2027届高考复习语文晚练学习任务群1整本书阅读与研讨-《乡土中国》专练1

该高中语文高考复习学案聚焦《乡土中国》整本书阅读，系统梳理乡土本色、差序格局、礼治秩序等核心考点，按概念理解、对比分析、文本应用层次构建知识网络，通过问题链设计引导学生自主辨析中西社会结构差异，形成对乡土文化的整体认知。 亮点在于诊断性自测与分层任务设计，开篇20道单选题覆盖核心概念，学生可通过错题定位薄弱点，现代文阅读题引导对比中西家庭功能，培养文化自信与逻辑思维。解析提供概念阐释与解题思路，助力学生自主提升，教师可依学情精准指导。

北晨学校高三年级语文晚练 学习任务群1整本书阅读与研讨-《乡土中国》专练1 一、单选题（本大题共20小题，共60.0分） 1. 下列对《乡土本色》中句子的分析，不符合文意的一项是（    ） A. 你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种。 分析：体现中原农民的乡土本色，无论走到哪里都保持着向土地讨生活的传统。 B. 假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。 分析：体现作者奶妈不懂现代医学、封建迷信、思想陈旧的特点。 C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。 分析：以美国乡村作对比，突出中国农民聚村而居的生活特点。 D. 这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子。 分析：以“老树”比喻世代定居的村落，以“种子”比喻因人口饱和而迁移的村民。 2. 关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（　　） A. 乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，这种社会联系是熟习的，年老者可以预知年轻人将要遇到的问题，年轻人把年长者当做他们生活的参考蓝图。 B. 乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。浮士德是感情的象征，把两性恋爱看成是进入生育关系的手段。乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求稳定。 C. 法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序时所用的力量和根据的规范的性质。 D. 乡土社会中既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，这两者之外还有教化性的长老权力。被教化者要学习的文化虽然是先于他存在的，但是被教化者也有一定的选择的权力。 3. 阅读下面内容，选出对其分析不正确的一项（     ） 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。 在我们的乡土社会中，家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 A. 西洋社会强调“男女求同”，夫妇为主轴，乡土社会则是强调“男女有别”。 B. 西洋社会中，家庭是团体性社群，乡土社会的家庭却是社圈文化的事业社群。 C. 西洋夫妻感情是“亚波罗式”的，乡土社会夫妻感情是“浮士德式”的。 D. 西洋家庭承担的功能相对较少，乡土社会中“家”所承担的功能则丰富得多。 4. 关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（    ） A. 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。 B. “愚”不仅是智力的不足或缺陷，也体现在对文化知识的掌握程度上，所以，在乡土社会，文字下乡是必须的。 C. 差序格局的社会是由无数私人关系搭成的网络，网络里的每一个结附着一种道德要素，没有一个笼统性的道德观念，所有的价值标准都不能超脱于差序的人伦而存在。 D. 在中国乡土社会中，家的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵向的。这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情。 5. 根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（    ） A. 《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。 B. 在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。 C. 从《礼治社会》一章中，我们可以知道，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。而礼治社会是不能在变迁很快的时代中出现的，它是乡土社会的特色。 D. 在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。 6. 下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是（） A. 费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。 B. 费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。 C. 费孝通的《乡土中国》说，在（中国古代）传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。 D. 费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。 7. 下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（） A. 《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 B. 乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。 C. 中国的家的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子、婆媳是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。 D. 在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地名来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情地讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。 8. 根据《乡土中国》内容，对书中概念解释不正确的一项是（    ） A. 差序格局——每个人都不是他社会影响所推出去的圈子的中心，和别人所联系成的社会关系如同一轮一轮向外推的波纹，关系愈推愈远，人情也愈推愈薄。 B. 道德观念——一种在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力。 C. 同意权力——社会分工的结果使得人与人之间必须合作，于是发生了权利和义务。为了保障自己的权利，督促别人履行义务，这就发生了共同授予的同意权力。 D. 礼治秩序——礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼治秩序是指用礼来维持的社会秩序。 9. 下列选项中，不属于费孝通《乡土中国》目录内容的一项是（    ） A. 无为而治 B. 差序格局 C. 文字下乡 D. 长老统治 10. 阅读下面内容，选出费孝通以这段文字所证明的概念（    ）熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。 A. 教化权力 B. 血缘社会 C. 礼俗社会 D. 礼治秩序 11. 以下对费孝通先生的观点表述不正确的一项是（    ） A. 缺乏变动的社会里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权利，这是地缘社会的基础。 B. 当旧有社会结构不能应付新的环境，旧方法不能获得有效的结果，人们生活上发生了困难，这时候常常就会发生社会变迁。 C. 从整个社会看，一个领导的阶层如果能追得上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。 D. 乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。 12. 下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是（） A. 第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。 B. 经过三个月的奋战，我们终于甩掉了后进的帽子，大家不禁自鸣得意起来。 C. 毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。 D. 就对后世的影响来说，我们一致认为《封神演义》虽然比不上《西游记》，但和《聊斋志异》是可以并行不悖的。 13. 下列加横线的字注音有误的一项是（） A. 矜持（jīn）   引诱（yòu）   契约（qì）    脱颖而出（yǐng） B. 延揽（lǎn）   惬意（qiè）   包庇（pì）    循规蹈矩（dǎo） C. 怂恿（yǒng）   佃户（diàn）  疏散（shū）  安土重迁（zhòng） D. 服膺（yīng）   客栈（zhàn）  捷径（jié）  无稽之谈（jī） 14. 阅读下面内容，选出对其理解正确的一项（    ）在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 A. 乡土社会是“面对面社群”，所以不需要复杂的文字。 B. 乡土社会文化趋于稳定，对“发展记忆”的要求不高。 C. 乡土社会要描写“忘时”生活，是“借助文字的社会”。 D. 乡土社会是“血缘社会”，需要用“习俗”来维持稳定。 15. 下列对乡下人“愚”的理解，与本文“乡村工作的朋友”看法一致的一项是（       ） A. 不懂规矩 B. 性格孤僻 C. 不认识字 D. 智力缺陷 16. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ） 乡土社会是一个生活很安定的社会。________“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。 ①极端的乡土社会是老子所理想的社会②向泥土讨生活的人是不能老是移动的③而且每个人住的地方常是他的父母之邦④在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死⑤“鸡犬相闻，老死不相往来。”⑥不但个人不常抛井离乡 A. ②④①⑤⑥③ B. ②⑥③①⑤④ C. ⑥③①⑤②④ D. ⑥③①④⑤② 17. 下列词语中加横线的字，注音全都正确的一项是（） A. 救济（jǐ）   裨益（bì）  怂恿（sǒng yǒng） 挑拨（bō） B. 矜持（jīn）   翌年（yì）  蹩脚（bié）    果实累累（lěi） C. 召集（zhào）  账簿（bù）  揶揄（yé yú）   无稽之谈（jī） D. 要塞（sài）   虔诚（qián）  契约（qì）    恻隐之心（chè） 18. 依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（）     作为“梅兰竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所________。此刻，寺院周围庄重的红墙，是我们镜头画面中的“中国红”；________的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶莹如黄玉般的蜡梅，暗香________，________遗世独立的佳人。 A. 钟爱 洋洋洒洒 浮动  好像 B. 喜爱 纷纷扬扬 浮动  犹如 C. 钟爱 纷纷扬扬 飘动  好像 D. 喜爱 洋洋洒洒 飘动  犹如 19. 下列各句中，没有语病的一项是（） A. 音乐舞蹈史诗《黄河颂》，采用芭蕾舞、诗词朗诵、钢琴曲和交响乐等多种形式，艺术地再现了艰苦卓绝，热情讴歌了中华民族同仇敌忾、共赴国难的精神。 B. 亚投行根据透明、公开、独立、问责的原则，建立了监督机制，已把责任落到实处，并将成立内审部门，审查业务合规，评估银行绩效，监督银行员工操守。 C. 20日内蒙古自治区以零下47.8 ℃刷新了“极端低温”记录。据气象局21日预告，未来48小时内蒙古阿拉善盟等8城市气温还将下降不少于8 ℃以上。 D. 教育部近日在全国高校启动了以“阅读传统经典·品味书香生活”为主题的“礼敬中华优秀传统文化”系列活动开展得有声有色。 20. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（    ） 在几十年文学创作道路上，莫言对祖国怀有真挚情感，与人民大众保持紧密联系，潜心于艺术创新，取得了卓越成就。自20世纪80年代以来，   ，   ，   ，   ，   ，   。莫言的作品深受国内外广大读者喜爱，在中国当代文学史上占有重要地位。 ①作品深深扎根于乡土 ②以奔放独特的民族风格 ③从生活中汲取艺术营养 ④他一直身处中国文学探索和创造的前沿 ⑤从中华民族百年来的命运和奋斗中汲取思想力量 ⑥有力地拓展了中国文学的想象空间和艺术境界 A. ④②①③⑤⑥ B. ①③②⑥⑤④ C. ①②③⑤⑥④ D. ④①③⑤②⑥ 二、现代文阅读（本大题共5小题，共30.0分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一　 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普通被称为“大家庭”的。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。 家庭这概念在人类学上有明确的解说：这是个亲子所构成的生育社群，亲子指它的结构，生育指它的功能。这社群的结合是为了子女的生和育，但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，因为它们所具的功能是长期性的。 但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的，感情的，两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。 在西洋，家庭是团体性的社群。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社团的分子并不限于亲子，但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是有许多家组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提出了这个“小家族”的名词。 家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能，我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。普通的感情是和纪律相对照的，一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·家族》） 材料二　 古代家族共同体靠“子孙躬事农桑”和家族副业结合，自力更生，很少依靠大社会分工，而是家内分工，并尽力与商品货币经济绝缘。甚至“婚姻悉取农家，非其类拒不与通”，但是商品经济终将侵蚀大家族，成为其变异和分化的有力杠杆。 同时，中国历史过程中选择和保持下来的意识形态一直对基层社区结构与家庭组织范式加以强力模塑。“同居共财、孝悌和理学三者的结合下，兼之有政权力量做后盾，不管人们自愿或勉强，家族共同体必然会盛行起来，是完全可以理解的。”这的确是中国家族发展史上的一大特点。于是在中国历史上我们总是看到与西方社会近现代进程的文化上的差异，即不是由一种技术的革命和立法创造了和规划了不断更新的社会结构，而总是呈现一种由意识形态和政治威慑力推动和模塑的持久的农村社区常态。 古代大家族存在下去的另一个文化因素以往很少受到注目。如公开场合“男女不杂坐”、“叔嫂不通问”、夫妻“相敬如宾”的说法一直延续到近代中国人的家训中。其原因是中国大家族的父子血缘关系上的情感交流，应凌驾于小家夫妇间的情感。根据父系继嗣原则，前者是根本，后者须防范。 （摘编自庄孔韶《银翅》） 21. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ） A. 人类学上一般将一个只有公婆儿媳四个人的家称为“小家庭”。 B. 学校、国家这些社群因为长期存在，所以具有了长期性的功能。 C. 任何文化中，家庭都不仅具有生育的功能，不因儿女长成而结束。 D. 中国的家可沿亲属差序向外扩大，直至把媳妇女婿全集合在其中。 22. 根据材料一，下列对“小家族”的理解不正确的一项是（      ） A. “小家族”是中国乡土社会中的基本社群，它相当于其他文化中所称的“大家庭”。 B. “小家族”在结构上与“氏族”具有相似性，也是根据单系亲属原则组成的社群。 C. “小家族”与“氏族”都是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束。 D. “小家族”是个事业社群，父子是它的主轴，夫妻是它的配轴，夫妻关系是临时性的。 23. 根据材料一、材料二内容推断，下列说法不正确的一项是（      ） A. 在中国乡土社会，家族的事业需要排斥了普通感情，夫妻间相敬却情感淡漠。 B. 乡土社会自给自足的农耕经济是中国古代大家族难以变异和分化的重要原因。 C. “男女不杂坐”等说法到近代成为了中国人的家训，有力维系了大家族的存续。 D. 两则材料都用了对比论证的方法，都谈及家庭结构模式对社会情感定向的影响。 24. 请梳理材料内容，简要比较中西社会“家庭”的异同。 25. 费孝通在《乡土中国·家族》里指出：“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。”“家族是从家庭基础上推出来的。”“我们的家是个绵续性的事业社群。”请以《平凡的世界》中的大哥孙少安为例，谈谈费孝通的“家族”观点在这个人物身上的体现。不超过60个字。 答案和解析 1.【答案】B 【解析】​​​​​​​B反映的只是浓浓的母爱。 2.【答案】D 【解析】【分析】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。名著学习中要注意积累的广泛性。既要注意表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及人物及故事情节；还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，渐渐深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。 【解答】 ABC．正确。 D．“被教化者也有一定的选择的权力”错误，被教化者没有选择的权力。 故选D。 3.【答案】C 【解析】【分析】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。名著学习中要注意积累的广泛性。既要注意表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及人物及故事情节；还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，渐渐深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。 【解答】 C本段文字出自《男女有别》，选项说法相反，西洋夫妻感情是“浮士德式”的，乡土社会夫妻感情是“亚波罗式”的。故 C错误。 ABD正确。 故选C。 4.【答案】B 【解析】【分析】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。名著学习中要注意积累的广泛性。既要注意表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及人物及故事情节；还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，渐渐深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。 【解答】 B“在乡土社会，文字下乡是必须的”错误，乡土社会，文字下乡不是必须的。有些人只是没有机会学习，并不一定是愚笨的。 故选B。 5.【答案】D 【解析】【分析】 本题主要考查识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题目要求选择。 【解答】 D“可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义”错误，原文为“这并不是个人主义，而是自我主义。” 故选D。 6.【答案】D 【解析】【分析】 本题考查理解名著作品内容的能力。此题主要考查对课内文章和中外名著的理解。包括：主要人物的性格特点及相关的情节（事件）等。要求学生有一定的名著阅读量；对课文有总体的把握能力。 【解答】 A主要考查中国自然经济的内容。中国古代社会的典型特征是自给自足的小农经济，这导致中国人不需要太多的对外交流，材料“乡村里的人口似乎是附着在土上的”“不太有变动”，说明土地限制了人口的流动，并没有反映封建依附关系的严格。 B“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是依靠传统来维持的，而传统不是依靠权力机构，所以错误。 C“以君权神授为基础的理论体系”错误，应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。 故选D。 7.【答案】B 【解析】【分析】 本题考查考生把握名著的能力。解答此类题目，要求考生用心读必读篇目的名著，对名著的作者、人物、主题、主要情节要了解掌握。了解教材有关作品涉及的文学常识等，并注意分门别类地加以区别识记，这样按照题目要求，一步一步回答即可。 【解答】 B项，“乡下人不识字是智力问题，不是知识问题”有误，《文字下乡》中认为乡下人不识字与教授的孩子不善于捕虫是一样的，环境不同，文字对于乡下人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。 故选B。 8.【答案】A 【解析】【分析】 本题考查学生把握文章重要概念含义的能力。对概念的把握要在整体理解全文的基础上，结合概念所处的具体语境，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案。 【解答】 A是非颠倒，差序格局概念里，每个人都应该是圈子的中心。 故选A。 9.【答案】A 【解析】【分析】 本题主要考查识记名著的能力。阅读名著，“真读”是基本要求，“真读”中特别要关注对“精彩”与“经典”部分的细读与有意识的记忆，做到了这点，解题基本没有什么障碍。 【解答】 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。费孝通《乡土中国》目录内容有：文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要、后记。 故选A。 10.【答案】C 【解析】【分析】 本题考查学生把握课文重要概念含义和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。 【解答】 C本段文字出自《乡土本色》，这段文字所证明的概念是“礼俗社会”。故C正确。 ABD错误。 ​​​​​​​故选C。 11.【答案】A 【解析】【分析】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。名著学习中要注意积累的广泛性。既要注意表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及人物及故事情节；还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，渐渐深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。 【解答】 ​​​​​​​A“这是地缘社会的基础”是错误的。应该是“血缘社会的基础”。 故选A。 12.【答案】C 【解析】 【分析】 此题考查正确使用成语的能力。成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式，成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。  【解答】 A项，举重若轻：举起重东西像举轻东西那样。形容做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。使用对象错误。 B项，自鸣得意：自己表示很得意（多含贬义）。贬义词褒用。 C项，改换门庭：投靠新的主人或势力，以图维持、发展。使用正确。 D项，并行不悖：同时实行，互不冲突。不合语境。 故选C。 13.【答案】B 【解析】【分析】 此题考查识记字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易读错的字、形似字。多音字可以根据意项判断读音。在平时的学习过程中一定要认真记忆，多读、多训练。 ​​​​​​​【解答】 B“庇”应读“bì”。 故选B。 14.【答案】B 【解析】【分析】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。 【解答】 B本段文字出自《再论文字下乡》，乡土社会文化趋于稳定（安定的社会，生于斯，死于斯），所以对发展记忆要求不高。 ​​​​​​​故选B。 15.【答案】C 【解析】此题结合文本可知“愚”是因为乡下人较多的是不认识字。 ​​​​​​​故选C。 16.【答案】A 【解析】【分析】 本题考查语言表达连贯的能力。此类题要在初步感知大体内容的基础上，结合上下文具体语境，根据时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断，可以用排除法。 【解答】 ​​​​​​​②④是对上句“生活很安定”的解释，⑥③引出下文“世代的黏着”。故正确顺序为②④①⑤⑥③。故A正确。 BCD错误。 故选A。 17.【答案】C 【解析】【分析】 本题考查学生辨析汉字字音的能力。字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆“统读字”，形似字注意字形的细微差别。 【解答】 A项，“济”应读“jì”。 B项，“累”应读“léi”。 D项，“恻”应读“cè”。 ​​​​​​​故选C。 18.【答案】B 【解析】【分析】 本题考查近义词的辨析与运用的能力。辨析词语时，要注意辨析近义词语的细微差异。要注意从对象、程度、褒贬、范围、侧重点等方面认真加以揣摩。 【解答】 “喜爱”指对人或事物有好感或感兴趣，适用对象是人或物；“钟爱”指特别爱（子女或其他晚辈中的某一人），适用对象是人。语境中说的是梅花，用“喜爱”更确切。“纷纷扬扬”指雪、花、叶等飘洒得多而杂乱；“洋洋洒洒”形容文章或谈话内容丰富，连续不断，或形容规模、气势盛大。语境中说的是雪花，用“纷纷扬扬”更确切。“浮动”指漂浮移动，侧重主动；“飘动”指（随风等）摆动，侧重于被动。语境中说的是花香，用“浮动”更确切。“犹如”“好像”均为比喻词，二者大多数时候可以互换。 ​​​​​​​故选B。 19.【答案】B 【解析】【分析】 本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。 【解答】 A项，成分残缺，应为“艺术地再现了艰苦卓绝的抗战图景”。 C项，不合逻辑，“不少于”“以上”保留一个即可。 D项，句式杂糅，在“系列活动”后加“这些活动”。 ​​​​​​​故选B。 20.【答案】D 【解析】【分析】 此题考查语言表达连贯的能力。连贯类题目做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。 【解答】 本题顺序：先概括其探索创造精神，然后依次说明其作品源头、风格特点以及对中国文学所起的作用。 ​​​​​​​故选D。 21~25.【答案】C、D、A、【参考答案】同：都赋有生育之外其他的功能。如经济的，感情的，两性的合作等。 异：①西洋家庭是团体性的社群，中国家庭并没有严格的团体界限。②西洋的家庭一般是临时的，中国的家必须是绵续的。③西洋家庭团体的主轴是夫妻，中国家庭团体的主轴是父子之间、婆媳之间。④西方的家庭是由一种技术的革命和立法创造了和规划了不断更新的社会结构，中国的家庭是呈现一种由意识形态和政治威慑力推动和模塑的持久的农村社区常态。 、【参考答案】孙少安作为家中的长子，不得不退学担负起其长子的责任，能够让全家老小、兄弟姐妹过上好日子，是他奋斗的目标。 【解析】1.  【试题分析】A选项“只有公婆儿女四个人的家庭”错，根据材料一第一段“我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上”可知，“小家庭”的判断标准重在结构，而不在人数。 B选项因果倒置。材料一第二段说“学校、国家这些社群并不是暂时，因为它们所具的功能是长期性的”，可知“长期性功能”是原因。 D选项“直至把媳妇女婿全集合在其中”错，根据材料一第四段“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”可知，中国的家不能同时包括媳妇和女婿。 2. 【试题分析】D选项“夫妻关系是临时性的”错，根据材料一最后一段“夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的”可知，夫妻关系并不是临时性的。 3. 【试题分析】A选项“情感淡漠”错，综合材料可知，夫妻间相敬如宾是为了求效率讲纪律，纪律排斥私情的宽容，但不等于夫妻间情感淡漠。 4. 【试题分析】​​​​​​​ 相同点 依据材料一第三段中提到，“但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能……在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的，感情的，两性的合作……”，据此可概括为：都赋有生育之外其他的功能。如经济的，感情的，两性的合作等。 不同点 依据材料一第四段“在西洋，家庭是团体性的社群。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限……”可概括为：西洋家庭是团体性的社群，中国家庭并没有严格的团体界限。 依据材料一第五段“这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的”可概括为：西洋的家庭一般是临时的，中国的家必须是绵续的。 依据材料一最后一段“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角……我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间”可概括为：西洋家庭团体的主轴是夫妻，中国家庭团体的主轴是父子之间、婆媳之间。 依据材料二第二段“于是在中国历史上我们总是看到与西方社会近现代进程的文化上的差异，即不是由一种技术的革命和立法创造了和规划了不断更新的社会结构，而总是呈现一种由意识形态和政治威慑力推动和模塑的持久的农村社区常态”可概括为：西方的家庭是由一种技术的革命和立法创造了和规划了不断更新的社会结构，中国的家庭是呈现一种由意识形态和政治威慑力推动和模塑的持久的农村社区常态。 5. 【试题分析】孙少安是一个农村贫困家庭的长子，当一向形象高大的父亲因为家庭重负在其面前落泪时，纵使有再多不舍，作为家中的长子，孙少安不得不退学担负起其长子的责任。中国农村社会中固有的‘长兄如父，长姐如母”的传统观念在这里体现的淋漓尽致，孙少安对这个家庭的热爱也体现得淋漓尽致，他甘愿为亲情而牺牲掉自己的求学梦。后来随改革时代的到来，善于接受新事物的孙少安很快就成为村里的创业者，创办了自己的砖窑厂，家里的日子逐渐好转了。但妻子秀莲提出要分家。对于孙少安来讲，这是他从未想过也不愿意去做的事情。因为在孙少安的心中，他的一生都已经和这个大家庭捆绑在一起，他有责任为这个家庭而付出，这个家庭是他奋斗的动力，能够让全家老小、兄弟姐妹过上好日子，是他奋斗的目标。孙少安身上这种农民固有的家庭本位的思想在这里体现得特别鲜明，也正是这种温暖的力量，激励他不断克服生活中的各种苦难。孙少安对家庭的爱，不仅体现在自己的小家庭上，他的爱更是一种大爱，对父母，对兄弟，对姐姐……，其中闪耀着不平凡的人性光辉。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $