第七单元（B卷·能力提升卷）-《语文基础模块上册》（高教版） 单元过关卷（原卷版+解析版）

**基本信息** 本试卷为《语文基础模块下册》第五单元B卷（能力提升），紧扣教材与吉林高职分类考试趋势，通过基础巩固与能力整合设计，适配单元复习，提升应试与知识应用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单项选择题|10题/40分|字音（如“孱头”）、文学常识（如《拿来主义》体裁）、成语运用（如“栩栩如生”）等|基础考点与能力辨析结合，强化语言运用与文化自信| |阅读理解|10题/40分|《人生的境界》境界划分、《咬文嚼字》文本分析（如李广射虎改文对比）|注重文本深度解读，考查逻辑思维与辩证思维| |作文|2题/20分|“不起眼的温暖”记叙文、“爱自己”话题议论文|贴近生活情境，引导审美创造与情感表达，培养思维独创性|

编写说明：本套试卷紧扣《语文基础模块下册》（高教版），依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理吉林高职分类考试（对口招生）命题规律与考查趋势。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计9份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文基础模块上册 第五单元 （B卷·能力提升） 考试时间：60分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题（从每小题给出的四个选项中，选出一个最佳选项，并将代表该选项的字母填入该题后的括号里。每题4分，共40分。） 1．下列各项中加点的字，读音不正确的一项是（   ） A．譬如（pì）         脑髓（suǐ）           孱头（càn） B．钉子（dīn）        女婿（xùn）           徘徊（huái） C．吝啬（sè）         磕头（kē）            礼尚往来（shàng） D．展览（lǎn）        地狱（yù）            残羹冷炙（gēng） 2．《拿来主义》（鲁迅）的体裁是（   ） A．抒情散文 B．杂文 C．小说 D．学术论著 3．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（   ） A．近年来，北京电视台的几个文化类节目都办得栩栩如生。 B．诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，确实是妙手偶得。 C．作者怀着激动的心情写下了这篇行云流水、洋洋洒脱的文章。 D．言及设计，顾先生侃侃而谈，与其争辩的外国专家心悦诚服。 4．下列词语中，没有错别字的一项是（   ） A．妨碍       无尚光荣       国粹      并行不背 B．摩登       发扬国光       观摩      明察秋毫 C．辩白       急风劲草       辨识      磕头贺喜 D．追溯       勃然大怒       腥红      概莫能外 5．依次填入下列句子横线上的词语，最恰当的一组是（   ） ①送上我新出的文集一本，敬希__________。 ②总工程师带领我们几个人到上海去__________新引进的生产设备。 ③这两只大熊猫在动物园工作人员的__________驯养下，已适应了人工饲养的生活环境。 A．校正  接受  悉心 B．校正  接收  精心 C．教正  接收  精心 D．教正  接受  悉心 6．下列对“位卑则足羞，官盛则近谀”的翻译，正确的一项是（   ） A．地位卑微感觉羞耻，官运好就近于奉承。 B．地位低的人求师，就可羞；官职高的人求师，就近乎谄媚。 C．以地位低的人为师，就感到羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 D．把地位低的人当老师觉得羞耻，把官职高的人当老师就得接近奉承他。 7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．今其智乃反不能及              乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉                不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿    不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣        出人：超过其他的人 8．对下列各句修辞方法判断正确的一项是（   ） ①书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。 ②大小的岛拥抱着，偎依着，也静静地恍惚入了梦乡。 ③心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？ ④桥下有河，亭中有井，路边有溪。 A．比喻  拟人  反问  排比 B．拟人  夸张  设问  排比 C．比喻  拟人  反问  反复 D．拟人  夸张  设问  反复 9．下列说法有误的一项是（   ） A．孟子是战国时期思想家、教育家，名轲，字子舆。 B．《师说》的作者是荀子，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。 C．《雷雨（节选）》中的戏剧冲突是围绕着周、鲁两家的矛盾冲突展开的。 D．老聃即老子，春秋时期楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。 10．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟州市）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 二、阅读理解（每题4分，共40分） 阅读文字，完成下面小题。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解。他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 （节选自《人生的境界》） 11．根据文章内容，人生境界划分的依据是（   ） A．职业差异 B．财富多少 C．做事时的觉解程度 D．社会地位高低 12．处于自然境界的人做事的特点是（   ） A．完全按照自己的意愿行事 B．顺着本能或社会风俗习惯，缺乏觉解 C．为了社会利益而行动 D．为了宇宙利益而努力 13．功利境界的人做事的动机是（   ） A．为自己，虽然后果可能利于他人 B．为了社会的发展 C．为了实现宇宙和谐 D．纯粹为了帮助他人 14．下列关于道德境界的表述，正确的是（   ） A．做事完全不考虑个人利益 B．做事是为了“正其义不谋其利”，具有道德意义 C．做事只遵循自己内心的喜好 D．做事的目的是获取更多的物质回报 15．天地境界是最高的人生境界，因为处于该境界的人（   ） A．了解到社会的存在 B．意识到自己是社会的一员 C．为个人利益不懈奋斗 D．了解到宇宙的存在，为宇宙利益做事 16．阅读下面文字，完成下列小题。 这番话不免啰唆，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如《史记》李广射虎一段： 广出猎见草中石以为虎而射之中石没镞视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。 这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为： 以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入。 或改为： 尝见草中有虎，射之，没镞。视之，石也。 在表面上看，改得似乎简洁些，却实在远不如原文。“见草中石，以为虎”并非“见草中有虎”。原文“视之，石也”有发现错误而惊讶的意味，改为“既知其为石”便失去这意味。原文“终不能复入石矣”有失望而放弃得很斩截的意味，改为“终不能入”便觉索然无味。这种分别稍有文字敏感的人细心玩索一番，自会明白。 (1)下列对于“镞”字的注音正确的一项是（   ） A．shǐ B．zú C．zhú D．zhù (2)下列词语解释错误的一项是（   ） A．锱铢必较：对极少的钱或很小的事，都十分计较。锱、铢，古代长度单位。 B．凝练：紧凑，简练。 C．斟酌：考虑事情、文字等是否可行或是否适当。 D．谨严：谨慎、严密。 (3)作者将《史记》李广射虎一段文字和王若虚《史记辨惑》的改文进行对比，其作用分析错误的一项是（   ） A．从比较分析中，不难看出改文虽然“似乎简洁些”，但“惊讶的意味”和“斩截的意味”却已存无多。 B．这个例子说明文字与所要表达的情景有关，值得玩味。 C．为了说明“从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”。 D．为了说明王若虚《史记辨惑》的改文虽然换了说法，但是意味完全不变。 (4)文中划线文字断句正确的一项是（   ） A．广出/猎见草中石/以为虎/而射之/中石没镞/视之/石也 B．广出猎/见草中石/以为虎而射之/中石没镞/视之/石也 C．广出猎/见草中石/以为虎/而射之/中石没镞/视之石也 D．广出/猎见草中石/以为虎而射之/中石没镞/视之/石也 (5)“咬文嚼字”在本文中的含义，正确的一项是（   ） A．咬文嚼字就是过分推敲文字。 B．咬文嚼字应从思想感情入手，再去进一步斟酌文字。 C．咬文嚼字就是卖弄才学。 D．咬文嚼字就是在字句上纠缠或强词夺理。 三、作文（20分） 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中总有一些“不起眼”的存在：或许是小区里默默清扫的保洁阿姨，总把角落的垃圾细心归拢；或许是教室里靠窗的那盆绿萝，在无人留意时悄悄抽出新叶；或许是旧书包里那支磨秃了笔尖的钢笔，陪你写下无数张试卷与笔记……这些看似平凡的人、事、物，没有耀眼的光芒，却在不经意间温暖着我们的日常，成为生活里不可缺少的“小确幸”。 请结合自身经历，以“不起眼的温暖”为题，写一篇记叙文。 要求：（1）立意自定，紧扣材料主旨；（2）写出具体场景与细节，抒发真情实感；（3）不要套作，不得抄袭；（4）文中不得出现真实校名和人名；（5）字数不少于600字。 22．写作。 自“爱你老己”的梗走红，其背后是“爱自己”这一话题的热议。有人认为爱自己是爱人的底气，唯有先学会爱自己，才能更好地爱他人；也有人觉得过度关注自我会陷入自私的泥沼，忽略了对他人与社会的责任。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？联系生活，自选角度，写一篇文章。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于600字；（3）书写规范、正确，力求美观。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套试卷紧扣《语文基础模块下册》（高教版），依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理吉林高职分类考试（对口招生）命题规律与考查趋势。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计9份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文基础模块上册 第五单元 （B卷·能力提升） 考试时间：60分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题（从每小题给出的四个选项中，选出一个最佳选项，并将代表该选项的字母填入该题后的括号里。每题4分，共40分。） 1．下列各项中加点的字，读音不正确的一项是（   ） A．譬如（pì）         脑髓（suǐ）           孱头（càn） B．钉子（dīn）        女婿（xùn）           徘徊（huái） C．吝啬（sè）         磕头（kē）            礼尚往来（shàng） D．展览（lǎn）        地狱（yù）            残羹冷炙（gēng） 【答案】B 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“女婿”的“婿”应读作xu，“钉子”的“钉”应读作dīng。 故选B。 2．《拿来主义》（鲁迅）的体裁是（   ） A．抒情散文 B．杂文 C．小说 D．学术论著 【答案】B 【详解】B.《拿来主义》是鲁迅的经典杂文代表作，收录于他的杂文集《且介亭杂文》中，兼具议论性与文学性，以犀利讽刺的笔调针砭时弊。 3．下列各句中，加点成语使用错误的一项是（   ） A．近年来，北京电视台的几个文化类节目都办得栩栩如生。 B．诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，确实是妙手偶得。 C．作者怀着激动的心情写下了这篇行云流水、洋洋洒脱的文章。 D．言及设计，顾先生侃侃而谈，与其争辩的外国专家心悦诚服。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“栩栩如生”，通常用来形容画作、雕塑中的艺术形象非常生动逼真，就像活的一样。但这里用来形容“文化类节目”，属于对象使用不当。因为“节目”是动态的、非实体的，与“栩栩如生”通常形容的静态艺术形象不符。   B.“妙手偶得”，指文学修养很高的人，由于偶发灵感而写出的佳句、佳作。用来形容诗句“石破天惊逗秋雨”创设出神奇绝妙的意境，是恰当的。   C.“行云流水”，形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。用来形容“文章”，表示其流畅自然，使用正确。   D.“侃侃而谈”，形容说话理直气壮、从容不迫的样子。用来形容顾先生谈论设计时的状态，是恰当的。 故选A。 4．下列词语中，没有错别字的一项是（   ） A．妨碍       无尚光荣       国粹      并行不背 B．摩登       发扬国光       观摩      明察秋毫 C．辩白       急风劲草       辨识      磕头贺喜 D．追溯       勃然大怒       腥红      概莫能外 【答案】B 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“无尚光荣”的“尚”应写作“上”，“并行不背”的“背”应写作“悖”。 C.“急风劲草”的“急”应写作“疾”。 D.“ 腥红”的“腥”应写作“猩”。 故选B。 5．依次填入下列句子横线上的词语，最恰当的一组是（   ） ①送上我新出的文集一本，敬希__________。 ②总工程师带领我们几个人到上海去__________新引进的生产设备。 ③这两只大熊猫在动物园工作人员的__________驯养下，已适应了人工饲养的生活环境。 A．校正  接受  悉心 B．校正  接收  精心 C．教正  接收  精心 D．教正  接受  悉心 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 （1）“校正” ，指校对更正，用于纠正错误；/“教正”，指教育使之改正，或请别人修改文章。这里需要表达的是对文集的审阅或指正，而不是对文集内容的修改或校订，因此“教正”比“校正”更合适。 （2）“接受 ”， 接受意见、建议、事实等抽象概念，强调主观的认可或接纳；/“接收”，接收物品、信号、信息等具体事物，强调客观的接收过程。这里需要表达的是取得设备这个具体的事物，因此，“接收”比“接受”更合适。 （3）“精心”，强调用心、细致的做某事，侧重于在做事过程中的专注和投入；/“悉心”，虽然也表示用心，但更侧重于长时间的、细致的关怀和照顾。它常常与“照顾”“教导”等词搭配。这里需要表达的是工作人员对大熊猫的细心照料和训练，虽然两个词都可以表达这种意思，但“精心”与“驯养”的搭配更为常见，因此选择“精心”。 故选C。 6．下列对“位卑则足羞，官盛则近谀”的翻译，正确的一项是（   ） A．地位卑微感觉羞耻，官运好就近于奉承。 B．地位低的人求师，就可羞；官职高的人求师，就近乎谄媚。 C．以地位低的人为师，就感到羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 D．把地位低的人当老师觉得羞耻，把官职高的人当老师就得接近奉承他。 【答案】C 【详解】C.“位卑”，（以）地位低（的人为师）；“足”，十分、很；“羞”，意动用法，以……为羞耻；“官盛”，（以）官职高（的人为师）；“近”，近乎；“谀”，阿谀、奉承。 7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．今其智乃反不能及              乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉                不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿    不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣        出人：超过其他的人 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 B.句意：有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习。 C.句意：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。 D.“出人：超过其他的人”错误。“出人”，超出一般的人。句意：古代的圣人，他们超出一般人很远。 故选D。 8．对下列各句修辞方法判断正确的一项是（   ） ①书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。 ②大小的岛拥抱着，偎依着，也静静地恍惚入了梦乡。 ③心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？ ④桥下有河，亭中有井，路边有溪。 A．比喻  拟人  反问  排比 B．拟人  夸张  设问  排比 C．比喻  拟人  反问  反复 D．拟人  夸张  设问  反复 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①比喻。本体“书”，喻体“阶梯”，比喻词“是”，属于比喻中的暗喻。 ②拟人。将“岛”赋予人的拥抱、依偎的特征，属于拟人的修辞手法。 ③反问。“除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”意思就是“你是我在无遮拦天空下的荫蔽”，用问句的形式表达肯定的意思，属于反问的修辞手法。 ④排比。连用三个内容相关、句式相同的句子，属于排比的修辞手法。 故选A。 9．下列说法有误的一项是（   ） A．孟子是战国时期思想家、教育家，名轲，字子舆。 B．《师说》的作者是荀子，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。 C．《雷雨（节选）》中的戏剧冲突是围绕着周、鲁两家的矛盾冲突展开的。 D．老聃即老子，春秋时期楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“荀子”错误，《师说》的作者是韩愈。 故选B。 10．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟州市）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 【答案】C 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“范仲淹”错误。唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。并没有范仲淹，应将其改为欧阳修。 故选C。 二、阅读理解（每题4分，共40分） 阅读文字，完成下面小题。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解。他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 （节选自《人生的境界》） 11．根据文章内容，人生境界划分的依据是（   ） A．职业差异 B．财富多少 C．做事时的觉解程度 D．社会地位高低 12．处于自然境界的人做事的特点是（   ） A．完全按照自己的意愿行事 B．顺着本能或社会风俗习惯，缺乏觉解 C．为了社会利益而行动 D．为了宇宙利益而努力 13．功利境界的人做事的动机是（   ） A．为自己，虽然后果可能利于他人 B．为了社会的发展 C．为了实现宇宙和谐 D．纯粹为了帮助他人 14．下列关于道德境界的表述，正确的是（   ） A．做事完全不考虑个人利益 B．做事是为了“正其义不谋其利”，具有道德意义 C．做事只遵循自己内心的喜好 D．做事的目的是获取更多的物质回报 15．天地境界是最高的人生境界，因为处于该境界的人（   ） A．了解到社会的存在 B．意识到自己是社会的一员 C．为个人利益不懈奋斗 D．了解到宇宙的存在，为宇宙利益做事 【答案】11．C 12．B 13．A 14．B 15．D 【导语】这篇文章从哲学角度探讨了人生境界的四个层次：自然、功利、道德和天地境界。作者以觉解程度为核心标准，构建了一个由本能到宇宙关怀的递进式价值体系。文章结构清晰，通过对比论证展现了不同境界的行为特征和意义，体现了儒家思想与现代人文关怀的结合，具有深刻的伦理启示意义。 【详解】11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 根据第一段“若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级……最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事……这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界”可知，人生境界划分的依据是做事时的觉解程度。 故选C。 12．本题考查学生理解概括文本信息的能力。 原文第二段“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界”。这表明处于自然境界的人做事是顺着本能或社会风俗习惯，且缺乏觉解。A“完全按照自己的意愿行事”未体现“缺乏觉解”这一关键特点；C“为了社会利益而行动”是功利境界以上才有的特点；D“为了宇宙利益而努力”是天地境界的特点。 故选B。 13．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 由第三段“一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的……就是我所说的功利境界”可知，功利境界的人做事的动机是为自己，虽然后果可能利于他人。 故选A。 14．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 由第四段“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了‘正其义不谋其利’。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界”可知，“正其义不谋其利”具有道德意义。 故选B。 15．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 由第五段“有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界”可见，“了解到宇宙的存在，为宇宙利益做事”准确说明了天地境界是最高人生境界的原因。 故选D。 16．阅读下面文字，完成下列小题。 这番话不免啰唆，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如《史记》李广射虎一段： 广出猎见草中石以为虎而射之中石没镞视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。 这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为： 以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入。 或改为： 尝见草中有虎，射之，没镞。视之，石也。 在表面上看，改得似乎简洁些，却实在远不如原文。“见草中石，以为虎”并非“见草中有虎”。原文“视之，石也”有发现错误而惊讶的意味，改为“既知其为石”便失去这意味。原文“终不能复入石矣”有失望而放弃得很斩截的意味，改为“终不能入”便觉索然无味。这种分别稍有文字敏感的人细心玩索一番，自会明白。 (1)下列对于“镞”字的注音正确的一项是（   ） A．shǐ B．zú C．zhú D．zhù (2)下列词语解释错误的一项是（   ） A．锱铢必较：对极少的钱或很小的事，都十分计较。锱、铢，古代长度单位。 B．凝练：紧凑，简练。 C．斟酌：考虑事情、文字等是否可行或是否适当。 D．谨严：谨慎、严密。 (3)作者将《史记》李广射虎一段文字和王若虚《史记辨惑》的改文进行对比，其作用分析错误的一项是（   ） A．从比较分析中，不难看出改文虽然“似乎简洁些”，但“惊讶的意味”和“斩截的意味”却已存无多。 B．这个例子说明文字与所要表达的情景有关，值得玩味。 C．为了说明“从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”。 D．为了说明王若虚《史记辨惑》的改文虽然换了说法，但是意味完全不变。 (4)文中划线文字断句正确的一项是（   ） A．广出/猎见草中石/以为虎/而射之/中石没镞/视之/石也 B．广出猎/见草中石/以为虎而射之/中石没镞/视之/石也 C．广出猎/见草中石/以为虎/而射之/中石没镞/视之石也 D．广出/猎见草中石/以为虎而射之/中石没镞/视之/石也 (5)“咬文嚼字”在本文中的含义，正确的一项是（   ） A．咬文嚼字就是过分推敲文字。 B．咬文嚼字应从思想感情入手，再去进一步斟酌文字。 C．咬文嚼字就是卖弄才学。 D．咬文嚼字就是在字句上纠缠或强词夺理。 【答案】(1)B (2)A (3)D (4)B (5)B 【导语】这篇文章探讨了“咬文嚼字”在文学中的重要性。作者通过分析《史记》中李广射虎一段及王若虚的改文，强调了文字选择对表达思想情感的关键性。尽管“咬文嚼字”常被视为负面的习惯，但在文学创作与理解中，这种严谨的态度是必要的。通过实例对比，作者阐明了不同文字表述所传达的细微情感差异，进而指出文字的精准使用是思想和情感表达的重要保证，强调文本中“意味”的独特性和不可替代性。 【详解】（1）本题考查学生识记常用字字音的能力。 “镞”字在此处应读作zú，表示箭头。 故选B。 （2）本题考查学生正确使用词语的能力。 A.“锱、铢，古代长度单位”错误。“锱、铢”是古代重量单位，用以形容非常微小的数量或事情。 故选A。 （3）本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 D.“但是意味完全不变”错误。作者通过对比原文和改文，强调了文字表达在情感和意味上的微妙差异，说明“从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”。而选项的说法与这一主旨相悖，因此是错误的。 故选D。 （4）本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李广外出打猎时，看见草丛中的一块大石，误以为是老虎，于是放箭去射，箭头没入了石头里。他上前查看，发现原来是石头。 “见草中石”是动宾短语，前后应断开，故排除AD；“以为虎而射之”中的“而”表顺承，是前后两个动作相连，因此不应断开，排除C。 故选B。 （5）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 由原文“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。”可知，文章中提到咬文嚼字不仅仅是斟酌文字的分量，而是在实际上调整思想和情感，即从思想感情入手，再去进一步斟酌文字。 故选B。 三、作文（20分） 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中总有一些“不起眼”的存在：或许是小区里默默清扫的保洁阿姨，总把角落的垃圾细心归拢；或许是教室里靠窗的那盆绿萝，在无人留意时悄悄抽出新叶；或许是旧书包里那支磨秃了笔尖的钢笔，陪你写下无数张试卷与笔记……这些看似平凡的人、事、物，没有耀眼的光芒，却在不经意间温暖着我们的日常，成为生活里不可缺少的“小确幸”。 请结合自身经历，以“不起眼的温暖”为题，写一篇记叙文。 要求：（1）立意自定，紧扣材料主旨；（2）写出具体场景与细节，抒发真情实感；（3）不要套作，不得抄袭；（4）文中不得出现真实校名和人名；（5）字数不少于600字。 【答案】例文： 不起眼的温暖 深秋的晚风裹挟着凉意，晚自习放学时天色早已全黑。我缩着脖子快步走出校门，校门口的路灯昏黄暗淡，来往行人步履匆匆，没有人愿意多停留片刻。走到小区拐角，那抹熟悉的橙色身影又撞入眼帘——是每日凌晨、深夜都守在这里的保洁阿姨。 往日我总步履匆匆，从未仔细留意过她。那天我的作业本不慎从书包滑落，散了一地，试卷、练习册飘满湿漉漉的路面。冷风一吹，纸张四散飞舞，我手忙脚乱地去捡拾，指尖冻得发麻，越急越乱。我蹲在路边，心里又烦躁又委屈。 “小姑娘，别急，我帮你。”温和沙哑的声音在头顶响起。保洁阿姨放下手中的竹扫帚，快步走过来，弯腰帮我收拢四散的纸张。她的手套磨得发白，掌心布满粗糙的老茧，指缝里还沾着清扫尘土留下的灰。地面潮湿，几张试卷沾了泥水，她小心翼翼地用自己干净的抹布一点点擦拭，动作轻柔，生怕把纸擦破。 我连忙道谢，她只是摆摆手，笑着把整理整齐的本子递到我怀里：“书本别丢了，读书不容易。这天冷，早点回家。”说完，她又转身拿起扫帚，一点点清扫路边落叶与垃圾，连花坛缝隙里细小的纸屑都弯腰抠出。路灯落在她单薄的背影上，平凡普通，毫不起眼。 往后几日，我总会刻意留意她。清晨六点出门，她已经把整条道路清扫干净；傍晚下雨，她会提前在积水路段摆放防滑提示；楼下独居老人行动不便，她时常顺手帮忙拎重物上楼。她没有光鲜的衣着，没有耀眼的身份，只是城市里最普通、最容易被忽略的人，却日复一日，用细碎温柔填满生活。 书桌窗台摆着一盆绿萝，是去年冬日她送给我的。当时我随口抱怨房间冷清，第二天她便端来这株不起眼的绿植。如今藤蔓沿着窗台蔓延，四季常青，默默生长，安静陪伴我无数个刷题的夜晚。 从前我总以为，温暖一定是盛大耀眼的惊喜。直到遇见这位保洁阿姨，才明白生活中最动人的温柔，往往藏在不起眼的角落。平凡之人细碎的善意，无声草木默默的陪伴，细碎、朴素，却长久滚烫，悄悄治愈每一个平凡日常，成为藏在烟火里，独一无二的温暖。 【详解】这是一则命题作文题。 材料罗列生活中各类不起眼的人、物，点明核心内涵：平凡普通、毫无光彩的人与事物，以细碎温柔温暖日常，是生活专属的小确幸。可提炼核心关键词：平凡、不起眼、细碎善意、温暖。写作全程需紧扣平凡日常里微小温暖这一核心，传递温柔向善的正向价值观。 题目明确要求以“不起眼的温暖”为标题，文体限定记叙文，必须结合自身真实生活经历，不能空谈议论。写作核心要求有三点：一是要有完整具体场景、细腻细节描写，不能泛泛而谈；二是立足个人亲身见闻，抒发真实情感，拒绝空洞抒情；三是规避套作抄袭，隐去真实校名、人名，篇幅不少于600字。 显性写作信息：标题固定、文体为记叙文、联系自身经历；隐性内涵：不追捧轰轰烈烈的感动，挖掘市井日常、身边微小事物里被忽略的善意，懂得发现平凡生活中的美好，学会体察普通人的付出与温柔。行文可以选取平凡劳动者、陪伴自己的旧物件、不起眼的植物等作为写作载体，以一件完整小事串联细节，以小见大升华主旨。 立意： 1.于平凡角落，邂逅不起眼的温柔暖意 2.微小善意藏烟火，平凡人事自有温暖 3.留心身边不起眼的存在，珍惜日常细碎小确幸 22．写作。 自“爱你老己”的梗走红，其背后是“爱自己”这一话题的热议。有人认为爱自己是爱人的底气，唯有先学会爱自己，才能更好地爱他人；也有人觉得过度关注自我会陷入自私的泥沼，忽略了对他人与社会的责任。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？联系生活，自选角度，写一篇文章。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于600字；（3）书写规范、正确，力求美观。 【答案】例文： 以自爱为基，赴温暖之约 “爱你老己”的梗走红，背后是当代人对“爱自己”的深刻思考。有人视自爱为爱人的底气，有人担忧过度自我会沦为自私。其实，真正的爱自己从不是孤芳自赏的利己，而是以自我接纳为底色，在滋养自身的同时，照亮他人、扛起责任。 爱自己，是奔赴美好的底气。古人云：“自先沉稳，而后爱人。”不懂爱自己的人，如同枯竭的泉眼，难以滋养他人。生活中，有人为迎合他人委屈自己、透支身体，最终迷失自我；而懂得爱自己的人，会安放情绪、照顾身心，在独处中沉淀，在喧嚣中坚守。他们在忙碌中留时间读书运动，在相处中懂得拒绝，这种自爱不是索取，而是对自我价值的认可，唯有成为一束光，才能温暖他人。 但自爱绝非自我放纵，过度关注自我只会陷入自私的泥沼。真正的自爱，是平衡自我与他人，不忘责任与担当。若只在乎自身得失，无视他人困境，终将沦为孤家寡人。现实中，有人因追逐个人利益疏离亲情友情，而被铭记的人，往往在爱自己的同时愿意伸出援手，以更好的状态承担责任。 爱自己与爱他人、担责任，从来相辅相成。杨绛先生懂得关照内心、滋养灵魂，这是自爱；她与钱锺书相濡以沫，晚年整理其遗作温暖世人，这是爱人与担当。正是有了自爱的底气，她才能从容付出；也正因懂得担当，她的自爱更有厚度。 快节奏的当下，我们更需正确爱自己。接纳不完美，照顾好身心，是自爱；力所能及关心家人、帮助朋友，主动担责，是自爱延伸的温暖。 自爱不是终点，而是奔赴温暖的起点。愿我们以自爱为基，不委屈自己、不忽视他人，在滋养自我中传递温暖、扛起责任，活成既有底气又有温度的人。 【详解】这是一则材料作文题。 材料的关键词是“爱自己”，围绕这一话题呈现了两种看似对立的观点：一是认为爱自己是爱他人的前提，唯有先学会爱自己，才能更好地爱他人；二是担心过度关注自我会走向自私，忽视对他人和社会的责任。材料旨在引导考生思考“自爱”与“爱人”、“自我”与“社会”之间的辩证关系。题目要求“联系生活”，意味着不能仅停留在抽象说理，而应结合自身或身边的具体经历、观察进行阐发。写作时，可以支持其中一种观点，也可以将二者统一起来，探讨如何平衡自爱与责任。需要注意的是，不能简单否定某一方，而应在比较中得出自己的见解。最佳立意往往是在肯定自爱价值的基础上，指出真正的自爱必然包含对他人的关怀与对社会的担当，从而避免走向狭隘的利己主义。 本题可以写议论文。开头可引用材料，点明话题的争议性，然后亮出自己的观点。主体部分可采用层进式或对比式结构。层进式：先阐明自爱的合理性与必要性，再指出过度自爱的危害，最后给出平衡之道。对比式：将“健康的自爱”与“自私”进行对比分析。联系生活时，可举校园、家庭、社会中的具体事例。例如：同学因自我认同不足而难以融入集体，或者某位榜样在坚持自我追求的同时积极服务他人。结尾应升华主题，强调自爱不是终点，而是通往更广阔的爱与责任的起点。 立意： 1.自爱是爱人的基石：只有珍视自己的身心健康、不断完善自我，才能拥有爱他人的能力和底气。如一个连自己都不尊重的人，很难真正尊重他人。 2.警惕自爱异化为自私：过度关注自我需求、忽视他人感受与社会责任，会使自爱变质为精致的利己主义，最终损害更大的共同体。 3.辩证统一，实现“大我”之爱：真正的自爱并非封闭的自我欣赏，而是通过成长与奉献，让自我价值与社会价值相互成就。如志愿者在帮助他人中获得自我认同，这便是自爱与爱人的融合。 4.时代反思：当代青年在追求个性与自我实现的同时，如何避免陷入“小确幸”的陷阱？可结合“佛系”“内卷”等现象，探讨健康自爱的时代内涵。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $