第16练 道教《导游基础知识》（高教版第二版）一课一练（原卷版+解析版）

编写说明：考虑到中职学生普遍基础知识相对薄弱的情况，我们依据支架式教学理念，精心编制了《导游基础知识》(高教版第二版)一课一练。专辑里的每一份练习，都与课堂所授知识点紧密相关，题目围绕课堂所学知识点呈现。目的在于激发学生的学习兴趣，培养他们的学习自觉性，帮助学生扎实掌握课程的基本概念与基本方法，为他们后续的进一步提升奠定坚实基础。 本卷是《导游基础知识》(高教版第二版)一课一练的第16练，内容涵盖项目四 探秘宗教文化：主题三 道教。 《导游基础知识》(高教版第二版)第16练 项目四 探秘宗教文化 主题三 道教 一、单项选择题 1. 道教在不同历史时期涌现出诸多代表人物，下列人物中，全部属于魏晋南北朝时期道教代表人物的是（ ） A. 葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景 B. 成玄英、司马承祯、杜光庭、陆修静 C. 张道陵、张角、葛洪、寇谦之 D. 王重阳、丘处机、陶弘景、成玄英 2. 道教教义体系包含多重核心思想，其中“前人的过失由后人承受，前人惹祸、后人遭殃”的理念，属于下列哪一教义范畴？ A. 大道无形，尊道贵德 B. 长生久视，仙道贵生 C. 天道循环，势恶承负 D. 性命双修，生道合一 3. 下列关于道教经典《道藏》的表述，正确的是（ ） A. 我国历史上第一部道藏是明代编纂的《正统道藏》 B. 现存最具影响力的道藏为唐代的《开元道藏》 C. 道教经典总集《道藏》采用“三洞四辅十二类”的分类方法 D. 青羊宫保存有我国唯一的《正统道藏》木刻版片 4. 道教“四御”是辅佐三清的四位天帝，其中执掌南北极与天地人三才、主持人间兵革之事的是（ ） A. 昊天金阙至尊玉皇大帝 B. 中天紫微北极大帝 C. 勾陈上宫南极天皇大帝 D. 承天效法后土皇地祇 5. 道教神仙体系分为尊神、俗神、仙真等类别，下列神灵中，不属于道教“尊神”范畴的是（ ） A. 元始天尊 B. 真武大帝 C. 文昌帝君 D. 王灵官 6. 道教宫观有固定的布局规制与殿堂设置，下列殿堂中，属于全真派宫观特有的祖师殿堂是（ ） A. 灵官殿 B. 三清殿 C. 丘祖殿 D. 三官殿 7. 中国四大道教名山各有其文化与自然属性，下列名山中，作为“中国丹霞地貌”组成部分列入世界自然遗产的是（ ） A. 湖北武当山 B. 四川青城山 C. 江西龙虎山 D. 安徽齐云山 8. 下列著名道教宫观与其特色对应关系，正确的是（ ） A. 永乐宫——现存体量最大的宋代三清殿 B. 玄妙观——以元代壁画《朝元图》闻名 C. 白云观——全真龙门派祖庭，“全真第一丛林” D. 青羊宫——妈祖信仰的祖庙所在地 9. 道教对“神”与“仙”有明确的概念区分，下列说法正确的是（ ） A. “仙”是先天而生，执掌一方神职权力 B. “神”是凡人后天修炼得道而成 C. 八仙属于道教“神”的范畴 D. 三清属于道教先天“尊神”范畴 10. 道教文化中有“十洲三岛”与“洞天福地”的仙境体系，下列说法正确的是（ ） A. 海上三神山指祖洲、瀛洲、玄洲 B. 十大洞天、三十六小洞天、七十二福地均位于四海之中 C. 终南山楼观被称作“天下道教祖庭”，属于十洲三岛体系 D. 青城山被道教列为“第五洞天” 二、填空题 11. 清代____所绘的《魁星点斗图》以“正心修身，克己复礼”八字构成魁星形象，巧妙融合儒家修养标准与道教文运信仰。 12. 江西龙虎山作为正一道天师派祖庭，____是历代天师的起居理政之所，而上清宫是祖天师张道陵的修道圣地。 13. 四川成都青羊宫内保存有全国仅有的道教典籍____木刻版片，是研究道教文献的重要实物遗存。 三、判断题 14. 南宋金元时期，道教形成南北两大教派格局，北方以正一教为核心，以重斋醮、行符箓为特色；南方以王重阳创立的全真教为代表，主张炼养性命、兼容儒释。 15. 道教神仙体系中，“神”是凡人经后天修炼得道而成，“仙”是先天存在、执掌一方神职的先天真圣，八仙属于典型的先天尊神范畴。 16. 山西芮城永乐宫是现存规模最大的元代道教宫观，主殿三清殿是国内现存体量最大的宋代木结构大殿，殿内元代壁画《朝元图》代表了道教壁画的极高成就。 17. 四川青城山是道教发祥地之一，被道教列为“第五洞天”，1994年因其完整的道教古建筑群单独列入《世界文化遗产名录》。 18. 道教“天道循环，势恶承负”的教义核心是善恶有报、自业自受，个人的善恶行为仅影响自身修行果报，与后代子孙无涉。 四、名词解释 19. 三洞四辅十二类 20. 承负说 21. 暗八仙 5、 简答题 22. 南宋金元是道教发展的鼎盛变革期，形成了南北分峙的两大教派格局。请结合道教发展脉络，从法脉传承、修行核心、地域祖庭三个维度，对比正一教与全真教的核心差异。 23. 道教基本教义包含“尊道贵德”“仙道贵生”“天道承负”三大核心，请简述三者之间的内在逻辑关联。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：考虑到中职学生普遍基础知识相对薄弱的情况，我们依据支架式教学理念，精心编制了《导游基础知识》(高教版第二版)一课一练。专辑里的每一份练习，都与课堂所授知识点紧密相关，题目围绕课堂所学知识点呈现。目的在于激发学生的学习兴趣，培养他们的学习自觉性，帮助学生扎实掌握课程的基本概念与基本方法，为他们后续的进一步提升奠定坚实基础。 本卷是《导游基础知识》(高教版第二版)一课一练的第16练，内容涵盖项目四 探秘宗教文化：主题三 道教。 《导游基础知识》(高教版第二版)第16练 项目四 探秘宗教文化 主题三 道教 一、单项选择题 1. 道教在不同历史时期涌现出诸多代表人物，下列人物中，全部属于魏晋南北朝时期道教代表人物的是（ ） A. 葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景 B. 成玄英、司马承祯、杜光庭、陆修静 C. 张道陵、张角、葛洪、寇谦之 D. 王重阳、丘处机、陶弘景、成玄英 答案：A 解析：魏晋南北朝是道教向官方正统宗教发展的关键时期，代表人物为葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景。B项中成玄英、司马承祯、杜光庭为隋唐北宋时期代表；C项中张道陵、张角为东汉末年早期道教创立者；D项中王重阳、丘处机为金元时期全真教代表，成玄英为隋唐时期代表。 2. 道教教义体系包含多重核心思想，其中“前人的过失由后人承受，前人惹祸、后人遭殃”的理念，属于下列哪一教义范畴？ A. 大道无形，尊道贵德 B. 长生久视，仙道贵生 C. 天道循环，势恶承负 D. 性命双修，生道合一 答案：C 解析：“天道循环，势恶承负”的核心是天道存在循环规律，善恶会产生代际承负效应，即前人的过失由后人承受。A项核心为“道”是宇宙本原，道与德相辅相成；B项核心为追求得道成仙，主张贵生、重生；D项“性命双修”是实现长生久视的具体修炼路径，隶属于“仙道贵生”教义，并非独立教义。 3. 下列关于道教经典《道藏》的表述，正确的是（ ） A. 我国历史上第一部道藏是明代编纂的《正统道藏》 B. 现存最具影响力的道藏为唐代的《开元道藏》 C. 道教经典总集《道藏》采用“三洞四辅十二类”的分类方法 D. 青羊宫保存有我国唯一的《正统道藏》木刻版片 答案：C 解析：明代《正统道藏》按“三洞四辅十二类”的方法编排，是道教经籍总集的经典分类体系。A项错误，我国第一部道藏是唐玄宗时期的《开元道藏》；B项错误，现存最有名、影响力最大的是明代《正统道藏》；D项错误，青羊宫存有的是《道藏辑要》木刻版片，而非《正统道藏》。 4. 道教“四御”是辅佐三清的四位天帝，其中执掌南北极与天地人三才、主持人间兵革之事的是（ ） A. 昊天金阙至尊玉皇大帝 B. 中天紫微北极大帝 C. 勾陈上宫南极天皇大帝 D. 承天效法后土皇地祇 答案：C 解析：勾陈上宫南极天皇大帝协助玉帝执掌南北极和天地人三才，主持人间兵革事务。A项玉皇大帝总执天道，主宰天界一切神灵；B项紫微北极大帝执掌天地经纬、日月星辰与四时气候；D项后土皇地祇主宰大地山川，掌管阴阳生育。 5. 道教神仙体系分为尊神、俗神、仙真等类别，下列神灵中，不属于道教“尊神”范畴的是（ ） A. 元始天尊 B. 真武大帝 C. 文昌帝君 D. 王灵官 答案：D 解析：尊神指天地未分时的先天真圣，包括三清、四御、真武大帝、文昌帝君、三元大帝等。王灵官属于道教俗神体系中的护法神，专职镇守道观山门，属于后天俗神范畴，不属于先天尊神。 6. 道教宫观有固定的布局规制与殿堂设置，下列殿堂中，属于全真派宫观特有的祖师殿堂是（ ） A. 灵官殿 B. 三清殿 C. 丘祖殿 D. 三官殿 答案：C 解析：丘祖殿供奉全真教龙门派祖师丘处机，是全真派宫观的特有殿堂。灵官殿、三清殿、三官殿是道教各流派宫观的通用常规殿堂，正一派宫观也普遍设置。 7. 中国四大道教名山各有其文化与自然属性，下列名山中，作为“中国丹霞地貌”组成部分列入世界自然遗产的是（ ） A. 湖北武当山 B. 四川青城山 C. 江西龙虎山 D. 安徽齐云山 答案：C 解析：2010年，龙虎山与龟峰、广东丹霞山等共同以“中国丹霞地貌”列入世界自然遗产。A项武当山古建筑群1994年列入世界文化遗产；B项青城山2000年与都江堰共同列入世界文化遗产；D项齐云山未列入世界遗产名录。 8. 下列著名道教宫观与其特色对应关系，正确的是（ ） A. 永乐宫——现存体量最大的宋代三清殿 B. 玄妙观——以元代壁画《朝元图》闻名 C. 白云观——全真龙门派祖庭，“全真第一丛林” D. 青羊宫——妈祖信仰的祖庙所在地 答案：C 解析：北京白云观是全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”的美誉。A项错误，现存体量最大的宋代三清殿位于苏州玄妙观；B项错误，元代壁画《朝元图》是山西芮城永乐宫的核心艺术遗产；D项错误，妈祖信仰祖庙为福建莆田湄洲妈祖庙，青羊宫位于四川成都。 9. 道教对“神”与“仙”有明确的概念区分，下列说法正确的是（ ） A. “仙”是先天而生，执掌一方神职权力 B. “神”是凡人后天修炼得道而成 C. 八仙属于道教“神”的范畴 D. 三清属于道教先天“尊神”范畴 答案：D 解析：道教认为“神”是先天存在、执掌神职权力的先天真圣，三清是道教最高层次的先天尊神。A、B两项表述颠倒，“神”为先天，“仙”为后天凡人修炼而成；C项错误，八仙是后天修炼得道的仙真，属于“仙”的范畴。 10. 道教文化中有“十洲三岛”与“洞天福地”的仙境体系，下列说法正确的是（ ） A. 海上三神山指祖洲、瀛洲、玄洲 B. 十大洞天、三十六小洞天、七十二福地均位于四海之中 C. 终南山楼观被称作“天下道教祖庭”，属于十洲三岛体系 D. 青城山被道教列为“第五洞天” 答案：D 解析：青城山是道教发祥地之一，被道教列为“第五洞天”，表述正确。A项错误，海上三神山一般指蓬莱、方丈、瀛洲，祖洲、玄洲属于“十洲”范畴；B项错误，洞天福地位于陆地之内，十洲三岛才分布在四海之中；C项错误，楼观是陆地道教圣地，属于洞天福地文化体系，不属于海上十洲三岛。。 二、填空题 11. 清代____所绘的《魁星点斗图》以“正心修身，克己复礼”八字构成魁星形象，巧妙融合儒家修养标准与道教文运信仰。 答案：马德昭 12. 江西龙虎山作为正一道天师派祖庭，____是历代天师的起居理政之所，而上清宫是祖天师张道陵的修道圣地。 答案：天师府 13. 四川成都青羊宫内保存有全国仅有的道教典籍____木刻版片，是研究道教文献的重要实物遗存。 答案：《道藏辑要》 三、判断题 14. 南宋金元时期，道教形成南北两大教派格局，北方以正一教为核心，以重斋醮、行符箓为特色；南方以王重阳创立的全真教为代表，主张炼养性命、兼容儒释。 答案：错误 解析：南宋金元道教鼎盛期形成南北分峙格局，南方为正一教，祖庭在江西龙虎山，以重斋醮、行符箓为特色；北方为王重阳创立的全真教，主张炼养性命、兼容儒释。题干将两派的南北地域归属完全颠倒，极易因记忆混淆误判。 15. 道教神仙体系中，“神”是凡人经后天修炼得道而成，“仙”是先天存在、执掌一方神职的先天真圣，八仙属于典型的先天尊神范畴。 答案：错误 解析：道教对“神”与“仙”的界定恰好相反：“神”是先天就有的先天真圣，执掌一方权力；“仙”是世间凡人后天修炼得道而成。八仙是肉身凡胎修炼成仙，属于仙真范畴，并非先天尊神。 16. 山西芮城永乐宫是现存规模最大的元代道教宫观，主殿三清殿是国内现存体量最大的宋代木结构大殿，殿内元代壁画《朝元图》代表了道教壁画的极高成就。 答案：错误 解析：永乐宫为元代道教宫观，其三清殿同为元代建筑；国内现存体量最大的宋代三清大殿位于苏州玄妙观。题干将两座宫观的建筑年代与核心特色交叉混淆，细节辨识度低，难度较高。 17. 四川青城山是道教发祥地之一，被道教列为“第五洞天”，1994年因其完整的道教古建筑群单独列入《世界文化遗产名录》。 答案：错误 解析：青城山于2000年与都江堰共同列入世界文化遗产，并非1994年单独入选；1994年列入世界文化遗产的是湖北武当山古建筑群。本题易因名山遗产信息记忆交叉而误判。 18. 道教“天道循环，势恶承负”的教义核心是善恶有报、自业自受，个人的善恶行为仅影响自身修行果报，与后代子孙无涉。 答案：错误 解析：“势恶承负”的核心内涵是前人的过失由后人承受，前人惹祸、后人遭殃，强调善恶报应的代际传递，而非仅作用于自身。该教义易与佛教“自业自受”的因果观念混淆，属于易混淆的深度考点。 四、名词解释 19. 三洞四辅十二类 答案：三洞四辅十二类是明代《正统道藏》采用的道教经典分类体系。“三洞”为洞真、洞玄、洞神，对应道教不同层级的经教法门；“四辅”指太玄、太平、太清、正一四部，作为三洞经教的辅助补充；“十二类”是三洞之下细分的十二种经文体裁与内容类别。该体系系统整合了道教历代经籍，是中国古代宗教文献分类的核心范式。 20. 承负说 答案：承负说是道教“天道循环，势恶承负”教义的核心理论，核心内涵为天道存在循环报应规律，善恶效应会产生代际传递，前人的过失与祸端由后代子孙承受，即“前人惹祸，后人遭殃”。它是道教戒律体系与修善积德修持方法的思想基础，与佛教“自业自受”的个体因果观存在本质区别。 21. 暗八仙 答案：暗八仙是道教民俗文化中的符号化表达体系，指以铁拐李、吕洞宾等八位神仙各自所持的法器，间接指代八仙形象，无需直接绘制人物本体。暗八仙广泛应用于年画、刺绣、建筑装饰等传统艺术领域，与八仙人物形象共同构成八仙文化的两种表现形式，承载着祈福纳祥的民俗寓意。。 5、 简答题 22. 南宋金元是道教发展的鼎盛变革期，形成了南北分峙的两大教派格局。请结合道教发展脉络，从法脉传承、修行核心、地域祖庭三个维度，对比正一教与全真教的核心差异。 答案：① 法脉传承：正一教由张天师后世子孙世代掌教，延续早期天师道的符箓法脉，是传统道教符篆派的集大成者；全真教由金代王重阳创立，打破世袭传承，主张道、儒、释三教兼容，以性命修炼为核心构建全新教派体系。 ② 修行核心：正一教以斋醮科仪、符箓咒术为核心特色，侧重祈福禳灾、超度斋醮等宗教功能；全真教主张“性命双修”，以内丹修炼、心性修养为核心，追求肉身与精神双重升华，最终实现得道成仙。 ③ 地域祖庭：正一教以江西龙虎山为核心祖庭，是南方道教的主流教派；全真教兴起于北方，后因弟子丘处机受元太祖成吉思汗器重而盛极一时，为北方道教的核心教派。 23. 道教基本教义包含“尊道贵德”“仙道贵生”“天道承负”三大核心，请简述三者之间的内在逻辑关联。 答案：三者构成了道教从信仰根基到修行目标、再到行为约束的完整思想体系： ① “尊道贵德”是道教的核心信仰根基。“道”是宇宙本原与万物主宰，“德”是道的外化体现，二者共同构成了道教的世界观与伦理基础，是所有修行活动的根本遵循。 ② “仙道贵生”是道教的核心修行目标。以“尊道”为思想原点，以“积德”为实践路径，通过性命双修、养生方术提升生命质量，最终实现“生道合一、得道成仙”的终极追求。 ③ “天道承负”是道教的行为约束机制。以善恶代际报应的教义，督促信众修心修善、积功累德，既为“贵德”提供了因果层面的理论支撑，也为“修仙”明确了伦理前提，共同保障道教修行体系的落地践行。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $