2.8夏商周时期的科技与文化同步练习--2026-2027学年统编版七年级历史上册
2026年七年级历史模拟卷
第8课《夏商周时期的科技与文化》
注意事项
1. 答卷前,考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2. 作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能写在试卷上。
3. 非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4. 考生必须保持答题卡整洁。考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。)
1. 殷墟出土的甲骨卜辞中有一条记载:“癸酉贞:日夕有食,佳若?”大意是癸酉日占卜,问傍晚发生日食,是吉还是凶?另有一条记载:“乙巳贞:日有食,其告于河?”意为乙巳日发生日食,是否要向河神报告祭祀?这些卜辞的发现直接证明商朝人
A. 已经观察到日食现象,并将其与占卜和祭祀活动联系起来
B. 对日食的成因已经有了科学的认识,不再将其视为异常天象
C. 已经能够精确预测日食发生的具体时间和地点
D. 将日食视为完全无关的自然现象,不加以任何关注
2. 《诗经·小雅·十月之交》记载:“十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。”诗中明确记录了日食发生的日期(朔月辛卯)。这是我国古代文献中关于日食的较早记录之一。《诗经》中的日食记录与甲骨文中的日食记录相比,其独特价值在于
A. 以诗歌形式保存了天文现象,兼具文学价值和科学史价值
B. 比甲骨文的日食记录时间更早,是已知世界上最早的日食记录
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C. 证明了西周时期已经建立了完整的天文观测机构和历法体系
D. 说明《诗经》是一部专门记录天文现象的科技著作
3. 《春秋·文公十四年》记载:“秋七月,有星孛入于北斗。”据现代天文学家推算,这是对公元前613年哈雷彗星回归的记录。这是世界上关于哈雷彗星的最早确切记录。《春秋》中这一记载的历史价值主要在于
A. 为研究哈雷彗星的运行周期和古代天文观测水平提供了珍贵依据
B. 证明中国古代天文学家已经能够准确预测彗星的周期性回归
C. 说明春秋时期的天文学水平已经远远超过了世界其他所有地区
D. 表明彗星的出现是春秋时期各国战争频繁的直接原因
4. 夏商周时期的历法不断发展和完善。夏历以正月为岁首,商历以十二月为岁首,周历以十一月为岁首。到春秋战国时期,人们在长期农业生产实践中逐渐形成了二十四节气的划分。二十四节气的形成主要反映了
A. 农业生产经验的长期积累和对季节变化规律的深入认识
B. 古代统治者通过制定历法来加强对民众思想控制的意图
C. 夏商周三代在历法上的差异最终被完全消除和统一
D. 二十四节气是商朝人在占卜过程中偶然发现的自然规律
5. 据《史记·扁鹊仓公列传》记载,扁鹊本名秦越人,医术高超,有“起死回生”之誉。书中记载了他为赵简子、虢国太子、齐桓侯等人诊病的事迹,并提出了“病有六不治”的原则。扁鹊的事迹主要反映了
A. 春秋战国时期医学已经摆脱了对巫术的完全依赖,出现了专业医者
B. 扁鹊的医术全凭天赋,不需要任何系统的学习和经验的积累
C. 春秋时期的医学已经完全达到了现代医学的科学水平
D. 扁鹊“起死回生”的事迹完全可以作为信史来对待
6. 《黄帝内经》是我国现存最早的中医理论著作,全书分为《素问》和《灵枢》两部分,以黄帝与岐伯、雷公等问答的形式写成,系统阐述了人体的生理、病理、诊断和治疗原则。关于《黄帝内经》的认识,正确的说法是
A. 它托名黄帝,实际成书于战国至汉代,是古代医学经验的理论总结
B. 它确为黄帝本人所著,是上古时期流传下来的医学经典
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C. 它是扁鹊的个人医学著作,记载了扁鹊一生的医学实践
D. 它是商朝宫廷医官的集体创作,与黄帝毫无关系
7. 甲骨文是商朝晚期王室用于占卜记事而刻写在龟甲和兽骨上的文字。目前发现的甲骨文单字约4500个,已识读的约1500个。甲骨文的造字方法以象形、指事、会意、形声为主。从甲骨文已具备的造字方法来看,它说明了
A. 商代的文字已经相当成熟,为汉字的发展奠定了基础
B. 甲骨文是最早的汉字,此前不存在任何形式的文字符号
C. 商代所有民众都已经普遍掌握了文字的书写和阅读能力
D. 甲骨文是一种专门用于宗教活动的文字,与日常交流无关
8. 金文又称铭文,是铸刻在青铜器上的文字。西周晚期的毛公鼎,内壁铸有铭文499字,是目前所见铭文最长的青铜器,内容为周宣王册命毛公的命辞。与甲骨文相比,金文的主要特点是
A. 铸刻在青铜器上,内容多为记事颂功,字体更为庄重规整
B. 写在竹简和木牍上,内容以法律条文和行政文书为主
C. 刻在石碑上,用于记载帝王功绩和祭祀天地山川的仪式
D. 绘制在丝帛上,以图画为主,文字仅为辅助性的注释
9. 青铜器在商周时期不仅是实用器物,更是身份和权力的象征。据《周礼》记载,天子用九鼎八簋,诸侯用七鼎六簋,卿大夫用五鼎四簋。西周时期出现了“列鼎制度”,通过鼎簋数量的不同来区分身份等级。这一现象说明
A. 青铜器已深深融入礼制体系,成为等级制度的重要物化载体
B. 青铜器在西周时期已经完全退出了日常生活,仅用于陪葬
C. 列鼎制度反映了西周在经济上已经实现了社会的完全平等
D. 天子用九鼎只是个人的喜好,并没有特殊的政治意义
10. 1986年,四川广汉三星堆遗址出土了大型青铜立人像、青铜神树、青铜面具和大量金器、玉器等,其中青铜立人像通高约2.62米,青铜神树高达3.96米。这些文物的造型风格与中原青铜器迥然不同,具有浓厚的地方特色。三星堆遗址的发现最重要的历史意义在于
A. 揭示了长江上游存在着一个与中原文明并存的、高度发达的青铜文明中心
B. 证明了四川地区是中华文明最早的发源地,早于黄河流域
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