精品解析：福建莆田砺志学校2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

福建莆田砺志学校2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项或温馨提示 1.本试卷共6页，总分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生先将自己的姓名、考号等内容填写清楚。 3.选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 5.保持答题卷面清洁，不要折叠、不要弄破，禁用涂改液，涂改胶条。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 陶渊明为人任真自然，乐观豁达，他的诗也因其直爽的性格而表现得清净淡泊、悠远空灵。陶渊明对“真我”的狂热追求、对自然万物的尊重珍惜、对自然天命不可违的参透和接受，以及对诗意人生的努力建构，都无一不体现出他超逸不凡的人生哲学。 受家族背景和儒家思想的影响，陶渊明的思想有着凡俗的一面，他对入仕做官、报效国家充满了激情，儒家的入仕思想一直贯穿了陶渊明的一生。年少时，陶渊明对儒家文化的接受和耳濡目染，使得他渴望建功立业，志向远大，积极向上，将“兼济天下”作为自己努力的目标；中年时，陶渊明将希望寄予后辈身上，希望他们能够继承祖辈的风姿和抱负，光耀门楣；归隐后，陶渊明也不能忘却自己年轻时对入仕的激情与抱负，时常发出“丈夫志四海，我愿不知老”的回忆感叹。 但另一方面也不容小觑。在自然主义风行的时代里，陶渊明对生活与自然有着无限的向往和热爱。摆脱官场后，归返自然的喜悦之情无以言表。在大自然中自由酣饮，领略自然之美，这使他感到了前所未有的快乐，这种快乐并不是源于金钱，而是源于自然。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊……久在樊笼里，复得返自然。”“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为“樊笼”的陶渊明，最终辞官归隐，抛开尘世，远离社会繁杂，返归于自然，做到了真正的心境自然、悠然超逸。 陶渊明的这些人生哲学显示出与众不同的特点。 陶渊明的一生从年少时想要立善求名到归隐田园，经历了无数坎坷，但他依旧积极乐观地对待生活中遇到的一切挫折。在归隐后的生活中，陶渊明并没有消极、懒惰地对待生活，而是以一种积极乐观的态度，追求自我精神的满足，并且在精神得到满足的过程中完成对自我生命本真的探寻，继续提升个人的修养。 陶渊明的人生哲学还处处体现着他委运任化、随时而变的处世态度。《周易·系辞下》中提到：“穷则变，变则通，通则久。”天地间的一切事情都在随着时间而改变，没有什么是永恒不变的。陶渊明的人生轨迹也在遵循着他的理想顺时而变，顺势而为。关于陶渊明的为人，苏轼曾经说过：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”斯言得之。 当后人细细品读陶渊明的诗作时，会发现陶渊明所展现的不仅是他真实的人生，更是他如何从凡俗人生中超脱升华的人生境界。现实生活中，我们不妨循着陶渊明的脚步去寻觅一些凡俗和朴实，获取几分超然和飘逸。 陶渊明性情率真坦荡的原因就在于，田园就住在他心里，所以他把生活过成了一首诗。生活中我们常常会遇到这样或那样的烦恼，但人无完人，我们为什么不能像陶渊明一样，把生活的不如意都转化成“自嘲”，一笑了之？人生充满了真真假假，但何必在意别人的看法。生活是自己的，何必要做给别人看？既然改变不了世界，那就做好我自己。 无论是入仕还是归隐，陶渊明都在追求自己的理想人生。入仕时，他将“澄清中原”作为自己的理想；归隐后，找回“真我”成为陶渊明的人生理想。身处动乱环境中的陶渊明尚且能够以豁达的心态去面对生活，以积极的态度去追求自己的理想人生，身在和平年代，我们亦能如此。 陶渊明主动离开繁杂喧闹的尘世，并不是畏惧消极的逃避，而是在追求自我精神的满足，及在精神得到满足的过程中完成对自我生命本真的探寻，用对生命的感悟来改变自己的人生态度，升华自己的人生境界。而这，又何尝不是今天的我们所欠缺的呢？ （摘编自梁瑞《超逸与凡俗：陶渊明人生哲学的双重意蕴》） 材料二： 陶渊明的人生哲学同他的实践关系非常密切，他无意于充当哲学家、思想家，只是将他的思考所得稍稍流露于诗文言谈之中。 享受普通人的物质生活，在陶渊明的人生哲学中有着重要的地位。《饮酒（其三）》诗云：“道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几？倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！”人生苦短，空名无用，与其去追逐那些空洞无用的名声头衔，还不如踏踏实实地来饮酒自娱。饮酒在陶渊明这里固然是一件具体的事情，同时也可以看成他物质享受的一个代码。 陶渊明人生哲学的另一基本点是天命论，一切听天由命。“命”“运”“天命”“天运”这些词在陶渊明作品中多次出现。陶渊明在《归去来兮辞·序》中自称“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病”。为了过这种不“违己”的自由生活，他宁可降低自己的物质生活水平。“矫励”就是外界对自己的约束干扰，因为不合自己的本性，要坚决予以排除。当陶渊明归隐时，他又说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”（《归去来兮辞》），可见他认为自己的归隐也是命中注定的，合于自然之道，并不是什么奇怪或特别的事情。尽管陶渊明对于世事并没有遗忘和冷淡，但强大的天命论思想帮助他克服了种种内心的骚动，而获得宁静与和平。 （摘编自顾农《陶渊明的思想和艺术》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明超凡的人生哲学可以从他追求“真我”、尊重自然、参透天命、建构诗意人生等方面体现出来。 B. 年少时，陶渊明把“兼济天下”作为奋斗目标；归隐后，他将希望寄予后辈身上，希望他们光耀门楣。 C. 归隐后的陶渊明积极乐观地面对生活，追求自我精神的满足，探寻自我生命的本真，提升个人的修养。 D. 陶渊明注重享受普通人的物质生活，他认为人生苦短、空名无用，与其追逐名声头衔，不如饮酒自娱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 陶渊明的家族背景和其接受的儒家思想都影响着他，使他的诗表现得清净淡泊、悠远空灵。 B. 材料一引用《周易·系辞下》和苏轼的话论证了陶渊明委运任化、随时而变的处世态度。 C. 田园就住在陶渊明心里，他把生活过成了一首诗，是因为他对生活的不如意都能一笑了之。 D. 当外界与自己的本性不合时，陶渊明会坚决予以排除，借饮酒来表达内心的遗忘和冷淡。 3. 下列选项不能体现材料一中陶渊明的人生哲学对当今生活的启示的一项是（ ） A. 凡·高执着于绘画梦想，即便在世人漠视、穷困潦倒的环境下，仍坚持着自己的梦想，坚持着自我，画自己想画的画。 B. 海伦·凯勒年幼时失去了视力和听力，但她凭借坚定的意志和积极的态度学会了读写，成了一位杰出的作家。 C. 当代大文豪、大学者钱锺书先生成名后依然笔耕不辍，他从不接受任何新闻媒体的采访，更加勤勉地做着学问。 D. 毛泽东虽然日理万机，但仍保持着勤奋苦学的习惯，无论是外出开会，还是视察工作，只要有时间，他就看书。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 鲁迅先生曾经这样评价过陶渊明，说陶渊明有心如止水（恬淡）的一面，也有金刚怒目（豪放）的一面。请结合两则材料简要谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 补胎郎 刘心武 我常骑着自行车在北京德胜门、安定门内旧城保护区转悠，有次车轮被钉子扎破，就到马路边一家补胎的小店补胎。 店主是个体户，既是老板，也是修理工。店外好大一棵槐树，应该是慈禧太后垂帘听政时期栽下的，好粗的主干，好大的树冠，院外院内都好大一片阴凉，正当盛夏，槐花盛开，阵阵飘香。店主找出补胎的材料，把补丁和漏点都刷上了胶，用一个木砣子用力地将二者压合……正在这时，一辆卡车停在了店门外，只见一个穿军服的司机汗津津地冲进来，着急地招呼店主，让给补胎。店主就跟我说：“军人优先，您能不能多等等？”我当然同意。 我耐心地坐在一个马扎上等候。这时才仔细地观察店主，是个高大胖壮的汉子，络腮胡，天气愈加炎热，他干脆光着膀子干活，胸肌和臂肌随着用力鼓胀跳动，店主百忙中还顾及我，跟我说：“大哥，要不您到屋顶上凉快凉快。”顺他指的方向，发现棚屋一侧有个木梯，我爬了上去。 到得那个屋顶，我不禁“哇喔”一声，半阴的鸽子笼，里面有二十来只品种不一的鸽子，鸽笼边斜倚着顶部拴有红布条的竹竿，啊，原来古城空中那特有的鸽群飞翔和鸽哨声，也来自这个隐蔽的平台，红布竹竿是指挥鸽群的。平台树荫下的那一半，也有个不小的笼子，里面竟是两只有雉尾的锦鸡！鸽子的咕咕声，锦鸡的抖毛声，都不算稀奇，更令我吃惊的是平台上还有一箱蜜蜂，只见工蜂们正繁忙地飞动在槐花与蜂箱之间，嘤嘤的合鸣仿佛琴弦颤动。 那天以后，我就跟店主来往上了。得知补胎店主姓郎，邻居们都管他叫大郎，大郎的媳妇姓凤，叫凤来仪，大家伙都管她叫凤姐，都是安分守己的老北京人。 他们不清楚什么人叫作家，弄不清作家跟老师、编辑以及其他文化人的区别，但有传统的“敬惜字纸”的情怀，对能写字的文化人格外尊敬。有熟人知道我跟补胎郎来往，惊讶地问：“你跟他能有什么共同语言？”有的，我们聊鸽子、鸽哨再关联到空竹、风筝，聊锦鸡、雉尾再关联到戏曲，聊槐花、蜜蜂再关联到秋梨膏……熟稔了，初秋时，大郎送我一大罐槐花蜜，我不敢吃，问他：“好像绿化队会给槐树喷药，这蜜会不会有问题？”他和凤姐都笑，他告诉我：“槐花期不会喷药，再说蜜蜂比人鬼，如果花蜜有毒，回巢的蜜蜂就会死在蜂箱外头，死几个以后，其他的工蜂就都不会再去那蜜源。”凤姐说：“我们年年割蜜，自己吃、送邻居，都没事儿，对身体好处大着呢！”我又增加了许多养蜂的知识。 有次秋天去他家被吓了一跳。我去时，大郎两口子正在往外送客，被送的老爷子身健面阔，戴副眼镜，笑眯眯的，好生面熟。因为那送走的客人，分明是文化界赫赫有名的王世襄啊！我跟王老在一次文化人聚会时谋过面，他的相貌我不会记错，我就问大郎：“才走的老爷子，可是姓王？”大郎说：“是呀，是王世襄爷爷。”大郎夫妇竟跟王世襄有来往？我想跟王老来往，够不着啊，王老竟主动到大郎家来！凤姐告诉我：“王爷爷是来看饭蝈蝈的。”经他们细解释，才知道，王世襄跟大郎爷爷年轻时一起玩过草虫，那次王老是去胡同杂院看望大郎爷爷去了，听说孙子大郎继承了饭蝈蝈的技术，正饭着，就特意到他们住的地方来看看。什么叫饭蝈蝈？就是人工繁殖蝈蝈。到我结识大郎的时候，全北京只有十几个人还玩这个，并且玩得溜。王世襄真个是京城大玩家，已经八十高龄，还跟草民发小玩伴保持联系，一起切磋玩草虫的技巧乐趣；而大郎分明是跟王世襄属于一个传统文化范畴里的传承人啊；反而自己，对老北京传统文化，对其细微的分支，比如饭蝈蝈，还是文盲状态，大郎却是个深层次的、能跟王世襄对话的特殊文化人，我除了更多地向他虚心求教，还有什么好说的！ 大郎的补胎生意当然在继续，收入稳定，日常生活消费不高，其业余爱好也很省钱，小日子过得挺滋润。有天我去，见大门紧闭，问隔壁炒货店主，说是去十三陵了。他们竟有到定陵看地宫的雅兴？过两天再去，一问才知道，他们对十三陵那些开放的地方，毫无兴趣，他们是爬未清理开放的陵寝附近的野山坡，逮蝈蝈、挖野土去了。饭蝈蝈给大郎带来如此浓酽的快乐，令我感动。 他们闺女郎春花高中毕业后参军入伍，是通信兵，驻地在张家口那边。一次我去，两口子正准备出门，说是去张家口探望闺女，我发现大郎裹了一大摞自烙的大饼，他说带着来回路上吃。我正惊讶，炒货店主来给他们一大兜糖炒栗子，说一半路上吃，一半给春花吃，又跟我说：“大郎就是不破戒，坚决不进饭馆，都什么年代了啊，不知道转年的二十一世纪，他还能不能守住这份拙劲儿！” 日月如梭，不知不觉就跨世纪了。春花退伍了，分配到公交公司成了那时候很新鲜的双层巴士的司机。有天我去，大郎说：“来得正好。陪我挑电脑去！”原来春花打算进一步发展，要买电脑，还报了西班牙语班，把自己先用知识技能武装起来。到了电脑专营店，他不问哪台便宜，竟直截了当地问哪台最贵？我因对电脑多少懂点，告诉他贵的不一定就好，但他到头来并不听我这个顾问的，买了一台最贵的，也不论春花究竟拿来做什么用。付款时他用粗大的、经年补胎已经洗不尽油污的、青筋暴突的手，从腰包里掏出厚厚一叠积攒下的钞票，让我帮着数出来。他都不懂得要求优惠，我替他提出，店里方才给打了九五折。 二十一世纪初，有内胎的汽车轮子基本上都淘汰了，新式轮胎都是没有内胎的钢丝胎，钢丝轮胎的修补需要更多的技巧，补丁有成套的预制品，那个我非常熟悉的补胎手法，基本上没用场了。后来大郎在里头养了莲花，但槐树下平台上的鸽子、锦鸡、蜜蜂都还在，阔口玻璃瓶里饭草虫的爱好，仍在氤氲出京城平民生活的诗意。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 小说开篇对“北京德胜门、安定门内旧城保护区”的强调，表明了故事发生的空间具有深厚的历史文化底蕴。 B. 王世襄老先生主动到访大郎家，并与其交流草虫技艺，这主要是因为大郎传承了爷爷的“饭蝈蝈”技术。 C. 大郎去张家口探望女儿时自带烙饼，坚决不进饭馆，这种不合时宜的“拙劲儿”遭到了炒货店主的嘲讽。 D. “新式轮胎都是没有内胎的钢丝胎”，大郎的补胎手法“基本上没用场了”，结尾写出了“我”对大郎未来的担忧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “军人优先”的情节，既展现了店主大郎的拥军情怀，也为“我”提供了观察小店和店主生活细节的契机，推动了故事情节的发展。 B. 文中“我”对饭蝈蝈技术的“文盲状态”与大郎的精通形成对比，突显了“我”对北京传统文化的无知和内心的愧疚。 C. 小说中关于槐花蜜是否安全的对话，通过“我”的疑虑和大郎夫妇的解释，侧面反映了现代城市管理对传统自然生活的潜在影响。 D. 文章以时间为线索，从“我”与大郎相识，到了解其生活、爱好，再到见证其家庭变化，叙事自然流畅，层次清晰。 8. 小说中的“补胎郎”是一个怎样的人？请概括说明。 9. 小说中多次提到老北京传统文化元素，如鸽子、鸽哨、饭蝈蝈等，有何作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课外文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甘宁字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好游侠。往依刘表，因居南阳，不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。宁陈计曰：“今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。”权深纳之。遂西，果禽祖尽获其士众遂授宁兵屯当口。 （选自《三国志·甘宁传》，有删改） 材料二： 先主诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” （选自《三国志·隆中对》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 果A禽B祖C尽D获E其士众F遂授宁G兵H屯当口 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 渐，指逐步，与成语“防微杜渐”中的“渐”字意思一样。 B. “因居南阳”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中两个“因”的意思不一样。 C. “君谓计将安出”，宾语前置句，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“英雄无觅，孙仲谋处”两句文言句式相同。 D. 胄，文中指帝王或贵族的后代；也可指古代作战时戴的头盔。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甘宁到吴国受到周瑜、吕蒙的共同举荐，得到孙权赏识，与之前在刘表、黄祖那里的遭遇完全不一样。 B. 甘宁劝孙权对南荆之地早点规划，而且要先从黄祖那里寻找突破口；认为孙权一定能打败黄祖。 C. 刘备在“凡三往”之后，才得以和诸葛亮见面；刘备先叫旁边的人退下，然后才进入正题。 D. 诸葛亮在对策中，先谋“可”之策略，再析“不可”之势，为刘备描绘出立足蜀汉，与魏、吴鼎足三分天下的蓝图。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 14. 甘宁虽是一名武将，对孙权的献策却直追诸葛亮的“隆中对”。请概括两者的相同之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄崔侍御① 李白 宛溪②霜夜听猿愁，去国长为不系舟。 独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。 高人屡解陈蕃榻③，过客难登谢朓楼④。 此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。 【注】①本诗是天宝十二年（753）李白自宣城前往金陵时创作的。②宛溪：在安徽宣城。③陈蕃榻：东汉陈蕃为太守时，在郡不接宾客，唯徐稚来特设一榻，去则悬之。后以“陈蕃榻”为礼贤下士之典。④谢朓楼：在安徽宣城，南朝谢朓担任宣城太守时，在此修建一楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以哀景衬哀情，深秋之夜，霜飞凄寒，猿声悲戚，衬托诗人的愁绪。 B. 诗人自比为“不系舟”，并用“长”字来形容，凸显了他漂泊不定的生活状态。 C. 颈联写崔侍御多次以礼招待诗人，但诗人行色匆匆，没有机会登上谢朓楼。 D. 树叶到秋天就会凋零，诗人由此想到，人世没有长相聚，别离终将到来。 16. 这首诗在抒发情感时，运用了多种手法。请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫曾用“此曲只应天上有，人间能得几回闻”对音乐给予高度评价，白居易《琵琶行（并序）》中也有类似语句：“_______，_______。” （2）在《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 （3）曹操《短歌行》中的“_______，_______”两句，化用管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，表达了接纳更多人才的愿望。 （4）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （5）《念奴娇·赤壁怀古》中诗人面对赤壁惊险壮阔的自然景象，发出了“_______，_______”的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。 三、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 电视剧《最后生还者》中，真菌感染人类的故事情节并非毫无科学依据。自然界中的确有一种名为“偏侧蛇虫草菌”的真菌，能侵入并控制蚂蚁的大脑，操控蚂蚁的行为，从而找到适宜自己生长和传播的环境。 幸运的是，与蚂蚁的大脑不同，人类有血脑屏障， ① 。不过少数真菌却还是可以突破血脑屏障。 ② ，就可能引发脑膜炎，导致身体出现发热、头痛、颈部僵硬等症状，严重时，还可能导致呕吐、畏光甚至精神错乱。脑膜炎的致死率取决于治疗感染的速度以及患者自身免疫力的强弱。 此外，科学家还发现，一种名为“白色念珠菌”的真菌能在入侵脑组织后导致大脑的记忆功能异常，增加阿尔茨海默病的患病风险。 但一般来说，人体的免疫系统可以很好地预防真菌感染，这主要归功于我们的体温。大多数真菌喜欢的温度是20~30℃，而我们的体温约为36.5℃，因此， ③ 。 然而，科学家担心，全球变暖将促使真菌适应更高的温度，并诱发更多变种，从而增加未来感染真菌的风险。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列各句中的引号和文中“白色念珠菌”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 李白诗中就有“白发三千丈，缘愁似个长”这样极尽夸张的语句。 B. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 C. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 D. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 20. 阅读下面的文字，完成小题。 就家庭教育来说，①家长要为孩子创造劳动机会，②教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，③切忌不要事事包办。就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。 文中画横线的句子有2处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、作文（60分） 21. 阅读下面材料，根据要求作文。 第24届世界哲学大会在我国召开，大会的主题为“学以成人”，它启发我们思考：通过学习成为一个名副其实的人。 请以“学以成人”为题，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建莆田砺志学校2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项或温馨提示 1.本试卷共6页，总分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生先将自己的姓名、考号等内容填写清楚。 3.选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 5.保持答题卷面清洁，不要折叠、不要弄破，禁用涂改液，涂改胶条。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 陶渊明为人任真自然，乐观豁达，他的诗也因其直爽的性格而表现得清净淡泊、悠远空灵。陶渊明对“真我”的狂热追求、对自然万物的尊重珍惜、对自然天命不可违的参透和接受，以及对诗意人生的努力建构，都无一不体现出他超逸不凡的人生哲学。 受家族背景和儒家思想的影响，陶渊明的思想有着凡俗的一面，他对入仕做官、报效国家充满了激情，儒家的入仕思想一直贯穿了陶渊明的一生。年少时，陶渊明对儒家文化的接受和耳濡目染，使得他渴望建功立业，志向远大，积极向上，将“兼济天下”作为自己努力的目标；中年时，陶渊明将希望寄予后辈身上，希望他们能够继承祖辈的风姿和抱负，光耀门楣；归隐后，陶渊明也不能忘却自己年轻时对入仕的激情与抱负，时常发出“丈夫志四海，我愿不知老”的回忆感叹。 但另一方面也不容小觑。在自然主义风行的时代里，陶渊明对生活与自然有着无限的向往和热爱。摆脱官场后，归返自然的喜悦之情无以言表。在大自然中自由酣饮，领略自然之美，这使他感到了前所未有的快乐，这种快乐并不是源于金钱，而是源于自然。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊……久在樊笼里，复得返自然。”“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为“樊笼”的陶渊明，最终辞官归隐，抛开尘世，远离社会繁杂，返归于自然，做到了真正的心境自然、悠然超逸。 陶渊明的这些人生哲学显示出与众不同的特点。 陶渊明的一生从年少时想要立善求名到归隐田园，经历了无数坎坷，但他依旧积极乐观地对待生活中遇到的一切挫折。在归隐后的生活中，陶渊明并没有消极、懒惰地对待生活，而是以一种积极乐观的态度，追求自我精神的满足，并且在精神得到满足的过程中完成对自我生命本真的探寻，继续提升个人的修养。 陶渊明的人生哲学还处处体现着他委运任化、随时而变的处世态度。《周易·系辞下》中提到：“穷则变，变则通，通则久。”天地间的一切事情都在随着时间而改变，没有什么是永恒不变的。陶渊明的人生轨迹也在遵循着他的理想顺时而变，顺势而为。关于陶渊明的为人，苏轼曾经说过：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”斯言得之。 当后人细细品读陶渊明的诗作时，会发现陶渊明所展现的不仅是他真实的人生，更是他如何从凡俗人生中超脱升华的人生境界。现实生活中，我们不妨循着陶渊明的脚步去寻觅一些凡俗和朴实，获取几分超然和飘逸。 陶渊明性情率真坦荡的原因就在于，田园就住在他心里，所以他把生活过成了一首诗。生活中我们常常会遇到这样或那样的烦恼，但人无完人，我们为什么不能像陶渊明一样，把生活的不如意都转化成“自嘲”，一笑了之？人生充满了真真假假，但何必在意别人的看法。生活是自己的，何必要做给别人看？既然改变不了世界，那就做好我自己。 无论是入仕还是归隐，陶渊明都在追求自己的理想人生。入仕时，他将“澄清中原”作为自己的理想；归隐后，找回“真我”成为陶渊明的人生理想。身处动乱环境中的陶渊明尚且能够以豁达的心态去面对生活，以积极的态度去追求自己的理想人生，身在和平年代，我们亦能如此。 陶渊明主动离开繁杂喧闹的尘世，并不是畏惧消极的逃避，而是在追求自我精神的满足，及在精神得到满足的过程中完成对自我生命本真的探寻，用对生命的感悟来改变自己的人生态度，升华自己的人生境界。而这，又何尝不是今天的我们所欠缺的呢？ （摘编自梁瑞《超逸与凡俗：陶渊明人生哲学的双重意蕴》） 材料二： 陶渊明的人生哲学同他的实践关系非常密切，他无意于充当哲学家、思想家，只是将他的思考所得稍稍流露于诗文言谈之中。 享受普通人的物质生活，在陶渊明的人生哲学中有着重要的地位。《饮酒（其三）》诗云：“道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几？倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！”人生苦短，空名无用，与其去追逐那些空洞无用的名声头衔，还不如踏踏实实地来饮酒自娱。饮酒在陶渊明这里固然是一件具体的事情，同时也可以看成他物质享受的一个代码。 陶渊明人生哲学的另一基本点是天命论，一切听天由命。“命”“运”“天命”“天运”这些词在陶渊明作品中多次出现。陶渊明在《归去来兮辞·序》中自称“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病”。为了过这种不“违己”的自由生活，他宁可降低自己的物质生活水平。“矫励”就是外界对自己的约束干扰，因为不合自己的本性，要坚决予以排除。当陶渊明归隐时，他又说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”（《归去来兮辞》），可见他认为自己的归隐也是命中注定的，合于自然之道，并不是什么奇怪或特别的事情。尽管陶渊明对于世事并没有遗忘和冷淡，但强大的天命论思想帮助他克服了种种内心的骚动，而获得宁静与和平。 （摘编自顾农《陶渊明的思想和艺术》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明超凡的人生哲学可以从他追求“真我”、尊重自然、参透天命、建构诗意人生等方面体现出来。 B. 年少时，陶渊明把“兼济天下”作为奋斗目标；归隐后，他将希望寄予后辈身上，希望他们光耀门楣。 C. 归隐后的陶渊明积极乐观地面对生活，追求自我精神的满足，探寻自我生命的本真，提升个人的修养。 D. 陶渊明注重享受普通人的物质生活，他认为人生苦短、空名无用，与其追逐名声头衔，不如饮酒自娱。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 陶渊明的家族背景和其接受的儒家思想都影响着他，使他的诗表现得清净淡泊、悠远空灵。 B. 材料一引用《周易·系辞下》和苏轼的话论证了陶渊明委运任化、随时而变的处世态度。 C. 田园就住在陶渊明心里，他把生活过成了一首诗，是因为他对生活的不如意都能一笑了之。 D. 当外界与自己的本性不合时，陶渊明会坚决予以排除，借饮酒来表达内心的遗忘和冷淡。 3. 下列选项不能体现材料一中陶渊明的人生哲学对当今生活的启示的一项是（ ） A. 凡·高执着于绘画梦想，即便在世人漠视、穷困潦倒的环境下，仍坚持着自己的梦想，坚持着自我，画自己想画的画。 B. 海伦·凯勒年幼时失去了视力和听力，但她凭借坚定的意志和积极的态度学会了读写，成了一位杰出的作家。 C. 当代大文豪、大学者钱锺书先生成名后依然笔耕不辍，他从不接受任何新闻媒体的采访，更加勤勉地做着学问。 D. 毛泽东虽然日理万机，但仍保持着勤奋苦学的习惯，无论是外出开会，还是视察工作，只要有时间，他就看书。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 鲁迅先生曾经这样评价过陶渊明，说陶渊明有心如止水（恬淡）的一面，也有金刚怒目（豪放）的一面。请结合两则材料简要谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. 材料一的行文脉络：①首先介绍陶渊明的性格特点和人生哲学；②接着分析他在儒家思想影响下的入仕经历和归隐后的生活态度；③最后探讨他的人生哲学的特点和对当今生活的启示。 5. 鲁迅的评价揭示了陶渊明性格的双重性：①他有“心如止水”的恬淡，表现为对自然的热爱、对天命的顺应和对物质生活的淡泊；②他有“金刚怒目”的豪放，体现在他对理想的追求、对入仕的激情以及对生活的积极态度。 【解析】 【导语】这两篇文章分别从陶渊明的诗意人生和人生哲学出发，探讨了他在儒家思想与自然主义之间的平衡。材料一强调陶渊明在追求“真我”与自然和谐中表现出的豁达与超然，揭示其人生哲学的双重意蕴。材料二则聚焦于陶渊明的天命观和物质生活态度，展示他在顺应自然与内心宁静中的智慧。两者共同勾勒出陶渊明在动荡时代中坚持自我、追求精神满足的形象。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“归隐后，他将希望寄予后辈身上，希望他们光耀门楣”错误，根据材料一“中年时，陶渊明将希望寄予后辈身上，希望他们能够继承祖辈的风姿和抱负，光耀门楣；归隐后，陶渊明也不能忘却自己年轻时对入仕的激情与抱负”可知，陶渊明中年时，将希望寄托在后辈身上。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价作者的思想感情、观点态度的能力。 A.“陶渊明的家族背景和其接受的儒家思想都影响着他，使他的诗表现得清净淡泊、悠远空灵”错误，根据材料一“陶渊明为人任真自然，乐观豁达，他的诗也因其直爽的性格而表现得清净淡泊、悠远空灵”可知，陶渊明的诗表现得清净淡泊、悠远空灵是因为他直爽的性格。选项曲解文意。 C.“是因为他对生活的不如意都能一笑了之”错误，根据材料一“陶渊明性情率真坦荡的原因就在于，田园就住在他心里，所以他把生活过成了一首诗。生活中我们常常会遇到这样或那样的烦恼，但人无完人，我们为什么不能像陶渊明一样，把生活的不如意都转化成‘自嘲’，一笑了之”可知，田园就住在陶渊明心里，他把生活过成了一首诗，原因是他性情率真坦荡，将生活的不如意转化为“自嘲”只是表现之一，并非唯一原因。选项以偏概全。 D.“陶渊明会坚决予以排除，借饮酒来表达内心的遗忘和冷淡”错误，根据材料二“尽管陶渊明对于世事并没有遗忘和冷淡，但强大的天命论思想帮助他克服了种种内心的骚动，而获得宁静与和平”可知，陶渊明对于世事并没有遗忘和冷淡，是强大的天命论思想帮助他克服了种种内心的骚动，获得宁静与和平，而非借饮酒表达内心的遗忘和冷淡。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.凡・高在世人漠视、穷困潦倒的环境下仍坚持梦想坚持自我，体现了积极乐观对待挫折和追求自我精神满足，与陶渊明的人生哲学有相通之处。 B.海伦・凯勒凭借坚定意志和积极态度学会读写成为杰出作家，体现了积极乐观对待挫折和追求自我精神满足，与陶渊明的人生哲学有相通之处。 C.钱锺书先生成名后笔耕不辍不接受采访勤勉做学问，体现了追求自我精神满足，与陶渊明的人生哲学有相通之处。 D.毛泽东日理万机仍勤奋苦学，主要体现的是毛泽东的勤奋好学和对知识的追求，而非陶渊明所强调的追求自我精神满足和生命本真的探寻，不能体现陶渊明的人生哲学对当今生活的启示。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一围绕陶渊明人生哲学的双重意蕴展开论述，行文脉络如下： ①第一段“陶渊明为人任真自然，乐观豁达”“陶渊明对‘真我’的狂热追求、对自然万物的尊重珍惜、对自然天命不可违的参透和接受，以及对诗意人生的努力建构，都无一不体现出他超逸不凡的人生哲学”，首先介绍陶渊明的性格特点和人生哲学 ②接着，第二段“受家族背景和儒家思想的影响，陶渊明的思想有着凡俗的一面，他对入仕做官、报效国家充满了激情，儒家的入仕思想一直贯穿了陶渊明的一生”分析他在儒家思想影响下的入仕经历；第三段“视仕宦之途为‘樊笼’的陶渊明，最终辞官归隐，抛开尘世，远离社会繁杂，返归于自然”分析他归隐后的生活态度。 ③第4段“陶渊明的这些人生哲学显示出与众不同的特点”作为过渡段，过渡到5至6段对陶渊明的人生哲学特点的探讨；7段至文章最后“现实生活中，我们不妨循着陶渊明的脚步去寻觅一些凡俗和朴实，获取几分超然和飘逸”“我们为什么不能像陶渊明一样，把生活的不如意都转化成‘自嘲’，一笑了之？人生充满了真真假假，但何必在意别人的看法。生活是自己的，何必要做给别人看？既然改变不了世界，那就做好我自己”“身在和平年代，我们亦能如此”“而这，又何尝不是今天的我们所欠缺的呢”说明了陶渊明的人生哲学对对当今人们生活的启示。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 鲁迅的评价揭示了陶渊明性格的双重性： ①根据材料一“在自然主义风行的时代里，陶渊明对生活与自然有着无限的向往和热爱。摆脱官场后，归返自然的喜悦之情无以言表”材料二“陶渊明人生哲学的另一基本点是天命论，一切听天由命”和“享受普通人的物质生活，在陶渊明的人生哲学中有着重要的地位”可知，他有“心如止水”的恬淡，表现为对自然的热爱、对天命的顺应和对物质生活的淡泊； ②根据材料一“无论是入仕还是归隐，陶渊明都在追求自己的理想人生”“以积极的态度去追求自己的理想人生”“受家族背景和儒家思想的影响，陶渊明的思想有着凡俗的一面，他对入仕做官、报效国家充满了激情，儒家的入仕思想一直贯穿了陶渊明的一生”“陶渊明的一生从年少时想要立善求名到归隐田园，经历了无数坎坷，但他依旧积极乐观地对待生活中遇到的一切挫折”可知，他有“金刚怒目”的豪放，体现在他对理想的追求、对入仕的激情以及对生活的积极态度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 补胎郎 刘心武 我常骑着自行车在北京德胜门、安定门内旧城保护区转悠，有次车轮被钉子扎破，就到马路边一家补胎的小店补胎。 店主是个体户，既是老板，也是修理工。店外好大一棵槐树，应该是慈禧太后垂帘听政时期栽下的，好粗的主干，好大的树冠，院外院内都好大一片阴凉，正当盛夏，槐花盛开，阵阵飘香。店主找出补胎的材料，把补丁和漏点都刷上了胶，用一个木砣子用力地将二者压合……正在这时，一辆卡车停在了店门外，只见一个穿军服的司机汗津津地冲进来，着急地招呼店主，让给补胎。店主就跟我说：“军人优先，您能不能多等等？”我当然同意。 我耐心地坐在一个马扎上等候。这时才仔细地观察店主，是个高大胖壮的汉子，络腮胡，天气愈加炎热，他干脆光着膀子干活，胸肌和臂肌随着用力鼓胀跳动，店主百忙中还顾及我，跟我说：“大哥，要不您到屋顶上凉快凉快。”顺他指的方向，发现棚屋一侧有个木梯，我爬了上去。 到得那个屋顶，我不禁“哇喔”一声，半阴的鸽子笼，里面有二十来只品种不一的鸽子，鸽笼边斜倚着顶部拴有红布条的竹竿，啊，原来古城空中那特有的鸽群飞翔和鸽哨声，也来自这个隐蔽的平台，红布竹竿是指挥鸽群的。平台树荫下的那一半，也有个不小的笼子，里面竟是两只有雉尾的锦鸡！鸽子的咕咕声，锦鸡的抖毛声，都不算稀奇，更令我吃惊的是平台上还有一箱蜜蜂，只见工蜂们正繁忙地飞动在槐花与蜂箱之间，嘤嘤的合鸣仿佛琴弦颤动。 那天以后，我就跟店主来往上了。得知补胎店主姓郎，邻居们都管他叫大郎，大郎的媳妇姓凤，叫凤来仪，大家伙都管她叫凤姐，都是安分守己的老北京人。 他们不清楚什么人叫作家，弄不清作家跟老师、编辑以及其他文化人的区别，但有传统的“敬惜字纸”的情怀，对能写字的文化人格外尊敬。有熟人知道我跟补胎郎来往，惊讶地问：“你跟他能有什么共同语言？”有的，我们聊鸽子、鸽哨再关联到空竹、风筝，聊锦鸡、雉尾再关联到戏曲，聊槐花、蜜蜂再关联到秋梨膏……熟稔了，初秋时，大郎送我一大罐槐花蜜，我不敢吃，问他：“好像绿化队会给槐树喷药，这蜜会不会有问题？”他和凤姐都笑，他告诉我：“槐花期不会喷药，再说蜜蜂比人鬼，如果花蜜有毒，回巢的蜜蜂就会死在蜂箱外头，死几个以后，其他的工蜂就都不会再去那蜜源。”凤姐说：“我们年年割蜜，自己吃、送邻居，都没事儿，对身体好处大着呢！”我又增加了许多养蜂的知识。 有次秋天去他家被吓了一跳。我去时，大郎两口子正在往外送客，被送的老爷子身健面阔，戴副眼镜，笑眯眯的，好生面熟。因为那送走的客人，分明是文化界赫赫有名的王世襄啊！我跟王老在一次文化人聚会时谋过面，他的相貌我不会记错，我就问大郎：“才走的老爷子，可是姓王？”大郎说：“是呀，是王世襄爷爷。”大郎夫妇竟跟王世襄有来往？我想跟王老来往，够不着啊，王老竟主动到大郎家来！凤姐告诉我：“王爷爷是来看饭蝈蝈的。”经他们细解释，才知道，王世襄跟大郎爷爷年轻时一起玩过草虫，那次王老是去胡同杂院看望大郎爷爷去了，听说孙子大郎继承了饭蝈蝈的技术，正饭着，就特意到他们住的地方来看看。什么叫饭蝈蝈？就是人工繁殖蝈蝈。到我结识大郎的时候，全北京只有十几个人还玩这个，并且玩得溜。王世襄真个是京城大玩家，已经八十高龄，还跟草民发小玩伴保持联系，一起切磋玩草虫的技巧乐趣；而大郎分明是跟王世襄属于一个传统文化范畴里的传承人啊；反而自己，对老北京传统文化，对其细微的分支，比如饭蝈蝈，还是文盲状态，大郎却是个深层次的、能跟王世襄对话的特殊文化人，我除了更多地向他虚心求教，还有什么好说的！ 大郎的补胎生意当然在继续，收入稳定，日常生活消费不高，其业余爱好也很省钱，小日子过得挺滋润。有天我去，见大门紧闭，问隔壁炒货店主，说是去十三陵了。他们竟有到定陵看地宫的雅兴？过两天再去，一问才知道，他们对十三陵那些开放的地方，毫无兴趣，他们是爬未清理开放的陵寝附近的野山坡，逮蝈蝈、挖野土去了。饭蝈蝈给大郎带来如此浓酽的快乐，令我感动。 他们闺女郎春花高中毕业后参军入伍，是通信兵，驻地在张家口那边。一次我去，两口子正准备出门，说是去张家口探望闺女，我发现大郎裹了一大摞自烙的大饼，他说带着来回路上吃。我正惊讶，炒货店主来给他们一大兜糖炒栗子，说一半路上吃，一半给春花吃，又跟我说：“大郎就是不破戒，坚决不进饭馆，都什么年代了啊，不知道转年的二十一世纪，他还能不能守住这份拙劲儿！” 日月如梭，不知不觉就跨世纪了。春花退伍了，分配到公交公司成了那时候很新鲜的双层巴士的司机。有天我去，大郎说：“来得正好。陪我挑电脑去！”原来春花打算进一步发展，要买电脑，还报了西班牙语班，把自己先用知识技能武装起来。到了电脑专营店，他不问哪台便宜，竟直截了当地问哪台最贵？我因对电脑多少懂点，告诉他贵的不一定就好，但他到头来并不听我这个顾问的，买了一台最贵的，也不论春花究竟拿来做什么用。付款时他用粗大的、经年补胎已经洗不尽油污的、青筋暴突的手，从腰包里掏出厚厚一叠积攒下的钞票，让我帮着数出来。他都不懂得要求优惠，我替他提出，店里方才给打了九五折。 二十一世纪初，有内胎的汽车轮子基本上都淘汰了，新式轮胎都是没有内胎的钢丝胎，钢丝轮胎的修补需要更多的技巧，补丁有成套的预制品，那个我非常熟悉的补胎手法，基本上没用场了。后来大郎在里头养了莲花，但槐树下平台上的鸽子、锦鸡、蜜蜂都还在，阔口玻璃瓶里饭草虫的爱好，仍在氤氲出京城平民生活的诗意。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 小说开篇对“北京德胜门、安定门内旧城保护区”的强调，表明了故事发生的空间具有深厚的历史文化底蕴。 B. 王世襄老先生主动到访大郎家，并与其交流草虫技艺，这主要是因为大郎传承了爷爷的“饭蝈蝈”技术。 C. 大郎去张家口探望女儿时自带烙饼，坚决不进饭馆，这种不合时宜的“拙劲儿”遭到了炒货店主的嘲讽。 D. “新式轮胎都是没有内胎的钢丝胎”，大郎的补胎手法“基本上没用场了”，结尾写出了“我”对大郎未来的担忧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “军人优先”的情节，既展现了店主大郎的拥军情怀，也为“我”提供了观察小店和店主生活细节的契机，推动了故事情节的发展。 B. 文中“我”对饭蝈蝈技术的“文盲状态”与大郎的精通形成对比，突显了“我”对北京传统文化的无知和内心的愧疚。 C. 小说中关于槐花蜜是否安全的对话，通过“我”的疑虑和大郎夫妇的解释，侧面反映了现代城市管理对传统自然生活的潜在影响。 D. 文章以时间为线索，从“我”与大郎相识，到了解其生活、爱好，再到见证其家庭变化，叙事自然流畅，层次清晰。 8. 小说中的“补胎郎”是一个怎样的人？请概括说明。 9. 小说中多次提到老北京传统文化元素，如鸽子、鸽哨、饭蝈蝈等，有何作用？请简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①大郎是一个扎根市井、技艺精湛的传统手艺人；②是一个热爱生活、富有情趣、坚守传统文化的“艺术家”。 9. ①这些传统文化元素具体呈现了老北京的生活习俗与文化特色，让小说充满浓郁的地域文化气息。 ②这些元素体现出大郎对老北京传统文化的热爱与传承，突显其“特殊文化人”的形象。 ③这些传统文化元素寄托着“我”对老北京传统文化的珍视与怀念，有助于突显“传承传统文化”“发现平民生活诗意”的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以补胎郎大郎为主角，通过“我”的视角展现了一位平凡修车匠的立体形象。作者巧妙地将现代市井生活与传统文化相融合，在补胎的日常中穿插鸽子、锦鸡、饭蝈蝈等老北京元素，构建了一个充满生活气息的文化空间。大郎既是技艺精湛的手艺人，又是传统文化的传承者，与王世襄的交往更凸显了民间文化的深厚底蕴。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“这主要是因为大郎传承了爷爷的‘饭蝈蝈’技术”错。根据原文，王世襄到访的核心动因是“跟大郎爷爷年轻时一起玩过草虫”，是出于对旧友的情谊；而看大郎的“饭蝈蝈的技术”是顺道而为的行为，并非促成到访的“主要原因”。 C.“遭到了炒货店主的嘲讽”说法错误，炒货店主的话语“都什么年代了啊，不知道转年的二十一世纪，他还能不能守住这份拙劲儿”，更多是熟人之间带调侃的感慨，而非恶意“嘲讽”。结合其“给他们一大兜糖炒栗子”的友好行为可知，两人关系融洽，并无贬低之意。 D.“结尾写出了‘我’对大郎未来的担忧”说法错误，结尾仅客观陈述补胎技术被淘汰的事实，同时强调“槐树下平台上的鸽子、锦鸡、蜜蜂都还在，阔口玻璃瓶里饭草虫的爱好，仍在氤氲出京城平民生活的诗意”，重点在于凸显大郎生活中不变的传统乐趣与生活诗意，而非表达“担忧”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“内心的愧疚”错。文中说“我除了更多地向他虚心求教，还有什么好说的”，体现了“我”对大郎的敬佩，而非“内心的愧疚”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①根据“店主找出补胎的材料，把补丁和漏点都刷上了胶，用一个木砣子用力地将二者压合”可知，大郎补胎流程熟练，具备专业技能；结合“二十一世纪初，有内胎的汽车轮子基本上都淘汰了”“那个我非常熟悉的补胎手法，基本上没用场了”，可见他长期靠传统补胎手艺谋生，是扎根市井、技艺精湛的传统手艺人。 ②屋顶有鸽子笼、锦鸡笼、蜜蜂箱，红布竹竿指挥鸽群，大郎把生活空间打造成充满生机的天地，热爱生活且有情趣；根据王世襄因大郎继承“饭蝈蝈”技术特意来访，大郎还去野山坡逮蝈蝈、挖野土可知，他坚守老北京传统技艺，是坚守传统文化的“艺术家”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①鸽子、鸽哨是老北京养鸽文化的标志，饭蝈蝈是人工繁殖蝈蝈的传统技艺，它们让老北京人养鸽、玩虫的生活场景变得具体可感，再搭配百年老槐树、槐花蜜等元素，让小说满是老北京独有的地域文化氛围。 ②大郎在屋顶养鸽、用红布竹竿指挥鸽群，还传承饭蝈蝈技术，甚至能吸引文化大家王世襄上门交流，从这些行为里能看出他对传统文化的喜爱与坚守，也让他“特殊文化人”的形象更鲜明。 ③“我”看到屋顶的鸽笼、蜂箱时感到惊喜，被饭蝈蝈给大郎带来的快乐打动，还感慨大郎的爱好里满是生活诗意，这些都藏着“我”对老北京传统文化的看重与怀念，也让小说想表达的文化传承、发现生活诗意的想法更突出。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课外文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甘宁字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好游侠。往依刘表，因居南阳，不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。宁陈计曰：“今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。”权深纳之。遂西，果禽祖尽获其士众遂授宁兵屯当口。 （选自《三国志·甘宁传》，有删改） 材料二： 先主诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” （选自《三国志·隆中对》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 果A禽B祖C尽D获E其士众F遂授宁G兵H屯当口 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 渐，指逐步，与成语“防微杜渐”中的“渐”字意思一样。 B. “因居南阳”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中两个“因”的意思不一样。 C. “君谓计将安出”，宾语前置句，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“英雄无觅，孙仲谋处”两句文言句式相同。 D. 胄，文中指帝王或贵族的后代；也可指古代作战时戴的头盔。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甘宁到吴国受到周瑜、吕蒙的共同举荐，得到孙权赏识，与之前在刘表、黄祖那里的遭遇完全不一样。 B. 甘宁劝孙权对南荆之地早点规划，而且要先从黄祖那里寻找突破口；认为孙权一定能打败黄祖。 C. 刘备在“凡三往”之后，才得以和诸葛亮见面；刘备先叫旁边的人退下，然后才进入正题。 D. 诸葛亮在对策中，先谋“可”之策略，再析“不可”之势，为刘备描绘出立足蜀汉，与魏、吴鼎足三分天下的蓝图。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 14. 甘宁虽是一名武将，对孙权的献策却直追诸葛亮的“隆中对”。请概括两者的相同之处。 【答案】10. CFH     11. A 12. D 13. （1）（甘宁）不被（刘表）重用，后来又转而投奔黄祖，黄祖又只把他当作一般的人来对待。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。 14. ①都有明确目标：意图巴蜀之地。 ②都了然形势：甘宁熟悉刘表、黄祖的情况，了解曹操的势力；诸葛亮对天下形势尽在掌握。 ③都有具体对策：甘宁建议先取黄祖，西据楚关，再图巴蜀；诸葛亮则提出了明确而又完整的内政、外交政策和军事路线。 ④都陈述（思路）清晰：先析形势，再讲措施，环环相扣，步步为营。 【解析】 【导语】两则《三国志》选段均立足天下大势，从割据现实出发审时度势：甘宁为孙权划取先取黄祖、渐图巴蜀的扩张路径，诸葛亮为刘备擘画跨有荆益、兴复汉室的蓝图，均是务实精准的地缘战略谋划，尽显远见。 【10题详解】 句意：果然擒获了黄祖，并俘虏了他所有的士兵。于是孙权交给甘宁一支部队，驻扎在当口。 “果禽祖”是动宾结构，“祖”作“擒”的宾语，故C处断开。 “尽获其士众”是动宾结构，“其士众”作“获”的宾语，结构完整，故F处断开。 “授宁兵”是动宾结构，“宁兵”是双宾语，作“授”的宾语，结构完整，故H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.“意思一样”错误。逐步/事物发展的开端。句意：然后就可以逐渐地去谋取巴、蜀。/在错误、或坏事刚露出苗头的时候就加以制止，不使其发展。 B.正确。于是/依据。句意：于是留在南阳。/我想依据越人说的话梦游吴越。 C.正确。均为宾语前置句，正常语序是“君谓将安出计”“无觅英雄，孙仲谋处”。句意：您认为该采取怎样的办法呢？/再也难以寻觅到像孙权那样的英雄。 D.正确。句意：将军既是皇室的后代。 故选A。 【12题详解】 D.“先谋‘可’之策略，再析‘不可’之势”错误。依据“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋”“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”“荆州北据汉、沔，利尽南海……益州险塞，沃野千里……”可知，应是“先析‘不可’之势，再谋‘可’之策略”。 故选D。 【13题详解】 （1）“见”，表被动；“托”，投奔；“畜”，对待。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序“利爪牙，强筋骨”，锋利的爪牙，强健的筋骨；“上/下”，名词作状语，向上/向下；“一”，数词作形容词，专一。 【14题详解】 作答此题，要紧扣题干，对比甘宁献策与《隆中对》的相同之处，分别定位两则文本的谋略段落，分层筛选要点。 ①定位材料一甘宁的说辞：梳理其对曹操、刘表、黄祖的形势分析，抓取先取黄祖、再图巴蜀的战略规划。 ②定位材料二诸葛亮的对策：圈画对各方势力的评判，提取战略目标、内外举措、军事路线相关语句。 ③比对共性维度：从战略目标、形势研判、实施对策、行文逻辑几个角度双向对照，筛选重合点。 ④整合规范表述：摒弃原文具体事件，提炼概括性要点，分条作答。 【参考译文】 材料一： 甘宁字兴霸，是巴郡临江人。年少时就有才气，善于交往，有侠义。后来依附刘表，于是留在南阳，（甘宁）不被（刘表）重用，后来又转而投奔黄祖，黄祖又只把他当作一般的人来对待。于是归附吴国。由周瑜、吕蒙共同推荐，孙权对甘宁有着不一般的看待，就像对那些老臣一样对待他。甘宁（向孙权）陈述计策：“如今汉皇帝的地位日渐衰微，曹操越来越骄横，最终会成为窃取政权的人。荆州南部地区，山川交通便利，江河相互通达，实在是我们向西扩张的有利形势。我已观察过刘表，既没有远见，儿子又品行恶劣，不是能传承祖业的人。主上您应当趁早谋划，事不宜迟。谋划这件事的方法，应该先攻打黄祖。黄祖现在年老，已经非常昏聩糊涂，财物粮食也很匮乏，身边的人尔虞我诈，只追求私利，欺压苛求下级官吏与士卒，官吏士兵心生怨恨。舟船等战斗器具，废弃并年久失修，不重视农耕，军纪混乱。君主您如果发动进攻，一定可以打败他。打败黄祖后，乘胜向西，在西边占据楚关，形势就将更加广大，然后就可以逐渐地去谋取巴、蜀。”孙权完全接受了他的意见。于是西征黄祖，果然擒获了黄祖，并俘虏了他所有的士兵。于是孙权交给甘宁一支部队，驻扎在当口。 材料二： 先主（刘备）到隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历经三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相连，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人没有能力守住它，这大概是上天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆州、益州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生变化，就派一员上将率领荆州的军队直指宛地、洛阳一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室就可以复兴了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄崔侍御① 李白 宛溪②霜夜听猿愁，去国长为不系舟。 独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。 高人屡解陈蕃榻③，过客难登谢朓楼④。 此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。 【注】①本诗是天宝十二年（753）李白自宣城前往金陵时创作的。②宛溪：在安徽宣城。③陈蕃榻：东汉陈蕃为太守时，在郡不接宾客，唯徐稚来特设一榻，去则悬之。后以“陈蕃榻”为礼贤下士之典。④谢朓楼：在安徽宣城，南朝谢朓担任宣城太守时，在此修建一楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以哀景衬哀情，深秋之夜，霜飞凄寒，猿声悲戚，衬托诗人的愁绪。 B. 诗人自比为“不系舟”，并用“长”字来形容，凸显了他漂泊不定的生活状态。 C. 颈联写崔侍御多次以礼招待诗人，但诗人行色匆匆，没有机会登上谢朓楼。 D. 树叶到秋天就会凋零，诗人由此想到，人世没有长相聚，别离终将到来。 16. 这首诗在抒发情感时，运用了多种手法。请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①寓情于景。宛溪“霜夜”听“猿愁”，凄冷之夜，猿猴哀鸣，一片凄凉，很好地烘托出思家之愁、漂泊之苦。 ②用典。“陈蕃榻”化用典故，感激朋友的热情关照。行色匆匆，竟连谢朓楼也难以登临。 ③比喻。用“不系舟”比喻浪迹江湖、漂泊不定的诗人。用“落叶”比喻两人的分离。 ④对比。“一雁飞南海”和“双溪解北流”对比，借以表达思乡之愁、漂泊之苦。 【解析】 【导语】这首寄友诗以宛溪霜夜猿声开篇，以飘蓬自况，借陈蕃榻、谢朓楼旧典托知交情谊，以落叶喻别离，满是去国漂泊的怅惘、对友人的眷恋，沉郁又清旷，是李白宣城行迹里动人心绪的留别之音。 【15题详解】 D.“人世没有长相聚，别离终将到来”错。原句“此处别离同落叶”写的是眼前当下与友人的离别实况，是把此刻二人分离比作落叶飘零，并非泛泛议论人世间别离终究会到来的普遍道理，曲解诗句语境。 故选D。 【16题详解】 解答此题，要立足全诗，识别抒情相关表现手法，需从景、喻、典、对比等角度筛选，兼顾手法+文本+情感的答题逻辑。 ①抓景句，识别借景抒情：聚焦首句“宛溪霜夜听猿愁”，抓取霜夜、猿啼等萧瑟意象，分析景物氛围对应的漂泊羁旅之愁。 ②抓注释提示，挖掘用典：借助注释定位“陈蕃榻”“谢朓楼”两处典故，结合典故内涵，提炼感激知遇、行旅匆匆的遗憾。 ③抓关键词句，辨析比喻：锁定“不系舟”“同落叶”，识别本体喻体，联系诗人身世，体会漂泊、离别的内涵。 ④抓物象反差，分析对比：比对“一雁飞南海”与“双溪解北流”，抓住雁与溪水流向的反差，解读思归不得的怅惘。 ⑤整合要点，规范作答：每种手法，依次点明手法、引用诗句、概括抒发的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫曾用“此曲只应天上有，人间能得几回闻”对音乐给予高度评价，白居易《琵琶行（并序）》中也有类似语句：“_______，_______。” （2）在《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 （3）曹操《短歌行》中的“_______，_______”两句，化用管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，表达了接纳更多人才的愿望。 （4）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （5）《念奴娇·赤壁怀古》中诗人面对赤壁惊险壮阔的自然景象，发出了“_______，_______”的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。 【答案】 ①. 今夜闻君琵琶语 ②. 如听仙乐耳暂明 ③. 半壁见海日 ④. 空中闻天鸡 ⑤. 山不厌高 ⑥. 海不厌深 ⑦. 羁鸟恋旧林 ⑧. 池鱼思故渊 ⑨. 江山如画 ⑩. 一时多少豪杰 三、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 电视剧《最后生还者》中，真菌感染人类的故事情节并非毫无科学依据。自然界中的确有一种名为“偏侧蛇虫草菌”的真菌，能侵入并控制蚂蚁的大脑，操控蚂蚁的行为，从而找到适宜自己生长和传播的环境。 幸运的是，与蚂蚁的大脑不同，人类有血脑屏障， ① 。不过少数真菌却还是可以突破血脑屏障。 ② ，就可能引发脑膜炎，导致身体出现发热、头痛、颈部僵硬等症状，严重时，还可能导致呕吐、畏光甚至精神错乱。脑膜炎的致死率取决于治疗感染的速度以及患者自身免疫力的强弱。 此外，科学家还发现，一种名为“白色念珠菌”的真菌能在入侵脑组织后导致大脑的记忆功能异常，增加阿尔茨海默病的患病风险。 但一般来说，人体的免疫系统可以很好地预防真菌感染，这主要归功于我们的体温。大多数真菌喜欢的温度是20~30℃，而我们的体温约为36.5℃，因此， ③ 。 然而，科学家担心，全球变暖将促使真菌适应更高的温度，并诱发更多变种，从而增加未来感染真菌的风险。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列各句中的引号和文中“白色念珠菌”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 李白诗中就有“白发三千丈，缘愁似个长”这样极尽夸张的语句。 B. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 C. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 D. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。 【答案】18. ①可以很好地抵御真菌入侵大脑 ②一旦这种真菌进入脑组织 ③这样的温度可以抑制真菌生长 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据“幸运的是”“人类有血脑屏障”“不过少数真菌却还是可以突破血脑屏障”可知，说明血脑屏障可以有效地抵御真菌入侵大脑，故可填：可以很好地抵御真菌入侵大脑。 ②处，根据后文“就可能引发脑膜炎，导致身体发热、头痛、颈部僵硬等症状，严重时， 还可能导致呕吐畏光甚至精神错乱”可知，这是列举了真菌突破血脑屏障进入大脑之后带来的危害，故可填：一旦这种真菌进入脑组织。 ③处，根据语段内容可知，我们的体温可以很好地预防真菌感染，再结合“大多数真菌喜欢的温度是20~30℃，而我们的体温约为36.5℃”可直接得出结论：这样的温度可以抑制真菌生长，故可填：这样的温度可以抑制真菌生长。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句：表强调。 A.表直接引用。 B.表特定称谓。 C.表否定与讽刺。 D.表强调。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 20. 阅读下面的文字，完成小题。 就家庭教育来说，①家长要为孩子创造劳动机会，②教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，③切忌不要事事包办。就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。 文中画横线的句子有2处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】序号②，修改为：教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能； 序号③，修改为：切忌事事包办。 【解析】 【详解】序号②，搭配不当，“把握……技能”动宾不搭配，“把握”应改为“掌握”； 序号③，否定失当，“切忌”和“不要”否定重复，可删除“不要”。 四、作文（60分） 21. 阅读下面材料，根据要求作文。 第24届世界哲学大会在我国召开，大会的主题为“学以成人”，它启发我们思考：通过学习成为一个名副其实的人。 请以“学以成人”为题，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800。 【答案】例文： 学以成人 有作家提出，人生要读“有字之书”“无字之书”“心灵之书”三本书，通过学习这三本人生之书，才能学有所成，学到有我、无我、物我两忘的精髓，打造更好的自我。 学好人生三本书，才能使我们收获实力，名声彰显，提升境界。所谓成长，就是在不断的学习中提高自我。有字之书是通过书籍、网络等多种途径获得的阅读，无字之书则是指我们在生活中学到的为人处世的方法，心灵之书就是我们在已有的基础上净化自己心灵的学问。 读“有字之书”，就如同和一位智者交谈。从牙牙学语开始，我们从声母、韵母到词句再到文章，一直徜徉在文字的海洋中，吸收文字精华，知识更加广博，不断润泽自己。人生的第一步，读好有字之书，成就博学多识的自己。名与学识之实相符，这就是有我之境。 读“无字之书”，让我们在世事沧桑中懂得冷暖善恶，让我们感受到雪中送炭，也窥探到人心险恶。“无字之书”犹如一位经历了沧海桑田的老人，指引我们走正确的道路，指引我们走向人生的巅峰。正因为有了“无字之书”，我们才收获为人处世的方法与原则。它让我们变得更加勇敢，更加坚强。读好无字之书，不是为了让自己变得圆滑世故，而是让自己忽略私欲，变得透明方正，最终名德相辅，这就是无我境界的方法与准则。 人生的第三本书，也是最难读懂的书——心灵之书。读好心灵之书，净化自己的心灵，提升自己的境界，做一个品格高尚的人！有人说“把心磨平，波澜不惊”，这是阅读心灵之书才能达到的境界。世间有太多精神高格之人，退休教师韦思浩捐出了自己的退休工资，为失学儿童提供读书机会；印度男子库玛虽生活困难，但他乐意为饥饿的陌生兄妹点餐；孔子、颜渊淡泊名利，将富贵看作浮云，一心倡导仁义。他们深谙心灵之书的要义，不论是对他人还是对社会国家，他们都以一颗净化的心灵，在世间将大爱传递，达到物我两忘的崇高境界。 荀子说：“学不可以已。”不断学习人生之书，走向进步的阶梯，漫漫人生路，我们要学以成人，通过学习人生之书，打造更加优秀的自我，创造更美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 “学以成人”，“学”的最高阶段是“修己安人”，“成人”不等于“成年人”，而是成熟的、完全的人格。“学以成人”是理论和实践的结合，是认知，也是行为。个人不是孤立的个体，是一个网络的中心点，也是另一个中心点的组成部分。学做人，必然牵涉他者，如家庭、群体、民族、社会国家、宇宙等。从生物人、生态人到政治人、文化人、文明人、等等，包括各种人物角色的转换，人始终处在转化和被转化、塑造和被塑造的变化过程之中。 考生分析题目时需要注意“成人”，题目提示中给的材料交代“成为一个名副其实的人”，应对什么样的人是“名副其实的人”有自己的认知和解读，一般倾向于品德、才干，尤其是“品德”完美的人才能配得上“人”字。人其实可以很简单，汉字中一撇一捺即为人，但倘若在人前面加上“名副其实”四个字，成人之路必定充满艰辛，注定是在不断学习中度过的。 行文构思时，沿着“为什么学以成人”这个向度展开，论述“学习”与“成人”之间的因果关系。论证时可从以下几个角度展开，如学习可以收获知识，可以增强实力，可以提升道德境界，最终可以塑造一个名副其实的完美的自我。 立意： 1.人生就是不断学习的过程。 2.学习让你成为德才兼备的人。 3.通过不断学习来提升自己。 4.勤奋读书，学以成人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $