2.8夏商周时期的科技与文化同步练习--2026-2027学年统编版七年级历史上册

**基本信息** 聚焦夏商周科技文化，通过选择与非选择分层设计，基础题夯实核心知识点，综合题提升史料分析与历史解释能力，适配新授课巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|天文、历法、医学等单一知识点|16道选择题对应具体考点，如甲骨文造字方法、《诗经》文学价值| |能力提升|跨知识点联系与比较|第17题对比甲骨文与《春秋》天文记录，培养史料实证能力| |综合应用|多维素养整合|第18题观点评析、19题史料类型分析，体现唯物史观与历史解释

2026年七年级历史模拟卷 第8课《夏商周时期的科技与文化》 注意事项 1. 答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2. 作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能写在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4. 考生必须保持答题卡整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 殷墟出土的甲骨卜辞中有一条记载：“癸酉贞：日夕有食，佳若？”大意是癸酉日占卜，问傍晚发生日食，是吉还是凶？另有一条记载：“乙巳贞：日有食，其告于河？”意为乙巳日发生日食，是否要向河神报告祭祀？这些卜辞的发现直接证明商朝人 A. 已经观察到日食现象，并将其与占卜和祭祀活动联系起来 B. 对日食的成因已经有了科学的认识，不再将其视为异常天象 C. 已经能够精确预测日食发生的具体时间和地点 D. 将日食视为完全无关的自然现象，不加以任何关注 2. 《诗经·小雅·十月之交》记载：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。”诗中明确记录了日食发生的日期（朔月辛卯）。这是我国古代文献中关于日食的较早记录之一。《诗经》中的日食记录与甲骨文中的日食记录相比，其独特价值在于 A. 以诗歌形式保存了天文现象，兼具文学价值和科学史价值 B. 比甲骨文的日食记录时间更早，是已知世界上最早的日食记录 C. 证明了西周时期已经建立了完整的天文观测机构和历法体系 D. 说明《诗经》是一部专门记录天文现象的科技著作 3. 《春秋·文公十四年》记载：“秋七月，有星孛入于北斗。”据现代天文学家推算，这是对公元前613年哈雷彗星回归的记录。这是世界上关于哈雷彗星的最早确切记录。《春秋》中这一记载的历史价值主要在于 A. 为研究哈雷彗星的运行周期和古代天文观测水平提供了珍贵依据 B. 证明中国古代天文学家已经能够准确预测彗星的周期性回归 C. 说明春秋时期的天文学水平已经远远超过了世界其他所有地区 D. 表明彗星的出现是春秋时期各国战争频繁的直接原因 4. 夏商周时期的历法不断发展和完善。夏历以正月为岁首，商历以十二月为岁首，周历以十一月为岁首。到春秋战国时期，人们在长期农业生产实践中逐渐形成了二十四节气的划分。二十四节气的形成主要反映了 A. 农业生产经验的长期积累和对季节变化规律的深入认识 B. 古代统治者通过制定历法来加强对民众思想控制的意图 C. 夏商周三代在历法上的差异最终被完全消除和统一 D. 二十四节气是商朝人在占卜过程中偶然发现的自然规律 5. 据《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊本名秦越人，医术高超，有“起死回生”之誉。书中记载了他为赵简子、虢国太子、齐桓侯等人诊病的事迹，并提出了“病有六不治”的原则。扁鹊的事迹主要反映了 A. 春秋战国时期医学已经摆脱了对巫术的完全依赖，出现了专业医者 B. 扁鹊的医术全凭天赋，不需要任何系统的学习和经验的积累 C. 春秋时期的医学已经完全达到了现代医学的科学水平 D. 扁鹊“起死回生”的事迹完全可以作为信史来对待 6. 《黄帝内经》是我国现存最早的中医理论著作，全书分为《素问》和《灵枢》两部分，以黄帝与岐伯、雷公等问答的形式写成，系统阐述了人体的生理、病理、诊断和治疗原则。关于《黄帝内经》的认识，正确的说法是 A. 它托名黄帝，实际成书于战国至汉代，是古代医学经验的理论总结 B. 它确为黄帝本人所著，是上古时期流传下来的医学经典 C. 它是扁鹊的个人医学著作，记载了扁鹊一生的医学实践 D. 它是商朝宫廷医官的集体创作，与黄帝毫无关系 7. 甲骨文是商朝晚期王室用于占卜记事而刻写在龟甲和兽骨上的文字。目前发现的甲骨文单字约4500个，已识读的约1500个。甲骨文的造字方法以象形、指事、会意、形声为主。从甲骨文已具备的造字方法来看，它说明了 A. 商代的文字已经相当成熟，为汉字的发展奠定了基础 B. 甲骨文是最早的汉字，此前不存在任何形式的文字符号 C. 商代所有民众都已经普遍掌握了文字的书写和阅读能力 D. 甲骨文是一种专门用于宗教活动的文字，与日常交流无关 8. 金文又称铭文，是铸刻在青铜器上的文字。西周晚期的毛公鼎，内壁铸有铭文499字，是目前所见铭文最长的青铜器，内容为周宣王册命毛公的命辞。与甲骨文相比，金文的主要特点是 A. 铸刻在青铜器上，内容多为记事颂功，字体更为庄重规整 B. 写在竹简和木牍上，内容以法律条文和行政文书为主 C. 刻在石碑上，用于记载帝王功绩和祭祀天地山川的仪式 D. 绘制在丝帛上，以图画为主，文字仅为辅助性的注释 9. 青铜器在商周时期不仅是实用器物，更是身份和权力的象征。据《周礼》记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋。西周时期出现了“列鼎制度”，通过鼎簋数量的不同来区分身份等级。这一现象说明 A. 青铜器已深深融入礼制体系，成为等级制度的重要物化载体 B. 青铜器在西周时期已经完全退出了日常生活，仅用于陪葬 C. 列鼎制度反映了西周在经济上已经实现了社会的完全平等 D. 天子用九鼎只是个人的喜好，并没有特殊的政治意义 10. 1986年，四川广汉三星堆遗址出土了大型青铜立人像、青铜神树、青铜面具和大量金器、玉器等，其中青铜立人像通高约2.62米，青铜神树高达3.96米。这些文物的造型风格与中原青铜器迥然不同，具有浓厚的地方特色。三星堆遗址的发现最重要的历史意义在于 A. 揭示了长江上游存在着一个与中原文明并存的、高度发达的青铜文明中心 B. 证明了四川地区是中华文明最早的发源地，早于黄河流域 C. 说明三星堆文明与中原文明毫无关系，是完全独立于中华文明之外的体系 D. 表明青铜铸造技术最早是由四川地区发明后传入中原地区的 11. 商周时期的青铜器铸造技术十分精湛。著名的后母戊鼎（原称司母戊鼎）重达832.84公斤，铸造这样的大型器物需要大量铜、锡、铅原料和数百名工匠的协作。有学者估算，其铸造过程需要熔点超过1000摄氏度的熔炉和精密的模范技术。这一事实直接说明商周时期 A. 已经掌握了高超的青铜铸造技术和大型工程的组织能力 B. 青铜器的铸造完全依靠奴隶的劳动，没有任何技术含量 C. 后母戊鼎是商代唯一能够铸造的大型青铜器物 D. 青铜铸造技术是由外部传入的，并非中国本土发明 12. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周至春秋时期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分。其中“风”是各诸侯国的民歌，如《秦风》《郑风》等，内容多反映民众的劳动、爱情和社会生活。朱熹评价“风”诗“多出于里巷歌谣之作”。这一评价主要强调了《诗经》中的“风”诗 A. 具有浓郁的民间色彩和现实主义精神，是了解当时社会生活的宝贵材料 B. 都是贵族文人创作的，反映了上层社会的审美趣味和生活方式 C. 在文学价值上远远高于“雅”和“颂”，是《诗经》中最精华的部分 D. 是周王室官方指定的祭祀用乐章，用于国家的宗教仪式活动 13. 《诗经·王风·黍离》首句云：“彼黍离离，彼稷之苗。”有学者将此诗与西周灭亡的历史联系起来，认为这是一首感怀故国的忧伤之作。后世的文学创作中，“黍离之悲”成为表达亡国之痛或家国之思的经典意象。这一文学意象的形成说明 A. 《诗经》中的作品在后世不断被阐释和引申，产生了深远的文化影响 B. 《黍离》一诗的作者确为西周亡国之君周幽王本人 C. “黍离之悲”的含义从古至今完全一致，从未发生过变化 D. 《诗经》中的所有作品都是表达亡国之痛和政治忧伤的 14. “楚辞”是战国时期由屈原等人创造的一种新体诗歌。屈原在《离骚》中写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这些诗句表达了屈原 A. 对民生疾苦的深切关怀和对理想的不懈追求 B. 对楚国政治现实的完全满意和安逸自得 C. 对功名利禄的热切追求和对权力的强烈渴望 D. 对道家思想的全面接受和对儒家学说的批判 15. 《诗经》与“楚辞”在风格上有明显差异。《诗经》以四言为主，风格质朴含蓄，多采用比兴手法；“楚辞”句式灵活，多用“兮”字，风格瑰丽奇幻，充满丰富的想象力。造成这种差异的主要原因在于 A. 两者所产生的地域文化背景不同——中原文化与楚文化的差异 B. 《诗经》的创作者都是文盲，无法写出华丽的辞藻 C. “楚辞”的创作者接受了外来的文学技巧，否定了本土文化传统 D. 两者产生的时间相隔数千年，社会背景完全不同 16. 夏商周时期的科技与文化成就，涵盖天文、历法、医学、文字、青铜铸造和文学等多个领域。从这些成就的总体特征来看，以下认识正确的是 A. 它们集中体现了先民的智慧，是中华文明的重要源头和组成部分 B. 这些成就都产生于夏朝，商周时期只是继承而没有任何发展 C. 夏商周时期的科技成就远远低于同时期的世界其他文明 D. 这些成就完全由贵族阶层创造，与普通民众的生活无关 二、非选择题（本大题共3小题，共52分。其中第17题25分，第18题12分，第19题15分。） 17. （25分）阅读材料，回答问题。 材料一 殷墟甲骨文中保存了大量关于天象的记载。据学者统计，甲骨文中可确认的日食记录有5条，月食记录有20余条。这些记录多以“日有食”“月有食”的格式出现，并与占卜活动密切相关。例如：“癸酉贞：日夕有食，佳若？”（癸酉日占卜，傍晚发生日食，是吉是凶？）“乙巳贞：日有食，其告于河？”（乙巳日发生日食，是否要向河神祭祀报告？） ——据《甲骨文合集》等整理 材料二 《春秋》记事始于鲁隐公元年（前722年），终于鲁哀公十四年（前481年），共242年。书中记载了37次日食，据现代天文学推算，其中33次是准确可靠的。此外，《春秋·文公十四年》还记载了“有星孛入于北斗”，即公元前613年哈雷彗星的回归，这是世界上关于哈雷彗星的最早确切记录。 ——据《春秋》及现代天文学研究整理 材料三 有学者指出，夏商周时期的天文历法成就是中国古代科学技术史上的第一个高峰。从甲骨文的日食月食记录到《春秋》的哈雷彗星记载，再到二十四节气的逐步形成，反映出古代先民对天文现象的持续观察和对自然规律的长期探索。这些成就不仅服务于农业生产和祭祀活动，也体现了中华民族自古以来对天地自然的敬畏与探究精神。 ——据某学者《中国古代天文历法史》整理 （1）根据材料一，概括甲骨文中日食月食记录的特点。（8分） （2）根据材料一、材料二并结合所学知识，分析甲骨文和《春秋》中的天文记录对研究古代科技史的价值。（8分） （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对夏商周时期天文历法成就的认识。（9分） 18. （12分）阅读材料，回答问题。 关于夏商周时期科技与文化成就的评价，有学者认为，这些成就是中华民族智慧的结晶，其中蕴含的探索精神和实践经验对中华文明的发展产生了深远影响，其价值远超出具体的技术层面；也有学者强调，夏商周时期的科技水平总体而言仍处于萌芽和积累阶段，许多领域的知识尚不系统，与后世相比还有很大差距，不应过度拔高其历史地位。 请任选一种观点加以评析。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。） 19. （15分）阅读材料，回答问题。 材料一 殷墟出土的甲骨文是目前已知中国最早的成熟文字体系。已发现的甲骨文单字约4500个，能够识读的约1500个。从字形结构来看，象形字如“日”“月”“山”“水”，指事字如“上”“下”“本”“末”，会意字如“明”（日月并出）、“休”（人倚树旁），形声字如“河”“江”等均已出现。 ——据《甲骨文字典》等整理 材料二 《诗经·豳风·七月》是一首反映西周时期农民一年四季劳动生活的长诗。诗中写道：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”大意是七月大火星偏西，九月要准备冬衣；十一月北风呼啸，十二月寒气刺骨，没有寒衣粗布，怎么度过岁末？ ——《诗经·豳风·七月》 材料三 有学者在对三星堆遗址和殷墟遗址的青铜器进行比较研究后指出：两者在铸造技术上都达到了相当的高度，但在器物类型和造型风格上差异显著。殷墟青铜器以鼎、簋、爵等礼器为主，纹饰以饕餮纹、夔纹等为典型；三星堆青铜器则以大型人像、神树、面具等为特色，具有浓厚的神巫色彩。这种差异反映了商周时期不同地域文明在保持自身特色的同时，共同构成了中华青铜文明的多元面貌。 ——据某学者《商周青铜文明的多元格局》整理 （1）分别指出上述三则材料的史料类型，并分析它们对于研究夏商周科技与文化的价值和局限性。（6分） （2）综合上述材料并结合所学知识，说明甲骨文、《诗经》和青铜文明在中华文明发展中的重要地位。（9分） 参考答案与解析 一、选择题 1.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证 【解析】甲骨卜辞中“日夕有食，佳若？”和“日有食，其告于河？”的记载，直接说明商朝人已经观察到日食，并将其纳入占卜和祭祀的范畴，以寻求吉凶解释。A项正确。B项“科学的认识”过度拔高，商朝人尚未到达科学解释日食成因的水平；C项“精确预测”卜辞只能记录已发生的日食，不能证明具备预测能力；D项“完全不关注”与卜辞中严肃占问和祭祀的事实矛盾。 【易错点诊断】学生可能将“记录”与“预测”混为一谈，忽略了商朝人解释天象的宗教框架。 【解题关键】从“占”和“告于河”等信息中提取商朝人将日食与祭祀活动联系起来的行为模式。 【对应知识点】甲骨文中日食、月食记载。 2.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】史料实证 【解析】《诗经》作为文学作品以诗歌的形式记录日食，既为文学研究提供了素材，也为科学史研究保留了珍贵的天文信息，兼具双重价值。A项正确。B项“比甲骨文更早”和“世界最早”无法从材料中判断；C项“完整的天文观测机构”由日食记录无法推出；D项“专门记录天文现象的科技著作”错误，《诗经》是诗歌总集而非科技文献。 【易错点诊断】学生可能将《诗经》中的日食记录与科技著作等同，忽略了《诗经》作为诗歌总集的性质。 【解题关键】理解同一历史材料可能具有多重价值——文学史价值和科学史价值可以并存。 【对应知识点】《诗经》日食记录。 3.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】史料实证 【解析】《春秋》对公元前613年哈雷彗星的记录，为现代天文学家推算哈雷彗星的运行周期提供了重要参数，也反映了古代先民对异常天象的关注和记录能力。A项正确。B项“准确预测周期性回归”过度推断，记录不等于预测；C项“远远超过世界其他地区”缺少比较证据；D项“彗星是战争的直接原因”无稽之谈。 【易错点诊断】学生容易将“记录彗星出现”拔高为“预测彗星回归”，忽视了记录与预测之间的本质区别。 【解题关键】准确理解“最早确切记录”的学术含义——记录为后世的周期推算提供了数据依据。 【对应知识点】《春秋》哈雷彗星记录。 4.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】历史解释 【解析】二十四节气是对季节变化规律的系统总结，它的形成离不开长期农业生产经验的积累。春种秋收的农事需要准确把握时令，节气的细化是实践需求推动的结果。A项正确。B项“思想控制”偏离了历法服务农业的基本功能；C项“差异完全消除”与三代历法各有特点的史实不符，后代历法仍有调整；D项“占卜偶然发现”低估了长期经验积累的难度。 【易错点诊断】学生可能将节气形成归因于“统治者制定”或“偶然发现”，而忽视了农业实践的根本驱动。 【解题关键】从“农业生产需要”的角度理解二十四节气形成的根本动因。 【对应知识点】夏商周历法、二十四节气。 5.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】历史解释 【解析】扁鹊作为专业医者活跃于春秋战国时期，提出了“六不治”等医学原则，说明医学已经逐步从巫术中分化出来，出现了以医术为业的专业人才。A项正确。B项“全凭天赋，不需要学习”与史书记载扁鹊师从长桑君学习医术的事实不符；C项“达到现代医学水平”严重脱离历史语境；D项“起死回生作为信史”混淆了史书文学加工与历史事实的区别。 【易错点诊断】学生可能将扁鹊的传奇事迹完全当作真实历史，或认为医术不需要系统传承。 【解题关键】从扁鹊的医者身份和“六不治”原则中提取医学专业化发展的信息。 【对应知识点】扁鹊。 6.【答案】A 【考查关键能力】能力4·批判性思维 【考查核心素养】史料实证 【解析】《黄帝内经》托名黄帝，是后人假托上古圣王之名以提高著作权威性的做法，其实际成书年代在战国至汉代之间，是长期医学实践的理论总结。A项正确。B项“确为黄帝本人所著”不符合学术共识；C项“扁鹊个人著作”无据；D项“商朝宫廷医官集体创作”无据。 【易错点诊断】学生容易以书名中的“黄帝”为据，误认为黄帝是该书的实际作者。 【解题关键】理解古代著作“托名古人”的常见现象，学会辨别作者与托名之间的关系。 【对应知识点】《黄帝内经》。 7.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】甲骨文已具备象形、指事、会意、形声等多种造字方法，说明汉字的基本构造法则在商代已经确立，文字体系已相当成熟。A项正确。B项“最早的文字，此前不存在任何文字符号”错误，甲骨文之前已有刻划符号；C项“所有民众普遍掌握”不符合商代文字被少数人垄断的史实；D项“与日常交流无关”错误，甲骨文虽然是王室占卜之用，但文字本身的功能远超此限。 【易错点诊断】学生可能将“成熟的文字体系”理解为“人人都会写字”。 【解题关键】从造字方法的多样性理解甲骨文作为成熟文字体系的性质。 【对应知识点】甲骨文。 8.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】金文铸刻在青铜器上，如毛公鼎的铭文内容为册命辞，属于记事颂功性质；铭文讲究庄重规整，与甲骨文以占卜记事为主的风格形成对比。A项正确。B项“写在竹简木牍上”是简牍文字，不是金文；C项“刻在石碑上”是刻石文字；D项“绘制在丝帛上”是帛书。 【易错点诊断】学生容易混淆金文与甲骨文、简牍文字、刻石文字等不同载体。 【解题关键】抓住“铸刻在青铜器上”这一金文的本质特征。 【对应知识点】金文。 9.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】历史解释 【解析】列鼎制度将青铜鼎簋的数量与使用者的身份等级直接对应，使青铜器成为了礼制的物质载体，体现和维护了社会等级秩序。A项正确。B项“完全退出日常生活”与青铜器广泛用于祭祀、宴飨等活动的史实不符；C项“完全平等”与列鼎制度的等级性截然相反；D项“个人喜好”忽略了列鼎制度的制度性和规范性。 【易错点诊断】学生可能将“鼎的数量”理解为个人财富的展示，而忽略了其制度化的等级含义。 【解题关键】理解“列鼎制度”作为礼制组成部分的政治功能。 【对应知识点】青铜文明。 10.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】时空观念 【解析】三星堆出土的大型青铜器和独特造型，表明长江上游地区存在着一个与中原商周文明并行发展、同样达到高度青铜铸造水平的地方文明。A项正确。B项“最早发源地，早于黄河流域”由三星堆遗址（约相当商代晚期）无法证明；C项“毫无关系，完全独立”过于绝对，三星堆与中原存在一定的文化联系；D项“最早由四川传入中原”与事实不符。 【易错点诊断】学生容易过度拔高三星堆的地位（“最早”）或将其与中原文明完全割裂。 【解题关键】从“并存”和“多元”的角度理解三星堆与中原文明的关系。 【对应知识点】三星堆遗址。 11.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】唯物史观 【解析】后母戊鼎重达832.84公斤，铸造需高温熔炉、精密模范和大量人力协作，说明商周时期已掌握了高超的青铜铸造工艺和大型工程的组织管理能力。A项正确。B项“完全依靠奴隶劳动，没有任何技术含量”严重低估了青铜铸造的技术复杂性；C项“唯一能够铸造”过度绝对；D项“由外部传入”与考古证据表明的青铜技术本土起源不符。 【易错点诊断】学生可能低估大型青铜器铸造对技术和组织能力的要求。 【解题关键】从重量、温度、协作三个维度理解大型青铜器铸造的复杂程度。 【对应知识点】青铜文明。 12.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】朱熹评价“风”诗“多出于里巷歌谣之作”，说明“风”诗来源于民间，反映了普通民众的劳动、爱情和社会生活，具有浓郁的现实主义精神和民间色彩。A项正确。B项“都是贵族文人创作”与“里巷歌谣”的评价相悖；C项“文学价值远高于雅颂”朱熹未作此比较；D项“官方祭祀用乐章”是“颂”的特征而非“风”。 【易错点诊断】学生可能将“风”“雅”“颂”三部分的性质混淆。 【解题关键】理解“风”诗作为民间歌谣的独特史料价值和文学价值。 【对应知识点】《诗经》。 13.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】历史解释 【解析】“黍离之悲”从一首具体诗歌发展为表达家国之思的经典意象，说明《诗经》作品在后世不断被阐释、引申和经典化，产生了长期而深远的文化影响。A项正确。B项“作者确为周幽王”无据；C项“含义完全一致”错误，意象在不同时代有不同的阐发和运用；D项“所有作品都是表达亡国之痛”以偏概全。 【易错点诊断】学生可能将后世的引申含义误认为诗歌的原始含义。 【解题关键】理解经典作品“文本意义”与“阐释历史”之间的关系。 【对应知识点】《诗经》。 14.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】家国情怀 【解析】“哀民生之多艰”直接表达了对民众苦难的深切同情，“上下而求索”则展现了对理想的不懈追寻精神。A项正确。B项“完全满意安逸自得”与诗句的忧患意识和求索精神完全相反；C项“追求功名利禄”贬低了屈原的人格境界；D项“全面接受道家”与屈原作品中的儒家济世情怀不符。 【易错点诊断】学生可能对屈原诗句的理解流于表面，忽略了其中蕴含的深沉情感和精神追求。 【解题关键】从“哀民生”和“求索”两个维度理解屈原的精神世界。 【对应知识点】“楚辞”。 15.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】历史解释 【解析】《诗经》产生于北方中原文化圈，风格质朴；楚辞产生于南方楚国文化圈，风格瑰丽奇幻。不同的地域文化背景是两者风格差异的根本原因。A项正确。B项“创作者都是文盲”贬低了《诗经》作者的文学素养；C项“接受外来技巧，否定本土传统”与楚辞植根于楚文化的史实不符；D项“时间相隔数千年”错误，两者产生时间虽有先后但同属先秦时期。 【易错点诊断】学生可能将风格差异简单归因于作者个人偏好，而忽略了地域文化的影响。 【解题关键】从地域文化差异的角度理解文学风格的多样性。 【对应知识点】《诗经》与“楚辞”。 16.【答案】A 【考查关键能力】能力4·批判性思维 【考查核心素养】家国情怀 【解析】夏商周时期的天文、历法、医学、文字、青铜、文学等成就，凝聚了先民的智慧，共同构成了中华文明的重要源头和组成部分。A项正确。B项“都产生于夏朝”与甲骨文、金文、楚辞等产生于商周时期的事实不符；C项“远远低于世界其他文明”缺乏比较依据且不符合历史事实；D项“完全由贵族创造”否认了普通民众在生产和文化创造中的作用。 【易错点诊断】学生容易用现代科技标准来衡量古代成就，或忽视民众在文化创造中的贡献。 【解题关键】以历史主义的视角，从“文明源头”的角度认识夏商周科技文化的总体地位。 【对应知识点】夏商周时期科技与文化总论。 二、非选择题 17.【答案要点】 （1）特点：①以“日有食”“月有食”的固定格式记录天象；②日月食记录与占卜活动紧密结合，通过占问吉凶来解释天象；③日食记录相对较少（5条），月食记录较多（20余条）；④记录中涉及祭祀活动，如“告于河”，反映了商朝人面对天象时的宗教性应对方式；⑤记录内容简洁，通常只有时间、天象和占问事项。（每点2分，答出4点即可，共8分） （2）价值：甲骨文中的日食月食记录是商朝人对天象的直接记录，具有最高的原始性和可信度，为研究商代天文学水平和占卜文化提供了第一手材料；《春秋》中的天文记录持续时间长（242年），数量较多（37次日食），且与现代天文学推算吻合度较高，为研究古代天文学成就和验证古代记载的可靠性提供了系统数据；两种材料相互参照，可以为研究先秦时期天文观测的连续性和发展提供重要证据。（每点2-3分，共8分） （3）认识：①夏商周时期的天文历法成就是先民长期观察和积累的结果，体现了中华民族自古以来对天地自然的探索精神；②这些成就与农业生产和宗教活动密切相关，具有鲜明的实用性特点；③从甲骨文到《春秋》的天文记录，再到二十四节气的形成，反映出天文历法知识在持续积累和进步；④这些成就不仅是中国科学技术史上的第一座高峰，也为后世天文历法的发展奠定了重要基础；⑤同时应注意，当时的天文观测仍深受占卜和宗教观念的制约，对天象的解释还具有浓厚的神秘色彩。（每点2-3分，共9分，言之成理即可） 【关键能力与任务对应】 设问 关键能力 任务类型 (1) 能力1·信息获取与加工 概括特征 (2) 能力2·逻辑推理与论证 价值分析 (3) 能力4·批判性思维 综合认识 【考查核心素养】史料实证、历史解释、家国情怀 【评分维度】 维度 分值 评分标准 (1)特点概括 8分 每点2分，从格式、内容、数量、宗教性等方面概括 (2)价值分析 8分 对甲骨文和《春秋》分别分析，每点2-3分 (3)认识综合 9分 从探索精神、实用性、积累性、影响、局限性等维度论述 【解题思路】第(1)问需从格式、数量、与占卜的关系等维度概括甲骨文天文记录的特点；第(2)问需分别说明两类材料各自的价值，并强调其互补性；第(3)问应从积极意义和局限性两方面综合认识。 【易错点预警】第(1)问容易只关注文字内容而忽略格式和宗教背景；第(2)问容易将甲骨文和《春秋》混为一谈而不分别论述；第(3)问容易只谈成就不谈局限。 【对应知识点】甲骨文日食月食记载、《诗经》日食记录、《春秋》哈雷彗星记录、二十四节气。 18.【答案要点】 示例一（赞同深远影响说）： 论题：夏商周科技与文化成就是中华文明的基石，其价值超越具体技术层面。 阐述：甲骨文的出现标志着中国文字体系的成熟，文字是文明传承最根本的载体，其意义远超记录占卜的表面功能。青铜器的铸造不仅需要技术，更需要组织能力和制度保障，列鼎制度体现了青铜器与国家礼制的深度结合。二十四节气的形成凝结了先民对自然规律的深刻认识，至今仍指导着农业生产。《诗经》和楚辞开创了中国文学的现实主义和浪漫主义两大传统。这些成就所蕴含的探索精神、实践智慧和文化基因，对中华文明产生了不可估量的深远影响。 结论：夏商周科技与文化的价值不能仅以具体技术水平来衡量，其对中华文明的奠基意义是根本性的。 示例二（赞同不宜拔高说）： 论题：夏商周科技文化总体处于积累阶段，不应过度拔高。 阐述：当时的文字被贵族和巫师垄断，远未普及于社会大众。青铜器虽制作精良，但数量有限，主要用于祭祀和礼制，并未广泛应用于生产领域。天文记录虽然真实，但解释天象的方式仍以占卜吉凶为主，缺乏科学的因果关系分析。医学虽有扁鹊等名医，但总体水平仍处于经验积累阶段，理论系统尚未成熟。与后世相比，夏商周的科技文化在系统性和普及性方面都还有明显差距。 结论：实事求是地认识夏商周科技文化的“萌芽性”和“积累性”，不拔高也不贬低，才是科学的态度。 （评分参考：观点明确2分；史论结合，每点2-3分，共6分；逻辑清晰2分；结论2分，总分12分。只选观点不阐述不得分。） 【关键能力与任务对应】 设问 关键能力 任务类型 观点评析 能力4·批判性思维+能力5·语言组织与表达 独立论证 【考查核心素养】唯物史观、历史解释 【评分维度】 维度 分值 评分标准 观点明确 2分 清晰表明所选观点 史论结合 6分 每点2-3分，能结合具体史实支撑观点 逻辑清晰 2分 论述结构合理，层次分明 结论 2分 总结观点，前后呼应 【解题思路】选择深远影响说应从文字、青铜、历法、文学等成就对中华文明的奠基作用展开；选择不宜拔高说应从各领域的局限性（普及面窄、神秘色彩、技术应用有限等）展开。 【易错点预警】容易将两种观点绝对化——过度拔高或过度贬低都偏离了实事求是的史学态度；或脱离具体科技文化成果而空论。 【对应知识点】夏商周时期的科技与文化总论。 19.【答案要点】 （1）三则材料类型：材料一为文字学工具书（学术著作/二手史料），材料二为传世文献（原始史料），材料三为现代学者研究论著（二手史料）。 材料一：《甲骨文字典》是以甲骨文实物为研究对象编撰的学术工具书，其关于甲骨文造字方法的总结具有高度的学术权威性；但作为工具书，它经过了编撰者的整理和归纳，具有二手性质。 材料二：《诗经·豳风·七月》是西周时期的诗歌作品，直接反映了当时的农业生产和社会生活，具有很高的原始史料价值；但诗歌语言的文学性和象征性决定了其中的信息需要谨慎解读，不能直接等同于历史实录。 材料三：现代学者对三星堆和殷墟的比较研究具有综合性和跨区域的视野，有助于从宏观层面理解青铜文明的多元性；但属于二手研究，比较框架和结论受学者本人学术立场的影响。 （每则材料类型判断1分，价值和局限各1分，共6分） （2）地位：①甲骨文是已知中国最早的成熟文字体系，为汉字的形成和发展奠定了基础，是中华文明连续性的重要保证；②《诗经》作为中国第一部诗歌总集，不仅是文学经典，还保存了大量先秦时期的社会生活信息，具有文学和史学的双重价值；③青铜文明体现了夏商周时期高超的技术水平和组织能力，青铜礼器与政治制度的结合反映了早期国家礼制文明的形成；④三星堆等地方青铜文明的发现，证明了中华文明起源的多元性，丰富了我们对中华文明整体面貌的认识；⑤三者从文字、文学和工艺技术三个维度，共同构成了中华文明早期发展的核心成就，是中华文明源远流长的重要见证。（每点2-3分，共9分，答出4点即可） 【关键能力与任务对应】 设问 关键能力 任务类型 (1) 能力1·信息获取与加工+能力5·语言组织与表达 史料类型与价值分析 (2) 能力2·逻辑推理与论证 地位论述 【考查核心素养】史料实证、历史解释、家国情怀 【评分维度】 维度 分值 评分标准 (1)类型判断 2分 准确判断三则材料类型 (1)价值与局限 4分 每则材料价值和局限各1分，须具体结合材料内容 (2)地位论述 9分 每点2-3分，从文字、文学、技术、多元性等维度论述 【解题思路】第(1)问需对三则材料分别判断类型并具体分析价值和局限；第(2)问从文字传承、文学与史学价值、技术文明、多元起源等维度分别论述，最后综合提升。 【易错点预警】第(1)问容易将《甲骨文字典》误判为原始史料；第(2)问容易偏重某一项成就而忽略整体论述，或忽略三星堆所体现的多元性维度。 【对应知识点】甲骨文、《诗经》、青铜文明、三星堆遗址。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $