第六单元（A卷·基础巩固卷）-《语文基础模块上册》（高教版） 单元过关卷（原卷版+解析版）

**基本信息** 本试卷为《语文基础模块上册》第三单元A卷（基础巩固卷），紧扣教材与吉林高职分类考试趋势，通过选择、阅读、写作三题型系统考查《劝学》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》核心知识点，强化文化自信与语言运用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单项选择|10题40分|文学常识（如《论语》出处）、通假字（如“生”）、名句默写、翻译解析|基础考点全覆盖，聚焦教材原句与概念辨析| |阅读理解|10题40分|《劝学》《侍坐》节选，涉及实词（如“就”）、虚词、特殊句式（定语后置）、论证方法|文本精读与迁移应用结合，考查思维能力| |写作|1题20分|“劝学新编”仿写议论文、“志趣”话题作文|结合经典文本，提升语言运用与审美创造|

编写说明：本套试卷紧扣《语文基础模块上册》（高教版），依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理吉林高职分类考试（对口招生）命题规律与考查趋势。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计9份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文基础模块上册 第三单元 （A卷·基础巩固提升） 考试时间：60分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题（从每小题给出的四个选项中，选出一个最佳选项，并将代表该选项的字母填入该题后的括号里。每题4分，共40分） 1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自（   ） A．《孟子·梁惠王上》 B．《荀子·劝学》 C．《墨子·公输》 D．《论语·先进》 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语・先进》篇，《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。本篇记叙了孔子与四位弟子畅谈志向的场景，展现了儒家的政治理想与人生追求，是《论语》中篇幅较长、叙事完整的经典篇章。 故选D。 2．下列各项中有通假字的一项是（   ） A．君子生非异也 B．用心一也 C．积土成山 D．青，取之于蓝，而青于蓝。 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“生”，同“性”，天性。句意：君子的天性同一般人相比并没有差别。 B.无通假字。句意：因为心思专一。 C.无通假字。句意：堆积泥土成为高山。 D.无通假字。句意：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深。 故选A。 3．“故木受绳则直”的下一句是（   ） A．金就砺则利 B．其曲中规 C．不如登高之博见也 D．善假于物也 【答案】A 【详解】本题考查学生识记常见的名篇名句的能力。 A.这句话出自荀子的《劝学》，“故木受绳则直，金就砺则利”，意思是所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 故选A。 4．“君子生非异也”的下一句是（   ） A．善假于物也 B．学不可以已 C．无以至千里 D．而神明自得 【答案】A 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 “君子生非异也，善假于物也”出自于荀子的《劝学》，是荀子论述学习重要性及方法的经典名句。 故选A。 5．下列句子为反面设喻的一项是（   ） A．青，取之于蓝而青于蓝 B．骐骥一跃，不能十步 C．锲而不舍，金石可镂 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】B 【详解】反面设喻指从反面举例说明道理。A正面说明学习可以超越前人；B以骐骥跳跃却走不远，从反面说明积累的重要性；C正面说明坚持的意义；D正面以蚯蚓为例说明用心专一的重要性。 6．对“学不可以已”翻译正确的一项是（   ） A．学习要停止 B．学习不可以停止 C．学习可以提高自己 D．不可以不学习 【答案】B 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “学”，学习；“不可以”，不能够；“已”，停止。 故选B。 7．下列对《劝学》中语句的解析，正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”——这句话用“青”“冰”与“蓝”“水”的对比，说明事物经过改造后，不一定比原来更好。 B．这句话用“青出于蓝”“冰寒于水”的比喻，说明“后天学习能使人超越原本的状态”，强调学习的“提升作用”，而非“不一定更好”，解析错误。 C．“君子生非异也，善假于物也。”——这句话指出君子的本性与普通人没有差别，只是君子善于借助外力（如学习、工具）来提升自己。 D．