2027届高考复习语文晚练学习任务群1整本书阅读与研讨-《乡土中国》专练1
北晨学校高三年级语文晚练
学习任务群1整本书阅读与研讨-《乡土中国》专练1
一、单选题（本大题共20小题，共60.0分）
1. 下列对《乡土本色》中句子的分析，不符合文意的一项是（ ）
A. 你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种。
分析：体现中原农民的乡土本色，无论走到哪里都保持着向土地讨生活的传统。
B. 假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。
分析：体现作者奶妈不懂现代医学、封建迷信、思想陈旧的特点。
C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。
分析：以美国乡村作对比，突出中国农民聚村而居的生活特点。
D. 这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子。
分析：以“老树”比喻世代定居的村落，以“种子”比喻因人口饱和而迁移的村民。
2. 关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，这种社会联系是熟习的，年老者可以预知年轻人将要遇到的问题，年轻人把年长者当做他们生活的参考蓝图。
B. 乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。浮士德是感情的象征，把两性恋爱看成是进入生育关系的手段。乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求稳定。
C. 法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序时所用的力量和根据的规范的性质。
D. 乡土社会中既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，这两者之外还有教化性的长老权力。被教化者要学习的文化虽然是先于他存在的，但是被教化者也有一定的选择的权力。
在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。
在我们的乡土社会中，家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。
A. 西洋社会强调“男女求同”，夫妇为主轴，乡土社会则是强调“男女有别”。
B. 西洋社会中，家庭是团体性社群，乡土社会的家庭却是社圈文化的事业社群。
C. 西洋夫妻感情是“亚波罗式”的，乡土社会夫妻感情是“浮士德式”的。
D. 西洋家庭承担的功能相对较少，乡土社会中“家”所承担的功能则丰富得多。
4. 关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（ ）
A. 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。
B. “愚”不仅是智力的不足或缺陷，也体现在对文化知识的掌握程度上，所以，在乡土社会，文字下乡是必须的。
C. 差序格局的社会是由无数私人关系搭成的网络，网络里的每一个结附着一种道德要素，没有一个笼统性的道德观念，所有的价值标准都不能超脱于差序的人伦而存在。
D. 在中国乡土社会中，家的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵向的。这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情。
5. 根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。
B. 在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。
C. 从《礼治社会》一章中，我们可以知道，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。而礼治社会是不能在变迁很快的时代中出现的，它是乡土社会的特色。
D. 在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。
A. 费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是
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附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。
B. 费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。
C. 费孝通的《乡土中国》说，在（中国古代）传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。
D. 费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。
A. 《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
B. 乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。
C. 中国的家的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子、婆媳是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。
D. 在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地名来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情地讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。
8. 根据《乡土中国》内容，对书中概念解释不正确的一项是（ ）
A. 差序格局——每个人都不是他社会影响所推出去的圈子的中心，和别人所联系成的社会关系如同一轮一轮向外推的波纹，关系愈推愈远，人情也愈推愈薄。
B. 道德观念——一种在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力。
C. 同意权力——社会分工的结果使得人与人之间必须合作，于是发生了权利和义务。为了保障自己的权利，督促别人履行义务，这就发生了共同授予的同意权力。
D. 礼治秩序——礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼治秩序是指用礼来维持的社会秩序。
9. 下列选项中，不属于费孝通《乡土中国》目录内容的一项是（ ）
A. 无为而治 B. 差序格局 C. 文字下乡 D. 长老统治
A. 教化权力 B. 血缘社会 C. 礼俗社会 D. 礼治秩序
A. 缺乏变动的社会里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权利，这是地缘社会的基础。
B. 当旧有社会结构不能应付新的环境，旧方法不能获得有效的结果，人们生活上发生了困难，这时候常常就会发生社会变迁。
C. 从整个社会看，一个领导的阶层如果能追得上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。
D. 乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。
A. 第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。
B. 经过三个月的奋战，我们终于甩掉了后进的帽子，大家不禁自鸣得意起来。
C. 毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。
D. 就对后世的影响来说，我们一致认为《封神演义》虽然比不上《西游记》，但和《聊斋志异》是可以并行不悖的。
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A. 矜持（jīn） 引诱（yòu） 契约（qì） 脱颖而出（yǐng）
B. 延揽（lǎn） 惬意（qiè） 包庇（pì） 循规蹈矩（dǎo）
C. 怂恿（yǒng） 佃户（diàn） 疏散（shū） 安土重迁（zhòng）
D. 服膺（yīng） 客栈（zhàn） 捷径（jié） 无稽之谈（jī）
A. 乡土社会是“面对面社群”，所以不需要复杂的文字。
B. 乡土社会文化趋于稳定，对“发展记忆”的要求不高。
C. 乡土社会要描写“忘时”生活，是“借助文字的社会”。
D. 乡土社会是“血缘社会”，需要用“习俗”来维持稳定。
15. 下列对乡下人“愚”的理解，与本文“乡村工作的朋友”看法一致的一项是（ ）
A. 不懂规矩 B. 性格孤僻 C. 不认识字 D. 智力缺陷
16. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
乡土社会是一个生活很安定的社会。________“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。
①极端的乡土社会是老子所理想的社会②向泥土讨生活的人是不能老是移动的③而且每个人住的地方常是他的父母之邦④在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死⑤“鸡犬相闻，老死不相往来。”⑥不但个人不常抛井离乡
A. ②④①⑤⑥③ B. ②⑥③①⑤④ C. ⑥③①⑤②④ D. ⑥③①④⑤②
A. 救济（jǐ） 裨益（bì） 怂恿（sǒng yǒng） 挑拨（bō）
B. 矜持（jīn） 翌年（yì） 蹩脚（bié） 果实累累（lěi）
C. 召集（zhào） 账簿（bù） 揶揄（yé yú） 无稽之谈（jī）
D. 要塞（sài） 虔诚（qián） 契约（qì） 恻隐之心（chè）
A. 钟爱 洋洋洒洒 浮动 好像 B. 喜爱 纷纷扬扬 浮动 犹如
C. 钟爱 纷纷扬扬 飘动 好像 D. 喜爱 洋洋洒洒 飘动 犹如
19. 下列各句中，没有语病的一项是（）
A. 音乐舞蹈史诗《黄河颂》，采用芭蕾舞、诗词朗诵、钢琴曲和交响乐等多种形式，艺术地再现了艰苦卓绝，热情讴歌了中华民族同仇敌忾、共赴国难的精神。
B. 亚投行根据透明、公开、独立、问责的原则，建立了监督机制，已把责任落到实处，并将成立内审部门，审查业务合规，评估银行绩效，监督银行员工操守。
C. 20日内蒙古自治区以零下47.8 ℃刷新了“极端低温”记录。据气象局21日预告，未来48小时内蒙古阿拉善盟等8城市气温还将下降不少于8 ℃以上。
D. 教育部近日在全国高校启动了以“阅读传统经典·品味书香生活”为主题的“礼敬中华优秀传统文化”系列活动开展得有声有色。
20. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
在几十年文学创作道路上，莫言对祖国怀有真挚情感，与人民大众保持紧密联系，潜心于艺术创新，取得了卓越成就。自20世纪80年代以来， ， ， ， ， ， 。莫言的作品深受国内外广大读者喜爱，在中国当代文学史上占有重要地位。
①作品深深扎根于乡土
②以奔放独特的民族风格
③从生活中汲取艺术营养
④他一直身处中国文学探索和创造的前沿
⑤从中华民族百年来的命运和奋斗中汲取思想力量
⑥有力地拓展了中国文学的想象空间和艺术境界
A. ④②①③⑤⑥ B. ①③②⑥⑤④ C. ①②③⑤⑥④ D. ④①③⑤②⑥
二、现代文阅读（本大题共5小题，共30.0分）
材料一
我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普通被称为“大家庭”的。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会
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