山东寿光市第一中学2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题

**基本信息** 2024级语文开学考试以经典文本与现实情境融合为特色，通过多文本阅读、语言实践与写作，考查审美创造、思维能力及文化自信，适配高中开学学情检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|文艺评论分析|跨文本比较朱光潜与宗白华美学观点，引导理解“静穆”与“空灵”的审美境界| |阅读Ⅱ|4题20分|文学类文本阅读|以《深山访友》串联艺术追求与人生体验，通过细节分析考查形象思维与辩证思维| |阅读Ⅲ|5题22分|文言文阅读与比较|三则材料辨析“子贡救鲁”史事，强化对传统文化的批判性认知，落实文化自信| |写作|1题60分|材料作文|以“旧物记忆”为话题，融合个人成长与文化传承，要求体现思维的深刻性与独创性|

2024级语文开学考试 2026.8.27 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐・钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B．材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C．材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D．材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B．宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C．宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D．根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3．文本一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（3分） A．全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B．运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C．作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D．文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4．请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。（4分） 5．小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 深山访友（节选） 汤成难 老木是画画的。 在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙，每天一开门，墙便杵在眼前。 老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别，是要被世人唾弃的。 那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么，老木再没听进去。 画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。 这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木做得对。 老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。 他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个人不约而同噤了声。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来，那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长长地舒了口气，抬起头来。 老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七八年了，这期间老魏完成了一件人生大事；退休。有一天，老魏突然对老木说自己要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果真踏上了邛山的土地。 从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野。 要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。 老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。 出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？ 说完两人不约而同笑起来。 路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。 那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣，间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正淡然地照着他们。 半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒…… （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度上隐喻了老木的艺术自守。 B．老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品化。 C．老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差异。 D．在老木心中，“山是因友而存在”，山只是一个背景，人才是更有价值的存在。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A．①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平凡温暖。 B．②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。 C．③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴切有趣。 D．④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某些隔膜。 8．文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。（4分） 9．“被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者，尚耻之，今鲁，父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》有删减） 材料二： 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁，数世之利也。 （节选自苏洵《权书·子贡》） 材料三： 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 （节选自王安石《子贡论》） 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 因使A练兵B搜乘C以俟D齐E衅F诛G乱臣H而定新主I齐必德鲁 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．空，使……空虚，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 B．僇，同“戮”，与《鸿门宴》中“臣与将军勠力而攻秦”的“勠”意思相同。 C．存，保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 D．妄，虚妄，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“妄”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一中，孔子得知齐国攻打鲁国后非常担忧，认为鲁国是祖先坟墓所在地，不能坐视不管，于是颜渊、子路、子贡先后请缨出使，最终只有子贡出使。 B．材料一中，吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 C．材料二中，苏洵认为，子贡可以利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机，前去凭吊高氏、国氏、鲍氏、晏氏，以此引起田常的注意，趁机游说。 D．材料三中，王安石质疑史料中记载子贡通过权谋游说来干预他国政治的行为，因为这与孔子“己所不欲，勿施于人”的主张相悖。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。（4分） （2）则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？（4分） 14．三则材料的作者对“子贡救鲁”一事提出了不同看法，请结合材料简要概括。（5分） （四）阅读IV（15分） 阅读下面这首宋诗，完成15～17题。 除夜寄罗评事同年二首（其一） 王禹偁 岁暮洞庭山①，知君思浩然。 年侵晓色尽，人枕夜涛眠。 移棹灯摇浪，开窗雪满天。 无因一乘兴②，同醉太湖船。 [注]①洞庭山，指苏州太湖的洞庭东山和西山，诗人此时在苏州任职。②《世说新语》中记载了王子猷雪夜访朋友戴逵的故事，有“乘兴而行，兴尽而返”之语。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首句点明时间和地点，“岁暮”二字照应标题中的“除夜”，奠定情感基调。 B．诗人不说自己思念，反说“知君思浩然”，这种对面落笔的虚写使情感更深沉。 C．除夕之夜诗人枕着涛声入眠，一个“侵”字形象地写出了夜色逐渐加深的情形。 D．尾联化用王子猷雪夜访友的典故，“无因”二字更加深切地表达了思友之情。 16．第五句“移棹灯摇浪”中的“灯”字，有的版本也写作“风”。你认为这两个字哪个好？请结合诗歌简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“______________，______________”。 （2）小宇参加“诗画乡村行”研学活动时，望见远处村庄若隐若现，炊烟袅袅升起，便引用陶渊明《归园田居（其一）》里“__________，________”两句来形容这一情景。 （3）在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用“ ， ”两句描绘船桨划破月光照耀下的清澈江水，写出了逆流追月的美妙体验。 （4）在古代诗歌中，写到“泛舟”的名句不胜枚举，比如：“ ， ”。 （5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是:“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22小题。 ①写了18年信，寄了18年的钱，如果用一个字来概括，《给阿嬷的情书》到底讲了什么？这个字，也许就是“恩”。恩，是比爱、比情更深沉的伦理逻辑，长在中国人的基因里几千年。 ②电影里藏着一条隐秘的名字线索。郑木生、谢南枝、叶淑柔——木、枝、叶。树与叶的联系，靠的是枝。A木生如树，远赴南洋，在岁月里慢慢老去；淑柔如叶，守在潮汕故土，是漂泊的根；而南枝，则是那根传递养份、长在南洋的枝。“枝”的角色，远比“传递”更重要。木生去世后，南枝烧掉了即将寄出的讣告，做了一个决定：以木生的名义，继续写信、寄钱。她靠摆小食摊、开小吃店，从牙缝里一点一点攒钱，一笔一笔寄回潮汕，18年间从未间断。 ③南枝为什么要这么做？最初的动机也许是“报恩”——木生救过她父亲，替她家打伤纵火犯而入狱，这是救命之恩。后来，这份“恩”得到了进一步的升华——不仅仅是“还债”，还有对淑柔和孩子们的心疼。“恩”字的奇妙之处就在这里：当你真正去还一份恩时，还着还着，就从债务变成了善意，从义务变成了选择，从“不得不做”变成了“我想这么做”。 ④“恩”是种子。木生种下的那颗种子，在南枝心里长成了自己的大树。 ⑤“恩”是中华文化独特的伦理基因。B知恩图报，是中国人代代相传的朴素信念。正是这种信念，造就了谢南枝的执念。她不欠淑柔什么，但她觉得，“应该”让那个远方的女人继续有信可收，有钱可用，有希望可活。这不是道德律令，不是宗教诫律，而是一种刻进基因里的本能：人家帮过我，我就要帮回去。 ⑥电影结尾，两位白发苍苍的老人终于相见。南枝已经患上阿尔茨海默病，什么都忘了，却问出一句：“我上次寄的咸猪肉，你有收到吗？好吃，我就再寄。”她忘了全世界，却没忘记给淑柔寄过东西。18年的书信往来，早已把这份“恩”刻进了记忆的最深处。 ⑦这部电影的缘起是“侨批”——海外华侨寄回家乡的家书与汇款凭证的合称。2013年，“侨批档案——海外华侨银信”被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》。侨批，见证了无数家庭的离散与守望，承载着一个民族珍贵的情感记忆。 ⑧那些在海外的丈夫写给妻子的侨批中，很难见到“爱”字，也很少有“情”字，却有一种更重的东西——丈夫对妻子的“亏欠感”，以及由此生发的“敬佩”。C这正是“恩”文化的精髓：最动人的不只是“我爱你”，而是“我念你”和“我记得”。 ⑨从“滴水之恩，涌泉相报”的古训，到“谁言寸草心，报得三春晖”的吟唱；从一封封飘洋过海的侨批，到一代代人刻进基因里的“记得”，这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。D它让陌生人变得亲近，让离散者有所依靠，让孤独者有所寄托。它是中华民族之所以生生不息的密码之一。 18．文中第②⑤⑨三段中，分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） ①（ ）改成（ ） ②（ ）改成（ ） ③（ ）改成（ ） 19．文中画波浪线的ABCD四处句子有两处表述不当，请指出序号并修改成正确的句子。（4分） 20．请将文中画横线的部分改成一个单句，可适当增删词语，不得改变原意。（4分） 21．根据语境，解释文中加点词语的含义。（2分） （1）讣告： （2）基因： 22．全文对“恩”的理解逐步深入，分析文中这句话在表达上的精妙之处。（5分） 这是中国人的“恩”，它从来不是一笔冰冷的账，而是一条温暖的河。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件……一件件不起眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 语文参考答案 1．C（3分）C项材料一引用诗神亚波罗的形象，是为了象征和例证“静穆”这种超脱忧喜、俯瞰众生的气象，并非限定神性或超凡脱俗的人才能达到，而是说明最高文艺作品都应具备这种气象，是艺术境界的写照。 2．B（3分）B项正确。宗白华明确指出“若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白”。 A项错误。朱光潜认为两句诗的妙处在于“消逝与永恒对照”和“热烈归于静穆”，并非单纯强调情感反差，而是突出超越与升华。 C项错误。材料一“丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆”，可知“静穆”不是舍弃“人事”描写来实现，两者应相辅相成的关系。 D项错误。朱光潜也融合了中国诗论，宗白华也吸收西方生命哲学，并非纯粹本土或完全西化。 3．D（3分）D项正确，文章以“我”的思索过程展开，将哲学思考（消逝与永恒、静穆）融入对诗句的感性品味，语言典雅而富有感染力，符合文艺散文特点。 A项本文并非以逻辑推理来论证观点。 B项“答夏丏尊先生”表明它有书信或对话的性质，但朱光潜的态度是“就赠于丏尊先生以及一般爱诗者”，而非“反驳”和“确立权威”，反而开头承认自己有“不圆满处”，语气谦逊。 C项文中虽引用了“山重水复疑无路”和希腊神话，但并非“大量”，也不是以对比为主要手法。 4．①朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”与宗白华认为的“空灵”，二者内核完全相同; ②他们都认为这两句诗在浓烈情感之后转入清寂的境界，使有限的人事归于万古山水; ③使读者从情绪中挣脱，获得一种超脱、冲淡的审美境界。 （4分，每点2分，写出2点给4分） 5．评价：小明被深深打动，说明读诗非常投入，这是很好的起点，但艺术的最高魅力并不在一味地沉浸在悲伤里，而在于对情感的转化与超越。（2分） 建议：①尝试从“沉浸”转向“升华”，建议把诗中的悲情当作“空灵”的铺垫，而不是终点，（2分） ②拉开一点距离，不要只纠缠于琵琶女和白居易的具体遭遇，而用“静照”心态去感受那种清空寥远、万虑皆息的境界。（2分） ③寻找精神的安顿与生命的领悟，在读完《琵琶行》后，收获一种“相逢何必曾相识”的超脱、冲淡。（2分） （6分，评价2分，建议4分，每点2分，答出2点给4分，根据答题具体情况酌情给分） 6．A（B项“坚定拒绝作品的商品化”错，老木是不想拿仿作去换钱。C项“消解种种差异”扩大范围。D项“人才是更有价值的存在”错误，文中没有比较“人”与“山”的价值） 7．D（“二人之间存在些许隔膜”不当） 8．①这段经历说明“深山访友”不只是抵达深山后与老友相见，路途中老木的一切遇见都如访友般温暖了生命。②陌生人的热情相待、开怀分享，让他感受到城市生活中少有的温暖，缓解着内心的孤独。③融入自然的体验，让他感受到被自然接纳的适意，也让他更好地接纳着自我。 9．原文： 几天前他还在老城区那间逼仄的房子里，生活拮据，画作无人欣赏，墙壁霉斑蔓延，而这一刻，一切都被这浩瀚的星空涤荡得一干二净。老木觉得自己像个婴儿，被天地温柔地抱在怀里。 示例： 老木望着眼前银白的山谷，想起天井里和老魏翻看画册的那个夜晚，原来画里的深山，真的可以这样一步一景地走到面前。他忽然觉得自己这一路走来，好像就是为了这一刻——为了这不见高墙，唯有好友相伴、月色无垠的一刻。 （评分参考：分三个层级赋分。基础层级，能够写出老木的心理感受，语言通顺，给2分；发展层级，能够顺承前文老木的情感与心理发展轨迹，表现出此次经历对老木生命的治愈与充盈，表达出老木对物质生活、艺术追求、人际关系、人与自我关系的态度，给2分；素养层级，能够做到与原文风格基本相洽，能自然地关联全文等，给2分。） 10．CFI（因使练兵搜乘 / 以俟齐衅 / 诛乱臣而定新主 / 齐必德鲁 ） 11．B。B项错误。“僇”，同“戮”，杀戮；“勠力”：合力之意。A项正确。“空”，使……空虚，使动用法；“封”，使……成为疆界，使动用法。C项正确。“存”，保存；枉用相存：问候。D项正确。“妄”，虚妄，不真实。 12．C材料二中苏洵说的是“莫若抵高、国、鲍、晏吊之”，“吊”是“慰问”之意，意谓田常即将作乱篡位，高、国等人面临被剪除的危险，子贡应当去慰问他们、提醒他们防范，不是引起田常的注意。 13.（1）田常想要把齐国吞掉已经很久了，但不敢放纵他的野心，是因为害怕像大腿和胳膊一样的辅佐大臣来捍卫（国家）。（4分） 采分点：“肉齐”：名词作动词，把齐国吞噬，把齐国当作肉吃掉，1分；“逞志”：放纵野心/达到目的，1分；“肘股之捍”：大腿胳膊般的捍卫，指大臣的护卫，1分，判断句式1分。 （2）怎么可以用机变巧诈的说辞使别人的国家灭亡，从而来保全自己呢？（4分） 采分点：“可以”：可以用，1分；“亡”：使……灭亡，1分；“自存”：倒装句，保全自己，1分；句意1分。 14．①材料一认为子贡出使，成功使吴伐齐、晋败吴、越灭吴，最终实现了存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越的目标。 ②材料二认为子贡不应使吴、越、晋等国引发混战，而应劝谏齐国贵族，利用他们对田常的恐惧，联合鲁国平定齐国内乱，从而保存鲁国。 ③材料三王安石认为《史记》所载子贡用诈术使五国交兵存鲁的说法不可信。 （5分，1点1分，2点给3分，3点5分，根据答题具体情况酌情给分） 参考译文： 材料一： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心，孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说∶“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗?”颜渊请求出去阻止，孔子不同意；子路请求出去阻止，孔子也不同意；子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡向南拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利。义在保存鲁国，勇在侵损强大的齐国威势超过晋国，那么成就霸王之业就不必怀疑了。”吴王说:“您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说:“不可，您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国。再说大王如果担心越国，臣请求向东参见越王，命令他出兵跟从您。这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡东行来拜见越王，越王问道：“这是偏僻简陋的小国。现在先生竟然亲自到这里来！”子贡说：“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心；不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！如果吴国不能战胜齐国，那就是君王的福分；假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国！吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国了!” 越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇。吴国晋国争为强者，晋军发动攻击，大败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和其丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸，确实如此。 材料二: 子贡的那次出使，我认为既可使鲁国保存，又可使齐国不发生内乱，也可使吴国不至于灭亡。为什么？当时田常准备篡夺，害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏，所以派他们带领各自的军队讨伐鲁国。替子贡出个计策，子贡不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里表示慰问，他们一定会感到惊讶并问为什么。那就回答说：“田常派你们的军队来攻打鲁国，我私下哀悼你们将要灭亡。”他们一定追问原因，那就回答说：“齐国有田氏，就像有人养只恶虎一般。你们对于齐国，就好像人的四肢对于身体一样重要。田氏想要吞掉齐国很长时间了，然而不敢实现他的野心原因，就是惧怕你们强有力的捍卫。现在你们出来攻打鲁国，齐国的身体丢失了四肢，田氏还有什么可惧怕的呢？我看齐国的身体将要被割裂，四肢也要随着死亡，所以表示慰问。”他们一定惊惧并咨询对策，这时子贡乘机教导他们说：“你们可以把军队全部开向鲁国，迫近边境就停下来。请允许我替你们秘密地去商约鲁侯，来等待田氏叛乱，让鲁君率领他的军队跟着你们一起到齐国去讨伐田氏。”他们惧怕田氏加害他们，势必不能不听。子贡返回就商约鲁侯，鲁君害怕齐军讨伐，势必也不能不听从子贡的计划。因而让鲁国训练士兵、检阅车马来等齐国发生内乱，诛杀乱臣并安定新齐王。齐国一定会感激鲁国，这对鲁国以后几代人都是有利的事。 材料三： 《史记》中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。看他说的话，考察他做的事，和张仪、苏秦、陈轸、苏代，没什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”因为鲁国是祖宗坟墓所在的地方而想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想有保全自己的国家的想法吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。自己祖宗坟墓所在的国家，虽然是君子所看重的，但是怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。 15．C（“年侵晓色尽”是说旧年即将过去，天色已亮） 16．示例一：“灯”字更好。 ①“灯”字写出灯影倒影水中，随风浪摇荡的情景，将“灯”字拟人化，更显情致，“风”则显得平淡；② “灯摇浪”“雪满天”，一近一远，画面更有层次感；③用“灯”字符合除夕守岁习俗，照应上句“人枕夜涛眠”，大雪孤灯也更能衬托与无法友人同醉太湖的孤独和失落。 示例二：“风”字更好。 ①“风”与“雪”，对仗更工整；②“风摇浪”与“雪满天”，“风”“雪”相应，画面更加阔大，将太湖除夕夜的风雪交加写得如在眼前；③更能强烈地表达情感，与后文不能与朋友同醉太湖的失落和孤独的心境更贴合。 （评分参考：每点2分。只答出观点不给分。如有其它答案，言之成理可酌情给分。） 17．（1）君子生非异也   善假于物也    （2）暧暧远人村   依依墟里烟 （3）桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 （4）玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/ 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/细草微风岸，危樯独夜舟/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/ 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/竹喧归浣女，莲动下渔舟 （5）且放白鹿青崖间    须行即骑访名山（呦呦鹿鸣，食野之苹） 18．养份——养分；诫律——戒律；飘洋过海——漂洋过海 （3分，改正确1个得1分） 19．A，木生如树，远赴南洋，是漂泊的根；淑柔如叶，守在潮汕故土，在岁月里慢慢老去 C，这正是“恩”文化的精髓：最动人的不是“我爱你”，而是“我念你”和“我记得”。或最动人的不只是“我爱你”，更是“我念你”和“我记得”。 （4分，每个2分，写对序号1分，修改正确1分） 20．见证无数家庭离散与守望、承载民族珍贵情感记忆的侨批档案（或“侨批”），于2013年被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》。 （4分，单句2分，内容2分，语句不通顺酌情扣分。若有其他答案，符合要求也可得分） 21．（1）通告逝者信息的文体/信件 （2）刻在骨子里的一种本能（或：天生，可传承） （2分，1个1分，意思正确即可） 22．①“冰冷的账”与“温暖的河”构成比喻，“冰冷的账”对应“报恩”初阶段——一还一报，算得清楚；“温暖的河”对应“恩”升华后的状态——源源不断，润泽无声，化抽象为具体，表现恩润物无声、绵延不绝的特点。（比喻1分，结合文本分析两个喻体2分） ②对比：一个“冷”一个“暖”，对比鲜明，点出“恩”在性质上的质变：从“账”的起点到“河”的转折。（对比1分，效果1分） （如写句式工整或巧用关联词适当给分，分析正确给满分） 材料一：昔者，陈成恒相（担任……国相，辅佐）齐简公，欲为乱（篡位作乱），惮（畏惧）齐邦鲍、晏，故徙（调动）其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患（忧虑）之，乃召（召集）门人弟子而谓之曰：“诸侯有相（相互）伐者，尚耻（意动，以……为耻）之，今鲁，父母之邦也，丘（孔子名）墓存焉。今齐将伐之，可无一出（出去一下）乎？”颜渊辞出，孔子止（阻止）之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣（派遣，同意）之。子贡南（名作状，向南）见吴王，谓吴王曰：“今万乘（拥有万辆战车，指强大的国家）之齐，私（私占，侵吞）千乘之鲁，而与吴争强，臣切（深切地）为君恐。且夫救鲁，显（显示）名也，而伐齐，大利也。义（道义上）在存亡（偏义复词，指存）鲁，勇在害（侵损）强齐而威（威势）申（展示，超过）晋邦者，则王者（指称王之业）不疑（不用怀疑）也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私（占有）鲁矣。且大吴畏（担心）小越，如此，臣请东（名作状，向东）见越王，使之出锐师（精锐部队）以从下吏，是君实空（使动，使……空虚）越，而名从（使动，使……跟从，指率领）诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行（派……出行）子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃（竟然）至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜（使动，使……喜悦）其心，毋恶（厌恶）卑辞（低声下气），以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而（如果）不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临（进逼）晋。臣请北（名作状，向北）见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊（受损害）乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制（控制，利用）其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇（戮）其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 材料二：子贡之出也，吾以为（认为）鲁可存也，而齐可无乱（不发生内乱），吴可无灭（不灭国）。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐（子贡名）计者，莫若（不如）抵高、国、鲍、晏吊（慰问）之，彼必愕（惊愕）而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃（私下里）哀子之将亡也。”彼必诘（诘问）其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股（指四肢）之于身也。田氏之欲肉（作动词，当作肉，指吞掉）齐久矣，然未敢逞（实现）志者，惧肘股之捍（捍卫）也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰（谁，什么）惧哉？吾见身将磔裂（割裂），而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨（询问）计，因（乘机）教之曰：“子悉甲（全军）趋鲁，压境而止。吾请为子潜（暗中）约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从（跟随）子入讨之。”彼（他们）惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘（训练士兵、检阅车马），以俟（等待）齐衅，诛乱臣而定新主，齐必德（感激）鲁，数世之利也。 材料三：《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓（指祖宗坟墓所在）之国。国危如此，二三子（指同学们，你们几位）何为（提宾，为何）莫出？”子贡因（于是）行，说（劝说）齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是（因此）交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒（最终）以存鲁。观其言，迹（相当于考察）其事，与夫仪、秦、轸、代无以（没有用来……）异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施（施加）于人。”己以坟墓之国而欲全（保全）之，则齐、吴之人，岂无是（这样）心哉，奈何（为什么）使之乱欤？吾所以（……的原因）知传者之妄（虚妄），一也。于史考（考察）之，当是时，孔子、子贡为匹夫（平民），非有卿相之位、万钟之禄（俸禄）也，何以忧患为哉？然则（既然这样，那么）异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽（虽然）君子之所重，然岂有忧患而谋为不义（道义）哉？借使（籍使，即使）有忧患而为谋之义，则岂可以变诈（机变巧诈）之说亡（使动，使……灭亡）人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当（符合）于道，然孔子之贤弟子也，固（本来）不宜至于此，则曰孔子使之也。 2 学科网（北京）股份有限公司 $