这句话中的“假于物”仅指“借助工具”，与“学习”无关，体现了荀子对“工具重要性”的强调。 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“不一定比原来更好”错误，与原文逻辑相反。“青于蓝”“寒于水”明确表示“超越原本状态”，强调后天改造的积极效果。 B.错误。对“青出于蓝”“冰寒于水”比喻的解析，未突出后天学习使人超越原本状态这一核心“提升作用”。 D.“仅指借助工具”错误，“假于物”包括借助学习、他人经验等，将“物”狭义化为“工具”片面化，忽略上下文对“学习”的强调。 故选C。 8．下列句子中，没有通假字的一项是（   ） A．句读之不知 B．唯求则非邦也与 C．莫使金樽空对月 D．曲终收拨当心画 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“读”，通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。句意：不通晓句读。 B.“与”，通“欤”，是句末语气词，表疑问或感叹。句意：难道冉求讲的不是国家大事吗？ C.无通假字，句意：不要让酒杯空对着明月。 D.“画”，通“划”，用拨子划。句意：一曲终了，她（琵琶女）用拨子在琵琶的中心部位划了一下。 故选C。 9．下列各句中加点词的古今意义相同的一组是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．小学而大遗 C．蚓无爪牙之利 D．积土成山，风雨兴焉 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“博学”：古义，广博地学习，广泛地学习；／今义，知识、学识的渊博。句意：君子广泛地学习，并且每天检查反省自己。 B.“小学”：古义，指小的方面（文中指句读）学习；／今义，指小学阶段学校教育。句意：小的方面到要学习，大的方面反而放弃了。 C.“爪牙”：古义，爪子和牙齿；／今义，坏人的帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D.“风雨”，古今义相同，都指风和雨。句意：积累泥土形成高山，风雨就在这里兴起。 故选D。 10．下列说法正确的是（   ） A．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中“爪牙”在文中用的是它的比喻义。 B．白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”中的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。 C．《劝学》是《荀子》里的第一篇，节选的三段着重论述了学习应持的态度。 D．《劝学》的作者是荀况，春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 【答案】C 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识和理解课文内容的能力。 A.“比喻义”错误。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中的“爪牙”在这里用的是它的本义，指的是动物的爪子和牙齿。 B.“相同”错误。白居易《忆江南》中的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”中的“蓝”是一种颜色，即深绿色或青绿色，“取之于蓝”中的“蓝”指一种可以提取青色的草，即蓝草。两者所指的具体含义不相同。 D.“春秋后期”错误。《劝学》的作者是荀况，他是战国时期赵国人。 故选C。 二、阅读理解（每题4分，共40分） 阅读下文，完成下面小题 劝学（节选） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 11．下列加点字解释正确的一项是（   ） A．学不可以已 已：已经 B．金就砺则利 就：靠近 C．假舆马者 假：虚假 D．锲而不舍 锲：舍弃 12．下列对课文句子分析有误的一项是（   ） A．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，运用比喻论证，说明人通过学习可以提升自己，超越原本的状态。 B．“木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也”，通过木材被𫐓曲后不再恢复原状的例子，论证了学习对人的改造作用是不可逆的。 C．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，运用对比论证，强调了思考的重要性，指出长时间思考比短暂学习更有效果。 D．“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，通过蚯蚓的例子，论证了“用心专一”是学习成功的关键。 13．下列对课文分析理解正确的一项是（   ） A．本文开篇提出“学不可以已”的中心论点，随后从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面展开论述，逻辑清晰，层层递进。 B．文章第二段重点论述学习的意义，通过“登高而招”“顺风而呼”等例子，说明学习可以弥补人的不足，即“善假于物”。 C．文章第三段侧重论述学习的态度，强调“积累”“坚持”“专一”三个要点，其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”是对“坚持”的具体阐释。 D．本文多用排比、对偶句式，如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，句式整齐，节奏明快，增强了文章的感染力和说服力，但缺少比喻修辞的运用。 14．下列各组句子中，文言虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝，而青于蓝            君子生非异也，善假于物也 B．𫐓使之然也                         不如须臾之所学也 C．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰    锲而不舍，金石可镂 D．积土成山，风雨兴焉                 蛟龙生焉 15．下列句子的特殊句式和例句相同的一项是（   ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．句读之不知，惑之不解 C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．𫐓以为轮，其曲中规 【答案】11．B 12．C 13．A 14．D 15．C 【导语】《劝学》以精妙的比喻和严谨的论证，阐述了学习的重要性与方法。文章开篇点题“学不可以已”，随后通过“青出于蓝”“𫐓木为轮”等生动意象，论证学习能改变本性；又以“登高”“假舆马”等例，强调善借外力；最后用“积土成山”“蚓蟹对比”，突出积累与专心的价值。全文结构严密，说理透彻，展现了荀子对学习的独到见解。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“已：已经”错误。“已”，停止。句意：学习不可以停止。 B.正确。句意：金属刀具靠近磨刀石打磨就会锋利。 C.“假：虚假”错误。“假”，借助、利用。句意：借助车马的人。 D.“锲：舍弃”错误。“锲”，雕刻。句意：雕刻不停歇。 12．本题考查学生分析句子的论证方法与作用的能力。 C.“强调了思考的重要性，指出长时间思考比短暂学习更有效果”错误，“终日而思不如须臾之所学”是对比论证，但强调的是“学习的重要性”，而非“思考的重要性”，该句是用“思考”的局限性衬托“学习”的高效性。 13．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“文章第二段重点论述学习的意义……”错误，第二段重点论述的是“学习的作用”，而非“学习的意义”，“学习的意义”是第一段的核心； C.“其中‘积善成德，而神明自得，圣心备焉’是对‘坚持’的具体阐释”错误，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”是对“积累”的具体阐释，而非“坚持”； D.“但缺少比喻修辞的运用”错误，本文大量运用比喻修辞，如“青出于蓝”“冰寒于水”“木受绳则直”等，是比喻论证的典范，“缺少比喻修辞”的表述错误。 14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“于”，介词，从；／介词，向、对。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。／君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 B.“之”，代词，它（木材）。/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：是因为经过加工使它成为这样的。／却不如片刻学到的知识多。 C.“而”，连词，表转折，却。／连词，表假设，如果。句意：顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。／如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 D.“焉”，都是兼词，于此、在这里。句意：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。／蛟龙从这儿产生。 15．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 A.状语后置句，正常语序应为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 B.宾语前置句，正常语序应为“不知句读，不解惑”。句意：（一方面）不通晓句子停顿，（另一方面）不能解决疑惑。 C.定语后置句，正常语序应为“千里之马，一食或尽粟一石”。句意：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。 D.省略句，省略了宾语“之”，完整句子应为“𫐓（之）以（之）为轮，其曲中规”。句意：假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。 参考译文： 劝学（节选） 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选） 《论语》 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 16．下列加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．摄乎大国之间          （摄：夹处、迫近） B．比及三年，可使有勇    （比及：等到） C．舍瑟而作              （作：起身、站起来） D．吾与点也              （与：和、同） 17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．以吾一日长乎尔         为国以礼，其言不让 B．如或知尔，则何以哉     方六七十，如五六十 C．异乎三子者之撰         浴乎沂，风乎舞雩 D．夫子喟然叹曰           苏子愀然，正襟危坐 18．下列句子中，属于宾语前置句的一项是（   ） A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅，因之以饥馑 C．不吾知也 D．浴乎沂，风乎舞雩 19．下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“千乘之国”指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时期，一辆兵车配甲士三人、步卒七十二人。 B．“宗庙之事”指诸侯祭祀祖先的事。宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，祭祀在古代是国家大事。 C．“冠者”指成年人。古时男子二十岁行冠礼，表示已经成年。 D．《论语》是我国第一部编年体史书，是儒家学派的经典著作之一。 20．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．子路志向远大，自信能够治理好一个中等国家，即使这个国家内外交困，他也能在三年内使百姓勇武且懂得礼仪。 B．冉有比较谦虚，认为自己只能治理方圆几十里的小国，而且只能使百姓富足，礼乐教化方面还需等待贤人君子。 C．公西华更加谦逊，不愿说自己能做什么，只愿学习做一个小相，但他所说的宗庙会同之事其实都是国家大事。 D．孔子对四位弟子的志向都不太满意，尤其对子路的“其言不让”提出了批评，最终只对曾皙的想法表示赞同。 【答案】16．D 17．D 18．C 19．D 20．D 【导语】这篇《论语》选段以孔子问志行文，鲜活对话勾勒出四位弟子迥异的性格与志向：子路率尔自信，冉有、公西华谦逊有度，曾皙向往太平礼乐之治，寥寥数笔人物鲜活，尽显儒家理想与孔子教育智慧。 16．本题考查学生翻译文言实词的能力。 A.句意：夹在大国的中间。 B.句意：等到三年，可以让百姓有勇气。 C.句意：放下瑟站起身。 D.“与：和、同”错误。“与”，赞同。句意：我赞同曾点啊。 故选D。 17．本题考查学生翻译文言虚词的能力。 A.介词，因为。/介词，用、靠。句意：因为我年纪比你们大一点。/治理国家要依靠礼，他说话却不谦让。 B.连词，如果。/连词，或者。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？/方圆六七十里，或者五六十里（的小国）。 C.介词，跟、与。/介词，在。句意：我和他们三个人的才能、志向不一样。/在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。 D.“然”，意思相同，译为“……的样子”。句意：孔子长叹着说。/苏轼神色忧愁，整理衣襟端正地坐着。 故选D。 18．本题考查学生分析文言特殊句式的能力。 A.状语后置句，正常句式是“以吾一日乎尔长”。句意：因为我比你们年纪大一点。 B.状语后置句，正常句式是“以师旅加之”。句意：有军队来攻打它，接着又遇上饥荒。 C.宾语前置句，正常句式是“不知吾也”。句意：没有人了解我。 D.状语后置句，正常句式是“乎沂浴，乎舞雩风”。句意：在沂水中洗澡，在舞雩台上吹风。 故选C。 19．本题考查学生识记文学常识的能力。 D.“《论语》是我国第一部编年体史书”错误。《论语》是语录体散文集，不是编年体史书。我国第一部编年体史书是《春秋》。 故选D。 20．本题考查学生分析文章内容的能力。 D.“孔子对四位弟子的志向都不太满意”错误。孔子并非都不满意，他赞同曾皙，也肯定冉有、公西华的志向是治国大事，只是批评子路说话不谦让。 故选D。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选） 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不敢说话了。你们平日说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来侵犯它，接着又遇上饥荒；让我治理这个国家，等到三年时间，就可以使百姓勇敢善战，而且还懂得礼义法度。” 孔子听了，微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足起来。至于礼乐教化，那就等待贤德的君子来推行了。” “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我穿着礼服，戴着礼帽，愿意做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” 这时曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自说说自己的志向罢了。” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，和五六位成年人、六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙说：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自说说自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑子路呢？” 孔子说：“治理国家要依靠礼，可他的话却毫不谦让，所以我笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做一个小相，那谁能来做大事呢？” 三、写作（20分） 21．根据要求作文。 《劝学》是荀子的代表作之一，体现出荀子严谨沉着、朴素凝练且富有气势的文风。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，劝导人们应养成良好的学习态度，认识到学习的重要意义和作用，并用正确的方法去学习。《劝学》反映了先秦儒家学派在教育方面的正确观点，是能够激励我们奋发努力、不断学习的一篇经典之作。 课外阅读《劝学》一文的完整内容，学习文章的写作手法，以“劝学新编”为题，写一篇议论文。 【答案】示例： 劝学新编 自古以来，学习便被视为修身齐家治国平天下的根本。荀子在《劝学》一文中，以其深邃的洞察力和精湛的笔触，阐述了学习的重要性及其深远影响。今日，我借荀子之智，以“劝学新编”为题，旨在探讨学习的现代价值，激励人们不断学习，以适应日新月异的时代。   首先，学习是我们认识世界、提升自我的重要途径。荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”在这个信息爆炸的时代，知识如同繁星般璀璨，我们唯有不断学习，才能把握时代的脉搏，紧跟时代的步伐。通过学习，我们可以了解到世界的广阔与多元，感受到人类文明的灿烂与辉煌。同时，学习还能提升我们的思维能力、创新能力和实践能力，使我们更加自信、从容地面对生活的挑战。   然而，学习并非易事，需要我们付出艰辛的努力。荀子在《劝学》中提到：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这告诉我们，学习需要持之以恒、坚韧不拔的精神。在现代社会，我们面临着种种诱惑和干扰，很容易在学习的道路上半途而废。因此，我们需要坚定信念，明确目标，将学习视为一种责任和义务，不断克服困难和挑战，才能在学习的道路上越走越远。   那么，如何有效地学习呢？我认为，首先要有正确的学习态度。我们应该以谦虚、开放的心态去面对学习，勇于接受新知识、新思想，敢于质疑和挑战权威。同时，我们还要注重实践，将所学知识运用到实际生活中去，通过实践来检验和巩固所学知识。此外，我们还应学会合作与交流，与同学、老师共同探讨问题，分享学习心得，相互启发、共同进步。   在学习的道路上，我们还需要注重方法的运用。荀子在《劝学》中提出了“积善成德”的观点，即通过不断积累善行来形成高尚的品德。同样地，我们在学习过程中也要注重积累，通过不断阅读、思考、实践来积累知识和经验。同时，我们还要善于总结和归纳，将所学知识系统化、条理化，以便更好地理解和运用。此外，我们还应学会利用现代科技手段来辅助学习，如利用互联网、手机APP等工具来查找资料、交流思想、拓宽视野。   除了个人学习外，我们还应关注社会学习的重要性。荀子在《劝学》中强调了“化民成俗”的观点，即通过教育来改造社会风气、提升国民素质。在现代社会，我们同样需要重视社会学习的作用。我们应该积极参与各种社会实践活动、志愿服务活动等，通过实践来增长见识、锻炼能力、提升素质。同时，我们还要关注社会问题、参与社会讨论、推动社会进步，为社会的发展贡献自己的力量。   总之，学习是我们人生中不可或缺的一部分。我们应该以积极的态度去面对学习，以正确的方法去指导学习，以坚定的信念去坚持学习。只有这样，我们才能在学习的道路上不断前进、不断成长，为实现自己的人生价值和社会价值做出更大的贡献。让我们携手共进，在学习的道路上不断追求卓越、创造辉煌！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料解读：本题要求以“劝学新编”为题，写一篇议论文。题目中明确提到要课外阅读荀子的《劝学》一文，并借鉴其写作手法来阐述学习的重要性、意义及学习方法。这要求我们不仅要对《劝学》的内容有深入的理解，还要能够将其中的思想与现代社会相结合，进行新的解读和阐述。文章的中心立意应围绕“学习的重要性、学习的方法以及学习的社会意义”展开。通过深入探讨学习的各个方面，旨在激励人们树立终身学习的观念，以积极的心态和方法面对学习，不断提高自身素质，为社会的进步和发展做出贡献。 行文思路：先简要介绍《劝学》及其重要性，提出《劝学》在现代社会的价值和意义。主体部分：（一）学习的重要性，引用《劝学》观点，强调学习对个人成长的作用。简要说明学习对社会发展的贡献。（二）学习态度的塑造，阐述良好学习态度的关键要素。简述如何培养这些学习态度。（三）学习方法的探索，强调学习方法在学习过程中的重要性，如提高学习效率、增强记忆效果等。介绍几种有效的学习方法，如目标设定、计划执行、反思总结等，并结合实例进行说明。（四）儒家教育思想的现代回响，概述儒家教育思想的核心。探讨这些思想在现代社会的实际应用。结论：总结全文，强调《劝学》的启示；呼吁大家重视学习，培养良好的学习态度和方法，以应对日益复杂多变的社会环境；展望未来，期待个人与社会的持续进步。 立意： 1.学习，塑造未来的基石。 2.探索学习的艺术。 3.儒家教育思想的现代回响。 23．不同的人有不同的志趣，不同的人对“志趣”也有各自的看法，请以“志趣”为话题，自拟题目，写一篇文章。要求：①诗歌除外，文体不限；②不得套作，不得抄袭；③不得在文中出现真实校名等信息；④不少于600字。 【答案】例文： 始于兴趣，成于志趣 子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好之者，兴趣也；乐之者，志趣也！值此民族复兴之际，吾侪青年，无论求学创业，抑或探索世界，都应提升兴趣，抵达志趣，让志趣引领我们大步向前，奔赴梦想！ 好奇的本能，使我们尝试探索未知世界。 人非生而知之者，孰能无惑？人之初生，谁可做到全知？面对大千世界，缤纷宇宙，每一个人都曾经眼里有光，迈出了探索的第一步。正是因为好奇的本能，让探索宇宙从“抬头望月”变为“科技观星”，让人类文明从刀耕火种迈向繁荣富强。若非好奇，世人从何知晓桃花源中的遗世美景？若非好奇，何来“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”之潇洒从容？当代青年，遨游书海，登攀书山，在文明大厦中自由观览，遵循兴趣的指引，或选人文，或择科学，此心所向，一苇以航，孜孜不倦者，皆因兴趣也！ 危险和挑战，让我们反思兴趣的局限不足。 兴趣是发展的原动力，但并不是永恒的“发动机”。随着对陌生的探索，所进愈深，所至愈险，所至之人愈少。这是为何？因为发展不光需要好奇心，也需要意志力和实力，甚至是外力。君不见袁隆平倾尽一生研究杂交水稻，终为国民成就农科硕果，其间路途哪能没有阻力？钱学森破除万难，为国铸剑，若仅靠兴趣，又将何以为继？试问，有多少人已经放弃了儿时的梦想，皆因兴趣与时衰减，而困难渐明于心啊！“善始者实繁，克终者盖寡”，此千古之理也，怎能不闻而惕惧，进而自省吾身？ 志趣的驱动，令我们跨越山海，奔赴梦想。 兴趣之上，当为志趣。志趣者，对志向之热爱，对信仰之坚定也！兴趣易生易灭，志趣始终如一；兴趣伴随感性情绪之愉悦，志趣基于理性认知之深刻。人人皆有兴趣，却非人人皆有志向；有志向，且热爱志向，愿意为志向奋斗不辍者，方可称之为志趣！十几名老教授虽已高龄，仍坚持在互联网上传授知识，若无尽责之志，何存“银发知播”之美谈；院士陈清泉，为现代电动汽车学奠定基础，若无爱国之心，报国之志，油车依旧占据阡陌，何来电车异军突起？ 若兴趣是“原动力”，则志趣便是“核动力”！ 若兴趣是“催化剂”，则志趣便是“永动机”！ 让我们提升兴趣之火苗，抵达志趣之烈日，让志趣之光明炽热，照亮梦想之路！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则话题作文题。 本题要求以“志趣”为话题进行写作，首先，我们要深入理解题目中的“志趣”一词。志趣，顾名思义，指的是志向与兴趣的结合。志向，是个人的理想、目标和追求；而兴趣，则是个人的喜好、热爱和热衷的事物。当这两者结合在一起时，就形成了我们所说的“志趣”。在个人层面，志趣能够激发个人的内在动力，促使我们不断地去探索、学习和成长。当我们对某个领域或某项活动充满兴趣时，我们会更加投入，更加专注，也更容易取得成就。同时，志趣也是个人价值观的体现，它反映了我们对生活的态度和追求。在社会层面，拥有共同志趣的人们往往会聚集在一起，形成各种社团、组织或团队，共同追求某个目标或理想。这种聚合力不仅能够推动社会的进步和发展，还能够促进社会文化的繁荣和创新。文章需要探讨的是每个人对“志趣”的不同理解和体现，以及这些理解和体现如何塑造个人的生活和成长或者推动社会的进步和发展。 在行文思路上，首先，引言部分应强调志趣在人生中的核心地位，如同航标指引方向，激发热情与动力，推动成长与提升。主体部分，深入探讨志趣的来源、特点及其影响。志趣源于兴趣和天赋，受环境影响，反映个性、价值观和追求。志趣持久，是追求与奋斗的动力。其影响广泛，提升自我认知和能力，拓宽视野和认知，塑造人格，培养毅力、勇气和责任感。举例具体展现志趣力量，如名人因热爱成就非凡，普通人因坚持提升价值。增强说服力，深化理解。结论部分总结全文，强调志趣对个人成长和成功的重要性。鼓励发掘和培养志趣，追求梦想。倡导积极心态和正确价值观，挑战自我，实现美好人生。写作中结合个人经历和感悟，用生动语言和具体事例支撑观点，增强说服力和感染力。 立意： 1. 志趣与个人成长：探讨志趣如何激发个人的潜能，促进个人的全面发展。 2. 志趣与社会进步：分析志趣如何推动社会的进步和发展。 3. 培养志趣的重要性：强调培养健康、积极的志趣对于个人和社会的重要性。 4. 志趣的多样性与包容性：强调志趣的多样性和包容性，鼓励人们尊重并欣赏他人的志趣。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套试卷紧扣《语文基础模块上册》（高教版），依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理吉林高职分类考试（对口招生）命题规律与考查趋势。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计9份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文基础模块上册 第三单元 （A卷·基础巩固提升） 考试时间：60分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题（从每小题给出的四个选项中，选出一个最佳选项，并将代表该选项的字母填入该题后的括号里。每题4分，共40分） 1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自（   ） A．《孟子·梁惠王上》 B．《荀子·劝学》 C．《墨子·公输》 D．《论语·先进》 2．下列各项中有通假字的一项是（   ） A．君子生非异也 B．用心一也 C．积土成山 D．青，取之于蓝，而青于蓝。 3．“故木受绳则直”的下一句是（   ） A．金就砺则利 B．其曲中规 C．不如登高之博见也 D．善假于物也 4．“君子生非异也”的下一句是（   ） A．善假于物也 B．学不可以已 C．无以至千里 D．而神明自得 5．下列句子为反面设喻的一项是（   ） A．青，取之于蓝而青于蓝 B．骐骥一跃，不能十步 C．锲而不舍，金石可镂 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 6．对“学不可以已”翻译正确的一项是（   ） A．学习要停止 B．学习不可以停止 C．学习可以提高自己 D．不可以不学习 7．下列对《劝学》中语句的解析，正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”——这句话用“青”“冰”与“蓝”“水”的对比，说明事物经过改造后，不一定比原来更好。 B．这句话用“青出于蓝”“冰寒于水”的比喻，说明“后天学习能使人超越原本的状态”，强调学习的“提升作用”，而非“不一定更好”，解析错误。 C．“君子生非异也，善假于物也。”——这句话指出君子的本性与普通人没有差别，只是君子善于借助外力（如学习、工具）来提升自己。 D．这句话中的“假于物”仅指“借助工具”，与“学习”无关，体现了荀子对“工具重要性”的强调。 8．下列句子中，没有通假字的一项是（   ） A．句读之不知 B．唯求则非邦也与 C．莫使金樽空对月 D．曲终收拨当心画 9．下列各句中加点词的古今意义相同的一组是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．小学而大遗 C．蚓无爪牙之利 D．积土成山，风雨兴焉 10．下列说法正确的是（   ） A．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中“爪牙”在文中用的是它的比喻义。 B．白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”中的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。 C．《劝学》是《荀子》里的第一篇，节选的三段着重论述了学习应持的态度。 D．《劝学》的作者是荀况，春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 二、阅读理解（每题4分，共40分） 阅读下文，完成下面小题 劝学（节选） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 11．下列加点字解释正确的一项是（   ） A．学不可以已 已：已经 B．金就砺则利 就：靠近 C．假舆马者 假：虚假 D．锲而不舍 锲：舍弃 12．下列对课文句子分析有误的一项是（   ） A．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，运用比喻论证，说明人通过学习可以提升自己，超越原本的状态。 B．“木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也”，通过木材被𫐓曲后不再恢复原状的例子，论证了学习对人的改造作用是不可逆的。 C．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，运用对比论证，强调了思考的重要性，指出长时间思考比短暂学习更有效果。 D．“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，通过蚯蚓的例子，论证了“用心专一”是学习成功的关键。 13．下列对课文分析理解正确的一项是（   ） A．本文开篇提出“学不可以已”的中心论点，随后从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面展开论述，逻辑清晰，层层递进。 B．文章第二段重点论述学习的意义，通过“登高而招”“顺风而呼”等例子，说明学习可以弥补人的不足，即“善假于物”。 C．文章第三段侧重论述学习的态度，强调“积累”“坚持”“专一”三个要点，其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”是对“坚持”的具体阐释。 D．本文多用排比、对偶句式，如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，句式整齐，节奏明快，增强了文章的感染力和说服力，但缺少比喻修辞的运用。 14．下列各组句子中，文言虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．青，取之于蓝，而青于蓝            君子生非异也，善假于物也 B．𫐓使之然也                         不如须臾之所学也 C．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰    锲而不舍，金石可镂 D．积土成山，风雨兴焉                 蛟龙生焉 15．下列句子的特殊句式和例句相同的一项是（   ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．句读之不知，惑之不解 C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．𫐓以为轮，其曲中规 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选） 《论语》 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 16．下列加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．摄乎大国之间          （摄：夹处、迫近） B．比及三年，可使有勇    （比及：等到） C．舍瑟而作              （作：起身、站起来） D．吾与点也              （与：和、同） 17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．以吾一日长乎尔         为国以礼，其言不让 B．如或知尔，则何以哉     方六七十，如五六十 C．异乎三子者之撰         浴乎沂，风乎舞雩 D．夫子喟然叹曰           苏子愀然，正襟危坐 18．下列句子中，属于宾语前置句的一项是（   ） A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅，因之以饥馑 C．不吾知也 D．浴乎沂，风乎舞雩 19．下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“千乘之国”指拥有一千辆兵车的诸侯国。春秋时期，一辆兵车配甲士三人、步卒七十二人。 B．“宗庙之事”指诸侯祭祀祖先的事。宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，祭祀在古代是国家大事。 C．“冠者”指成年人。古时男子二十岁行冠礼，表示已经成年。 D．《论语》是我国第一部编年体史书，是儒家学派的经典著作之一。 20．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．子路志向远大，自信能够治理好一个中等国家，即使这个国家内外交困，他也能在三年内使百姓勇武且懂得礼仪。 B．冉有比较谦虚，认为自己只能治理方圆几十里的小国，而且只能使百姓富足，礼乐教化方面还需等待贤人君子。 C．公西华更加谦逊，不愿说自己能做什么，只愿学习做一个小相，但他所说的宗庙会同之事其实都是国家大事。 D．孔子对四位弟子的志向都不太满意，尤其对子路的“其言不让”提出了批评，最终只对曾皙的想法表示赞同。 三、写作（20分） 21．根据要求作文。 《劝学》是荀子的代表作之一，体现出荀子严谨沉着、朴素凝练且富有气势的文风。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，劝导人们应养成良好的学习态度，认识到学习的重要意义和作用，并用正确的方法去学习。《劝学》反映了先秦儒家学派在教育方面的正确观点，是能够激励我们奋发努力、不断学习的一篇经典之作。 课外阅读《劝学》一文的完整内容，学习文章的写作手法，以“劝学新编”为题，写一篇议论文。 23．不同的人有不同的志趣，不同的人对“志趣”也有各自的看法，请以“志趣”为话题，自拟题目，写一篇文章。要求：①诗歌除外，文体不限；②不得套作，不得抄袭；③不得在文中出现真实校名等信息；④不少于600字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $