精品解析：广东惠州市华罗庚中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

广东惠州市华罗庚中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 试卷分数：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。 2.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种于理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。 B. 道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C. 道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D. 儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都能推动社会稳定发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C. 学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D. 只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ） A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” C. 李白以“直挂云帆济沧海”表达人世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 4. 请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。 5. 李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 咳嗽天鹅 铁凝 天越来越冷了。刘富鞧在被窝里想，院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。 刘富在镇上给镇长开车，把车拾掇得挺干净。刘富爱干净，后来去外边开过眼界，变得更爱干净，并且滋长着一点从前并不明显的小傲气。比如他经常对香改说：“就你，要不是为了让我妈高兴，打死我也不会娶了你。” 香改是刘富的老婆，人长得好看，却生性邋遢，手脚都懒。结婚之后，刘富从来没在自家的大衣柜里找到过要找的衣服。这很让刘富受不了，就为了这个，他和香改闹起离婚。香改抵抗不住刘富的坚决：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然大声咳嗽起来，从此这咳嗽没有一天断过。 现在，刘富钻出被窝，西屋响起香改的咳嗽声。刘富朝东窗根望望，窝棚里的天鹅好似响应着香改的咳嗽，伸出雪白的长颈也“咳、咳、咳”地叫起来。每逢这时刘富就想：怨不得这天鹅名叫咳嗽天鹅呢，一叫还真像咳嗽一样，可真不怎么好听。 这只天鹅是镇长送给刘富的：耷拉着脖子，毛奓着，一看就是只病鹅。他讲究干净，打算过几天把它给出去。女儿正念初中，上网查了这只鹅的学名应该是大天鹅，也叫咳声天鹅，国家二级保护动物。刘富尤其记住了咳声天鹅四个字，只是听成了咳嗽天鹅，从此没改口。 刘富虽然对它很不耐烦，但还是和女儿研究起怎么给它治病，只两天，这鹅竟然好了起来，也吃也喝了，每天吃家里一个鸡蛋，刘富很心疼。每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里咳、咳、咳地大叫几声，问好似的。常常在这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似迫不及待和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。 一天早晨，天鹅步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不好，走又不敢走。刘富发现它的脚蹼已经干裂。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉嗖嗖的刺痛。原来天鹅只能旱养两三个月，离开水过久脚蹼就会皴裂。哪里能管它的一世呢？女儿想了想说：动物园。 刘富打通了省城动物园的天鹅馆，接电话的是景班长，刘富就说了要送天鹅的事。晚上，刘富把香改叫到东屋说，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。 中午之前他们就顺利到了省城，刘富搬下装着天鹅的竹筐对车上的香改说，你就坐在车上等我，一会儿我就出来。 刘富很快就找到了天鹅馆：敢情有这么一大片水啊，三十来亩吧。景班长打量着他怀里的竹筐说，不错，是大天鹅，我们这儿最多的就是大天鹅……刘富想亲眼看见裂了脚蹼的咳嗽天鹅下水入了池，他也就算对得起它了，也就算了了一桩麻烦事。 快中午了，景班长说吃了饭再走。 一会儿粉条菜端上来了。 一会儿管理员叫景班长出去了。 一会儿景班长回来了。 一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。 刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。 刘富放下筷子，似懂未懂的样子。 景班长只好给他解释说，动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。 刘富说多老算是老啊。 景班长说天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老。 刘富说可它正活着哪。 景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？ 刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了眼前一个酒杯。他觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。他把头伏在方向盘上闭住眼，眼前立刻是黑铁锅里被肢解了的白天鹅。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。这时后排座上传出一阵咳、咳、咳的咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？难道它没有被送进黑锅它也没有那么衰老？刘富扭转头朝后排座看去，看见了歪坐在那里的香改。 刘富如果不在这时往后看，他就真的记不起香改还在车上等着他。大半天时间他已经把她给忘了，他原本要在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，也同样不喜欢天鹅的咳嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。但是就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。 刘富一心想要快些离开省城，路上他只下了一次车给香改买了一套煎饼馃子。香改不挑食，也不抱怨刘富丢她在车上那么长时间，只扎着头吃煎饼。吃了一会儿才冷不丁问刘富一句：“哎，你不吃啊？”刘富摇摇头，香改就又自顾自地吃起来。唉，这就是香改了。刘富叹道。其实香改从来就是这样吧？只是他忘了她从来就是这样。他没有在医院门前停车，也没有征得香改的同意。也许他是想，要是从今往后给香改治咳嗽还有的是时间，他又为什么非在今天不可呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 咳嗽天鹅没有死在普通的百姓家中，却死在懂得照顾天鹅的动物园工作人员手上，这充满讽刺意味。 B. 刘富很疼爱咳嗽天鹅，与它建立起较深的感情，天鹅脚蹼因缺水而皴裂，他就赶紧联系相关动物园。 C. 天鹅在家里是“雪白的长颈”，在动物园是“灰褐色的大块的肉”，强烈的视觉冲击，带来灵魂的震撼。 D. 本来铁了心要和香改离婚的刘富，却因为天鹅之死领悟到了人生的真谛，从而放弃了离婚的念头。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 作者通过咳嗽声相似这一点巧妙地将人与人的关系和人与动物的关系连接起来，构思用心，叙事讲究，内涵丰富。 B. 本文以悬念开篇，引发读者兴趣，接下来用插叙的手法交代了刘富得到天鹅的由来、喂养的经过及送走天鹅的原因。 C. 刘富“觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯”，比拟形象生动，意在批判动物园宰杀老鹅的冷酷。 D. 小说以小见大，借助一个庸常的生活琐事，把读者导向了一个生活哲学的境界，体现了作者对现实的细腻冷静的体察。 8. 小说中咳嗽天鹅的结局“意料之外，情理之中”，请简要分析这一效果是如何取得的。 9. 有人认为“咳嗽天鹅”就在我们身边，那么“咳嗽天鹅”有哪些象征意味呢？请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。” 母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎?”曰：“然。”“然则何以解忧?”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐?当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜①为恨；未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎?”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎?鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 （蒋士铨《鸣机夜课图记》②） 【注】①盘匜yí：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。②此文是清代著名文学家、戏曲家蒋士铨为一幅记录母亲辛劳与教诲的画作所写的“记”。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误乃已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “相”，指相互，“若使天下兼相爱”（《兼爱》）中的“相”与此处“相”的意思相同。 B. 本文中，“十岁，父归”中的“归”与“而归吾母及铨”中的“归”意思和用法相同。 C. “先府君苟有过”与“复众人之所过”（《老子》四章）两句中的“过”意思相同。 D. “当图之以为娱”与“当其无，有车之用”（《老子》四章）两句中的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒋母出身名门，嫁入蒋家生下孩子后，蒋家家道愈发衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B. 蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。 C. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。 D. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。” （2）苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎?鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！ 14. 蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱，这一特点在文中多有体现，请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 伤春五首·其一① 杜甫 天下兵虽满，春光日自浓。 西京疲百战，北阙任群凶。 关塞三千里，烟花一万重。 蒙尘清路急，御宿且谁供。 殷复前王道，周迁旧国容②。 蓬莱足云气，应合总从龙。 [注]①广德元年十月吐蕃侵入长安，代宗走避陕州，百官奔散，次年春杜甫于蜀地听闻此消息，为此写了这组诗。②语出商王武丁勤于政事，恢复先王德政；周平王为避犬戎之难东迁洛阳。 15. 下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天下兵虽满，春光日自浓”与《春望》开头两句有异曲同工之妙，现实的凄凉与自然的生机形成鲜明的对比。 B. “西京疲百战”一句批评了官军面对叛军时孱弱的战斗力，体现了诗人强烈的现实主义精神与社会责任感。 C. “烟花”是指春天艳丽的景物，这里是以乐景写哀情，表达面对战乱的感伤，并与开头形成照应关系。 D. “御宿且谁供”一句表达了对“蒙尘”之中皇帝的挂念与关切，诗人“忠君”的形象跃然纸上。 16. 诗歌最后四句抒发了怎样的情感？是如何抒发的？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“_______，_______”。 （2）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景“_______，_______”。 （3）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多国风音乐喜欢直接用古诗词作歌词，或者巧妙地化用古诗词。那些新创作的歌词，常常使用含古意的典故、意象，歌词中古诗词的 时时出现，用语半文半白，节奏浓淡相宜，风格亦古亦今，意境典雅深幽。都说音乐是一种听觉艺术，但 的国风音乐除了能带给人听觉上的享受，还颇有画面感。借助汉语表意的特性，国风音乐的歌词中往往包含大量意象，如小桥、流水、冷月、红烛、青山、鹧鸪。如果把一首国风歌曲中的所有意象铺陈开来，就是一幅多姿多彩的生动图画。听音乐时，人们会被各种意象带入“古风意境”，就会有一种 之感。 由于国风音乐大量使用了诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要仔细的咀嚼歌词的含义，对作品进行 般的欣赏，才能获得与众不同的审美体验。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 只言片语 古色古香 身临其境 披沙拣金 B. 只言片语 古朴幽雅 身临其境 抽丝剥茧 C. 断章摘句 古色古香 设身处地 披沙拣金 D. 断章摘句 古朴幽雅 设身处地 抽丝剥茧 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 由于国风音乐大量使用诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 B. 由于国风音乐大量使用诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 C. 由于大量使用了诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 D. 由于大量使用了诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 20. 文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 大海为什么会流“蓝眼泪”?海洋中的浮游生物——夜光藻和海萤等因大量繁殖而造成发光现象，被人们诗意地称为“蓝眼泪”。 。当夜光藻赤潮暴发时，夜晚的海面上就发出美丽的“蓝色荧光”，随着海浪起伏，就像大海流下了晶莹剔透的蓝色泪水。 当然，既然是夜光藻赤潮，它在白天是毫无光彩的，只有在晚上才会发出美丽的荧光。夜光藻细胞中都含有成千上万的包含有荧光素和荧光素酶的颗粒，胞质丝将这些颗粒像串珠子一样串起来，当夜光藻受到海浪拍打、划船等强烈扰动时，荧光素酶催化荧光素与氧气发生反应，会释放出能量，在释放能量的过程中产生浅蓝的冷光。当海水中夜光藻密度很高时，浅蓝色的光汇聚在一起，就会形成肉眼可见的“蓝眼泪”！ 原本，“蓝眼泪”只是一种美丽的自然现象，是大自然馈赠的美景。但是，近年来，随着人类对自然环境的破坏逐渐加剧，愈发频见的“蓝眼泪”，往往意味着海洋环境出现了恶化。据研究，造成“蓝眼泪”的夜光藻虽不会像其他有毒赤潮藻类那样释放毒素，但会导致其他生物无法呼吸。连续出现一两个月还没有消失的“蓝眼泪”会成为当地海域需氧生物的噩梦。 21. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其实“蓝眼泪”是赤潮的另一种称谓。 B. “蓝眼泪”其实还有一个称谓叫赤潮。 C. 这实际就是一种被称为赤潮的自然现象。 D. 在科学上“蓝眼泪”还有叫赤潮的别称。 22. 本文段用通俗易懂的语言介绍大海“蓝眼泪”这种自然现象。请用三个陈述句来概括本文段的行文思路，每句不超过20个字。 四、写作（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意；毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。 可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东惠州市华罗庚中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 试卷分数：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。 2.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种于理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。 B. 道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C. 道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D. 儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都能推动社会稳定发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C. 学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D. 只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ） A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” C. 李白以“直挂云帆济沧海”表达人世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 4. 请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。 5. 李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 材料一采用总分结构。先指出儒道两家思想形成了互补机制，再从三个方面具体阐述。 材料二采用层进结构。先说“儒道互补”的相关学说，再述“互补”的三种途径。 5. ①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。 ②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。 ③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 【解析】 【导语】文章通过对儒家和道家思想的对比与互补关系的探讨，揭示了两者在中国文化中的独特地位和相互影响。材料一详细分析了儒道在追求发展与复归、务实与求虚、阳刚与贵柔等方面的互补机制，强调了两者在历史进程中的相辅相成。材料二则从学术界的视角进一步阐述了儒道互补的多种途径和具体表现，强调了互补的双向性和多层次性。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“这是儒道思想的本质区别”错误，从材料一“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立……相辅相成的互补机制”“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为是儒道思想的本质区别。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“正是由于……才形成了中国独有的哲学精神”错误，根据材料一“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。 B.“但可以相互转化”错误，根据材料一“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相互转化。 D.“只有……才……”错误，材料二只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，原文只是列举了有专家认为的儒道互补的三条大致途径，并没有说只能靠这三者。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 A.陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。 B.清代学者胡文英的话是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。 C.李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。 D.苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补， 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证结构和思路的能力。 材料一中，第一段“儒道两家思想在漫长……并逐渐形成了相辅相成的互补机制”是总论点，其后分别用“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”三个分论点进行论述，所用的是总分结构。 材料二中，作者在第一段首先指出“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”，然后在第二段思考“‘互补’是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的”。接着在第四段给出了儒道互补的大致的三条途径“一是哲学思维方式的途径”“二是伦理学和人生哲学的途径”“三是文学艺术的途径”。由此可见，材料二是逐层展开进行论述的。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的”可知，儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；根据“儒家不断地从道家借鉴哲学思想……也一直向儒家学习处世思想”可知，“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。 ②根据“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行”可知，这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。 ③李泽厚说的“兼济天下”与“独善其身”中，“兼济天下”是使天下民众、万物都受到恩惠和帮助，体现儒家的进取精神；“独善其身”是个人在复杂的社会中，专注修养自身，而不去过多地干涉或参与外界的纷扰。两者结合，为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 咳嗽天鹅 铁凝 天越来越冷了。刘富鞧在被窝里想，院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。 刘富在镇上给镇长开车，把车拾掇得挺干净。刘富爱干净，后来去外边开过眼界，变得更爱干净，并且滋长着一点从前并不明显的小傲气。比如他经常对香改说：“就你，要不是为了让我妈高兴，打死我也不会娶了你。” 香改是刘富的老婆，人长得好看，却生性邋遢，手脚都懒。结婚之后，刘富从来没在自家的大衣柜里找到过要找的衣服。这很让刘富受不了，就为了这个，他和香改闹起离婚。香改抵抗不住刘富的坚决：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然大声咳嗽起来，从此这咳嗽没有一天断过。 现在，刘富钻出被窝，西屋响起香改的咳嗽声。刘富朝东窗根望望，窝棚里的天鹅好似响应着香改的咳嗽，伸出雪白的长颈也“咳、咳、咳”地叫起来。每逢这时刘富就想：怨不得这天鹅名叫咳嗽天鹅呢，一叫还真像咳嗽一样，可真不怎么好听。 这只天鹅是镇长送给刘富的：耷拉着脖子，毛奓着，一看就是只病鹅。他讲究干净，打算过几天把它给出去。女儿正念初中，上网查了这只鹅的学名应该是大天鹅，也叫咳声天鹅，国家二级保护动物。刘富尤其记住了咳声天鹅四个字，只是听成了咳嗽天鹅，从此没改口。 刘富虽然对它很不耐烦，但还是和女儿研究起怎么给它治病，只两天，这鹅竟然好了起来，也吃也喝了，每天吃家里一个鸡蛋，刘富很心疼。每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里咳、咳、咳地大叫几声，问好似的。常常在这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似迫不及待和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。 一天早晨，天鹅步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不好，走又不敢走。刘富发现它的脚蹼已经干裂。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉嗖嗖的刺痛。原来天鹅只能旱养两三个月，离开水过久脚蹼就会皴裂。哪里能管它的一世呢？女儿想了想说：动物园。 刘富打通了省城动物园的天鹅馆，接电话的是景班长，刘富就说了要送天鹅的事。晚上，刘富把香改叫到东屋说，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。 中午之前他们就顺利到了省城，刘富搬下装着天鹅的竹筐对车上的香改说，你就坐在车上等我，一会儿我就出来。 刘富很快就找到了天鹅馆：敢情有这么一大片水啊，三十来亩吧。景班长打量着他怀里的竹筐说，不错，是大天鹅，我们这儿最多的就是大天鹅……刘富想亲眼看见裂了脚蹼的咳嗽天鹅下水入了池，他也就算对得起它了，也就算了了一桩麻烦事。 快中午了，景班长说吃了饭再走。 一会儿粉条菜端上来了。 一会儿管理员叫景班长出去了。 一会儿景班长回来了。 一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。 刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。 刘富放下筷子，似懂未懂的样子。 景班长只好给他解释说，动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。 刘富说多老算是老啊。 景班长说天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老。 刘富说可它正活着哪。 景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？ 刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了眼前一个酒杯。他觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。他把头伏在方向盘上闭住眼，眼前立刻是黑铁锅里被肢解了的白天鹅。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。这时后排座上传出一阵咳、咳、咳的咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？难道它没有被送进黑锅它也没有那么衰老？刘富扭转头朝后排座看去，看见了歪坐在那里的香改。 刘富如果不在这时往后看，他就真的记不起香改还在车上等着他。大半天时间他已经把她给忘了，他原本要在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，也同样不喜欢天鹅的咳嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。但是就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。 刘富一心想要快些离开省城，路上他只下了一次车给香改买了一套煎饼馃子。香改不挑食，也不抱怨刘富丢她在车上那么长时间，只扎着头吃煎饼。吃了一会儿才冷不丁问刘富一句：“哎，你不吃啊？”刘富摇摇头，香改就又自顾自地吃起来。唉，这就是香改了。刘富叹道。其实香改从来就是这样吧？只是他忘了她从来就是这样。他没有在医院门前停车，也没有征得香改的同意。也许他是想，要是从今往后给香改治咳嗽还有的是时间，他又为什么非在今天不可呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 咳嗽天鹅没有死在普通的百姓家中，却死在懂得照顾天鹅的动物园工作人员手上，这充满讽刺意味。 B. 刘富很疼爱咳嗽天鹅，与它建立起较深的感情，天鹅脚蹼因缺水而皴裂，他就赶紧联系相关动物园。 C. 天鹅在家里是“雪白的长颈”，在动物园是“灰褐色的大块的肉”，强烈的视觉冲击，带来灵魂的震撼。 D. 本来铁了心要和香改离婚的刘富，却因为天鹅之死领悟到了人生的真谛，从而放弃了离婚的念头。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 作者通过咳嗽声相似这一点巧妙地将人与人的关系和人与动物的关系连接起来，构思用心，叙事讲究，内涵丰富。 B. 本文以悬念开篇，引发读者兴趣，接下来用插叙的手法交代了刘富得到天鹅的由来、喂养的经过及送走天鹅的原因。 C. 刘富“觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯”，比拟形象生动，意在批判动物园宰杀老鹅的冷酷。 D. 小说以小见大，借助一个庸常的生活琐事，把读者导向了一个生活哲学的境界，体现了作者对现实的细腻冷静的体察。 8. 小说中咳嗽天鹅的结局“意料之外，情理之中”，请简要分析这一效果是如何取得的。 9. 有人认为“咳嗽天鹅”就在我们身边，那么“咳嗽天鹅”有哪些象征意味呢？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①采用欲抑先扬/对比/突转的手法，前文叙述咳嗽天鹅被送到了天鹅馆，似乎有了理想的归宿，结果却反遭劫难，出人意料。②借助铺垫/伏笔的手法，前文透露天鹅馆里最不缺大天鹅，以及用餐期间景班长进进出出，都暗示了咳嗽天鹅的命运，因而结局又在情理之中。 9. ①象征着动物的生存困境。缺乏人道主义的意识，功利至上，动物保护问题就难以根本解决。②象征着值得珍惜却被忽略的亲人。他们虽然可能不完美，却应该得到爱与宽容。③象征着乏善可陈却值得经营的平凡生活。虽然可能是一地鸡毛，没有成色，却让人踏实，应该被维护与经营。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“刘富很疼爱咳嗽天鹅”错，刘富并非一直心疼喜爱老天鹅，而是觉得它是个麻烦，让自己的生活更纷乱。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“比拟”“意在批判动物园宰杀老鹅的冷酷”错，不是比拟，是比喻。意在表现刘富的感同身受，他内心的痛苦与怜悯。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章艺术手法的能力。 ①采用欲抑先扬/对比/突转的手法，“刘富很快就找到了天鹅馆：敢情有这么一大片水啊，三十来亩吧……刘富想亲眼看见裂了脚蹼的咳嗽天鹅下水入了池，他也就算对得起它了，也就算了了一桩麻烦事”前文叙述咳嗽天鹅被送到了天鹅馆，似乎有了理想的归宿，结果“一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅”天鹅被炖了，反遭劫难，出人意料。 ②借助铺垫/伏笔的手法，前文“景班长打量着他怀里的竹筐说，不错，是大天鹅，我们这儿最多的就是大天鹅”“一会儿管理员叫景班长出去了。一会儿景班长回来了”透露天鹅馆里最不缺大天鹅，以及用餐期间景班长进进出出，都暗示了咳嗽天鹅的命运，因而结局又在情理之中。 【9题详解】 本题考查学生探究作品丰富意蕴的能力。 ①象征着动物的生存困境。结合“动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义”“景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？”可知，咳嗽天鹅没有死在普通的百姓家中，却因为年老和花费成本高而死在懂得照顾天鹅的动物园工作人员手上，说明缺乏人道主义的意识，功利至上，动物保护问题就难以根本解决。 ②象征着值得珍惜却被忽略的亲人。结合“刘富如果不在这时往后看，他就真的记不起香改还在车上等着他。大半天时间他已经把她给忘了，他原本要在离婚前给香改治好咳嗽的”“刘富摇摇头，香改就又自顾自地吃起来。唉，这就是香改了”可知，改香需要他的照顾，他们虽然可能不完美，却应该得到爱与宽容。 ③象征着乏善可陈却值得经营的平凡生活。结合“咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，也同样不喜欢天鹅的咳嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色”“但是就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感”可知，香改虽然可能是一地鸡毛，没有成色，却让人踏实，应该被维护与经营。 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉。” 母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎?”曰：“然。”“然则何以解忧?”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐?当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜①为恨；未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎?”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎?鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 （蒋士铨《鸣机夜课图记》②） 【注】①盘匜yí：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。②此文是清代著名文学家、戏曲家蒋士铨为一幅记录母亲辛劳与教诲的画作所写的“记”。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误乃已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “相”，指相互，“若使天下兼相爱”（《兼爱》）中的“相”与此处“相”的意思相同。 B. 本文中，“十岁，父归”中的“归”与“而归吾母及铨”中的“归”意思和用法相同。 C. “先府君苟有过”与“复众人之所过”（《老子》四章）两句中的“过”意思相同。 D. “当图之以为娱”与“当其无，有车之用”（《老子》四章）两句中的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蒋母出身名门，嫁入蒋家生下孩子后，蒋家家道愈发衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B. 蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。 C. 蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。 D. 《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。” （2）苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎?鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！ 14. 蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱，这一特点在文中多有体现，请根据材料简要概括。 【答案】10. ACH 11. B 12. C 13. （1）父亲每次审理（有关人命的）重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说：“希望您想想您还有这样一个儿子！” （2）如果我的儿子和儿媳能习惯于勤劳，不也是很好吗？我在织机声中督促你夜读，我这老太婆的心愿就满足了，哪里有什么别的快乐呢！ 14. ①“我”读书懈怠，母亲会打“我”，打后又抱着“我”哭泣； ②半夜，十分寒冷，母亲用被子覆盖“我”的双脚，解开衣服用胸口温暖我的背，和“我”一起朗读（或者：“我”半夜读书读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了，母亲让我睡一会儿再叫醒我）； ③父亲督促“我”读书，“我”稍微懈怠，他就发怒，几天不同“我”说一句话，母亲就流着泪打“我”，让我跪在地上，把书读熟。 【解析】 【导语】这篇《鸣机夜课图记》选段以质朴细碎的日常叙事，刻画出一位身处困窘却坚韧通透、严慈并济的母亲形象，无刻意煽情，纺声与诵声交织、泪落仍催子诵读的细节满溢真情，既承载传统母教的温度，也藏着士人对至亲教诲的深挚感念，平实却动人。 【10题详解】 句意：每天教我十个字，第二天让我拿着竹丝拼合所学的字，没有错误才罢休。 “十字”是“训”的宾语，动宾结构完整，故在其后A处断开； “明日”是时间状语，可单独停顿，表示强调，故在其后C处断开； “铨持竹丝合所识字”是主谓宾结构，做“令”的宾语部分，其间不能断开，应在其后H处断开。 故选ACH。 【11题详解】 A.正确。句意：和织布机轧轧的响声交错在一起。/假若天下都能相亲相爱。 B.“意思和用法相同”错误。归来/使动用法，使……回去，送回。句意：十岁时，父亲回家了。/让母亲和我回到外祖父家寄居生活。 C.正确。均为“过错”。句意：父亲如果有什么过错。/弥补众人所犯的过错。 D.正确。应当/在……时。句意：应当画下来作为娱乐。/车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。 故选B。 【12题详解】 C.“为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉”错，由原文“诸姨尝谓母曰：‘妹一儿也，何苦乃尔’”可知，诸姨只是认为蒋母没必要这么辛苦，并没有责备蒋母太过严厉。 故选C。 【13题详解】 （1）“决”，审理；“狱”，案件；“幸”，希望。 （2）“苟”，如果；“不亦……乎”，不也……吗；“课”，督促。 【14题详解】 题干关键词有二：“严厉”和“慈爱”，答案事例必须同时体现二者。 第一步，锁定文中母亲教子的段落，逐句筛选事件，区分哪些体现严、哪些体现爱。①由原文“儿怠……‘儿及此不学，我何以见汝父’”可得出答案①。②由原文“至夜分……鸡鸣方卧焉”可得出答案②。③由原文“先府君在客邸……未尝倦也”可得出答案③，均体现了蒋母教育儿子时常常是严厉中饱含着慈爱。 第二步，分点概括，不用照搬长原文，用简洁语言概括情节。 【参考译文】 我的母亲姓钟，出身于南昌的名门望族，十八岁时嫁给我的父亲。过了两年，生下了我蒋士铨，家境更加衰落，经历了穷困贫乏的种种苦难，别人不能忍受的情形，我的母亲都安然处之，没有忧愁的样子，亲戚族人都争相称赞她贤惠。父亲因此考虑再次到燕、赵一带游历谋事，而把母亲和我托付给外祖父家寄居生活。 我四岁时，母亲每天教我几句“四书”；苦于我年纪太小拿不住笔，就把竹枝削成细丝，折断它们，弯曲成横、捺、点、划的形状，拼合成字，抱着我坐在她膝上教我。等我认识了，就拆掉。每天教我十个字，第二天让我拿着竹丝拼合所学的字，没有错误才罢休。到了六岁，才让我拿笔学习写字。 记得母亲教我时，做针线、纺织的工具，都陈列在身边；她膝上放着书，让我坐在她膝下读书。母亲手里做着纺织活，嘴里教我诵读文章。我咿咿呀呀的读书声，和织布机轧轧的响声交错在一起。我懈怠了，她就稍微用戒尺责罚一下，随即又抱着我哭泣说：“儿啊，你这时候不学习，我有什么脸面去见你父亲啊！”到了半夜，非常寒冷，母亲坐在床上，用被子盖住双脚，解开衣服用胸口温暖我的脊背，和我一起诵读。读疲倦了，就在母亲怀里睡着，不一会儿母亲摇醒我说：“醒醒！”我睁眼看见母亲脸上，泪水正纵横流淌，我也哭泣起来。过了一会儿，又让我继续读书。直到鸡叫才躺下睡觉。姨妈们曾经对母亲说：“妹妹就一个儿子，何必这样辛苦呢！”母亲回答说：“儿子多，倒可以放松些；我就这一个儿子，如果不成材，妹妹我靠谁呢。” 母亲生病时，我就坐在枕头边不离开。我问：“母亲有忧愁吗？”母亲说：“是的。”“那么用什么来排解忧愁呢？”母亲说：“我儿能背诵所读的书，这就排解了。”我琅琅的读书声，和煎药的鼎中沸水声争相作响，母亲微笑着说：“病稍微好些了。”从此以后，母亲一生病，我就拿着书在她旁边诵读，而她的病总能好转。 十岁时，父亲回家了。父亲如果有什么过错，母亲一定神色严肃地用委婉的话规劝，有时父亲发怒不听，她就屏住呼吸，等父亲的怒气稍微平息，再据理力争，直到父亲听从才停止。父亲每次审理重大案件，母亲总是拉着我站在公案座席前，说：“希望你能念在这个孩子身上（从宽处理）。”父亲常常点头答应。父亲在寓所时，督促我学习非常急迫，我稍有懈怠，他就生气地丢下我不管，好几天不和我说一句话；我的母亲就流着眼泪打我，命令我跪着读到熟练才罢休，从不曾显出厌倦的样子。所以我不能荒废于嬉戏，而母亲的教育从此也更加严格。 有位南昌的老画师来鄱阳游历。我请他给母亲画一幅小像，就向他请教如何安排画像中的景物，并且问母亲：“母亲认为做什么是快乐的事？应当画下来作为娱乐。”母亲神情忧伤地说：“唉！自从做了蒋家的媳妇，常常遗憾来不及侍奉公公婆婆（意为公婆已逝）；我这个未亡人只是欠一死罢了，有什么快乐可言呢！”我跪下说：“即便如此，母亲心中也有乐意做而未能达成的事吧，请把它寄托在这幅画中，可以吗？”母亲说：“如果我的儿子和儿媳能习惯于勤劳，不也是很好吗？我在织机声中督促你夜读，我这老太婆的心愿就满足了，哪里有什么别的快乐呢！”画像画成，母亲看了很高兴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 伤春五首·其一① 杜甫 天下兵虽满，春光日自浓。 西京疲百战，北阙任群凶。 关塞三千里，烟花一万重。 蒙尘清路急，御宿且谁供。 殷复前王道，周迁旧国容②。 蓬莱足云气，应合总从龙。 [注]①广德元年十月吐蕃侵入长安，代宗走避陕州，百官奔散，次年春杜甫于蜀地听闻此消息，为此写了这组诗。②语出商王武丁勤于政事，恢复先王德政；周平王为避犬戎之难东迁洛阳。 15. 下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天下兵虽满，春光日自浓”与《春望》开头两句有异曲同工之妙，现实的凄凉与自然的生机形成鲜明的对比。 B. “西京疲百战”一句批评了官军面对叛军时孱弱的战斗力，体现了诗人强烈的现实主义精神与社会责任感。 C. “烟花”是指春天艳丽的景物，这里是以乐景写哀情，表达面对战乱的感伤，并与开头形成照应关系。 D. “御宿且谁供”一句表达了对“蒙尘”之中皇帝的挂念与关切，诗人“忠君”的形象跃然纸上。 16. 诗歌最后四句抒发了怎样的情感？是如何抒发的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. 情感：①对皇帝避乱后励精图治实现中兴的期待；②对群臣百姓追随效忠皇帝的希望。 手法：前两句用典，用商王武丁、周平王的典故；后两句运用比喻，用“云气”“从龙”的现象比喻群臣百姓对皇帝的追随效忠。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧和作者情感的能力。 B.“批评了官军面对叛军时孱弱的战斗力”错误，本句是说官军抵抗吐蕃入侵时，疲于应战，长安屡陷敌手。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感和分析表达技巧的能力。 “殷复前王道，周迁旧国容”两句运用典故，前一句：殷商在盘庚为国君时，国势最强。盘庚死后，国势衰落。武丁(盘庚弟小乙之子)即位，勤修政事，殷商又趋强盛。这里借武丁复兴殷商之事来寄希望于代宗能振兴国运。后一句：周平王东迁于洛邑，以避戎寇。因在此前，周公(文王之子，成王时摄政)曾营建洛邑，故句中称“旧国”。这里是借平王迁都以比代宗奔陕，也是期望能尽快恢复国家从前的强盛之貌。这两句表达了作者对皇帝避乱后励精图治实现中兴的期待之情。 “蓬莱足云气，应合总从龙”两句运用比喻手法，意思是蓬莱殿上的云气还很充足，相信不久皇上应当返驾回宫，让这样瑞的云气缭绕跟随着他。“云气”指象征帝王气数的祥瑞之气，“从龙”指追随围绕着龙。龙，指帝王。此指代宗。用“云气”“从龙”的现象比喻群臣百姓对皇帝的追随效忠。这两句表达作者对群臣百姓追随效忠皇帝的希望之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“_______，_______”。 （2）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景“_______，_______”。 （3）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 人生代代无穷已 ②. 江月年年望相似 ③. 修我甲兵 ④. 与子偕行 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：偕、须、樽。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多国风音乐喜欢直接用古诗词作歌词，或者巧妙地化用古诗词。那些新创作的歌词，常常使用含古意的典故、意象，歌词中古诗词的 时时出现，用语半文半白，节奏浓淡相宜，风格亦古亦今，意境典雅深幽。都说音乐是一种听觉艺术，但 的国风音乐除了能带给人听觉上的享受，还颇有画面感。借助汉语表意的特性，国风音乐的歌词中往往包含大量意象，如小桥、流水、冷月、红烛、青山、鹧鸪。如果把一首国风歌曲中的所有意象铺陈开来，就是一幅多姿多彩的生动图画。听音乐时，人们会被各种意象带入“古风意境”，就会有一种 之感。 由于国风音乐大量使用了诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要仔细的咀嚼歌词的含义，对作品进行 般的欣赏，才能获得与众不同的审美体验。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 只言片语 古色古香 身临其境 披沙拣金 B. 只言片语 古朴幽雅 身临其境 抽丝剥茧 C. 断章摘句 古色古香 设身处地 披沙拣金 D. 断章摘句 古朴幽雅 设身处地 抽丝剥茧 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 由于国风音乐大量使用诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 B. 由于国风音乐大量使用诗词古韵以及古典意象，在总基调上一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 C. 由于大量使用了诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，导致国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 D. 由于大量使用了诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美，使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白 20. 文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. B 19. D 20. ①分析对偶构成：结构相同，字数相等，意义对称；上下联分别由两个主谓结构的句子组成，构成对应。②表达效果：上下联对仗工整，语言更凝练，句式更整齐，富有节奏感与音乐美，富有感染力，高度概括了国风音乐的特点。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，只言片语：个别词句或片断的话。断章摘句：裁断章节，连缀成文；亦有割裂全文，取其所需之意。这里只言其少，故选“只言片语”。 第二空，古朴幽雅：指文艺作品朴素而有古代的风格，幽深而雅致。古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。句中是指文艺作品，不是形容器物书画，填“古朴幽雅”恰当。 第三空，身临其境：亲身面临那种境地。设身处地：设想自己处在别人的地位或环境。句中承前句意，填“身临其境”恰当。 第四空，披沙拣金：比喻从大量的事物中选取精华。抽丝剥茧：丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥；形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。句中承前句意，填“抽丝剥茧”恰当。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 滥用介词“由于”，造成主语“国风音乐”缺失； “导致”含贬义，可改为“使得”。 只有D项修改正确。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 首先分析对偶的构成：每个句子都是六个字，都由主谓短语构成，字数相等，意义对称。 再分析表达效果：形式上，画线句对仗工整，有节奏感和韵律美；内容上，从“用语”“节奏”“风格”“意境”四个角度高度概括了国风音乐的特点。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 大海为什么会流“蓝眼泪”?海洋中的浮游生物——夜光藻和海萤等因大量繁殖而造成发光现象，被人们诗意地称为“蓝眼泪”。 。当夜光藻赤潮暴发时，夜晚的海面上就发出美丽的“蓝色荧光”，随着海浪起伏，就像大海流下了晶莹剔透的蓝色泪水。 当然，既然是夜光藻赤潮，它在白天是毫无光彩的，只有在晚上才会发出美丽的荧光。夜光藻细胞中都含有成千上万的包含有荧光素和荧光素酶的颗粒，胞质丝将这些颗粒像串珠子一样串起来，当夜光藻受到海浪拍打、划船等强烈扰动时，荧光素酶催化荧光素与氧气发生反应，会释放出能量，在释放能量的过程中产生浅蓝的冷光。当海水中夜光藻密度很高时，浅蓝色的光汇聚在一起，就会形成肉眼可见的“蓝眼泪”！ 原本，“蓝眼泪”只是一种美丽的自然现象，是大自然馈赠的美景。但是，近年来，随着人类对自然环境的破坏逐渐加剧，愈发频见的“蓝眼泪”，往往意味着海洋环境出现了恶化。据研究，造成“蓝眼泪”的夜光藻虽不会像其他有毒赤潮藻类那样释放毒素，但会导致其他生物无法呼吸。连续出现一两个月还没有消失的“蓝眼泪”会成为当地海域需氧生物的噩梦。 21. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其实“蓝眼泪”是赤潮的另一种称谓。 B. “蓝眼泪”其实还有一个称谓叫赤潮。 C. 这实际就是一种被称为赤潮的自然现象。 D. 在科学上“蓝眼泪”还有叫赤潮的别称。 22. 本文段用通俗易懂的语言介绍大海“蓝眼泪”这种自然现象。请用三个陈述句来概括本文段的行文思路，每句不超过20个字。 【答案】21. B 22. （1）指出“蓝眼泪”本质是一种“赤潮”现象。 （2）介绍“蓝眼泪”形成的原因。 （3）点明频发的“蓝眼泪”存在生态危害。 【解析】 【21题详解】 横线前介绍“蓝眼泪”的成因，横线后说明“夜光藻赤潮暴发”时的现象，横线处需衔接“蓝眼泪”与“赤潮”的关系。 A.“蓝眼泪”特指夜光藻等生物发光形成的赤潮，并非所有“赤潮”都可称为“蓝眼泪”，选项颠倒了种属关系，逻辑不连贯。 B.点明“蓝眼泪”是“赤潮”的一种，以“蓝眼泪”为主语，与前文话题一致，“还有一个称谓叫赤潮”引出后文解释“赤潮暴发时的现象”，逻辑连贯。 C.未提及“蓝眼泪”，与前文话题脱节，逻辑不连贯。 D.“还有叫……的别称”表述冗余，且与后文“夜光藻赤潮暴发”的表述衔接生硬，逻辑不连贯。 故选B。 【22题详解】 先划分语段层次：第1段：点明“蓝眼泪”的定义及本质是赤潮现象；第2段：介绍“蓝眼泪”的发光原理及形成条件；第3段：说明近年“蓝眼泪”频发的相关背景及生态危害。 关注关键句，整合为陈述句： 从“被称为‘蓝眼泪’”和“夜光藻赤潮暴发”提取“本质”“赤潮现象”，组合为“指出‘蓝眼泪’本质是一种‘赤潮’现象”； 从“发光原理”“形成条件”提取“形成原因”，结合“夜光藻受扰动发光”的过程，概括为“介绍‘蓝眼泪’形成的原因”； 从“人类破坏”“环境恶化”“生物无法呼吸”提取“危害”，明确“人类活动”的影响，表述为“点明频发的‘蓝眼泪’存在生态危害”。 四、写作（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意；毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。 可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善握良机，积极进取 在机会面前，人们往往秉承着两种态度：或毛遂自荐、敢于竞争，或克己自律、坚守本分。但身处变幻不停的新时代，为把握机遇，主动争取则更为重要。 古人云：“酒香不怕巷子深。”此话不无道理。韩信被萧何追回推荐，罪臣之女上官婉儿被重用……这些人因才华、能力而被赏识，但更难能可贵的是他们皆能抓住机遇，不令错过。机遇可遇而不可求，具有太多的不确定性，而当今这个时代风云变幻，机会转瞬即逝，与其等待机遇降临到自己头上，不如去主动争取，甚至是创造机会。 主动争取机会，意味着有一定的概率能够占先机。正如比尔盖茨主动抓住机会创立微软，成为举世瞩目的企业家那样，敏锐地发掘时代变化的潮流，抓握机会，主动出击，或许在别人并未发觉新事物的诞生时就已占领先机，并不需要“天生我材必有用”的自我安慰和漫长等待，或许就已经取得他人难以取得的成就。 主动争取机会，意味着有更多的选择和试错的可能。如果不思进取，安分守己，最后等来的却是自己不喜欢或不适合的机遇，那未免令人唏嘘。而合乎事理的主动争夺为我们抢占到更多的机会，也给我们更多的选择。我们或许可以选择自己喜欢的适合自己的岗位，或是能取得更大的利益和成就的领域，当我们发现作出的选择并不适合时，也可以及时止损，主动追求更好的选项，成就更加灿烂的人生。 主动争取机会意味着能更好地实现人生价值。在不断进取的过程中，人会不懈地坚守自己的信念、磨砺自己的意志，在争取机会的尝试中丰满自己的羽翼，提升自己的能力，使自己更成熟、更完美，从而追求到渴求已久的目标，更好地实现自我价值。 当然，主动进取、竞争机会的前提，是要有远超常人的胆量和强硬的实力。主动争取并不意味着每次都会成功，也不大符合中国人长期以来含蓄内敛的观念，面对的压力不可谓不巨大，没有莫大的决心和勇气绝不能做到。而要想主动争取到机遇，没有过硬的实力，就意味着连吸引人的“酒香”都没有，不仅争取不到机会，反而有可能弄巧成拙，招人嘲笑。而过硬的实力则成为我们争取机会的基础和敲门砖，为毛遂自荐锦上添花。正因如此，我们要怀着必胜的勇气和信念，加强对自身品格和能力的厉练，为能主动争取机会而时刻准备。 面对时代的洪流，面对越来越快的生活节奏，机会总是浮光掠影，转瞬即逝。与其消极等待机会降临，不如积极进取，看准时机，结合时局，抓住宝贵的机会，主动向社会、向世人展示自己的优秀，从而更好地实现价值，飞向更高远的天空。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段意思相对的话构成。第一段话首先运用两个假设关系的句子，指出千里马和毛遂如果不积极展示自己，就不会引起注意，受到重用。然后得出结论：敢于展示自己，推荐自己。第二段文字从相反的角度，引用《老子》中的话，指出人要自律克己，情绪谨慎。 材料中给出了两种截然不同的人生态度：一是要敢于展示、推荐自己，一是要自律克己、谦虚谨慎。两种看法都蕴含着深刻的处世哲学和生活智慧，都言之成理，没有正误曲直之分。可见，这里考查考生思维的思辨性。具备学识拥有才能，当然不能一味地消极等待他人来发现、挖掘，敢于自彰、善于自荐是寻找机遇、积极进取的合理策略。只有大胆地将自己的能力展现出来，才能引人注目，获得认可，从而创造机会，走向成功。但若没有把握好其间的力度和尺度，不能客观评价自己的优势与短板，随意逞强，高调夸耀，反而会自暴其短，不仅得不到外界的支持和赞赏，更有可能使自己盲目自大、一败涂地。因此，人应该懂得收敛锋芒，勤奋学习，谦虚谨慎，低调从容。但最好将二者结合起来辩证思考：何时应当大胆展示何时应当谦虚克己。 从“思考和感悟”可知，文体是议论文。考生可选择辩证写作，将“审时度势，适当展现”作为论点，先论述应在时机成熟、才能充足、反复验证、万无一失的情况下展示自我；再论述当没有把握、未经试炼、经验尚缺、经历匮乏之时，应懂得藏拙，低调谦虚；然后结合实际，总结应如何衡量其中的分寸、如何才能作出正确的决定；最后收束观点，总结全文。当然，考生也可以在二者观点中任选一种来进行写作。 立意： 1.自信自强，敢于表现。 2.谋定后动，长于克己。 3.审时度势，把握机遇。 4.谨慎谦逊，适度展示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $