精品解析：2026届福建省泉州市南安市成功中学高三上学期期中考语文试卷

成功中学2026届高三语文上学期期中考 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（33分） （一）论述类文本阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “苏超”之所以引起社会的关注热潮，不乏其通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能的原因。“笔画保卫战”等自娱方式吸引了大众的热烈讨论，激发出全民参与的互动热情，形成线上线下良性互动。通过社交媒体裂变传播，这些话题互动不仅提升了赛事热度，更展现出体育赛事在促进社会交流方面的独特价值，进而促进了城市活力、赛事活力与群众活力之间高效度的互相转化。以“村BA”“村超”为参照，体育赛事对群众互动热情的激发无疑是它们出圈的重要原因。郑少雄描述了群众体育赛事的在地性特征：“自发形成、全员参与的赛场环境叠加上浓郁的少数民族风情，如‘村BA’与苗族传统的‘吃新节’相互嵌入，产生了社会学所强调的‘集体欢腾’的共同体节庆氛围以及极度奇观化的效果。”通过将体育赛事融入在地社会结构，与传统民俗相结合，使得社会互动不仅局限于赛事本身，也扩展到了在地生活的多个层面。 在数字时代，亲身在场不再是必要的，点赞、转发、分享、评论、弹幕之类的网络互动形式构成一种“虚拟共同在场”的互动仪式链。互动仪式链的生成则包含一个复杂的过程：人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点，分享共同的情绪或情感体验。其中，共同关注焦点的产生是互动仪式链生成的起点。 在“苏超”的媒介话语构建过程中，其以自娱式城市营销创造出一众隐喻化的网络热词，这些热词进而成为一种媒介空间中的城市符号，也是“苏超”互动仪式链中共同关注焦点的基本来源。“苏超”中自娱的具体方式是“玩梗”。“玩梗”是一定时期或特定场景社会大众心理状态的折射和群体情绪的流露，也是青年群体解读并再造文化的新景观。因“梗”的隐喻性质及其背后文化表达的多义性特征，它有很强的可玩性。“玩梗”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕“苏超”赛事形成了一个共享符号系统。这种符号系统的共享性，使得不同主体在参与“苏超”相关讨论时，能够迅速找到共同话题和互动点，进而形成共同关注焦点。“玩梗”行为一定程度上加深了球迷对“苏超”赛事的情感投入，促使媒体和公众不断挖掘和创造新的“梗”，以保持对赛事的持续关注和讨论互动。在这个过程中，“苏超”赛事本身也成了一个不断被丰富和扩展的符号系统，其文化内涵和外延得到了极大的拓展。共同关注焦点的形成，进一步促进了“苏超”互动仪式链的生成和巩固。 这一互动仪式链的效应不仅体现在个体情感能量的持续积淀，更在于通过仪式互动实现群体情感的深度整合。借助媒介叙事的表达机制，“苏超”实现了对城市认同、赛事认同与体育精神的有机整合。这种情感整合为驱动城市活力、赛事活力与群众活力高效转化提供了动能，同时也使“为城而战”的集体凝聚力升华为一种城市共同体意识。在赛事的热烈氛围中，观众不仅为各自的城市加油助威，更在共同的热爱与追求中找到了共鸣。他们通过社交媒体、现场互动等方式，分享着观赛的心得与感受，进一步加深了彼此之间的情感联系。这种跨越地域、超越胜负的情感纽带，成为推动江苏各城市在竞争中凝聚深层共识的重要力量，进而为“超级江苏”共同体的建设赋能。 （摘编自孙文波等《从散装到超级：“苏超”赋能城市共同体建设的文化叙事》，有删改） 材料二： “村超”以“足球文化+民族文化”为内容特色，不仅吸引了职业足球联赛的固定受众，还聚合了众多被热情洋溢的民族文化感染的观众，具有圈层性与破壁性的双重张力。为了有效调和这一内在张力，“村超”综合运用象征性符号和标志性符号两套表意系统。前者基于已有的文化共识，用于表达特定文化群体间的专属情感；后者重在借助文字、声音、影像等综合性媒介形态，向受众传递“快乐足球”“全民健身”的价值观。 圈子是由情感、利益、兴趣等因素维系的具有特定关系模式的人群聚合，对某一特定圈子、群体的归属与认同，影响着信息的流通程度及其价值判断。2023年，“村超”爆火后，著名解说员韩乔生、中国前国脚范志毅等亲自到场，并通过互联网分享自己的体验。抖音《老范的村超行》栏目获得了6412.2万次播放量。范志毅在“村超”之旅中，始终以纯粹、快乐、热爱等关键词来评价现场氛围。专业视角的意见输出为观众提供了认知素材，在这一过程中，受众的自我情感体验与专业解读实现互动与调整，为认知共情提供了有效渠道。 此外，“村超”赛事还突破了群众体育赛事的圈层限制，使地方性的文化庆典演变为全国性的节日狂欢。在视觉传播时代，通过短视频平台，“村超”利用风格化的视觉符号、创意性的文本内容及民族性的风格设计，打造了极具感染力的文化符号，积极回应观众的想象。在球队入场仪式和比赛间隙，现场观众被引导参与到非遗文化表演、侗族蜡染刺绣制作等互动活动中，不仅传播了赛场的精彩瞬间，还将视角对准了台下的文化盛宴。通过创新共识性符号与修辞，“村超”将区域性话语转化为能够引发情感共鸣的社会观念，激活了更多受众的关注点。 （摘编自赵烁《共情视角下的“村超”赛事传播策略探析》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 群众体育赛事具有明显的在地性特征，地方特色可以在不同程度上为体育赛事助力。 B. 数字时代构建的互动仪式链不再需要亲身在场，只需点赞、转发、共享等网络互动。 C. 玩梗是独特的话语表达形式，“苏超”中“梗”的热度体现了对体育赛事的关注度。 D. “村超”具有圈层性，但在视觉传播时代可依靠有效设计和合理引导突破圈层限制。 2. 下列对材料内容和论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一多用引用论证、举例论证和对比论证来证明观点，使论证过程更严密。 B. 材料二中“抖音直播范志毅的村超行”一例是为了论证社交媒介的强大力量。 C. 材料一重视体育赛事的裂变传播，材料二却不太关注大众情感的裂变式感染。 D. 材料一和材料二均为区域性话语的创造性转化和创新性发展提供了成功方案。 3. 下列选项不符合材料二中“象征性符号”描述的一项是（ ） A. “村超”闭幕仪式上，千人演唱非物质文化遗产侗族大歌。 B. “苏超”赛事中掀起关于南京与南通之间的“南哥之争”。 C. “苏超”八强淘汰赛获顶级配置，可在央视体育频道直播。 D. “村超”周边开设驿站，售卖带有“村超”IP的文化T恤。 4. “苏超”的“玩梗”与“村超”的“足球+民族文化符号”在赛事传播中各自扮演了怎样的角色？请结合材料简要分析。 5. 有人说“苏超”“村超”的成功难以超越，但某些经验可复制。请结合材料谈一谈其他体育赛事可从中汲取哪些经验。 （二）文学类文本阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 无名高地有了名 老舍 贺营长在万忙中去看了看“孤胆大娘”。他十分关切她的安全。他知道，打响以后，敌人必定加劲地乱开炮，乱轰炸；她的小洞子可能遭受轰击。他也知道她是“孤胆大娘”，他们进攻，她也许立在那株老松下观战；他晓得她乃至朝鲜一般妇女的胆量！他须去看看她，在不泄露军事消息的原则下，劝告她多加小心，不可大意。同时，他也愿看看她缺不缺粮和别的日常需要。一打响，大家就不易照顾她了。 贺营长本可以派一个人去办这点事，不必亲自跑一趟。可是，他不愿意那么办。他不仅是要去办那点事。 他热爱祖国，也热爱朝鲜，这两种爱已经那么密切地结合在一起。他一想到朝鲜，就想到祖国；他一想到祖国，就想到朝鲜。这两种爱加强了他的责任感。他若是对任何一件事情没有做好，他就觉得同时对不起两国的人民。为了两国的人民，他要求自己须把每件事不只做好，而且要做得特别好。现在，他就要进攻“老秃山”了；他不但必须对得起党与首长，也必须对得起“孤胆大娘”——她不是渴望我们进攻，消灭敌人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我们发炮的姿态么？是的，他必须去看看她；从她的面貌言语中得到鼓励，使他更坚决，更勇敢，打好一个歼灭战！ 是的，当他想起“孤胆大娘”，他也就想起自从入朝所遇到的一切朝鲜妇女。她们，即使丧失了丈夫兄弟，即使丧失了房屋器具，却仍然不低下头去，仍然把仅有的一件颜色鲜明的小袄穿出来，仍然有机会就歌唱，就跳舞。她们坚强尊傲，所以乐观。丢了什么都不要紧，她们就是不肯丢失了祖国，而且坚信绝对不会丢失了祖国。为保卫祖国，她们甘于忍受一切牺牲。她们热爱朝鲜人民军，也热爱中国志愿军，这两个并肩作战的部队给她们保卫住祖国的疆土。一想起这些，贺营长就欲罢不能地想：去看看“孤胆大娘”吧，不论怎么忙。他不是去见一位老大娘，而是去慰问所有的朝鲜妇女，向她们致敬致谢！ 正是黄昏时候，贺营长同一个通讯员来到那株老松的附近。天还相当冷。老大娘却立在洞外，面向着“老秃山”。山色已经黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿着白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。 她只是个平常的农民，身量不高。可是，正像艺术作品的雕像那样，尽管并不高大，而有一种不可侵犯的尊严，令人起敬。她的举止动作都是农民的样子，可是加上那种坚决反抗压迫的精神，她就既纯朴可爱，又有些不平凡的气度。 贺营长抢着几步上了高坡，来到她的身前，向她敬礼。他爱这个老大娘。她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质。他承认她是他的朝鲜母亲。 贺营长会说几句朝鲜话，通讯员比他会说的多一些。老大娘只会说几个中国单字。语言并不是很大的障碍，当大家都有一条心的时候。 贺营长先问了她需要什么。老大娘摇了摇头，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老秃山”。贺营长想了一会儿才明白过来：老大娘不需要任何东西，虽然她的生活上的需要已经简单到不能再简单；她需要的是攻打“老秃山”！因为，他想，她迫切地需要进攻“老秃山”，所以她才不要求多给她一斗粮，或几尺布。 贺营长点了点头。他明白她的心理。整个小村子里的人，连鸡犬，都已被暴敌炸死，她多要东西干什么呢？她已六十多岁，她切盼在她还有口气的时候，能够亲眼看见给全村人雪恨报仇的事实！ 看见贺营长点头，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的脚。她穿着一双又宽又大的胶皮靴，是一位志愿军战士送给她的。这双大靴子看起来很可笑，可是在她的脚上也不知怎么的就带出一些特别的意义。这是战争期间，她无从选择。她有时候笑自己的靴子，可是刚笑完，她便严肃地注视着它们。穿什么也好，吃什么也好，最要紧的是怎么尽到自己的责任，打退敌人！ 贺营长教老大娘务必多多留神，敌人可能又乱轰炸。他可是没说敌人为什么又可能这样发狂。 老大娘很感激他的关切，并没追问为什么敌人又要发狂。她天真地笑了笑，好像在说早就知道敌人会随时发疯！ 贺营长又嘱咐了一次，才向老大娘告辞。他有点舍不得离开她，真愿意把她安置在一个安全舒服的地方去。可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由地对通讯员说：“只有消灭了敌人，才能找到安全舒适的地方！消灭了敌人，到处就都安全了！” 通讯员不明白贺营长的话是什么意思，可也没有发问。他不由地回了回头，看见老大娘正向他们招手呢。天已很黑，可是那只举着的胳臂，因为衣袖是白的，还看得相当清楚。他告诉了营长。二人一齐站住，回过头去，也向她招了招手。 走出相当的距离，二人回头望望，老大娘还在老松下立着。通讯员问了声：“营长，老大娘想什么呢？”贺营长半天没能还出话来。走入了壕沟，贺营长才带着愤怒，忽然地回：“她跟咱们想的一样，打‘老秃山’，消灭敌人！”“对！营长！”通讯员说。 贺营长默默地在壕沟里走。用他所积累下来的朝鲜知识，他也会想到这些，因而他就更能了解老大娘的心理与愿望。“好！一定，一定打下‘老秃山’来！”他自言自语地说。 （有删改） 文本二： 《无名高地有了名》后记 老舍 我在志愿军某军住了五个来月，访问了不少强攻与坚守“老秃山”的英雄，阅读了不少有关的文件。我决定写一部小说。 可是，我写不出来。五个来月的时间不够充分了解部队生活的。我写不出人物来。 我也不甘心交白卷。我不甘放弃歌颂的光荣责任。尽管只能写点报道，也比交白卷好。 于是，我把听到的和看到的资料组织了下，写成《无名高地有了名》，这只能算作一篇报道。 我要对志愿军某军的军、师、团、营与连的首长们、干部们和战士们表示衷心的感谢！没有他们的鼓励、照顾和帮助，尽管是一篇报道，我也不会写成！ 篇中的人物姓名都不是真的，因为“老秃山”一役出现了许多英雄，不可能都写进去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中将立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，贺营长承认老大娘是其朝鲜母亲，因为她完全像他的母亲。 B. 文本一以第三人称的视角叙述故事和塑造人物形象，如写贺营长去看“孤胆大娘”，如塑造“孤胆大娘”的形象。 C. 文本一写老大娘穿着志愿军战士赠送的不合脚的胶皮靴，意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节。 D. 文本二指出，《无名高地有了名》中的人物姓名均为虚构，因为无法将所有英雄人物写进去，还因为作品是小说。 7. 关于文本一中贺营长这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为指挥官，贺营长不仅关注军事部署，还亲自前去探望“孤胆大娘”，关心她的安全与生活需求，体现出他的处事风格。 B. 贺营长由“孤胆大娘”联想到所有坚强尊傲的朝鲜妇女，他认识到去见“孤胆大娘”等同于去慰问所有的朝鲜妇女，意义重大。 C. 贺营长有点舍不得离开老大娘，想把她安置在一个安全舒服的地方。在通讯员的提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键。 D. 文本一运用心理、语言等描写塑造了贺营长的形象，如“贺营长就欲罢不能地想：去看看‘孤胆大娘’吧”“一定打下‘老秃山’来”。 8. 文本一在叙事上很有特色，请简要分析文本一叙事顺序的安排及其效果。 9. 文本二中说“我不甘放弃歌颂的光荣责任”，请简要分析文本一中作者“歌颂”的具体内容。 二、古文阅读（38分） （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐侯还自晋，不入。遂袭莒，门于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。杞殖、华还载甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。 （节选自《左传·襄公二十三年》） 材料二： 杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。杞梁妻无子，内外无五属之亲。既无所归乃枕其夫之尸于城下而哭内诚动人道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。既葬，曰：“吾何归矣！夫妇人必有所倚侍者也：父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子，内无所依以见吾诚，外无所依以立吾节，吾岂能更二哉！亦死而已！”遂赴淄水而死。 君子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云：“我心伤悲，聊与子同归。” （节选自《列女传·卷五》） 材料三： 传书言杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。此言杞梁从军不还，其妻痛之，向城而哭，至诚悲痛，精气动城，故城为之崩也。夫言向城而哭者，实也；城为之崩者，虚也。夫人哭悲莫过于雍门子，雍门子哭对孟尝君，孟尝君为之于邑。盖哭之精诚，故对向之者凄怆感恸也。夫雍门子能动孟尝之心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。今城，土也，土犹衣也，无心腹之藏，安能为悲哭感恸而崩！使至诚之声能动城土，则其对林木哭能折草破木乎？向水火而泣能涌水灭火乎？夫草木水火与土无异，然杞梁之妻不能崩城明矣。或时城适自崩，杞梁之妻适哭下，世好虚，不原其实，故崩城之名至今不灭。传书言杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。此虚言也。 （节选自王充《论衡·书虚篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既无所A归B乃枕其夫之尸C于城下D而哭E内诚动人F道路过者G莫不H为之挥涕 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 门，动词，指攻打城门，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”活用方式相同。 B. 既，既然，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”的“既”意义相同。 C. 恻怛，同义复词，与《谏太宗十思疏》“可以尽豫游之乐”的“豫游”构词方式相同。 D. 使，假使，与《阿房宫赋》“亦使后人而复哀后人也”的“使”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 莒子在蒲侯氏碰到率军偷袭的杞殖和华周，他用重金收买二人，但没有成功。 B. 杞殖战死，齐侯打算在路边吊唁，被杞梁妻拒绝，齐侯只好在杞殖家中吊唁。 C. 刘向在《列女传》中记述杞梁之妻的故事，重点突出了杞梁妻投淄水的结果。 D. 王充以雍门子哭对孟尝君的故事作比，说明杞梁妻哭崩城墙的情节是虚构的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昏而受命，日未中而弃之，何以事君？ （2）吾何归矣！夫妇人必有所倚侍者也。 14. 本试卷的阅读Ⅰ中，顾颉刚认为王充说“‘城适自崩，杞梁妻适哭下’，欲为理性的解释，反而多余”。你同意顾颉刚的说法吗？请结合材料三，从论证的角度谈谈你的看法。 （四）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送古壶与人 赵师秀 小壶纯素无文采，验是殷商物至今。 损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。 久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。 持赠高人安几席，为勾古意入新吟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写古壶的外观与年代，有意突出古壶之“古”，并与“今”拉开距离。 B. 诗人猜想铸壶之时天降祥瑞，与屈原写的“摄提贞于孟陬兮”有相通之处。 C. 第三联上句表现古壶遭遇不幸，下句描写古壶依然美丽，前后形成了反差。 D. 诗人希望古壶能够得到友人喜爱，表达自己想将怀古之情写入新诗的愿望。 16. 古人赠友以物，常有以物喻人之意。请结合全诗，分析诗人赠送友人古壶的原因。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《阿房宫赋》中，杜牧指出六国和秦王朝的覆亡都是因为统治者骄奢淫逸，并提出如果秦王朝爱护六国的人民，“__________，__________”，这一观点体现了以民为本的思想。 （2）用典，是历代诗人常用的表现手法。黄庭坚《登快阁》中，“_________”一句化用阮籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的孤傲；陆游《临安春雨初霁》中，“________”一句化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”之典，含蓄蕴藉。 （3）苏轼《赤壁赋》中，“________，________”两句运用比喻，来突出生命的渺小。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①汉语中很多新词语都是比喻的方式创造的，②如“电脑”“网络”“云计算”“宇宙飞船”；③甚至很多基础词汇，最初也运用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤实际上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多时候我们甚至难以找不到更好的办法来理解、命名一些新事物。 比喻思维是人类的一种基本认知方式，有普遍性的一面：所有语言中，表达抽象的意义（如时间、感情）都要借助具体的事物（如空间、身体）；不同语言甚至能看到很多相同的比喻，如“时间像金钱”“女人像花”“狡猾的人像狐狸”，等等。 比喻有时会表现为短语形式，如“钢铁长城”“榆木脑袋”，本来都是言语的偏离，因为按照字面意义， 。这类比喻短语往往很容易发生熟语化，作为一个整体在语言中固定下来，也就不能再被视为修辞现象了。 所有的比喻都是偏离，但偏离的程度是不一样的。外在形象的相似性、伸缩性较大，而逻辑关系的伸缩性就很小。例如“小孩像猴子”不一定是偏离，而“小孩是猴子”则一定是偏离。有论者认为暗喻比明喻更（ ），应该是由于暗喻的偏离程度更高一点。当然偏离与否主要还是体现为本体和喻体的选择，刘勰在《文心雕龙》中将比喻分成“比义”和“比类”两种，前者如“金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲”，用具体的事物来比喻抽象的事理，偏离程度较高；后者如“麻衣如雪”“两骖如舞”等，本体和喻体都是具体的事物，偏离程度较低。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只能通过比喻思维来解读它们，理解它们的特殊含义，这些组合一般都是不可能发生的 B. 这些组合一般都是不可能发生的，只能通过比喻思维来解读它们，理解它们的特殊含义 C. 这些组合一般都是不可能发生的，只能理解它们的特殊含义，通过比喻思维来解读它们 D. 只能理解它们的特殊含义，通过比喻思维来解读它们，这些组合一般都是不可能发生的 20. 下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 通晓流畅 B. 发人深省 C. 耐人寻味 D. 言近旨远 （二）语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年11月24日下午，叶嘉莹先生仙逝，享年100岁。 叶先生1945年毕业于辅仁大学国文系，曾在中国的台湾大学，美国的哈佛大学、哥伦比亚大学，加拿大的不列颠哥伦比亚大学等任教。她在国内外各种场合宣扬中华古典诗词之美，不是仅停留在一般的字面释义，而是在对古今中外经典文论融会贯通的基础上，将中华古典诗词的精华之美、精粹之美和盘托出。 在灿若群星的古代诗家中叶先生尤为喜爱杜诗，对杜甫的《秋兴八首》情有独钟，反复阅读，而她的《杜甫秋兴八首集说》一书，便是她在海内外中华古典诗词研究中享有很高学术地位的奠基之作。（ ）。吟诵不是随便念念，而是一种心领神会，一种出自“本能”的深度体验，一种跨时空的联想或穿越，一种追寻无缝对接的感同身受……92岁高龄的叶嘉莹精挑细选出200余首适合儿童阅读的古诗词，并一字一句为每首诗词录制了吟诵和讲解视频。 很多对诗词感兴趣的人都知道叶先生，但抛开诗歌这个小圈子，更多人第一次听到她的名字，其实是因为捐款。2017—2018年，她将自己的财产3568万元捐赠给南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，支持中华优秀传统文化研究。 不论是在海内外传播中国古典诗词，还是在耄耋之年慷慨解囊，捐赠全部身家为古诗词发展培育桃李，她始终以自己力所能及的方式做一件事，那就是将中国古诗词的美带给世人，她为中国古典文学的研究、传承和发展作出了不可磨灭的贡献，被称为“最后一位穿裙子的士”。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 叶先生注重传承“吟诵”这种中国旧诗传统特色，也注重讲诗。 B. 叶先生不仅注重讲诗，还特别注重传承“吟诵”这种中国旧诗传统特色。 C. 叶先生注重“吟诵”这种中国旧诗传统特色，也注重讲诗。 D. 叶先生不仅注重讲诗，还特别注重“吟诵”这种中国旧诗传统特色。 22. 下列各句中的引号，和文中第三段中“本能”的引号作用相同的一项是（ ） A. 天还没亮，睡在拥挤的工房里的“包身工”们已经被人吆喝着起身了。（《包身工》） B. 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。（《说“木叶”》） C. 但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”（《在民族复兴的历史丰碑上》） D. 百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》） 23. 上文中使用“她”“叶先生”“穿裙子的士”三种称呼呈现出不同的表达效果，请加以分析。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成功中学2026届高三语文上学期期中考 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（33分） （一）论述类文本阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “苏超”之所以引起社会的关注热潮，不乏其通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能的原因。“笔画保卫战”等自娱方式吸引了大众的热烈讨论，激发出全民参与的互动热情，形成线上线下良性互动。通过社交媒体裂变传播，这些话题互动不仅提升了赛事热度，更展现出体育赛事在促进社会交流方面的独特价值，进而促进了城市活力、赛事活力与群众活力之间高效度的互相转化。以“村BA”“村超”为参照，体育赛事对群众互动热情的激发无疑是它们出圈的重要原因。郑少雄描述了群众体育赛事的在地性特征：“自发形成、全员参与的赛场环境叠加上浓郁的少数民族风情，如‘村BA’与苗族传统的‘吃新节’相互嵌入，产生了社会学所强调的‘集体欢腾’的共同体节庆氛围以及极度奇观化的效果。”通过将体育赛事融入在地社会结构，与传统民俗相结合，使得社会互动不仅局限于赛事本身，也扩展到了在地生活的多个层面。 在数字时代，亲身在场不再是必要的，点赞、转发、分享、评论、弹幕之类的网络互动形式构成一种“虚拟共同在场”的互动仪式链。互动仪式链的生成则包含一个复杂的过程：人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点，分享共同的情绪或情感体验。其中，共同关注焦点的产生是互动仪式链生成的起点。 在“苏超”的媒介话语构建过程中，其以自娱式城市营销创造出一众隐喻化的网络热词，这些热词进而成为一种媒介空间中的城市符号，也是“苏超”互动仪式链中共同关注焦点的基本来源。“苏超”中自娱的具体方式是“玩梗”。“玩梗”是一定时期或特定场景社会大众心理状态的折射和群体情绪的流露，也是青年群体解读并再造文化的新景观。因“梗”的隐喻性质及其背后文化表达的多义性特征，它有很强的可玩性。“玩梗”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕“苏超”赛事形成了一个共享符号系统。这种符号系统的共享性，使得不同主体在参与“苏超”相关讨论时，能够迅速找到共同话题和互动点，进而形成共同关注焦点。“玩梗”行为一定程度上加深了球迷对“苏超”赛事的情感投入，促使媒体和公众不断挖掘和创造新的“梗”，以保持对赛事的持续关注和讨论互动。在这个过程中，“苏超”赛事本身也成了一个不断被丰富和扩展的符号系统，其文化内涵和外延得到了极大的拓展。共同关注焦点的形成，进一步促进了“苏超”互动仪式链的生成和巩固。 这一互动仪式链的效应不仅体现在个体情感能量的持续积淀，更在于通过仪式互动实现群体情感的深度整合。借助媒介叙事的表达机制，“苏超”实现了对城市认同、赛事认同与体育精神的有机整合。这种情感整合为驱动城市活力、赛事活力与群众活力高效转化提供了动能，同时也使“为城而战”的集体凝聚力升华为一种城市共同体意识。在赛事的热烈氛围中，观众不仅为各自的城市加油助威，更在共同的热爱与追求中找到了共鸣。他们通过社交媒体、现场互动等方式，分享着观赛的心得与感受，进一步加深了彼此之间的情感联系。这种跨越地域、超越胜负的情感纽带，成为推动江苏各城市在竞争中凝聚深层共识的重要力量，进而为“超级江苏”共同体的建设赋能。 （摘编自孙文波等《从散装到超级：“苏超”赋能城市共同体建设的文化叙事》，有删改） 材料二： “村超”以“足球文化+民族文化”为内容特色，不仅吸引了职业足球联赛的固定受众，还聚合了众多被热情洋溢的民族文化感染的观众，具有圈层性与破壁性的双重张力。为了有效调和这一内在张力，“村超”综合运用象征性符号和标志性符号两套表意系统。前者基于已有的文化共识，用于表达特定文化群体间的专属情感；后者重在借助文字、声音、影像等综合性媒介形态，向受众传递“快乐足球”“全民健身”的价值观。 圈子是由情感、利益、兴趣等因素维系的具有特定关系模式的人群聚合，对某一特定圈子、群体的归属与认同，影响着信息的流通程度及其价值判断。2023年，“村超”爆火后，著名解说员韩乔生、中国前国脚范志毅等亲自到场，并通过互联网分享自己的体验。抖音《老范的村超行》栏目获得了6412.2万次播放量。范志毅在“村超”之旅中，始终以纯粹、快乐、热爱等关键词来评价现场氛围。专业视角的意见输出为观众提供了认知素材，在这一过程中，受众的自我情感体验与专业解读实现互动与调整，为认知共情提供了有效渠道。 此外，“村超”赛事还突破了群众体育赛事的圈层限制，使地方性的文化庆典演变为全国性的节日狂欢。在视觉传播时代，通过短视频平台，“村超”利用风格化的视觉符号、创意性的文本内容及民族性的风格设计，打造了极具感染力的文化符号，积极回应观众的想象。在球队入场仪式和比赛间隙，现场观众被引导参与到非遗文化表演、侗族蜡染刺绣制作等互动活动中，不仅传播了赛场的精彩瞬间，还将视角对准了台下的文化盛宴。通过创新共识性符号与修辞，“村超”将区域性话语转化为能够引发情感共鸣的社会观念，激活了更多受众的关注点。 （摘编自赵烁《共情视角下的“村超”赛事传播策略探析》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 群众体育赛事具有明显的在地性特征，地方特色可以在不同程度上为体育赛事助力。 B. 数字时代构建的互动仪式链不再需要亲身在场，只需点赞、转发、共享等网络互动。 C. 玩梗是独特的话语表达形式，“苏超”中“梗”的热度体现了对体育赛事的关注度。 D. “村超”具有圈层性，但在视觉传播时代可依靠有效设计和合理引导突破圈层限制。 2. 下列对材料内容和论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一多用引用论证、举例论证和对比论证来证明观点，使论证过程更严密。 B. 材料二中“抖音直播范志毅的村超行”一例是为了论证社交媒介的强大力量。 C. 材料一重视体育赛事的裂变传播，材料二却不太关注大众情感的裂变式感染。 D. 材料一和材料二均为区域性话语的创造性转化和创新性发展提供了成功方案。 3. 下列选项不符合材料二中“象征性符号”描述的一项是（ ） A. “村超”闭幕仪式上，千人演唱非物质文化遗产侗族大歌。 B. “苏超”赛事中掀起关于南京与南通之间的“南哥之争”。 C. “苏超”八强淘汰赛获顶级配置，可在央视体育频道直播。 D. “村超”周边开设驿站，售卖带有“村超”IP的文化T恤。 4. “苏超”的“玩梗”与“村超”的“足球+民族文化符号”在赛事传播中各自扮演了怎样的角色？请结合材料简要分析。 5. 有人说“苏超”“村超”的成功难以超越，但某些经验可复制。请结合材料谈一谈其他体育赛事可从中汲取哪些经验。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. （1）“苏超”的“玩梗”：创造了一种共享的、可不断丰富的媒介符号系统，将多元主体紧密联系，形成共同关注焦点，激发情感投入，巩固“互动仪式链”。 （2）“村超”的“足球+民族文化符号”：作为一种兼具圈层性与破壁性的表意系统，既能表达特定群体的专属情感，又能通过视觉化、风格化传播向大众传递“快乐足球”等普适价值观，引发情感共鸣。 5. ①建立多元互动机制，激发全民参与活力； ②善用现代传播媒介，实现裂变式传播； ③深化文化融合创新，打造独特赛事品牌； ④创建特色城市符号，连接共同情感纽带。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了群众体育赛事的文化传播现象。材料一聚焦“苏超”的互动仪式链和“玩梗”文化，强调数字时代下赛事如何通过符号共享形成情感共同体；材料二分析“村超”的圈层突破策略，突出民族文化与足球运动的融合创新。两文共同展现了体育赛事作为文化载体的社会整合功能，为地方性活动全国化传播提供了范本。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“不再需要亲身在场”错误。原文是“亲身在场不再是必要的”，而不是不需要。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“对比论证”错误。没有对比论证。引用论证：材料一引用了郑少雄的观点（“自发形成、全员参与的赛场环境……”），属于引用论证。举例论证：材料一列举了“笔画保卫战”“村BA”“村超”等例子，属于举例论证。 B.“是为了论证社交媒介的强大力量”错误。“抖音直播范志毅的村超行”一例是为了证明圈层影响着信息的流通程度和价值判断。 C.“材料二却不太关注大众情感的裂变式感染”错误。裂变传播主要借助社交媒介完成，材料二提到“村超”通过视觉符号和互动活动“激活了更多受众的关注点”，实际也涉及大众情感的传播和感染，也重视媒介的作用，重视群众情感的裂变感染。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对重要概念的理解能力。 C.“象征性符号”跟文化相关。结合“后者重在借助文字、声音、影像等综合性媒介形态”可知，“央视直播”属于标志性符号系统。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （1）文中有“‘玩梗’作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起……形成了一个共享符号系统” “进而形成共同关注焦点……进一步促进了‘苏超’互动仪式链的生成和巩固”，可知“苏超”的“玩梗”创造了一种共享的、可不断丰富的媒介符号系统，将多元主体紧密联系，形成共同关注焦点，激发情感投入，巩固“互动仪式链”。 （2）“村超”的“足球+民族文化符号”，“具有圈层性与破壁性”，“表达特定文化群体间的专属情感”，“借助文字、声音、影像等综合性媒介形态，向受众传递‘快乐足球’‘全民健身’的价值观”，“引发情感共鸣”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“通过多元互动机制将群众活力转化为赛事动能”可知，建立多元互动机制，激发全民参与活力； ②结合“通过社交媒体裂变传播”可知，善用现代传播媒介，实现裂变式传播； ③结合““玩梗”作为一种独特的话语表达方式，将球迷、媒体、公众等多元主体紧密联系在一起，围绕‘苏超’赛事形成了一个共享符号系统”可知，深化文化融合创新，打造独特赛事品牌； ④结合“热词进而成为一种媒介空间中的城市符号”“跨越地域、超越胜负的情感纽带，成为推动江苏各城市在竞争中凝聚深层共识的重要力量”可知，创建特色城市符号，连接共同情感纽带。 （二）文学类文本阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 无名高地有了名 老舍 贺营长在万忙中去看了看“孤胆大娘”。他十分关切她的安全。他知道，打响以后，敌人必定加劲地乱开炮，乱轰炸；她的小洞子可能遭受轰击。他也知道她是“孤胆大娘”，他们进攻，她也许立在那株老松下观战；他晓得她乃至朝鲜一般妇女的胆量！他须去看看她，在不泄露军事消息的原则下，劝告她多加小心，不可大意。同时，他也愿看看她缺不缺粮和别的日常需要。一打响，大家就不易照顾她了。 贺营长本可以派一个人去办这点事，不必亲自跑一趟。可是，他不愿意那么办。他不仅是要去办那点事。 他热爱祖国，也热爱朝鲜，这两种爱已经那么密切地结合在一起。他一想到朝鲜，就想到祖国；他一想到祖国，就想到朝鲜。这两种爱加强了他的责任感。他若是对任何一件事情没有做好，他就觉得同时对不起两国的人民。为了两国的人民，他要求自己须把每件事不只做好，而且要做得特别好。现在，他就要进攻“老秃山”了；他不但必须对得起党与首长，也必须对得起“孤胆大娘”——她不是渴望我们进攻，消灭敌人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我们发炮的姿态么？是的，他必须去看看她；从她的面貌言语中得到鼓励，使他更坚决，更勇敢，打好一个歼灭战！ 是的，当他想起“孤胆大娘”，他也就想起自从入朝所遇到的一切朝鲜妇女。她们，即使丧失了丈夫兄弟，即使丧失了房屋器具，却仍然不低下头去，仍然把仅有的一件颜色鲜明的小袄穿出来，仍然有机会就歌唱，就跳舞。她们坚强尊傲，所以乐观。丢了什么都不要紧，她们就是不肯丢失了祖国，而且坚信绝对不会丢失了祖国。为保卫祖国，她们甘于忍受一切牺牲。她们热爱朝鲜人民军，也热爱中国志愿军，这两个并肩作战的部队给她们保卫住祖国的疆土。一想起这些，贺营长就欲罢不能地想：去看看“孤胆大娘”吧，不论怎么忙。他不是去见一位老大娘，而是去慰问所有的朝鲜妇女，向她们致敬致谢！ 正是黄昏时候，贺营长同一个通讯员来到那株老松的附近。天还相当冷。老大娘却立在洞外，面向着“老秃山”。山色已经黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿着白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。 她只是个平常的农民，身量不高。可是，正像艺术作品的雕像那样，尽管并不高大，而有一种不可侵犯的尊严，令人起敬。她的举止动作都是农民的样子，可是加上那种坚决反抗压迫的精神，她就既纯朴可爱，又有些不平凡的气度。 贺营长抢着几步上了高坡，来到她的身前，向她敬礼。他爱这个老大娘。她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质。他承认她是他的朝鲜母亲。 贺营长会说几句朝鲜话，通讯员比他会说的多一些。老大娘只会说几个中国单字。语言并不是很大的障碍，当大家都有一条心的时候。 贺营长先问了她需要什么。老大娘摇了摇头，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老秃山”。贺营长想了一会儿才明白过来：老大娘不需要任何东西，虽然她的生活上的需要已经简单到不能再简单；她需要的是攻打“老秃山”！因为，他想，她迫切地需要进攻“老秃山”，所以她才不要求多给她一斗粮，或几尺布。 贺营长点了点头。他明白她的心理。整个小村子里的人，连鸡犬，都已被暴敌炸死，她多要东西干什么呢？她已六十多岁，她切盼在她还有口气的时候，能够亲眼看见给全村人雪恨报仇的事实！ 看见贺营长点头，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的脚。她穿着一双又宽又大的胶皮靴，是一位志愿军战士送给她的。这双大靴子看起来很可笑，可是在她的脚上也不知怎么的就带出一些特别的意义。这是战争期间，她无从选择。她有时候笑自己的靴子，可是刚笑完，她便严肃地注视着它们。穿什么也好，吃什么也好，最要紧的是怎么尽到自己的责任，打退敌人！ 贺营长教老大娘务必多多留神，敌人可能又乱轰炸。他可是没说敌人为什么又可能这样发狂。 老大娘很感激他的关切，并没追问为什么敌人又要发狂。她天真地笑了笑，好像在说早就知道敌人会随时发疯！ 贺营长又嘱咐了一次，才向老大娘告辞。他有点舍不得离开她，真愿意把她安置在一个安全舒服的地方去。可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由地对通讯员说：“只有消灭了敌人，才能找到安全舒适的地方！消灭了敌人，到处就都安全了！” 通讯员不明白贺营长的话是什么意思，可也没有发问。他不由地回了回头，看见老大娘正向他们招手呢。天已很黑，可是那只举着的胳臂，因为衣袖是白的，还看得相当清楚。他告诉了营长。二人一齐站住，回过头去，也向她招了招手。 走出相当的距离，二人回头望望，老大娘还在老松下立着。通讯员问了声：“营长，老大娘想什么呢？”贺营长半天没能还出话来。走入了壕沟，贺营长才带着愤怒，忽然地回：“她跟咱们想的一样，打‘老秃山’，消灭敌人！”“对！营长！”通讯员说。 贺营长默默地在壕沟里走。用他所积累下来的朝鲜知识，他也会想到这些，因而他就更能了解老大娘的心理与愿望。“好！一定，一定打下‘老秃山’来！”他自言自语地说。 （有删改） 文本二： 《无名高地有了名》后记 老舍 我在志愿军某军住了五个来月，访问了不少强攻与坚守“老秃山”的英雄，阅读了不少有关的文件。我决定写一部小说。 可是，我写不出来。五个来月的时间不够充分了解部队生活的。我写不出人物来。 我也不甘心交白卷。我不甘放弃歌颂的光荣责任。尽管只能写点报道，也比交白卷好。 于是，我把听到的和看到的资料组织了下，写成《无名高地有了名》，这只能算作一篇报道。 我要对志愿军某军的军、师、团、营与连的首长们、干部们和战士们表示衷心的感谢！没有他们的鼓励、照顾和帮助，尽管是一篇报道，我也不会写成！ 篇中的人物姓名都不是真的，因为“老秃山”一役出现了许多英雄，不可能都写进去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中将立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，贺营长承认老大娘是其朝鲜母亲，因为她完全像他的母亲。 B. 文本一以第三人称的视角叙述故事和塑造人物形象，如写贺营长去看“孤胆大娘”，如塑造“孤胆大娘”的形象。 C. 文本一写老大娘穿着志愿军战士赠送的不合脚的胶皮靴，意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节。 D. 文本二指出，《无名高地有了名》中的人物姓名均为虚构，因为无法将所有英雄人物写进去，还因为作品是小说。 7. 关于文本一中贺营长这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为指挥官，贺营长不仅关注军事部署，还亲自前去探望“孤胆大娘”，关心她的安全与生活需求，体现出他的处事风格。 B. 贺营长由“孤胆大娘”联想到所有坚强尊傲的朝鲜妇女，他认识到去见“孤胆大娘”等同于去慰问所有的朝鲜妇女，意义重大。 C. 贺营长有点舍不得离开老大娘，想把她安置在一个安全舒服的地方。在通讯员的提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键。 D. 文本一运用心理、语言等描写塑造了贺营长的形象，如“贺营长就欲罢不能地想：去看看‘孤胆大娘’吧”“一定打下‘老秃山’来”。 8. 文本一在叙事上很有特色，请简要分析文本一叙事顺序的安排及其效果。 9. 文本二中说“我不甘放弃歌颂的光荣责任”，请简要分析文本一中作者“歌颂”的具体内容。 【答案】6. B 7. C 8. ①文本一以贺营长探望“孤胆大娘”的时间进程为主线，运用顺叙，依次写探望起因、途中情景、见面交流及告别过程。同时还运用插叙，写朝鲜妇女保卫祖国的故事，写贺营长对朝鲜妇女坚强精神的感悟。 ②以顺叙为主可以确保情节连贯，以插叙为辅可以深化人物情感与家国主题，二者交织让叙事更立体，突显中朝军民并肩战斗的决心。 9. ①歌颂朝鲜人民的爱国精神：“孤胆大娘”全村被炸仍坚守家乡，执着地盼着报仇，表现出保家卫国的坚定信念。 ②歌颂志愿军的责任感与决心：贺营长融合中朝之爱，亲自探望老大娘，获得精神力量和深刻感悟，誓夺“老秃山”。 ③歌颂中朝军民的情谊：贺营长视老大娘为朝鲜母亲，老大娘支持部队，他们语言不太通却心意相通。 【解析】 【导语】这两篇文本展现了老舍对志愿军战士和朝鲜人民的深情歌颂。文本一通过贺营长与“孤胆大娘”的互动，刻画了中朝军民团结抗敌的感人场景，凸显了战士的责任感和朝鲜人民的坚韧精神。文本二则坦诚创作初衷，体现了作家用文字记录历史、歌颂英雄的使命感。两文相得益彰，既有文学感染力，又有历史真实性。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“因为她完全像他的母亲”错误。原文为“她的身量和农民的举止都颇像他的母亲。可是，她又不完全像他的母亲，她身上带着朝鲜妇女特有的气度与品质”，并不是“完全像”。 C.“意在表现老大娘随意洒脱的性情，她不在意生活细节”错误。原文提到她“严肃地注视着它们”，说明她重视这双靴子的象征意义，体现她在战争中的坚韧和责任意识，意在表现志愿军战士与朝鲜群众的情谊。 D.“还因为作品是小说”强加因果。文本二明确指出《无名高地有了名》是“一篇报道”，而非小说，且虚构姓名的原因是无法将所有英雄写进去，而非因为作品是小说。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析人物形象的能力。 C.“在通讯员的提醒下，贺营长意识到消灭敌人才是关键”错误。原文是“可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一边慢慢地走下山坡，一边不由自主地对通讯员说：‘只有消灭了敌人……到处就都安全了！’” 贺营长是在独自思考时说出“消灭敌人才能找到安全舒适的地方”，并非因通讯员的提醒才意识到这一点。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文本叙事特点及效果的能力。 ①叙事顺序安排：文本一主要采用顺叙方式，按照时间顺序展开情节，从贺营长决定去看望“孤胆大娘”到实际探望的过程，再到告别后的心理活动，叙事脉络清晰。在顺叙中运用插叙手法，穿插了贺营长的心理回忆，如对朝鲜妇女的联想、对祖国的热爱等，丰富了人物形象和故事背景。 ②效果分析：顺叙使情节发展自然流畅，符合读者认知习惯，增强了故事的真实性和代入感。通过插叙贺营长的心理活动，突出他对朝鲜人民的感情和战斗决心，强化了“中朝军民团结抗敌”的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文本情感的能力。 ① “孤胆大娘”全村被炸仍坚守家乡，的形象象征朝鲜妇女的坚韧，她穿不合脚靴子仍严肃对待，对胜利充满渴望。作者借此歌颂朝鲜人民的爱国精神，表现他们保家卫国的坚定信念。 ②贺营长探望老大娘，感受到“孤胆大娘”对收复“老秃山”的渴望，他亲自获得精神力量和深刻感悟，誓夺“老秃山”：歌颂志愿军指战员的责任感、英雄气概以及必胜的决心。 ③贺营长对“孤胆大娘”的关心和尊重，体现中国志愿军对朝鲜人民的深厚感情。“孤胆大娘”对志愿军的信任和支持，反映朝鲜人民对中国志愿军的感激和依赖：歌颂了中朝军民的情谊。 二、古文阅读（38分） （三）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐侯还自晋，不入。遂袭莒，门于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。杞殖、华还载甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：“请有盟。”华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”齐侯吊诸其室。 （节选自《左传·襄公二十三年》） 材料二： 杞梁妻者，齐杞梁殖之妻也。杞梁妻无子，内外无五属之亲。既无所归乃枕其夫之尸于城下而哭内诚动人道路过者莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。既葬，曰：“吾何归矣！夫妇人必有所倚侍者也：父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子，内无所依以见吾诚，外无所依以立吾节，吾岂能更二哉！亦死而已！”遂赴淄水而死。 君子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云：“我心伤悲，聊与子同归。” （节选自《列女传·卷五》） 材料三： 传书言杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。此言杞梁从军不还，其妻痛之，向城而哭，至诚悲痛，精气动城，故城为之崩也。夫言向城而哭者，实也；城为之崩者，虚也。夫人哭悲莫过于雍门子，雍门子哭对孟尝君，孟尝君为之于邑。盖哭之精诚，故对向之者凄怆感恸也。夫雍门子能动孟尝之心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。今城，土也，土犹衣也，无心腹之藏，安能为悲哭感恸而崩！使至诚之声能动城土，则其对林木哭能折草破木乎？向水火而泣能涌水灭火乎？夫草木水火与土无异，然杞梁之妻不能崩城明矣。或时城适自崩，杞梁之妻适哭下，世好虚，不原其实，故崩城之名至今不灭。传书言杞梁氏之妻向城而哭，城为之崩。此虚言也。 （节选自王充《论衡·书虚篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既无所A归B乃枕其夫之尸C于城下D而哭E内诚动人F道路过者G莫不H为之挥涕 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 门，动词，指攻打城门，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”活用方式相同。 B. 既，既然，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”的“既”意义相同。 C. 恻怛，同义复词，与《谏太宗十思疏》“可以尽豫游之乐”的“豫游”构词方式相同。 D. 使，假使，与《阿房宫赋》“亦使后人而复哀后人也”的“使”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 莒子在蒲侯氏碰到率军偷袭的杞殖和华周，他用重金收买二人，但没有成功。 B. 杞殖战死，齐侯打算在路边吊唁，被杞梁妻拒绝，齐侯只好在杞殖家中吊唁。 C. 刘向在《列女传》中记述杞梁之妻的故事，重点突出了杞梁妻投淄水的结果。 D. 王充以雍门子哭对孟尝君的故事作比，说明杞梁妻哭崩城墙的情节是虚构的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昏而受命，日未中而弃之，何以事君？ （2）吾何归矣！夫妇人必有所倚侍者也。 14. 本试卷的阅读Ⅰ中，顾颉刚认为王充说“‘城适自崩，杞梁妻适哭下’，欲为理性的解释，反而多余”。你同意顾颉刚的说法吗？请结合材料三，从论证的角度谈谈你的看法。 【答案】10. BEF 11. B 12. C 13. （1）黄昏时接受命令，日头未到中午就抛弃它，用什么来事奉君主？ （2）我归向哪里呢！妇人必须有所依靠的人。 14. 不同意。 （1）论证逻辑严密：王充通过类比（如哭不能折草灭火）和归谬法，系统反驳哭城神话的因果链条，揭示其虚妄，论证过程清晰有力。 （2）批判意图明确：顾颉刚认为巧合解释多余，但王充旨在提供理性替代，彻底解构迷信，避免简单否定引发争议。 （3）增强说服力：王充的巧合假设强化了批判深度，非多余，而是论证的必要补充，突显自然现象的非人性本质。 【解析】 【导语】三则材料围绕杞梁妻哭城展开：《左传》记载齐侯伐莒、杞梁战死，其妻拒郊吊；《列女传》渲染杞梁妻哭崩城墙、投水殉节的悲壮；王充《论衡》则理性批判城崩传说，指出其虚妄。文本呈现历史记载与文学演绎的差异，引发对史实与传奇关系的思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：已经没有地方可去，于是枕着丈夫的尸体在城下哭泣，内心的诚心感动人，道路上经过的人没有不为她挥洒眼泪的。 “既无所归”为完整句子，补出主语“杞梁妻”，“既”是状语，“无”是谓语，“所归”是宾语，应在B处断开。 “枕其夫之尸于城下而哭”是连动结构，“枕”“哭”为先后动作，“于城下”为状语；“内诚动人”是主谓结构，二者语义独立，应在E处断开。 “道路过者”为下句主语，应在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解的能力。 A.正确。名词作动词，攻打城门/名词作动词，驻扎。句意：在且于门处攻打城门。/晋军驻扎在函陵。 B.“既然”“意义相同”错误。已经/既然。句意：已经埋葬丈夫后。/既然自己的心灵为形体所役使。 C.正确。同义复词，恻、怛均表悲伤，悲伤/同义复词，豫、游均表游乐，游乐。句意：因为衣服不知道悲伤。/能够极尽畅享游乐带来的乐趣。 D.正确。假使/让。句意：假使极其诚心的声音能感动城墙的土。/那么又要让更后的人来哀叹他们了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“重点突出了杞梁妻投淄水的结果”错误。材料二重点为杞梁妻哭城崩的奇迹及贞节（如“城为之崩”“贞而知礼”），投淄水仅是结局，非重点突出的结果。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“昏”，黄昏时；“受命”，接受命令；“何以事君”是宾语前置句，正常语序为“以何事君”，用什么来事奉君主。 （2）“吾何归矣”是宾语前置句，正常语序为“吾归何矣”，我归向哪里呢；“倚侍”，依靠。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）王充以哭不能感孟尝衣类比城土无心（材料三“衣不知恻怛”），并用归谬法质问“对林木哭能折草破木乎”，系统反驳哭城因果链条，揭示其虚妄，论证过程环环相扣，清晰有力。 （2）王充提出“城适自崩，杞梁妻适哭下”的巧合解释（材料三“或时城适自崩”），旨在提供理性替代方案，彻底解构迷信（“世好虚，不原其实”），避免简单否定引发争议，意图深化批判而非多余。 （3）此巧合假设强化批判深度，作为必要补充，突显“土犹衣也，无心腹之藏”的自然现象非人性本质，使论证更完整有力，非冗余而是增强说服力的关键。 参考译文： 材料一： 齐侯从晋国返回，没有进入齐国都城。于是袭击莒国，在且于门处攻打城门，大腿受伤而撤退。第二天，准备再次作战，约定在寿舒进行。杞殖和华还装载甲兵，夜里进入且于的隧道，驻扎在莒国的郊外。第二天，先在蒲侯氏的地方遇到莒子。莒子用重金贿赂他们，让他们不要战死，说：“希望结盟。”华周回答说：“贪图财物而抛弃命令，也是君主所厌恶的事。黄昏时接受命令，日头未到中午就抛弃它，用什么来事奉君主？”莒子亲自击鼓进攻，于是攻打他们，俘虏了杞梁。莒国人求和。齐侯返回，在郊外遇到杞梁的妻子，派人吊唁她。她拒绝说：“殖如果有罪，何必屈辱地接受吊唁的命令？如果免于罪过，还有先人的破旧房屋在，妾身不能在郊外接受吊唁。”齐侯于是在她家中吊唁。 材料二： 杞梁的妻子，是齐国杞梁殖的妻子。杞梁的妻子没有子女，家族内外没有五服以内的亲属。已经没有地方可去，于是枕着丈夫的尸体在城下哭泣，内心的诚心感动人，道路上经过的人没有不为她挥洒眼泪的。十天后，城墙因此崩塌。已经埋葬丈夫后，她说：“我归向哪里呢！妇人必须有所依靠的人：父亲在就依靠父亲，丈夫在就依靠丈夫，儿子在就依靠儿子。如今我上则无父，中则无夫，下则无子，内心没有依靠来表现我的诚心，外在没有依靠来确立我的节操，我岂能再嫁！只有死罢了！”于是投淄水而死。 君子说杞梁的妻子贞洁而知礼。《诗经》说：“我心伤悲，姑且与你同归。” 材料三： 传说中说杞梁的妻子向城墙哭泣，城墙因此崩塌。这是说杞梁从军没有回来，他的妻子悲痛他，向城墙哭泣，极其诚心悲痛，精气感动了城墙，所以城墙因此崩塌。但说向城墙哭泣是事实；城墙因此崩塌是虚假的。人哭泣悲痛没有超过雍门子的，雍门子对着孟尝君哭泣，孟尝君因此忧伤。大概哭泣的精诚，所以让面对他的人凄怆感动。雍门子能感动孟尝君的心，但不能感动孟尝君的衣服，因为衣服不知道悲伤，不与人心相互连通。现在城墙是土做的，土就像衣服一样，没有心腹的脏腑，怎么能被悲哭感动而崩塌！假使极其诚心的声音能感动城墙的土，那么对着树木哭泣能折断草破坏木头吗？向着水火哭泣能让水涌起熄灭火焰吗？草木水火与土没有不同，那么杞梁的妻子不能崩塌城墙是明显的。或许当时城墙刚好自己崩塌，杞梁的妻子刚好在哭，世人喜欢虚假，不探究其实质，所以崩塌城墙的名声至今不灭。传说中说杞梁的妻子向城墙哭泣，城墙因此崩塌。这是虚假的言论。 （四）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送古壶与人 赵师秀 小壶纯素无文采，验是殷商物至今。 损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。 久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。 持赠高人安几席，为勾古意入新吟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写古壶的外观与年代，有意突出古壶之“古”，并与“今”拉开距离。 B. 诗人猜想铸壶之时天降祥瑞，与屈原写的“摄提贞于孟陬兮”有相通之处。 C. 第三联上句表现古壶遭遇不幸，下句描写古壶依然美丽，前后形成了反差。 D. 诗人希望古壶能够得到友人喜爱，表达自己想将怀古之情写入新诗的愿望。 16. 古人赠友以物，常有以物喻人之意。请结合全诗，分析诗人赠送友人古壶的原因。 【答案】15. D 16. ①古壶素净质朴（外观古朴/年代古老），符合友人高雅的品味。 ②古壶出身不凡而易遭凡人损毁，契合友人气质高贵、不合流俗的形象。 ③古壶铸造时应吉星降临，恰如友人高贵的出身。 ④古壶久埋厚土而美质不变，与友人坚贞高洁的品性相通。 ⑤诗人认为友人学识渊博，更能理解和传承古壶所承载的文化价值。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘殷商古壶的质朴古雅，寄托了诗人对高洁品质的追求。首联突显古壶的“纯素”与年代感；颔联以“吉星临”赋予神秘色彩；颈联“金声尽”与“翠色深”形成沧桑与生机的对比；尾联点明赠壶意图，希望高人能领悟古意并融入新诗。全诗以物喻人，展现了文人雅士的审美情趣和文化传承意识。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表达自己想将怀古之情写入新诗的愿望”错，尾联意思是把古壶赠送给高雅有学识的人，放置在其几案席座之上，希望古壶能勾起高人心中的古意（激发高人的创作灵感），使其创作出新的诗篇。非诗人自己想将怀古之情写入新诗。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌形象、评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①古壶素净质朴且年代古老，契合友人高雅品味。诗中首联直接点明古壶无华丽纹饰、质朴纯粹，且历经殷商至今历史悠久，这种古朴特质与“高人”友人的高雅审美相匹配，适合赠予。 ②古壶出身不凡却怕凡手触碰，暗合友人高贵、不合流俗的形象。颔联既写古壶珍贵怕被凡俗之人损坏，又暗示其铸造时伴吉星，出身不凡，这与友人“高人”的高贵身份、不与世俗同流合污的气质一致，是赠壶原因之一。 ③古壶久埋厚土仍存美质，象征友人坚贞高洁的品性。颈联描述古壶虽长期埋于厚土，金声渐消，但注入清泉后仍显翠色，美质不改，这如同友人即便历经世事，依然保持坚贞高洁的品性，借古壶喻人，故赠予友人。 ④诗人认为友人能理解并传承古壶的古意，彰显友人学识与境界。尾联明确表示，将古壶赠予“高人”，是相信友人能将古壶置于案头，从其中汲取古意融入新的诗作，体现出友人有足够学识与境界承接古壶的文化价值，因此选择赠壶。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《阿房宫赋》中，杜牧指出六国和秦王朝的覆亡都是因为统治者骄奢淫逸，并提出如果秦王朝爱护六国的人民，“__________，__________”，这一观点体现了以民为本的思想。 （2）用典，是历代诗人常用的表现手法。黄庭坚《登快阁》中，“_________”一句化用阮籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的孤傲；陆游《临安春雨初霁》中，“________”一句化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”之典，含蓄蕴藉。 （3）苏轼《赤壁赋》中，“________，________”两句运用比喻，来突出生命的渺小。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 则递三世可至万世而为君 ②. 谁得而族灭也 ③. 青眼聊因美酒横 ④. 素衣莫起风尘叹 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟 ⑦. 举杯邀明月 ⑧. 对影成三人（花间一壶酒 独酌无相亲/春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①汉语中很多新词语都是比喻的方式创造的，②如“电脑”“网络”“云计算”“宇宙飞船”；③甚至很多基础词汇，最初也运用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤实际上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多时候我们甚至难以找不到更好的办法来理解、命名一些新事物。 比喻思维是人类的一种基本认知方式，有普遍性的一面：所有语言中，表达抽象的意义（如时间、感情）都要借助具体的事物（如空间、身体）；不同语言甚至能看到很多相同的比喻，如“时间像金钱”“女人像花”“狡猾的人像狐狸”，等等。 比喻有时会表现为短语形式，如“钢铁长城”“榆木脑袋”，本来都是言语的偏离，因为按照字面意义， 。这类比喻短语往往很容易发生熟语化，作为一个整体在语言中固定下来，也就不能再被视为修辞现象了。 所有的比喻都是偏离，但偏离的程度是不一样的。外在形象的相似性、伸缩性较大，而逻辑关系的伸缩性就很小。例如“小孩像猴子”不一定是偏离，而“小孩是猴子”则一定是偏离。有论者认为暗喻比明喻更（ ），应该是由于暗喻的偏离程度更高一点。当然偏离与否主要还是体现为本体和喻体的选择，刘勰在《文心雕龙》中将比喻分成“比义”和“比类”两种，前者如“金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲”，用具体的事物来比喻抽象的事理，偏离程度较高；后者如“麻衣如雪”“两骖如舞”等，本体和喻体都是具体的事物，偏离程度较低。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只能通过比喻思维来解读它们，理解它们的特殊含义，这些组合一般都是不可能发生的 B. 这些组合一般都是不可能发生的，只能通过比喻思维来解读它们，理解它们的特殊含义 C. 这些组合一般都是不可能发生的，只能理解它们的特殊含义，通过比喻思维来解读它们 D. 只能理解它们的特殊含义，通过比喻思维来解读它们，这些组合一般都是不可能发生的 20. 下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 通晓流畅 B. 发人深省 C. 耐人寻味 D. 言近旨远 【答案】18. ①修改：汉语中很多新词语都是通过比喻的方式创造的。 ⑥修改：那么很多时候我们甚至难以找到（或“找不到”）更好的办法来理解、命名一些新事物。 19. B 20. C 【解析】 【18题详解】 ①成分残缺。需要在“比喻的方式”前添加介词“通过”，构成介宾短语“通过比喻的方式”，才能正确地作状语，修饰动词“创造”。 ⑥否定不当，“难以”与“不”双重否定导致语义矛盾。删掉“难以”或者删掉“不”。 【19题详解】 横线处根据前文“比喻有时会表现为短语形式……因为按照字面意义”可知，此处为前文的观点提供直接的原因解释。“因为按照字面意义”限定了思考角度，必须顺着如果从字面意思去理解这些词的假设往下说。横线处要衔接“按照字面意义”对“钢铁长城”等比喻短语的解读。这类短语的字面组合在逻辑上本不可能成立，要通过比喻思维解读其特殊含义。 A.不合适，应该先说明“这些组合一般都是不可能发生的”这一现象，再阐述如何解读它们。 B.合适，先指出组合一般是不可能发生的，再说明要通过比喻思维解读其特殊含义，符合“字面意义→逻辑矛盾→如何解读其特殊含义”的递进关系，衔接自然。 C.不合适，后半部分应该先说通过比喻思维解读，然后说才能理解特殊含义。 D.不合适，应该先说明“这些组合一般都是不可能发生的”这一现象，再阐述如何解读它们。 故选B。 【20题详解】 第四段核心是强调暗喻比明喻的“偏离程度更高”，且这种偏离带来的效果与“比义”（偏离程度高的比喻）一致，即更多地体现了“表达的含蓄性”。 A.“通晓流畅”通常用于形容表达、理解等方面通顺、顺畅。违背了含蓄性，不能体现暗喻偏离程度高所带来的效果。 B.“发人深省”意思是启发人深刻思考，有所醒悟。强调“警醒”“领悟”与文段强调的“含蓄性”“偏离程度高”无直接关联。 C.“耐人寻味”形容意味深长，值得仔细体会琢磨。最贴合“偏离程度高”所带来的含蓄、需要深思的效果。 D.“言近旨远”指言辞浅近而意旨深远。‌主要侧重于话语的内容，而不是比喻本身的特点，不符合语境。 故选C。 （二）语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年11月24日下午，叶嘉莹先生仙逝，享年100岁。 叶先生1945年毕业于辅仁大学国文系，曾在中国的台湾大学，美国的哈佛大学、哥伦比亚大学，加拿大的不列颠哥伦比亚大学等任教。她在国内外各种场合宣扬中华古典诗词之美，不是仅停留在一般的字面释义，而是在对古今中外经典文论融会贯通的基础上，将中华古典诗词的精华之美、精粹之美和盘托出。 在灿若群星的古代诗家中叶先生尤为喜爱杜诗，对杜甫的《秋兴八首》情有独钟，反复阅读，而她的《杜甫秋兴八首集说》一书，便是她在海内外中华古典诗词研究中享有很高学术地位的奠基之作。（ ）。吟诵不是随便念念，而是一种心领神会，一种出自“本能”的深度体验，一种跨时空的联想或穿越，一种追寻无缝对接的感同身受……92岁高龄的叶嘉莹精挑细选出200余首适合儿童阅读的古诗词，并一字一句为每首诗词录制了吟诵和讲解视频。 很多对诗词感兴趣的人都知道叶先生，但抛开诗歌这个小圈子，更多人第一次听到她的名字，其实是因为捐款。2017—2018年，她将自己的财产3568万元捐赠给南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，支持中华优秀传统文化研究。 不论是在海内外传播中国古典诗词，还是在耄耋之年慷慨解囊，捐赠全部身家为古诗词发展培育桃李，她始终以自己力所能及的方式做一件事，那就是将中国古诗词的美带给世人，她为中国古典文学的研究、传承和发展作出了不可磨灭的贡献，被称为“最后一位穿裙子的士”。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 叶先生注重传承“吟诵”这种中国旧诗传统特色，也注重讲诗。 B. 叶先生不仅注重讲诗，还特别注重传承“吟诵”这种中国旧诗传统特色。 C. 叶先生注重“吟诵”这种中国旧诗传统特色，也注重讲诗。 D. 叶先生不仅注重讲诗，还特别注重“吟诵”这种中国旧诗传统特色。 22. 下列各句中的引号，和文中第三段中“本能”的引号作用相同的一项是（ ） A. 天还没亮，睡在拥挤的工房里的“包身工”们已经被人吆喝着起身了。（《包身工》） B. 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。（《说“木叶”》） C. 但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”（《在民族复兴的历史丰碑上》） D. 百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》） 23. 上文中使用“她”“叶先生”“穿裙子的士”三种称呼呈现出不同的表达效果，请加以分析。 【答案】21. B 22. D 23. ①“她”作为通用的人称代词，使叙述更加客观流畅。 ②“先生”一词突出了她作为学者和教育者的身份和影响力，表现了对叶嘉莹先生在古典诗词领域取得成就的尊重与敬意。 ③“穿裙子”是叶嘉莹作为女性优雅、温婉与柔美的外在特征，“士”在传统文化中代表着有学识、有品德、有担当，体现她作为女性肩负起了传承传统文化的使命。 【解析】 【21题详解】 前文侧重叶先生解读诗词、传播诗美（即“讲诗”），后文聚焦“吟诵”及“录制了吟诵和讲解视频”（核心是“传承吟诵传统”），需体现“先讲诗，再深入到传承吟诵”的递进，故排除AC。 后文“录制了吟诵和讲解视频”是“传承”的具体行为，D项仅提“注重‘吟诵’……特色”，缺少“传承”这一关键动作，排除D； B.“注重传承‘吟诵’这种……特色”，既含递进关系，又呼应后文“传承”的实践。 故选B。 【22题详解】 文中第三段中“本能”的引号作用是特殊含义，此处并非生物学“先天本能”，而是指对诗词吟诵达到自然共情、深度契合的熟练状态，是赋予词语新内涵。 A.表示特定称谓； B.表示强调； C.表示直接引用； D.表示特殊含义。 故选D。 【23题详解】 注意区别三种称呼各自的侧重点，并结合材料内容具体分析。 ①“她”：第三人称代词，客观中立，用于叙述具体行为。如她捐赠财产、她录制视频，不附加情感，使行文自然流畅，聚焦事件本身。 ②“叶先生”：“先生”是对有学识、德行之人尊称，突出叶嘉莹的学者身份（古典诗词研究大家）与教育者地位，体现对其学术成就与人格的敬重，语体庄重。 ③“穿裙子的士”：“穿裙子”点明女性身份，“士”在传统文化中代表有风骨、有担当的君子，二者结合既凸显其女性特质，又赞誉她以柔弱之躯肩负传承古典诗词的使命，生动形象且饱含敬意，强化人物独特性。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 持修身明义之志,做筑梦新青年 澎湃动能，无限可能，新时代的中国青年,当有胸怀理想、志存高远，追求昂霄耸壑的气象。汉代扬雄以射箭喻指青年追逐理想的过程，读之深以为然,最富有朝气和梦想的当代青年,更是应该能修身矫思且明义，一箭射中自己的理想。 凡事预则立不预则废,开弓没有回头箭,我们要做好充分的准备。弓是基础，决定你是否有足够的力量拉出理想的矢。“凡事之本,必先治身。”青年当以修身为本，本立则道生。以学习作为人生成长之梯，可以修学识之身;以自持作为理想追求之尺，可以修品德之身。矢是方法，决定你拉弓的路径是否正确。八十多岁的钟南山的使命是“健康所系，性命相托”，八十多岁的袁隆平的理想是“禾下乘凉梦，一稻便一生”，树立正确的价值观，用端正的思想指引我们的人生方向。 道义的靶心彰显青年立场,担着道义的铁肩能铸就精彩人生。义谓天下合益之理,道谓天下通行之路。古人认为先义后利，舍生取义，以义作为行事准则。抗疫背景下，中国始终坚持“讲道义,重情义,扬正义，树道义”的大国立场，展现了中华文明所秉持道义信念的生生不息。大至为国为民的家国大义，小至举手之劳的点滴善举，是油条哥不用复炸油的坚守良知，是一元钱抗癌厨房的善良体贴，凡此种种，皆为典范。每一位新青年都应该找到自己的道义靶心，可以不全然相同，走好自己的长征路。 古人的语句常读常新，先修其身以积蓄力量，再矫其思以确定角度，后立其义以瞄准目标，才有射箭时的游刃有余。树立何种人生理想，选择哪种奋斗方向，才能奠定实现理想的坚实基础。 修身矫思和坚持道义的理想实现需要付诸行动。“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”，你迈开的每一步都是你在为自身的发展在努力。一直以来，青年都是在用行动证明我们是有理想有信念能堪大任的接班人。少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”的理想后矢志不渝，青年彭士禄立下“核潜艇，一万年也要搞出来”的目标后无怨无悔，我们青年学生更该珍惜机遇，接续奋斗。 百年变局，征程豪迈。青年科学家在完成科技强国梦，青年黄文秀们在书写脱贫攻坚梦，青年战士们在守卫保家卫国梦，你是否已经对自身发展做好了规划? 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生新材料作文的写作能力。 【审题】 这是一则反映时代青年对理想进行解读的材料，更突出了青年对人生理想、文化底蕴、家国情怀的思考。 材料以理想为核心话题，先从古人用比喻表达对理想的追求，突出基础、方法、路径、目标及其关系，并以扬雄用射箭为喻谈理想这一具体事例加以印证。 理想，是每一个青少年都应该关注的重要对象。每个人实现理想的方法、路径可能不一样，但是，在追求理想并为之努力的过程中，都需要明确目标，坚定信念。材料要求站在追求理想的青年这一角度上，结合自身发展，分析材料带来的启示。这样，立意时就需要将重点放在对理想的追求、自身发展、时代精神的辩证关系上，从自身发展、时代精神出发，站在青年的角度来升华自己的思考，表达具有个性化的观点。 写作时，可以从理想的文化传统出发，挖掘古人在理想方面的文化浸润，进而引发自己的思想认识，表达对人生理想的理解。安排具体内容时，可以反思自己在理想方面存在的问题，可以表达对一些具有远大理想的人物的崇敬与尊重，还要以通过对未来自我发展的憧憬表达更具发展眼光的观点。 【立意】 1.端正自身态度，努力追求进步。 2.树立远大理想，坚定前行目标。 3.加强自身修养，振奋时代精神。 4.问渠那得清如许，为有理想活水来。 5.怀揣理想，奔赴热爱。 6.理想照耀中国梦。 7.理想不负少年，奋斗正值青春。 8.青春理想助力伟大复兴。 【素材】 1.端正思想，理想之鼓点才能被敲响！ 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。崇高而坚定的思想，是标示航向的引路灯塔、干事创业的力量源泉、经受考验的精神支柱。但这样的思想不是凭空而来，也绝不会自发形成，反而需要通过修身养性的方式，不断培养。朱熹的“格物”、王阳明的“致良知”、曾国藩的“做圣贤”，都是以慎独的方式，端正自己的思想。最终，他们敲响了理想鼓点，以伟岸身姿走向了历史深处，成为了令人仰望的精神丰碑。 2.付诸行动，理想之火焰才能被点亮！ 诗人艾青曾这样告诫追梦青年：“梦里走了千万里，醒来还是在床上。”的确，没有行动，梦想就只是空中楼阁，永远落不了地。“说一千，道一万，不如两横一竖一个干”，要行动，就要撸起袖子加油干。辽宁凤城大梨树村的“干字碑”，贵州遵义草王坝村的“大发渠”，重庆巫山下庄村的“绝壁天路”，都是明证。大道至简，实干为要。追梦路上，实干如同园丁的锄头，砸向大地就能花香袭人；也似农人的犁铧，深入泥土就有春华秋实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $