3.15秦汉时期的科技与文化课件--2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件聚焦秦汉时期科技文化成就，涵盖造纸术、医学、数学、《史记》及宗教等内容。课堂导入通过简牍与帛书对比，引出造纸术发明背景，再以史料、问题为支架，逐步展开各领域知识点，帮助学生构建完整知识脉络。 其亮点在于以史料实证为核心，结合时空观念与家国情怀，如用放马滩纸地图等实物史料印证成就，按时间地域定位史事，通过造纸术西传等增强文化自信。采用问题驱动和史料分析，学生提升历史思维，教师便于系统整合教学内容。

第15课 秦汉时期的科技与文化 目录 壹 探究新知-造纸术的发明 贰 探究新知-医学、数学与农学的成就 叁 探究新知-司马迁与《史记》 肆 探究新知-道教和佛教 学习目标 【唯物史观】通过分析造纸术改进、医学发展、数学应用等科技成就的产生背景与社会条件，拥有从生产力发展与社会需求相互作用的角度理解秦汉科技繁荣原因的初步能力。 学习目标 【时空观念】通过梳理西汉造纸、东汉《伤寒杂病论》《九章算术》《氾胜之书》及《史记》成书等史事的时间脉络与地域分布（如天水、洛阳、南阳），拥有在秦汉历史时空中准确定位重大文化成就的能力。 学习目标 【史料实证】通过观察放马滩纸地图、西汉经穴漆人、秦简九九表等实物史料及《史记》《论衡》等文献记载，拥有运用多种类型史料相互印证秦汉科技与思想成就真实性的初步意识。 学习目标 【历史解释】通过比较蔡伦造纸与前代麻纸、张仲景“辨证论治”与传统医方、司马迁纪传体与前代史书体例的差异，拥有对秦汉文化成就创新性与传承性作出合理解释的能力。 学习目标 【家国情怀】通过了解造纸术西传、中医理论奠基、《史记》秉笔直书等史实，拥有认同中华优秀传统文化贡献与价值，增强民族自豪感与文化自信的朴素情感。 同学们，请看这张悬泉置遗址出土的西汉简牍照片——三千片竹简，需两人合力抬动，而它仅是一份奏书！再看马王堆汉墓出土的帛书，轻薄柔韧，却“寸帛寸金”。 《后汉书·蔡伦传》载：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。” 简重、帛贵，纸何以脱颖而出？造纸术的出现，仅仅是书写材料的改变吗？它又如何悄然改变了知识的传播、帝国的治理，乃至中华文明的走向？ 课堂导入 壹 探究新知-造纸术的发明 专题内容 造纸术的发明 西汉时期，人们已经掌握了造纸的基本方法 材料1： 《后汉书·蔡伦传》载：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。” 材料2： 1986年甘肃天水放马滩汉墓出土一张西汉早期（约公元前2世纪）纸质地图，纸质薄软、表面平整，绘有山川、道路与地名，是迄今所见最早的纸质实物地图。 问题： ① 材料1说明汉代以前主要用什么书写？存在什么问题？ ② 放马滩纸地图的发现，能证明西汉时期造纸技术达到什么水平？它对研究造纸起源有何价值？ 造纸术的发明 总结知识点： 西汉前期已出现原始造纸实践，以麻类植物为原料，制成可用于书写的薄片状“麻纸”。 放马滩纸地图证明：西汉纸已具备一定强度、柔韧性和书写承载能力，不是偶然产物，而是有意识、成批量的工艺成果。 “纸”在西汉尚属稀有书写材料，未普及，但技术雏形已成熟，为东汉改进奠定基础。 105年，东汉宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺，以树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，使纸的质量大大提高 材料1： 《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉。”（注：元兴元年即公元105年） 材料2： 东汉《说文解字》释“纸”字：“纸，絮一苫也。”段玉裁注：“谓水中击絮成薄片，晾干而成。”说明当时造纸核心工艺是“捣浆—抄造—晾干”。 问题： ① 蔡伦选用的四种原料（树皮、麻头、破布、旧渔网）有何共同特点？为什么说这是重大创新？ ② 对比西汉麻纸与蔡伦纸，原料变化反映出造纸技术怎样的进步方向？ 105年，东汉宦官蔡伦总结前人经验，改进造纸工艺，以树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸，使纸的质量大大提高 总结知识点： 蔡伦突破仅用破麻布的局限，首次系统使用树皮（含丰富纤维素）、废旧织物等廉价易得原料，扩大原料来源。 工艺上强化“挫、捣、抄、晒”流程，使纸张更均匀、细腻、坚韧，成本大幅降低，质量稳定提升。 公元105年奏报朝廷并获推广，标志造纸由民间尝试上升为国家认可的标准化手工业技术。 天水放马滩汉墓出土的西汉纸地图 （注：图片注释名称与教材原文一致） 材料1： 考古报告指出：该纸地图出土于放马滩1号汉墓，墓主为西汉文帝或景帝时期（前179–前141年）官吏，纸张叠压于木椁内侧，与竹简共存。 材料2： 现代科技检测显示，该纸纤维交织紧密，纤维长度达3–5毫米，经脱胶、舂捣处理，非自然腐烂形成，确系人工造纸产物。 问题： ① 纸地图与竹简同出一墓，说明当时纸与简的关系是什么？ ② 纸上绘有清晰地理信息，这对判断西汉纸的实际用途有何意义？ 天水放马滩汉墓出土的西汉纸地图 总结知识点： 西汉纸已用于实用书写与绘图，非仅装饰或陪葬品，具备真实记录功能。 与竹简共存，说明纸尚未取代简帛，处于并用过渡阶段，但已进入官方文书使用范畴（墓主为基层官吏）。 纸质地图的精确性，反证西汉造纸已有较成熟的纤维处理与成纸控制技术。 人物扫描：蔡伦（？—121），桂阳人……人们便把用蔡伦造纸法制成的纸称为“蔡侯纸” 材料1： 《东观汉记》载：“蔡伦典尚方，作纸，故天下咸称‘蔡侯纸’。”（尚方：皇室手工作坊） 材料2： 湖南耒阳现存“蔡伦纪念园”，清代碑刻题“造纸鼻祖”，当地世代相传蔡伦家乡以楮皮（构树皮）造纸，工艺延续千年。 问题： ① 蔡伦身份是宦官，为何能主持重大技术改进？这反映东汉手工业管理有何特点？ ② “蔡侯纸”之名流传至今，说明其影响超越技术本身，还体现在哪些方面？ 人物扫描：蔡伦（？—121），桂阳人……人们便把用蔡伦造纸法制成的纸称为“蔡侯纸” 总结知识点： 蔡伦任尚方令，掌管宫廷器物制造，拥有组织人力、调配资源、试验改进的职权，体现东汉官营手工业对技术创新的支持机制。 “蔡侯纸”成为优质纸代名词，标志其工艺被广泛效仿与传承，是技术标准化、品牌化的历史开端。 蔡伦被后世尊为“造纸鼻祖”，不仅因技术改良，更因其推动纸从“小众材料”变为“通用书写载体”，具有划时代文化意义。 蔡伦造出的纸原料易找，价格便宜，易于推广。此后纸的使用日益普遍，纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，也便利了典籍的流传。中国的造纸术辗转流传到世界各地。造纸术的发明，是中国对世界文明的伟大贡献之一 材料1： 敦煌悬泉置遗址（西汉驿站）出土大量简牍与少量纸片，东汉后期遗址中纸占比明显上升；魏晋墓葬中纸文书已占主导。 材料2： 8世纪中叶，唐朝与大食国（阿拉伯）怛罗斯战役后，被俘唐军工匠将造纸术传入撒马尔罕，后传至巴格达、开罗、西班牙，12世纪欧洲始有造纸坊。 问题： ① 从西汉到东汉再到魏晋，纸的使用范围发生了怎样的变化？推动这一变化的关键因素是什么？ ② 造纸术外传路径说明中国古代科技传播具有什么特点？ 蔡伦造出的纸原料易找，价格便宜，易于推广。此后纸的使用日益普遍，纸逐渐取代简帛，成为人们广泛使用的书写材料，也便利了典籍的流传。中国的造纸术辗转流传到世界各地。造纸术的发明，是中国对世界文明的伟大贡献之一 总结知识点： 推广动力：原料廉价（树皮、破布）、工艺可复制、成品轻便廉价，使纸迅速替代笨重昂贵的简帛，成为教育、行政、宗教典籍传播的基础载体。 文化影响：典籍抄写成本降低，促进儒学传播、科举萌芽、佛教东传，为唐宋文化繁荣提供物质前提。 世界意义：造纸术经陆上丝绸之路、阿拉伯中转、海上贸易路线西传，是古代中国“四大发明”中最早外传、影响最深远的技术，直接推动欧洲文艺复兴与宗教改革。 医学、数学与农学的成就 张仲景与《伤寒杂病论》 材料1： 《后汉书·方术列传》载：“（张仲景）举孝廉，官至长沙太守。……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。” 材料2： 唐代孙思邈《千金要方·序》云：“江南诸师秘仲景要方不传，故世人多不知其妙。” 问题： ①张仲景为何要“勤求古训，博采众方”？这反映了他怎样的治学态度？ ②《伤寒杂病论》强调“平脉辨证”，与现代医学中“对症下药”有何异同？ 医学、数学与农学的成就 总结知识点： 张仲景生活在东汉末年，亲身经历战乱疫病频发的社会现实，立志救治百姓。 他系统整理前代医籍（如《黄帝内经》等），融合民间验方，结合自身行医经验，写成《伤寒杂病论》。 该书首创“辨证论治”原则：根据病人症状、脉象等综合判断病机，再确定治法方药，奠定中医临床理论基础。 提出“治未病”思想，即重视养生防病，体现中医“预防为主”的先进理念。 因其理论体系完整、临床实用性强、医德高尚，被后世尊为“医圣”。 西汉经穴漆人与华佗的医学贡献 材料1： 1972年甘肃武威汉墓出土《武威汉代医简》，记载针灸穴位、药物配伍及疾病疗法，其中多处提及“足三里”“合谷”等穴位名称。 材料2： 《三国志·方技传》载：“（华佗）若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。” 问题： ①西汉经穴漆人身上标注了近百个穴位，说明当时对人体结构的认识达到了什么程度？ ②华佗用“麻沸散”实施外科手术，比欧洲早约1600年，这说明了什么？ 西汉经穴漆人与华佗的医学贡献 总结知识点： 西汉经穴漆人是迄今我国最早最完整的人体经络穴位模型，证明西汉已形成较系统的针灸理论和实践技术。 华佗是东汉末年著名外科医生，擅长针灸、汤药，更开创麻醉外科手术先河——“麻沸散”是世界最早的全身麻醉剂。 他创编“五禽戏”，模仿动物动作锻炼身体，体现“形神共养”的健身理念，是古代导引养生术的重要代表。 华佗与张仲景并称“医林双杰”，分别代表中医临床与外科两大高峰。 《九章算术》与秦简九九表 材料1： 睡虎地秦简《日书》中记载：“乘一得一，乘二得二……乘九得八十一”，与今本九九口诀基本一致。 材料2： 《九章算术》第一章“方田”曰：“今有田广十五步，从十六步。问为田几何？答曰：一亩。”（注：240平方步为一亩） 问题： ①秦简九九表说明秦朝在数学教育和推广上做了哪些努力？ ②《九章算术》用实际田亩计算题开篇，说明中国古代数学具有什么突出特点？ 《九章算术》与秦简九九表 总结知识点： 秦简九九表证明乘法口诀在秦代已广泛用于日常计算与教学，体现国家对基础数学普及的重视。 《九章算术》成书于东汉，集先秦至汉初数学成果之大成，内容涵盖分数运算、比例、面积体积、方程解法等。 全书以246道应用题为纲，全部来自农业、工程、商业等生产生活实际，突出“实用为本”的数学传统。 其“方程术”“盈不足术”等算法领先世界数百年，是中国古代数学成熟的标志。 《氾胜之书》与秦汉农学发展 材料1： 《汉书·艺文志》著录农书“《氾胜之》十八篇”，为西汉农学专著，原书已佚，部分内容保存于《齐民要术》等后世农书中。 材料2： 《氾胜之书》残篇载：“凡耕之本，在于趣时、和土、务粪泽、早锄早获。”强调农时、土壤、肥水、田间管理四大要素。 问题： ①《氾胜之书》提出“趣时、和土、务粪泽、早锄早获”，说明汉代农业生产注重哪些关键环节？ ②为什么说它是“中国现存最早的农学专著”？它的出现说明了什么？ 《氾胜之书》与秦汉农学发展 总结知识点： 《氾胜之书》成书于西汉晚期，作者氾胜之曾任议郎，深入关中地区指导农业生产，总结当地精耕细作经验。 提出“区种法”（集中施肥、密植保墒）、“溲种法”（种子包衣防虫）、“穗选法”（人工选种）等先进技术。 强调因时制宜、改良土壤、合理施肥、适时耕作，体现科学种田思想。 作为中国现存最早农学专著，标志农学成为独立学科，反映秦汉农业经济高度发展与经验系统化。 秦汉科技辅助农业生产 材料1： 《史记·天官书》载：“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”说明历法自古服务于农事。 材料2： 东汉《尚书纬·考灵曜》曰：“地有四游，冬至地上北而南，夏至地下南而北。”反映张衡浑天说对天文观测的推动。 问题： ①秦朝统一历法、两汉改进计时工具，对农民安排农事有何实际帮助？ ②张衡改进浑天仪、发明候风地动仪，体现了汉代科技怎样的发展方向？ 秦汉科技辅助农业生产 总结知识点： 秦朝颁行《颛顼历》，统一全国历法，使播种、收获等农事活动有统一时间依据。 汉代普遍使用漏壶（水钟）、日晷（日影计时器），提高时间测量精度，利于节气推算与农时把握。 张衡改进的浑天仪可模拟天体运行，为制定更精确历法提供天文支持；候风地动仪是世界最早测震仪器，体现科技服务民生的导向。 秦汉科技发展始终围绕“利民实用”展开，历法、天文、仪器均以指导农业生产、保障社会秩序为核心目标。 司马迁与《史记》 《史记》的作者司马迁是我国古代伟大的史学家 材料1： 《汉书·司马迁传》载：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文……二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风。” 材料2： 司马迁《报任安书》中自述：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 问题： 从两则材料看，司马迁成长为伟大史学家的条件有哪些？这些条件与教材中“家庭熏陶”“游历考察”“继任太史令”等描述有何对应关系？ 司马迁与《史记》 总结知识点： 家庭影响：父亲任太史令，掌天文历法与典籍，为司马迁提供良好史学启蒙与资料基础； 个人努力：自幼诵读古文，打下扎实文献功底； 实践积累：青年时实地游历黄河流域、长江中下游等地，考察古迹、采访遗老、搜集口传史料； 职业保障：继任太史令，获得官方档案查阅权限，具备修史的制度支持与资源条件； 精神追求：以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为志向，体现高度的历史责任感与独立史观。 《史记》是我国古代第一部纪传体①通史 材料1： 唐代刘知幾《史通·六家》评：“《史记》……盖纪者，编年也；传者，列事也。本纪以序帝王，世家以记公侯，列传以志人物，表以系时事，书以明制度。” 材料2： 清代赵翼《廿二史札记》指出：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。后世正史皆用其体，实为史家之宗。” 问题： 《史记》为何被称为“第一部纪传体通史”？“纪传体”与“通史”分别指什么？结合材料说明其体例创新意义。 《史记》是我国古代第一部纪传体①通史 总结知识点： 纪传体：以“本纪”记帝王、“世家”记诸侯贵族、“列传”记重要人物、“表”列大事年序、“书”述典章制度，五种体例相辅相成； 通史：时间跨度从黄帝到汉武帝，贯通数千年，打破此前史书限于一朝一国的局限； 首创性：此前史书如《春秋》为编年体，《尚书》为政事汇编，均非系统人物为中心的完整通史； 影响深远：后世二十四史均沿用纪传体，奠定中国古代正史基本范式。 书中记录了帝王将相的历史活动，肯定他们的功绩，也揭露了他们的腐朽和罪恶 材料1： 《史记·秦始皇本纪》载：“始皇为人，天性刚戾自用……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。” 材料2： 《史记·项羽本纪》赞曰：“羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！……自矜功伐，奋其私智而不师古……身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣！” 问题： 两则材料分别如何体现司马迁对秦始皇、项羽的评价？这种“既肯定又批判”的写法，反映了司马迁怎样的史学态度？ 书中记录了帝王将相的历史活动，肯定他们的功绩，也揭露了他们的腐朽和罪恶 总结知识点： 实事求是：不因帝王身份而美化，如实记载暴政（如秦始皇“专任狱吏”）、失误（如项羽“不师古”）； 辩证评价：既写秦统一功业、项羽崛起之速，也揭其性格缺陷与统治危机； 爱憎分明：体现教材所言“秉笔直书”，不阿谀权贵，不隐恶扬善，树立史家良知典范； 历史警示：通过揭露腐朽与罪恶，为后人提供治乱兴衰的镜鉴。 同时，司马迁还为许多下层人物写了传记 材料1： 《史记·货殖列传》记载：“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！” 材料2： 《史记·游侠列传》开篇即言：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……此皆学士所谓‘有道仁人’也。” 问题： 司马迁为何为商人（货殖）、游侠等非官僚阶层立传？这与传统“重农抑商”“贬抑游侠”的观念有何不同？体现了怎样的历史观？ 同时，司马迁还为许多下层人物写了传记 总结知识点： 突破等级观念：打破“唯帝王将相可入史”的旧例，为刺客、游侠、商人、医者、卜者等普通人物单独立传； 关注社会实际：肯定商人推动经济的作用，赞扬游侠重信守诺、扶危济困的品格； 以人为本思想：体现“民本”意识，承认各阶层对历史发展的贡献； 史学平民化开端：为后世《后汉书》立《列女传》《方术传》等开辟先河。 《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有重要地位 材料1： 《史记·廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”一段：“相如持璧睨柱，怒发上冲冠……” 材料2： 鲁迅《汉文学史纲要》评《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。” 问题： “怒发上冲冠”这样的描写属于历史记载还是文学创作？司马迁运用文学手法写史，对历史真实性和阅读效果分别产生什么影响？ 《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有重要地位 总结知识点： 史文合一：在尊重史实基础上，运用语言描写、动作刻画、心理呈现等文学手法，使人物跃然纸上； 增强感染力：生动叙述提升可读性，让历史教育更易被青少年接受； 不失真实性：所有细节均有史料依据或合理推演，非虚构想象，仍属严谨史著； 双重价值：既是史学奠基之作，也是古代散文典范，影响唐宋古文运动及后世传记文学。 陕西韩城司马迁祠 图片注释： 陕西韩城司马迁祠 材料1： 韩城司马迁祠始建于西晋永嘉四年（310年），历代修缮，现存建筑多为明清遗构。祠内有“高山仰止”牌坊、“史圣”塑像及“河山之阳”摩崖石刻。 材料2： 清代王士禛《池北偶谈》载：“韩城有太史公墓，祠前古柏森森，碑碣林立，士人岁时致祭不绝。” 问题： 司马迁祠为何建在韩城？祠内“高山仰止”“河山之阳”等题刻，与司马迁生平及《史记》精神有何关联？ 陕西韩城司马迁祠 总结知识点： 故里纪念：韩城是司马迁故乡（“迁生龙门，耕牧河山之阳”），属秦汉左冯翊夏阳县，即今陕西韩城； 精神象征：“高山仰止”出自《诗经》，喻司马迁史德崇高，令人敬仰；“河山之阳”呼应其自述出生地，强化地域文化认同； 历史传承：自西晋起持续祭祀，说明历代对其史学成就与人格风骨的高度尊崇； 实物见证：祠、墓、碑刻构成历史记忆载体，是教材所述“伟大史学家”地位的具象化体现。 相关史事：东汉时期，班固等人撰写了《汉书》 材料1： 《后汉书·班固传》载：“固以父彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业……显宗甚然之，召诣校书部，除兰台令史。” 材料2： 《汉书·艺文志》序言：“今删其要，以备篇籍。”——说明《汉书》是对西汉史料的系统整理与规范编纂。 问题： 《汉书》为何被称为“第一部纪传体断代史”？它与《史记》在体例、内容、编写目的上有何异同？ 相关史事：东汉时期，班固等人撰写了《汉书》 总结知识点： 断代史定义：只记西汉一朝（高祖至王莽），时间范围明确，不同于《史记》跨代通贯； 继承发展：沿用纪传体，但取消“世家”，改设“列传”与“志”（如《地理志》《刑法志》），体例更严密； 官方性质：奉诏修史，服务东汉政权，强调“为统治者提供借鉴”，政治导向更强； 史学演进：标志史书由私人著述转向官修为主，奠定后世正史编纂基本模式。 道教和佛教 东汉末年，张角创立了太平道，尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术。他以治病来传道，对贫苦民众有很大的吸引力，使太平道得到广泛传播。当时在汉中、巴蜀地区还有张陵创立的五斗米道，人们只要出五斗米就可入道。太平道和五斗米道是早期道教的不同派别，为下层民众所信奉。 材料1： 《后汉书·皇甫嵩传》载：“（张角）畜养弟子，称‘大贤良师’，以符水咒说疗病……百姓信向之。” 材料2： 《三国志·张鲁传》注引《典略》：“（张陵）造作道书以惑百姓，从受道者，出五斗米，故号‘五斗米师’。” 问题： 为什么太平道和五斗米道都特别受贫苦民众欢迎？结合材料与教材，分析它们传播迅速的原因有哪些？ 道教和佛教 总结知识点： 1. 起源时间与人物：东汉末年，张角创太平道，张陵创五斗米道，二者同属早期道教。 2. 思想来源：尊奉黄帝、老子（即“黄老之学”），融合民间神仙方术，具有本土化、通俗化特征。 3. 传播方式：太平道以“符水治病”吸引民众；五斗米道以“纳五斗米即可入道”降低门槛，体现对底层民众的包容性。 4. 社会基础：东汉末年政治腐败、瘟疫频发、民生困苦，道教提供精神慰藉与现实帮助，因而深受下层民众信奉。 约公元前6世纪，佛教产生于古代印度，主张众生平等，迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望。两汉之际，佛教传入中国。东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳，得到上层统治阶级的扶持，佛教逐步在社会上传播开来。佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。 材料1： 《后汉书·西域传》载：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而金色。’帝于是遣使天竺，问佛道法。” 材料2： 东汉《牟子理惑论》：“佛乃道德之元祖，神明之宗绪……其教戒人守仁义、行慈惠、去恶就善。” 问题： 佛教刚传入中国时，为什么能得到东汉统治者的支持？它又是如何逐步被普通民众接受的？ 约公元前6世纪，佛教产生于古代印度，主张众生平等，迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望。两汉之际，佛教传入中国。东汉明帝时，西域的僧人运载佛经到洛阳，得到上层统治阶级的扶持，佛教逐步在社会上传播开来。佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生深远影响。 总结知识点： 1. 起源与核心主张：约公元前6世纪诞生于古印度，创始人释迦牟尼，基本教义强调“众生平等”“因果报应”“慈悲济世”，契合民众对公平与安宁的心理需求。 2. 传入时间与路径：两汉之际（西汉末至东汉初）经丝绸之路由西域传入；东汉明帝时期（公元1世纪）官方正式接纳，标志佛教开始制度化传播。 3. 传播动力：上层扶持（如建白马寺）、译经活动（西域僧人携经入洛）、教义亲和力（关注现实苦难、倡导行善积德）。 4. 文化影响：推动汉语词汇丰富（如“世界”“因果”“觉悟”）；催生新艺术形式（佛塔、石窟、飞天壁画）；促进中外交流，成为中华传统文化重要组成部分。 相关史事 两汉时期，君权天授、神仙方术思想盛行。东汉思想家王充批判这些虚妄之说，写成《论衡》一书。他反对把天说成是有意志的神，否定天能有意识地创造万物的思想。他主张独立地思考和分析问题，强调为了探求真知，即使是批评孔子，也不“伤于义”“逆于理”。《论衡》体现了朴素的唯物主义思想倾向，被后人称为“奇书”。 材料1： 《论衡·自然篇》：“夫天道，无为；人道，有为。天不故生人，人不能令天……天道自然，非有为也。” 材料2： 《论衡·问孔篇》：“苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？” 问题： 王充为何敢于质疑“君权天授”和孔子权威？他的思想在当时有何进步意义？ 相关史事 总结知识点： 1. 时代背景：两汉盛行“天人感应”“君权神授”及神仙方术，迷信思想泛滥。 2. 批判对象：反对将“天”人格化、神化；驳斥谶纬迷信；挑战盲目尊孔的教条风气。 3. 核心观点：提出“天道自然”“无为而治”，强调客观规律；主张实事求是、独立思考，“疾虚妄”“重证据”。 4. 思想价值：是中国古代早期唯物主义哲学代表；体现理性精神与批判意识，为后世思想解放埋下伏笔。 相关史事 王充反对天命迷信 提倡独立思考求真 《论衡》具唯物倾向 批判教条尊重实证 【题文】如下三幅图片共同反映的是（     ） A．鉴真东渡日本传播佛法 B．石窟艺术的兴起 C．佛教文化的传播与发展 D．雕塑技术的精湛 【答案】C 课堂练习 课堂练习 【题文】我们今天常见的“五体投地”、“现身说法”、“大千世界”、“皆大欢喜”、“因果”、“彼岸”等词汇许多源于佛教经书。这说明（     ） A．佛教发源地在中国 B．佛教丰富了中国文化 C．佛教照搬中国文化 D．佛教迎合了民众心理 【答案】B 课堂练习 【题文】汉字是中华文化的重要载体，已有六千多年的历史。以下汉字发展历程描述正确的是（     ） ①中国有文字可考的历史是从夏朝开始的。 ②秦始皇下令将小篆作为通用文字颁行全国。 ③蔡伦改进造纸术，纸成为广泛使用的书写材料。 ④魏晋书法艺术快速发展，华佗被称为“书圣”。 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】B 课堂总结 感谢聆听 THANK YOU $