的三个层面，指出学“诗”的重要性；第二、三段为分说，“孔子认为建立道德修养的首要关键是学‘诗’”“孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善”再点明建立道德修养的关键和完善与学“诗”密不可分；第四段为总说，“孔子论‘诗’与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础”最后总结“诗”与道德修养之间的关系影响深远。 ④从论证思路来看，第一段“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”为了论证学《诗》的重要性，采用直接论证；“从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关……”“白居易提倡……杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道……范仲淹发出……的真切感怀”以《诗经》、文人古诗词中与道德修养有直接关系的句子作为论据，得出结论。 【5题详解】 本题考查学生对材料的理解与探究能力。 结合“儒家诗教观中的‘教’字与‘文以化人’中的‘化’字都有‘教化’之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用”“新时代下的‘文以化人’强调中国优秀传统文化对人的教化作用”“习近平总书记在这里所言的‘古代经典诗词与散文’是中国优秀传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用”可知，以古诗文为代表的中国优秀传统文化对人有熏陶、教化作用，而统编教材选入大量优秀的古代诗文能够突出强化优秀传统文化对人的熏陶、教化作用。 结合“新时代下的‘文以化人’亦有其相应的社会功能”“而新时代下的‘文以化人’则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培育社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用”“‘文以化人’是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用”可知，将大量的古代诗文选入教材，重视的是文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培育社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点。 结合“儒家诗教观主张通过诗来激发人的爱国情怀，当今中国亦强调‘文以化人’是形成‘中国精神’的重要途径之一”“新时代下的‘文以化人’中的‘化’字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意”“强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围”可知，这些优秀的古诗文蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等，在学习、积累的过程中对培养学生形成健全的人格和情怀有重要作用。 （二）现代文阅读II（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看不见的珍藏 茨威格 【前文情节】第一次世界大战结束后，老人已经完全失明。当时物价飞涨，单凭老人微薄的退休金，根本无法应付一家人的日常开销，甚至温饱都不够。不得已，母女俩只好背着老人把他的藏品卖掉。而为了不被这可怜的失明老人知道，为了让他继续维持他那每天都要花费几小时的“看”画的乐趣，也为了老人能够不知晓真情继续快乐地活下去，她们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人。并央求“我”这位艺术古董商帮忙保守秘密。 …… 他小心翼翼地，就像人家平时拿易碎品似的，用指尖从画夹子里取出一个纸框，里面嵌着一张发黄了的白纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，仔细端详了好几分钟，而实际上他什么也没看见。他叉开手指兴高采烈地把这张白纸举到眼前，整个脸上十分迷人地表现出一个看得见的人的那种凝神注视的神情。他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。 “怎样，”他颇为自豪地说，“您曾见过比这更精美的版画吗？每个细部的线条都是多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿——”他把画翻过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，以致我不由自主地望过去，看那儿是否真的还盖有图章——“您看，这儿是那格勒的藏画图章，这儿是收藏家雷米和厄斯代勒的图章。” 听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，一丝凉意掠过我的背脊。看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，我真的感觉到有些不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太激动而颤抖地高举着的双手和满怀祈求的神情。于是我镇定了一下，开始扮演我的角色。 “简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气。“您还得看看《忧愁》。您瞧瞧，”说着，他的手指十分轻柔地抚摸着一幅他想象中的画——“这颜色多么新鲜，笔力多么遒劲，色调多么温暖。” 他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，我和他一起看了一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了“这不是……这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。我越赞扬，这个饱经沧桑、老态龙钟的老人就越开心，显出一股发自内心的深情。“总算来了一个识货的行家！”他洋洋得意地朝他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。” 他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。 临别时，他握住我的双手，他的手指带着一个盲人的全部表达能力，爱抚似的沿着我的手一直抚摸到我的手腕，似乎想多了解我一点，并且向我表达言语所不能表达的感情。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我让我太太作证，我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉，一直管理到它四散到世界各地之日为止。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。” 我望了一眼他的妻子和女儿，她们两个紧紧地挨在一起，有时候一阵战栗从一个人的身上传到另一个人身上，仿佛两个人是一个身体，在那儿同受震动，一齐发颤。我的心情庄严肃穆，因为这位令人同情的毫无疑心的老人把他那看不见的、早已散失无存的收藏像个宝贝似的托我保管。我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事。老人的死沉沉的瞳仁又为之一亮。 两个女人送我到门口。她们含着热泪，满怀无限的感激之情注视着我。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个盲人在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些；在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满——我不能用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 我已走在大街上了，听见有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，挥动手绢叫道：“一路平安！”他的嗓音高高兴兴，像少年人一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼上的窗口上露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题“看不见的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不见藏品，同时也昭示了“我”最初来老人家里看藏品的意图纯粹与内心善良。 B. 老人急切地期盼“我”的到来，得意地展示他的珍藏，这种兴奋源于倾吐自己艺术爱好的渴望，遇到知己的喜悦。 C. 失明老人发现《安提俄珀》画纸的异常这一情节展现了他敏感的艺术鉴赏力，暗示了老人内心的怀疑。 D. 老人的妻子和女儿在战后一边艰难维持家庭的生计，一边依然小心翼翼、尽力地呵护着老人心中的艺术世界。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 内心独白是西方小说常用的手法，这篇小说的结尾通过“我”的内心独白，表达了对自我的反思和对老人精神的赞美。 B. 小说中语言、动作、神态等多种细节描写，生动地刻画出失明老人的形象，表现他对自己藏品的狂热喜爱。 C. 结尾窗口老人“高高兴兴的笑脸”与大街上人群的“愁眉苦脸”形成对比，反映对艺术的追求定能消解现实的严酷。 D. 小说截取了一个小人物的生活片段，用“以小见大”的手法控诉了战争，也讴歌了黑暗年代中人性的光芒。 8. 叙述视角的选择是这篇小说的其中一个特色，请分析作者选择身为艺术古董商的“我”作为故事讲述者的好处。 9. 小说标题“看不见的珍藏”意蕴丰富，请结合文本加以分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①身为艺术古董商的“我”得以进入老人家中，成为故事的见证者，增强了故事的真实性。 ②“我”是故事中的线索性人物，小说以“我”的见闻感受贯穿起全文。因为“我”身为艺术古董商的专业行为，使得赏画过程得以顺利进行，使小说的情节得以向前发展。 ③通过“我”这个商人的敬畏与羞惭之情表现老人对收藏品纯粹的热爱，有助于彰显小说主旨，昭示人性中的善良与高贵。 9. ①表面上指收藏家因眼盲而“看不见”收藏品； ②深层意义是收藏家面对藏品时的幸福和快乐； ③“我”的无私帮助体现了人性中善良与高贵的情操，也是一种“看不见的珍藏”。 【解析】 【导语】茨威格的小说《看不见的珍藏》通过艺术古董商的视角，揭示了战后德国一位失明收藏家的内心世界及其珍藏的失去。老人对艺术的热情和幸福感与严酷的现实形成强烈反差，展现了虚幻与现实交织的主题。故事用细腻的描写展示了人类情感的复杂性，尤其是善意的欺骗带来的温暖与悲剧。小说运用对比、内心独白等手法，传达出了对人性温柔面和艺术纯粹热情的赞美。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“同时也昭示了‘我’最初来老人家里看藏品的意图纯粹”错误。我的动机最初并不纯，“是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的”，也是为了自己的利益。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力 C.“反映对艺术的追求能消解现实的严酷”错误。根据“楼上的窗口露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上”可知，原文用的是“凌驾”，是精神高于现实，而非消解。对艺术的追求本身也并不能解除现实的严酷，本文表达的是老人在家人善意的谎言中，远离了严酷的现实社会，葆有对艺术的纯粹的痴迷与热爱，而没有受到现实的困扰，让这种热爱掺杂利益与功利。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的叙述视角的能力。 ①效果上，正是因为“我”艺术古董商的这一身份，“我”才有可能以借阅或收购等理由进入老人家中，与老人沟通交流，并被盲眼老人的妻女请来帮助保守他们贱卖画作的秘密。然后，“我”亲身经历了老人对画作的热爱、对艺术的执着追求以及妻女对老人的关爱和呵护等情节。通过“我”的视角来叙述故事，可以使读者更加真实地感受到这些情节的发生和发展，增强了故事的可信度和真实感。 ②情节上，本文以“我”的视角叙述盲眼的老收藏家对艺术的执着坚守，从“我”看到他介绍所谓的“作品”到最后“我”决定对老人进行一场善意的欺骗，“我”贯穿其中，“我”是小说的线索性人物。并且，行文中还提到，当欣赏《安提俄珀》时，因为老人“那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹”，我们还差点穿帮。但正因为“我”身为艺术古董商的专业素养，能够“热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切可能有的细节”，形势才能够转危为安，推动情节的发展。 ③主旨上，身为艺术古董商，“我”对艺术也有着较为深入的理解。因此，对于老人对艺术的热爱，“我”自然更能感同身受。因此，文章通过“我”的视角和内心独白“我又一次生动地感觉到纯粹的热情……我心里充满——我不能用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭”，读者可以更加深入地了解老人的精神世界和对艺术的热爱，以及“我”对老人的敬佩和感动。同时，而“我”的反思和羞愧也更能强化表达作者对人性、道德和艺术的深刻思考，让人感受到身处困境时内心善良、精神高贵的弥足珍贵。这些都有助于揭示小说的主旨，即艺术的力量可以超越现实的苦难，给人们带来精神上的愉悦和满足。 【9题详解】 本题考查学生探究小说标题内涵的能力。 探究小说的题目的内涵，要在理解标题字面意思的基础上，看其有无象征意义，深层含义，并联系小说的主题或作者的创作意图，看标题有无揭示主题和暗示作者创作意图的作用。 ①从表层看，小说题为“看不见的珍藏”，结合原文“老人已经完全失明”“瞳仁僵死、目光发直的眼睛”很容易知道这一标题的表层意义：指收藏家因为“已经完全失明”，没有办法“看到”他的所有藏品。 ②深层上，小说中，为了不让失明老人知道卖画的真相，能够不知晓真情继续快乐地活下去，老人的家人们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人，并请“我”协助。而在这一过程中，“我”看到“他热情洋溢地把这张废纸举到面前……突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒”“他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画”，深深感动于“在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感”。在战争的大背景下，人们生活艰困，为一日三餐而忙碌，可是，像收藏家这样的，只要心中还有着对艺术的挚爱，就拥有活下去的希望与快乐。可见，作者在这里所指的“看不见的藏品”，指妻女因生活所迫卖掉了他的所有藏品，他却一无所知，依然对着根本不存在的藏品热情奔放地夸耀，依然面对藏品幸福和快乐地欣赏。 ③主旨上，从“我”愿意帮助老人妻女的请求，对老人守口如瓶画作已经四散卖出的事实，并尽力配合他们演一出“戏”的行为以及最后“我”的心理活动“我心里充满敬畏之情——我无法用别的方式来表达——虽然我不知为什么，又一直感到羞惭”，可以看出文中也体现了“我”的善良。而综合全文，“看不见的藏品”指人性中的美好高尚的精神，是收藏家即使生活贫困心中还有着对艺术的挚爱，是“我”为自己曾经的“卑鄙”感到羞惭，是老人妻女对老人善意的欺骗，是指人性中善良与高贵的情操。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野毕之御也。”颜渊曰：“善则善矣！其马将佚矣。”定公不说以告左右曰闻君子不谮人君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而，厩人以东野毕马佚闻矣，定公揭席而起，曰：“趣驾召颜渊。”颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉！东野毕之御也。’吾子曰：‘善则善矣！然则马将佚矣。’不识吾子以何知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知佚也。”定公曰：“善。可少进。”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。” （选自《韩诗外传》） 材料二： 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之；天下归之之谓王，天下去之之谓亡。汤、武者，修其道，行其义，兴天下同利，除天下同害，天下归之。故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，赏贤使能以次之，爵服赏庆以申重之，时其事、轻其任以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。生民则致宽，使民则綦理。辨政令制度，所以接天下之百姓；有非理者如豪末，则虽孤独鳏寡，必不加焉。是故百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不愉者，无它故焉，道德诚明，利泽诚厚也。 （选自《荀子》，有删减） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 定公不说A以告B左右C曰D闻君子E不谮F人G君子H亦谮人乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，赶快，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”意思相同。 B. 乡，先前，与《种树郭橐驼传》“故乡人号之‘驼’”的“乡”意思不同。 C. 策，用马鞭赶它，与《马说》“策之不以其道”的“策”意思相同。 D. 豪末，同“毫末”，毫毛的末端，比喻极其细微的事物，与《老子》“合抱之木，生于毫末”的“毫末”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊在台上陪侍鲁定公，看东野毕表演驾车，鲁定公对东野毕的驾车技术表示赞叹。 B. 从前舜帝擅长用人，造父擅长用马，与东野毕御马的态度有着根本性的区别，所以最后结果也不同。 C. 君王要根据时节安排百姓的劳动，减轻百姓的负担，广泛普遍地庇护他们，养育他们。 D. 制定政令制度要从百姓的角度考虑，如果制度不合理，连鳏寡孤独之人也不会执行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。 （2）故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之。 14. 材料一文末写“善御之谓也”，用自己的话分析“善御”的道理。 【答案】10. ADG 11. A 12. D 13. （1）舜帝不使民力用完，造父不使马力用完，因此舜帝没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马匹。 （2）所以君主重视道德声誉来引导百姓，彰明礼制道义来指导百姓，尽力做到忠诚守信来爱护百姓 14. ①“善御”指手持马细驾车像纵横编织，车辕两旁的马儿如舞驰骋；②善于驾车是对马不竭尽其力；③治国时不穷尽民力，使之有所生养。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别从治国与御马的角度，探讨了“适度”与“仁政”的重要性。材料一通过颜渊与鲁定公的对话，揭示了过度驱使马匹会导致其疲惫，类比治国时不可过度压榨百姓，体现了“适度”的智慧。材料二则从荀子的视角，强调了治国者应以德为先，通过礼义、忠信来赢得民心，展现了“仁政”的力量。两文虽主题不同，但都强调了“以人为本”的思想，揭示了古代政治哲学中的核心价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：定公听了不高兴，把这话告诉手下人说：“我听说君子不在背后说人坏话。君子也会说人坏话吗？” “定公”作主语，“不说”作谓语，应在A处断开； “告……曰”表对话，应在D处断开； “闻”作谓语，“君子不谮人”作“闻”的宾语；第二个“君子”作主语，“不谮人”作“君子”的谓语，故应在G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．错误。赶快/同“取”，取得。句意：可以进一步的献言了。/虽然人们(对生活的)取舍千差万别。 B．正确。先前/乡里。句意：人到走投无路的地步就会去诈骗。/所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。 C．正确。句意：但仍然不停地鞭打它们。/不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它。 D．正确。句意：如果它有不合理的地方，即使像毫毛的末端一样细微。/巨大的树木是由细小的树苗长成的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D．“连鳏寡孤独之人也不会执行”错，原文“有非理者如豪末，则虽孤独鳏寡，必不加焉”的意思是：如果政令制度有不合理的地方，那么就是“鳏寡孤独之人”，也一定不施加到他们头上，而不是说连鳏寡孤独之人也不会执行。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“穷”，使用完；“极”，使用完；“佚”，逃亡的。 （2）“厚”，重视；“先”，引导；“明”，彰明；“道”，引导。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也”可知，“善御”指手持马细驾车像纵横编织，车辕两旁的马儿如舞驰骋； ②根据“造父工于使马，……造父不极其马，……造父无佚马”可知，善于驾车是对马不竭尽其力； ③根据“昔者舜工于使人，……舜不穷其民，……是以舜无佚民”“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈”可知，治国时不穷尽民力，使之有所生养。 参考译文： 材料一： 颜渊陪同鲁定公坐在台上，东野毕在台下表演驾车技术。定公说：“东野毕的驾车技术真漂亮啊！”颜渊说：“好倒是好，不过他的马将要跑了。”定公听了不高兴，把这话告诉手下人说：“我听说君子不在背后说人坏话。君子也会说人坏话吗？”颜渊告退后，不一会儿，马厩的差役把东野毕的马逃跑的事禀报给鲁定公，定公离席起身，说：“赶快驾车去请颜渊来。”颜渊来到后，定公说：“我刚才说：‘东野毕的驾车技术真漂亮啊！’您却说：‘好是好，但他的马将要逃跑。’不知道您根据什么推知这件事的？”颜渊说：“我根据从政的道理推知这件事。从前舜帝擅长于用人，造父擅长于用马。舜帝不使民力用完，造父不使马力用完，因此舜帝没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车，上车拿起缰绳，使马的身体很端正，转圈驰骋，调救得完全合乎朝廷礼仪，经历险阻，跑到远处，马力用尽了，但仍然不停地鞭打它们，我根据这些推知马会逃跑。”定公说：“您说得对。可以进一步的献言了。”颜渊说：“野兽到走投无路时就要咬人，禽鸟到无可奈何的地步就要啄人，人到走投无路的地步就会去诈骗。从古到今，使自己的百姓走投无路而不陷入危险的，从来都没有过。《诗经》里说：‘手持马缰驾车像纵横编织，车辕两旁的马儿如舞驰骋。’就是说的要善于驾驭马啊。”定公听了说：“这也是我的过错啊。” 材料二： 治理国家的君主，得到百姓出力种地的就富足，得到百姓拼死作战的就强大，得到百姓称赞颂扬的就荣耀。——这三种“得到”的做法都具备，那么天下人就会归附他，这三种“得到”的做法都没有，那么天下人就会叛离他；天下人归附他就称为王，天下人叛离他就称为灭亡。商汤、周武王这些人，遵循这条原则，奉行这种道理，兴办对天下人都有利的事情，除掉天下人的共同祸害，天下人都归附他们。所以君主重视道德声誉来引导百姓，彰明礼制道义来指导百姓，尽力做到忠诚守信来爱护百姓，尊崇贤人、任用能人来安排职位，用爵位、服饰、赏赐、表扬去反复激励他们，根据时节安排他们的劳动、减轻他们的负担来调剂他们，广泛普遍地庇护他们，抚养他们，就像保护初生的婴儿一样。养育人民极其宽厚，使用人民则极其合理。制定政令制度，是用来对待下面的老百姓的；如果它有不合理的地方，即使像毫毛的末端一样细微，那么即使对孤儿、失子老人、鳏夫、寡妇，也一定不施加到他们头上。所以百姓尊重他就像尊重天帝一样，亲近他就像亲近父母一样，为他献出生命而不苟且偷生，这没有其他的缘故，是因为君主的道德确实贤明，恩泽确实深厚啊。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登裴秀才迪小台 王维 端居不出户，满目望云山。 落日鸟边下，秋原人外闲。 遥知远林际，不见此檐间。 好客多乘月，应门莫上关。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写虽端居室内，却能遥望远山苍云，“望”字照应题目中的登台，引出后面描写之景。 B. 颔联中落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。动静结合，写出了秋原的空阔。 C. 颈联一方面间接表现了小台之高，一方面暗写了裴秀才居处和小台深藏林壑的幽雅超尘。 D. “好客多乘月”与《春江花月夜》中“不知乘月几人归”所抒发的“乘月”之情是一样的。 16. 诗歌之妙讲究“言有尽而意无穷”。你如何理解诗中的“闲”字？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①人的悠闲。首联“端居不出户”，没有过多人事的烦扰，体现人闲。 ②景与境的安闲静谧。山林自在，鸟儿悠闲，秋原无扰，营造了一个安闲诗境，境界安闲，人心安闲。 ③情的闲适。诗人在好友裴迪的亭台上，遥望远山，赏飞鸟落日，与山林相伴，表现了诗人寄情山水、与友相谐，远离人世争斗的宁静心境与诗意境界。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“好客多乘月”体现的是一种闲适之情，“不知乘月几人归，落月摇情满江树”体现的是一种思归之情，两句所抒发的“乘月”之情并不一致。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 由原文“端居不出户”，诗人起句便写端居室中，显得宁静安闲，不与世间接触。端居室中，并不封闭，他眼望室外，遥望远山苍云，与云山自然结合，变现一种恬淡适意的情怀，体现人的悠闲。 颔联“落日鸟边下，秋原人外闲”本为鸟在落日时飞上飞下，被诗人表现为“落日”在“鸟边”落下；本为人在秋原上心闲意静，诗人却说秋原在人心之外显得安闲；颈联表面上写自己只能看到遥远的山林，而不见自己的屋檐，实际上表达的是心胸宽阔，视野博大，寄情山水，早忘记了身边的琐琐屑屑，忘记了人世间的纷纷攘攘，达到与自然冥合的境界，营造了一个安闲诗境，境界安闲，人心安闲。 尾联回到人世，但不是世俗的人世，而是仙风道骨的境界，乘着明月，等着友人，门无须关，窗不必闭，一切适意，一切自然，何等闲适！诗人在道友裴迪的亭台上，遥望远山，赏飞鸟落日，与山林相伴，一派安闲之境，一坏安闲之意，诗歌营造了一个安闲诗境，境界安闲，人心安闲，表现了诗人寄情山水、与友相谐，远离人世争斗的宁静心境与诗意境界。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“_______________，_______________”两句咏叹了诸葛亮病死军中、功业未成的历史不幸，表现出诗人对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。 （2）李白在《蜀道难》中用“_______________，_______________”两句十四个字借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。 （3）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的词句是“________________”，实写现在扬州的凄凉情形的词句是“______________ ”。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 但见悲鸟号古木 ④. 雄飞雌从绕林间 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。汉乐府继承了《诗经》反映现实的优秀传统，如《战城南》等，写战争和兵役给人民带来的苦难；《有所思》《上邪》等，歌咏了男女间诚挚坚贞的爱情；《陌上桑》赞美了平民女秦罗敷的美丽、智慧，讽刺了贵族官僚的荒淫无耻；《孔雀东南飞并序》叙述了焦仲卿与刘兰芝 ① 的悲剧，批判了封建家长制的冷酷无情。汉乐府民歌语言朴素率真，活泼生动，句式多样，以五言为主，是中国诗歌在语言形式上的一次创新。随着汉乐府的流行，文人开始仿作五言诗。到汉末便呈现出五言诗大兴，其中有十九首被南朝梁萧统编入《文选》，当时代表了五言诗创作的最高成就。《古诗十九首》主要表现了夫妇、朋友的离情别思，官员、士人的仕途失意，有的作品还流露出感叹人生短暂、 ② 的消极情绪，很大程度上反映了在东汉后期 ③ 的社会环境下知识分子的心态。后人把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价，如刘勰誉之为“五言之冠冕”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语（或四字词语）。 19. 下列各句中运用的修辞手法，和文中画波浪线的句子运用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 戎马关山北，凭轩涕泗流。 B. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 C. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 D. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. 示例：①共赴黄泉 ②及时行乐 ③风雨飘摇 19. B 20. 到汉末便呈现出五言诗大兴的局面，其中有十九首被南朝梁萧统编入《文选》，代表了当时五言诗创作的最高成就。 【解析】 【18题详解】 第①空，根据《孔雀东南飞并序》中焦仲卿与刘兰芝双双自尽的悲剧结局可知，此处可填“共赴黄泉”。共赴黄泉：一起去死。 第②空，此处语境是说《古诗十九首》中流露出来的“消极情绪”，结合横线前面的“人生短暂”可知，在感叹人生短暂的情绪之后，常衍生出对现世享乐的推崇、或是感慨世事飘忽的消极心态，可填“及时行乐”。及时行乐：抓紧时机，纵情享乐。 第③空，此处语境是说《古诗十九首》反映了东汉后期动荡的社会环境中知识分子的心态，故此处可填“风雨飘摇”。风雨飘摇：形容形势很不稳定。 【19题详解】 文中画波浪线的句子“五言之冠冕”中，“冠冕”运用了比喻的修辞手法。 A.“戎马”运用了借代的修辞手法，代指战争。 B.“雪”运用了比喻的修辞手法，比喻浪花。 C.“深千尺”运用了夸张的修辞手法。 D.“无晴”“有晴”运用了谐音双关的修辞手法，既指天气状况，又指人的“无情”“有情”。 故选B。 【20题详解】 画横线的句子有两处语病： 一是成分残缺，“呈现”缺少宾语中心词，可在“大兴”后加“的局面”； 二是语序不当，定语“当时”应放在其修饰的“五言诗创作的最高成就”前面，将“代表了”和“当时”调换位置。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茱萸在中国诗中的地位，是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”显然认为椴①______。椴，就是茱萸。千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰。 茱萸分为三类：山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，可杀虫消毒、逐寒祛风。李时珍在《本草纲目》里说，井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫。郭震所谓“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”，正是此意。据说茱萸之为物，不但花、茎、叶、实均可入药，②______。白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒。在《礼记》里，三牲即已用茱萸来调味去腥。《吴越春秋》更说：“越以甘蜜丸樘报吴赠封之礼。”可见早在屈原之前，③______。食茱萸的别名，有樘、薮、越椒等多种。古人以椒、樘、姜为“三香”，到了明朝，樘已罕用，现代人则只用椒与姜，不知茱萸为何物了。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 概括第二自然段的主要内容，要求使用包含并列关系的句子，表达简洁流畅，不超过25字。 【答案】21. ①是一种不配佩于君子之身的恶草 ②还可制酒 ③茱萸已成国际间相赠的礼品了 22. 既介绍了茱萸的分类和作用，又介绍了茱萸的别名。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前文“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏”的意思是：花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。后文又有“屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰”，由此可知，在屈原看来，茱萸是一种不好的植物，不配进入君子的香袋。故可已填入“是一种不配佩于君子之身的恶草”。 第二空，从后文“白居易所谓‘浅酌茱萸杯’，恐怕正是这种补酒”可知，茱萸是可以用来制造酒的。故可以填入“还可制酒”。 第三空，前文“越以甘蜜丸樘报吴赠封之礼”的意思是越过把用蜜做的茱萸丸作为回赠吴国的礼物。据此可知，茱萸在先秦时就作为国与国之间的礼物了。故可以填入“茱萸已成国际间相赠的礼品了”。 【22题详解】 本题考查学生概括文段内容的能力。 第二段共有九句话，第一句应为总括句，由“茱萸分为三类：山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科”可知，这是介绍了茱萸的分类；而从“可杀虫消毒、逐寒祛风”可知，这是介绍了茱萸的作用； 第二至八句则具体介绍了茱萸的药用价值，如它可祛除瘟疫，各部分可入药，可制补酒，又可制成成品食用等。而最后一句则从“食茱萸的别名，有樘、薮、越椒等多种”可知，这是介绍了茱萸的别名。通过以上分析，再结合题干“要求使用包含并列关系的句子”这一要求，可以用“既……又”作为连接词概括段意。故答案可以写为：既介绍了茱萸的分类和作用，又介绍了茱萸的别名。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代社会，科技的发展给人们带来各种影响：人们在提升效率的同时，也有可能缺少劳动的快乐；人们在交流频繁的同时，也有可能疏离情感；人们在加快节奏的同时，也有可能远离诗意……科技使人们获得一些新的东西，也有可能失去另一些东西。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料共有两句话：第一句列举了科技的发展给人们的生活带来的影响，第二句点明科技使人们获得一些新的东西，也有可能失去另一些东西。材料的关键句是第二句话，考生应紧扣这句话，阐明科技发展的利与弊并展开感悟与思考。科技的辅助极大地提升了生活的便利性，并极大推动了社会的发展，拓展了人类的认识。正是工业革命下机械的产生带动了生产效率的提升，方使更多人获得赖以为生的生活必需品，也正是交通工具的发展方使世界文明得以沟通流动。恰如荀子所言：“君子生非异也，善假于物也。”有了科技的辅助，人们方得以提升自我，达到更为高远的目标。然而，在得到科技所给予的便利后，也不可忽视科技带来的一些不利影响，比如：环境污染，人心的隔阂，科技犯罪等。 写作时当扣住科技的利弊展开论述，科学技术是一把双刃剑，它一方面为创造人类的幸福提供了空前无限的能力和广阔美好的前景；另一方面又为破坏自己的生存基础，造成自我毁灭提供了条件，给人类的未来笼罩上阴影。这就是说，科学技术既是福星，又不是福星；既是祸患，又不是祸患。科技是利是弊，由人类自己决定。因此，我们需要适当使用科技，让科技成为福星而不是祸患。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：善假科技之利，规避科技之弊。接下来从为什么的角度展开论述，一、科技推动了生产力的发展，改善了人们的物质生活条件和精神生活条件，提高人们生活质量。二、科技不是万能的，不能、也不该涉足所有的领域，比如说，克隆人是各国明令禁止的科技活动，它会损害人的本质和价值。所以，我们可以思考科技创新的底线和界限何在。最后从怎么办的角度展开论述，科技就像一把双刃剑，有利也有弊，我们既要学会客观的看待科技发展的利与弊，也要明白人类只有正确的控制和掌握，学会趋利避害，扬长避短，科技才能刚能更好的造福人类。 立意： 1.善假科技之利，规避科技之弊。 2.科技是一把双刃剑，好用但容易割手。 3.科技普及为便民，人文关怀是底色。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 钦州市第四中学2025年春季学期期中考试高二语文试卷 考生注意： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 3.答题前，务必将自已的班级、姓名、考号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。 孔子认为建立道德修养的首要关键是学“诗”。他说：“不学《诗》，无以言。”他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀。即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 中国古代文化典籍《周易》言：“观乎人文，以化成天下。”这句话是“文以化人”思想所本。“文以化人”与儒家诗教观有密切联系。儒家诗教观中的“教”字与“文以化人”中的“化”字都有“教化”之意，都强调诗文对人以及社会的影响作用。 首先，如儒家诗教观一样，“文以化人”亦强调诗文对人的教化作用。习近平总书记说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”儒家“温柔敦厚”的诗教观强调诗歌能够提高人的内在修养，使人养成宽厚仁爱的品性，当今中国则强调“文以化人”是培育时代新人的主要措施之一。儒家诗教观主张通过诗来激发人的爱国情怀，当今中国亦强调“文以化人”是形成“中国精神”的重要途径之一。但是，儒家诗教观主要强调的是文学意义上的诗文对于人的教化作用，而“文以化人”则在一定程度上扩大了“文”的外延。新时代下的“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用。“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中‘去掉’，‘去中国化’是很悲哀的”，习近平总书记在这里所言的“古代经典诗词与散文”是中国优秀传统文化的代名词，其主要目的在于突出传统文化对教化人的重要作用。 其次，新时代下的“文以化人”亦有其相应的社会功能。孔子提出的“兴观群怨”，归根结底是为了“事父”“事君”，有其具体的阶级内容，是为统治者服务的。《毛诗序》中“上以风化下，下以风刺上”，在政治上表达了统治阶级对诗歌的要求，是对兴、观、群、怨，事父事君说的进一步发展。可见，儒家诗教观中诗的社会功能主要表现在文学对于政治的教化作用。而新时代下的“文以化人”则主张文化为整个中国社会服务，主要强调文化对于培育社会主义核心价值观、建立良好社会秩序的影响作用，其思想内涵中的政治功利性相对较少。“文以化人”是培育和践行社会主义核心价值观的着力点，重视文化对人的陶冶、熏染作用。 最后，新时代下的“文以化人”中的“化”字，不仅有教化之意，还有浸化、悟化之意。“文以化人”强调人要学会将优秀的文艺作品融入社会日常生活中，为社会营造出浓厚的文艺氛围，此乃“浸化”的过程。并且，作为鉴赏主体的人还应该在接受文学的过程中学会去理解文艺作品的深层内涵，体悟其所包含的“真义”，此即“悟化”的过程：一则强调人对于文学作品的理解过程，二则强调人的积累过程。这两种过程都是为“悟化”过程做准备。可见，“文以化人”强调作为文艺作品的客体与作为鉴赏主体的“人”之间的双向互动。 （摘编自陈亚《论“文以化人”思想的时代内涵——从儒家诗教观出发》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子在《论语·泰伯》中指出了道德修养的三个层面，点明了建立道德修养最重要的途径是通过音乐完善人性。 B. 从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，由此可见，从古至今的道德楷模皆熟读《诗经》。 C. 《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，影响了后世的文人，为其创作提供了思想资源。 D. “文以化人”思想源自《周易》，与儒家诗教观类似，都强调诗文对人以及社会的影响与作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”，肯定了《诗经》的积极意义。 B. 新时代下，“文以化人”强调中国优秀传统文化对人的教化作用，和传统儒家的“兴观群怨”不尽相同。 C. 在过去，儒家诗教观是为统治者服务的；而在新时代，儒家诗教观弱化了政治教化功能，主张为整个中国社会服务。 D. “悟化”的过程，就是读者在阅读和鉴赏文学作品时，反复涵泳，不断加深对文本理解并体悟其真义的过程。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持材料一观点的一项是（ ） A. 王充在《论衡·书解篇》中强调“夫文德，世服也”。 B. 《文心雕龙》中的诗论赞扬“顺美匡恶”的传统。 C. 白居易强调诗歌要发挥“补察时政”之功用。 D. 王安石认为《诗经》“上通乎道德，下止乎礼义”。 4. 材料一在论证上有何特点？请简要分析。 5. 请你结合材料二的观点，说说普通高中语文教育部统编教材选入大量优秀的古代诗文有何目的和作用。 （二）现代文阅读II（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看不见的珍藏 茨威格 【前文情节】第一次世界大战结束后，老人已经完全失明。当时物价飞涨，单凭老人微薄的退休金，根本无法应付一家人的日常开销，甚至温饱都不够。不得已，母女俩只好背着老人把他的藏品卖掉。而为了不被这可怜的失明老人知道，为了让他继续维持他那每天都要花费几小时的“看”画的乐趣，也为了老人能够不知晓真情继续快乐地活下去，她们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人。并央求“我”这位艺术古董商帮忙保守秘密。 …… 他小心翼翼地，就像人家平时拿易碎品似的，用指尖从画夹子里取出一个纸框，里面嵌着一张发黄了的白纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，仔细端详了好几分钟，而实际上他什么也没看见。他叉开手指兴高采烈地把这张白纸举到眼前，整个脸上十分迷人地表现出一个看得见的人的那种凝神注视的神情。他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。 “怎样，”他颇为自豪地说，“您曾见过比这更精美的版画吗？每个细部的线条都是多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿——”他把画翻过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，以致我不由自主地望过去，看那儿是否真的还盖有图章——“您看，这儿是那格勒的藏画图章，这儿是收藏家雷米和厄斯代勒的图章。” 听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，一丝凉意掠过我的背脊。看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，我真的感觉到有些不寒而栗。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太激动而颤抖地高举着的双手和满怀祈求的神情。于是我镇定了一下，开始扮演我的角色。 “简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气。“您还得看看《忧愁》。您瞧瞧，”说着，他的手指十分轻柔地抚摸着一幅他想象中的画——“这颜色多么新鲜，笔力多么遒劲，色调多么温暖。” 他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，我和他一起看了一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了“这不是……这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅蚀刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。我越赞扬，这个饱经沧桑、老态龙钟的老人就越开心，显出一股发自内心的深情。“总算来了一个识货的行家！”他洋洋得意地朝他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。” 他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。 临别时，他握住我的双手，他的手指带着一个盲人的全部表达能力，爱抚似的沿着我的手一直抚摸到我的手腕，似乎想多了解我一点，并且向我表达言语所不能表达的感情。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我让我太太作证，我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉，一直管理到它四散到世界各地之日为止。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了。” 我望了一眼他的妻子和女儿，她们两个紧紧地挨在一起，有时候一阵战栗从一个人的身上传到另一个人身上，仿佛两个人是一个身体，在那儿同受震动，一齐发颤。我的心情庄严肃穆，因为这位令人同情的毫无疑心的老人把他那看不见的、早已散失无存的收藏像个宝贝似的托我保管。我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事。老人的死沉沉的瞳仁又为之一亮。 两个女人送我到门口。她们含着热泪，满怀无限的感激之情注视着我。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个盲人在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些；在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满——我不能用别的方法表达——一种敬畏的感情，虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 我已走在大街上了，听见有人在叫我的名字。老人把身子探出窗外，挥动手绢叫道：“一路平安！”他的嗓音高高兴兴，像少年人一样清新爽朗。这是一个令人难忘的情景：楼上的窗口上露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题“看不见的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不见藏品，同时也昭示了“我”最初来老人家里看藏品的意图纯粹与内心善良。 B. 老人急切地期盼“我”的到来，得意地展示他的珍藏，这种兴奋源于倾吐自己艺术爱好的渴望，遇到知己的喜悦。 C. 失明老人发现《安提俄珀》画纸的异常这一情节展现了他敏感的艺术鉴赏力，暗示了老人内心的怀疑。 D. 老人的妻子和女儿在战后一边艰难维持家庭的生计，一边依然小心翼翼、尽力地呵护着老人心中的艺术世界。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 内心独白是西方小说常用的手法，这篇小说的结尾通过“我”的内心独白，表达了对自我的反思和对老人精神的赞美。 B. 小说中语言、动作、神态等多种细节描写，生动地刻画出失明老人的形象，表现他对自己藏品的狂热喜爱。 C. 结尾窗口老人“高高兴兴的笑脸”与大街上人群的“愁眉苦脸”形成对比，反映对艺术的追求定能消解现实的严酷。 D. 小说截取了一个小人物的生活片段，用“以小见大”的手法控诉了战争，也讴歌了黑暗年代中人性的光芒。 8. 叙述视角的选择是这篇小说的其中一个特色，请分析作者选择身为艺术古董商的“我”作为故事讲述者的好处。 9. 小说标题“看不见的珍藏”意蕴丰富，请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野毕之御也。”颜渊曰：“善则善矣！其马将佚矣。”定公不说以告左右曰闻君子不谮人君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而，厩人以东野毕马佚闻矣，定公揭席而起，曰：“趣驾召颜渊。”颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉！东野毕之御也。’吾子曰：‘善则善矣！然则马将佚矣。’不识吾子以何知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之上车执辔，御体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知佚也。”定公曰：“善。可少进。”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。” （选自《韩诗外传》） 材料二： 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之；天下归之之谓王，天下去之之谓亡。汤、武者，修其道，行其义，兴天下同利，除天下同害，天下归之。故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，赏贤使能以次之，爵服赏庆以申重之，时其事、轻其任以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。生民则致宽，使民则綦理。辨政令制度，所以接天下之百姓；有非理者如豪末，则虽孤独鳏寡，必不加焉。是故百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不愉者，无它故焉，道德诚明，利泽诚厚也。 （选自《荀子》，有删减） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 定公不说A以告B左右C曰D闻君子E不谮F人G君子H亦谮人乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，赶快，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”意思相同。 B. 乡，先前，与《种树郭橐驼传》“故乡人号之‘驼’”的“乡”意思不同。 C. 策，用马鞭赶它，与《马说》“策之不以其道”的“策”意思相同。 D. 豪末，同“毫末”，毫毛的末端，比喻极其细微的事物，与《老子》“合抱之木，生于毫末”的“毫末”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊在台上陪侍鲁定公，看东野毕表演驾车，鲁定公对东野毕的驾车技术表示赞叹。 B. 从前舜帝擅长用人，造父擅长用马，与东野毕御马的态度有着根本性的区别，所以最后结果也不同。 C. 君王要根据时节安排百姓的劳动，减轻百姓的负担，广泛普遍地庇护他们，养育他们。 D. 制定政令制度要从百姓的角度考虑，如果制度不合理，连鳏寡孤独之人也不会执行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舜不穷其民，造父不极其马，是以舜无佚民，造父无佚马。 （2）故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之。 14. 材料一文末写“善御之谓也”，用自己的话分析“善御”的道理。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登裴秀才迪小台 王维 端居不出户，满目望云山。 落日鸟边下，秋原人外闲。 遥知远林际，不见此檐间。 好客多乘月，应门莫上关。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写虽端居室内，却能遥望远山苍云，“望”字照应题目中的登台，引出后面描写之景。 B. 颔联中落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。动静结合，写出了秋原的空阔。 C. 颈联一方面间接表现了小台之高，一方面暗写了裴秀才居处和小台深藏林壑的幽雅超尘。 D. “好客多乘月”与《春江花月夜》中“不知乘月几人归”所抒发的“乘月”之情是一样的。 16. 诗歌之妙讲究“言有尽而意无穷”。你如何理解诗中的“闲”字？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“_______________，_______________”两句咏叹了诸葛亮病死军中、功业未成的历史不幸，表现出诗人对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。 （2）李白在《蜀道难》中用“_______________，_______________”两句十四个字借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。 （3）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的词句是“________________”，实写现在扬州的凄凉情形的词句是“______________ ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。汉乐府继承了《诗经》反映现实的优秀传统，如《战城南》等，写战争和兵役给人民带来的苦难；《有所思》《上邪》等，歌咏了男女间诚挚坚贞的爱情；《陌上桑》赞美了平民女秦罗敷的美丽、智慧，讽刺了贵族官僚的荒淫无耻；《孔雀东南飞并序》叙述了焦仲卿与刘兰芝 ① 的悲剧，批判了封建家长制的冷酷无情。汉乐府民歌语言朴素率真，活泼生动，句式多样，以五言为主，是中国诗歌在语言形式上的一次创新。随着汉乐府的流行，文人开始仿作五言诗。到汉末便呈现出五言诗大兴，其中有十九首被南朝梁萧统编入《文选》，当时代表了五言诗创作的最高成就。《古诗十九首》主要表现了夫妇、朋友的离情别思，官员、士人的仕途失意，有的作品还流露出感叹人生短暂、 ② 的消极情绪，很大程度上反映了在东汉后期 ③ 的社会环境下知识分子的心态。后人把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价，如刘勰誉之为“五言之冠冕”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语（或四字词语）。 19. 下列各句中运用的修辞手法，和文中画波浪线的句子运用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 戎马关山北，凭轩涕泗流。 B. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 C. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 D. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茱萸在中国诗中的地位，是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。”显然认为椴①______。椴，就是茱萸。千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰。 茱萸分为三类：山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，可杀虫消毒、逐寒祛风。李时珍在《本草纲目》里说，井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫。郭震所谓“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”，正是此意。据说茱萸之为物，不但花、茎、叶、实均可入药，②______。白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒。在《礼记》里，三牲即已用茱萸来调味去腥。《吴越春秋》更说：“越以甘蜜丸樘报吴赠封之礼。”可见早在屈原之前，③______。食茱萸的别名，有樘、薮、越椒等多种。古人以椒、樘、姜为“三香”，到了明朝，樘已罕用，现代人则只用椒与姜，不知茱萸为何物了。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 概括第二自然段的主要内容，要求使用包含并列关系的句子，表达简洁流畅，不超过25字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代社会，科技的发展给人们带来各种影响：人们在提升效率的同时，也有可能缺少劳动的快乐；人们在交流频繁的同时，也有可能疏离情感；人们在加快节奏的同时，也有可能远离诗意……科技使人们获得一些新的东西，也有可能失去另一些东西。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $