内容正文:
梦游天姥
吟留别
李白
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标
目
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习
学
了解李白其人及其作品风格;
了解古体诗的有关常识。
2.理清梦游线索,鉴赏梦游的意境。
3.领悟诗人蔑视权贵、追求个性自由的思想感情。
4.认识和体会李白浪漫主义的艺术风格,即丰富的想象和大胆的夸张。
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壹
安能摧眉折腰事权贵,
使我不得开心颜?
知人论世
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李白
你要写纸卷,长安,月夜,写梦笔生花
写青冥浩荡,浮云长安白鹭洲
写孤灯欲绝,卷帷望月空长谈
你要写美酒,狂饮,潇洒,酩酊大醉
写兰陵美酒郁金香,玉碗琥珀光
你要写不羁,轻狂,谪仙,写意气风发
写辞游远行,仗剑天涯
写云想衣裳花想容,拂槛露华浓
写我辈岂是蓬蒿人,落笔摇五岳,直为斩楼兰
酒入愁肠,七分化作月光,余下三分呼为剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。
——余光中
你要写李白,就不能只写李白
5
字
号
称号
朝代
诗派
爱好
诗风
太白
青莲居士
诗仙
唐代
浪漫主义诗人
饮酒、赏月、作诗、漫游
飘逸奔放、雄奇壮丽
(701年—762年)
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
“奋其智能,愿为辅弼,
使寰区大定, 海县清一”
25岁 仗剑远游,求仕无果
42岁 奉诏入京,供奉翰林
44岁 权贵排挤,赐金放还
54岁 安史之乱,从军报国
56岁 兵败流放,中途遇赦
61岁 再请从军,因病折回
62岁 病逝当涂
知人论世
【人生·境遇】
捉月而死的传说
五代时王定保在《唐摭言》中说: “李白著宫锦袍,游采石江中, 傲然自得, 旁若无人, 因醉入水中捉月而死。”
元代辛文房《唐才子传》:李白“晚节好黄老,度牛渚矶。乘酒捉月, 沉水中, 初悦谢家青山, 今墓在焉。”
青山李白墓
旅行达人
天才诗人
天下第二的剑客
社交达人
少能作诗赋,自称诗作万篇,现存千余首。唐代浪漫主义诗歌高峰,“诗仙”,与杜甫并称“李杜”
“十五好剑术,遍干诸侯”
“少任侠,手刃数人”
“十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。”
开元十二年秋,李白(25岁)“仗剑去国,辞亲远游”,足迹遍布全国18个省(自治区和直辖市),到达过二百多个州县,八十多座山,六十多条江河
上至社会名流、下至市井商贩
诗友圈、道友圈、酒友圈、亲朋戚友圈……
鲁迅:我以为一切好诗,到唐已经被做完。
蒙曼:李白承载了一代又一代中国人的梦想,就像杜甫承载了一代又一代人的慈悲。
余光中:“酒入愁肠,七分化作月光,余下三分啸成剑气,绣口一吐,就是半个盛唐……”
骄傲、天真、落寞、狂放、不羁......不屈!
如果能重来,我要学李白
如果能重来,我要选李白
天宝元年,李白经友人推荐,被唐玄宗召入长安,已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了,他的确曾有过短暂的得意,然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人。
同时,李白一身傲骨,不肯与权贵同流合污,得罪了权贵,招致他们的排挤,甚至连唐玄宗也开始对他不满,因而他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗以“赐金放还”为名,逐出京城。
离开长安后,他与杜甫、高适游山东,在兖州话别,临行作本诗,留赠给友人。 故本诗又名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
【写作·背景】
贰
安能摧眉折腰事权贵,
使我不得开心颜?
初识文本
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【题目·解说】
梦游天姥吟留别
在梦中游玩
点明所写内容是虚幻的,运用的是一种想象手法。
这是“游仙诗”的诗体形式,借描述仙境以寄托个人情怀。
天姥山,梦游地点
古代诗歌体裁的一种
古代乐府诗体裁的一种。歌行体中的一种。内容多悲愁慨叹,形式较自由活泼。
离开某地时赠送礼品或做诗歌给留在那里的亲友
《别东鲁诸公》
《梦游天姥山别东鲁诸公》
知识链接:送别诗
1、表达对离人眷恋不舍、依依惜别之情以及朋友间的真挚情意。直接抒写离别之情的。例:王勃的《送杜少甫之任蜀州》。
2、叮咛、称颂、体贴入微的宽慰、劝慰勉励友人,兼抒别情。重在劝勉、鼓励、安慰的。例:高适的《别董大》
3、借送别言志。这类诗以送别为题,实际目的是借送别表达自己的志向或怀抱,多含身世之感。借诗吐胸中积愤或明心志的。例:李白的《梦游天姥吟留别》。
知识链接:送别诗
4、以送别为名,实为写景或抒发其他情感。例:杨万里的《晓出净慈寺送林子方》。
5、借送别表达思古之情。例:骆宾王的《与易水送别》。
6、综合型的,既含离别之情,又有身世命运之感,或兼劝慰警示之意。在离别之意中渗透着作者的身世际遇和人生感慨。即寄无限人生感慨于依依惜别之中。例:李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》在离别之意中渗透着作者的身世际遇和人生感慨。
知识链接:游仙诗
定义:道教诗词的一种体式,就其本义而言,是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。
一般内容:一是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等;二是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。
艺术手法:想象奇特,善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法;善用神仙典故,具备浪漫色彩。
梦游天姥吟留别
[ 唐 ] 李白
海客谈瀛yíng洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈,对此欲倒东南倾qīng 。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡shàn 溪。谢公 宿sù处今尚在,渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn 路不定,迷花倚yǐ石忽已暝míng。
熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉,栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳,丘峦luán 崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底,日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
18
叁
安能摧眉折腰事权贵,
使我不得开心颜?
深入研读
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梦
入梦的原因
由现实转入梦境
的过渡句
揭示全诗主题
由梦境转入现实
的过渡句
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越
一夜飞渡镜湖月
安能摧眉折腰事权贵,
使我不得开心颜?
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
用原文诗句回答以上问题
【理清·思路】
整体感知
以梦为线索,按照梦前—梦中—梦后的顺序行文。
梦
第一段:梦游之因(起)—— 叙述
第二段:梦游之景(见)—— 描写
第三段:梦醒之感(叹)—— 议论、抒情
【深入研读——梦由】
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
确实,实在
名词作动词,谈论
遮蔽
超出
将要
航海的人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以找到;越地的人谈起天姥山,在云霞忽明忽暗时也许可以看到。天姥山高耸入云,遮蔽了天空,山势高峻超过五岳,遮掩了赤城。那高达四万八千丈的天台山,面对着天姥山,就好像要拜倒在它的东南面一样。
【深入研读——梦由】
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
确实,实在
名词作动词,谈论
遮蔽
超出
将要
航海的人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以找到;越地的人谈起天姥山,在云霞忽明忽暗时也许可以看到。天姥山高耸入云,遮蔽了天空,山势高峻超过五岳,遮掩了赤城。那高达四万八千丈的天台山,面对着天姥山,就好像要拜倒在它的东南面一样。
探究一:题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?
探究二:找出直接写天姥山的句子。思考该句子采取了什么写法?有什么作用?
探究三:除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何用?
【深入研读——梦由】
探究一:题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?
古代传说中的海外仙境——瀛洲,虚无缥缈,不可寻求,让人怯步;而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现,真是胜似仙境,则形成了一种强烈的诱惑。
以“瀛洲”陪衬“天姥”,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头, 为下文梦境设伏,引人入胜。
【深入研读——梦由】
探究二:找出直接写天姥山的句子。
思考该句子采取了什么写法? 有什么作用?
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城
夸张、对比、衬托
——突出天姥山神奇、高大、雄伟,“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形,而且赋予其强烈的气势和动态感
为下文的梦游作铺垫。
【深入研读——梦由】
探究三:除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何用?
还提到了五岳、赤城和天台,从而衬托了天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
---------交待入梦之由
【知识链接——夸张】
夸张
对事物的形象、特征、作用、程度等着意扩大或缩小。
作用:
可以更好地揭示事物的本质,突出事物的特征,加强作者的情感表达,激发读者的联想。
例如:
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。(《满江红》岳飞)
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。(《望庐山瀑布》李白)
【知识链接——对比】
对比
也叫“对照”,就是把不同的两个事物或一个事物的两个不同方面进行对照,使好的事物显得更好,坏的显得更坏。分为两体对比和一体两面对比两类。
表达效果:
揭示矛盾,对比鲜明,反差强烈,震撼人心。
例如:
战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。(高适《燕歌行》)
野径云俱黑,江船火独明。(《春夜喜雨》杜甫)
【知识链接——衬托】
衬托
也叫“映衬”,为了突出主题事物,用类似的或相反的、相异的的事物陪衬。分为正衬、反衬和互衬两类。
正衬:用同类的相似的事物来衬托,此乃“烘云托月”之法。如“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。
反衬:用相反、相对的事物进行衬托,此乃“山高月小”之法。 如“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽” 。
互衬:两个事物相互映衬,无主次之分,此乃“绿叶衬红花”之法。如“江碧鸟逾白,山青花欲燃”。
【知识链接——衬托】
表达效果:
使所要表现的事物显得更加突出、形象。
例如:
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。(李白《梦游天姥吟留别》)
第一段小结
瀛洲难求
天姥可睹
向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台
峻拔雄伟
对比、夸张、衬托
景仰向往
烟涛微茫
以虚衬实
梦游之因
【深入研读——入梦】
我想依越人的话梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。谢灵运住宿过的地方现在还在,清清的溪水荡漾,岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
想
依据
清澈
凄清
【深入研读——入梦】
我脚上穿着谢灵运当年登山穿过的那种木屐,亲自登上直上云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳,还听到半空中天鸡报晓的啼叫。山岩千折万转,石道弯弯曲曲,不知道拐了多少个弯,我迷恋着山花,依倚着怪石,不觉天色很快就暗了下来。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
昏暗
【深入研读——入梦】
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
使动用法
震动
黑沉沉的
将要
层层山峰
波浪起伏的样子
闪电
断裂
门扇
形容声音大
熊在怒吼,龙在长吟,声音震荡着岩石和泉水,使深林战栗,使层层山峰都震惊。黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。电闪雷鸣,山峦崩塌。仙府的石门訇的一声从中间打开。
【深入研读——入梦】
天空广阔无际看不到尽头,日月照耀着金银装饰的仙阁楼台。用彩虹做衣裳,把清风当作马,驾乘着云彩的神仙一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟拉车回转,仙人成群结队多得像麻一样。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
天空
驾乘云彩的神仙
弹奏
回转
【深入研读——梦醒】
猛然间我心惊胆战,神志恍惚,猛然惊醒,不禁长声叹息。只有醒来时见到的枕头床席还在,刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
感叹
醒
原来
连词,表并列
第二部分开头两句“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”在段落上有什么作用?
诗文解读——第二段
【过渡句,承上启下】由现实转入梦境。
“梦”字点题,这两句诗既交代了“梦”的缘由,也申述了“梦”之所向。“飞”可见速度之快,诗人运用了夸张的手法,生动地表现了其梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。
【深入研读——入梦】
思考:第二段共描绘了几幅图景?请注意以时间和地点为序,将几幅画面找出来。
月夜剡溪图
(1---3)
登山奇观图
(4---6)
山中夜景图
(7---10)
仙人盛会图
(11---13)
所梦之境 所梦之景(意象) 意境特点 手法 情感
月夜剡溪图
登山奇观图
山中夜景图
仙人盛会图
每幅图画主要描述了什么景物?并用1—2个词归纳每幅图的特点,品味作者的情感。
赏析四幅画面的意境
意境的赏析思路: ①景——寻意象
②境——组画面,概括意境特点
雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、
博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、
空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、
清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、
③情——品情感
赏析“月夜剡溪图”的手法
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
夸张:“飞”一字,形容历程之快,运用夸张的手法表现了诗人梦游天姥山的急切与兴奋。
拟人:“照”“送”二字,将月亮拟人化,月光与人如影随形,人与自然和谐一体。
用典:李白借谢灵运来写自己,也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
【深入研读——月夜剡溪图】
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
意象:湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声
特点:清幽宁静、恬静幽美
手法:夸张、拟人、用典
情感:心情愉悦、心驰神往
【深入研读——月夜剡溪】
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
思考:诗人为何提到“谢公”?
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人,他热衷政治仕途,但到了刘宋时代,他的仕途地位受到威胁,不很顺利;后来他干脆辞官,领着僮仆门生几百人游山玩水,以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样,也是空有满腔抱负,却在政治上饱受打击,都有政治上的不满。所以,李白借谢灵运来写自己,也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
赏析“登山奇观图”的手法
脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
用典:谢公
比喻:“青云梯”直上云霄的山路,比喻的运用写出了山之高峻
夸张:空中闻天鸡
【深入研读——登山奇观】
脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
意象:青云梯、海日、天鸡、千岩、迷花、奇石
特点:雄奇壮美
手法:用典、比喻、夸张
情感:迷醉神荡,乐而忘返
思考:“半壁见海日,空中闻天鸡。”
如何突显天姥山的高大雄奇特点?
天鸡:古代传说,东南有桃都山,山上有大树叫“桃都”,树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上,天鸡就会鸣叫,天下的鸡也都跟着它叫起来。
听见神话传说中天鸡的啼叫,将神话融入诗歌,增添奇异色彩
用夸张的修辞手法突出天姥山的高大与雄奇,赋予其神奇色彩。因为山高,刚到半山就看到海上日出,表现出山的高大。
半山腰处已经看到大海日出,又传来天鸡的啼声。“半壁”尚如此雄伟壮观,那“绝顶”之景定当更加雄奇。
赏析“山中夜景图”的手法
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。
夸张:栗、惊
拟人:树战栗、山巅惊
视听结合:云青青、水澹澹;熊咆、龙吟
“兮”:采用楚辞句法,使节奏富于变化,增添浪漫主义色彩。
【深入研读——山中夜景】
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。
意象:熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟、列缺霹雳、丘峦、洞天石扉
特点:惊心动魄、光怪陆离
手法:夸张、拟人、视听结合,采用楚辞句法,增添浪漫主义色彩
情感:悸动惊恐
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
1、对比:神仙世界的澄明、祥和
2、为下文神异现象的出现作铺垫
3、增加仙境的神秘感,突出现实的丑恶
思考:这段描写在表达上有什么作用?
峰回路转,花美迷人,让人流连忘返(视觉、静);
熊咆龙吟,山鸣水啸,气势惊天动地(听觉、动)。
静动结合,一幅惊奇险怪的壮丽景象。
思考:“列缺霹雳,丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开” 四个短句有何特点?与内容有何联系?
节奏鲜明,铿锵有力,充分表现了打开天门的雄伟气势。
环境从昏暗恍惚到惊天动地,形成一个由低沉到高昂的波澜,为下文渲染了神奇的背景。
赏析“仙人盛会图”的手法
铺陈:在天门打开以前。诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响,而天门打开以后,景象是一片光辉灿烂,壮丽非凡。前者就对后者起烘托作用,使诗歌在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜。
拟人:虎鼓瑟、鸾回车
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
【深入研读——仙人盛会】
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
意象:浩荡青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎鸾、如麻仙人
特点:光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐
手法:铺陈、拟人
情感:惊叹艳羡、神往、兴奋愉快
【梦境·小结】
景
境
情
月夜剡溪
登山奇观
山中夜景
仙人盛会
恬静幽美
壮观美丽
惊悚震撼
盛大欢乐
愉悦神往
迷醉神荡
悸动惊恐
惊叹艳羡
大胆的夸张,奇特的想象,集中体现了浪漫主义风格。
【深入研读——梦醒】
猛然间我心惊胆战,神志恍惚,猛然惊醒,不禁长声叹息。只有醒来时见到的枕头床席还在,刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
感叹
醒
原来
连词,表并列
探究:诗人梦醒后的心情怎样的,从哪句中可看出来?
失意留恋、痛苦惆怅
【深入研读——梦感】
人世间行乐也是(像梦中的幻境)这样的,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开东鲁啊,什么时候才能再回来呢?暂且把白鹿放在青青的山崖间,等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰去侍奉权贵,让我不开心呢?
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
山崖
等到
侍奉
【深入研读——梦感】
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
山崖
等到
侍奉
探究一:面对现实,作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句,作者是在感叹什么?
探究二:“安能”两句表现出诗人什么性格和精神?
探究三:“世间行乐亦如此,古来万事东流水。且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,是消极颓废的心理外露吗?
【深入研读——梦感】
探究一:面对现实,作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句,作者是在感叹什么?
探究二:“安能”两句表现出诗人什么性格和精神?
探究三“世间行乐亦如此,古来万事东流水。且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,是消极颓废的心理外露吗?
世事无常、人生如梦的感伤
蔑视权贵、追求自由的反抗精神。
对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。
不过,这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
【深入研读——梦感】
“古来万事东流水”,古往今来的名利权势都像流水一样流逝。“且放白....访名山”李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。
“安能.....开心颜”表达了诗人宁愿寄情山水,也决不向权贵屈服,也决不取悦于世而苟且偷生,充分显示了诗人无论是显荣还是失意,都是清高脱俗,豪放旷达。
消极
积极旷达
【知识链接——儒、道、侠思想】
“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生,安社稷”的思想几次投身官场的原因,走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想,构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时,他能超然世外,取法山水以自适。
“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象,侠讲究“言必信,行必果”,“重然诺,轻生死”及仗义疏财,扶危济困之类的任侠精神。
【深入研读——梦感】
总的来说,李白身上集“儒、道、侠”三者于一体,有儒家的积极用世,有道家的消极避世,又有侠客的仗剑豪情,他的儒家思想,使他想要积极入世,有所作为。但是他的侠客情怀,却使他向往自由,放浪不羁,使他与世俗、与官场格格不入。入世不成,在道家思想的影响下,便不免消极避世,游山访仙,故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想,又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。
【深入研读——梦感】
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
人的眉毛本来是朝上的,“摧眉”,就是把人的眉毛摧折,我们日常说的“低眉顺眼”,就是顺从听话的意思。
摧眉:
折腰:
人的腰杆子本应该是挺直的,“折腰”就是把人的腰杆子打折了,陶渊明说“不能为五斗米折腰”,是因为“五斗米”会让人低眉折腰,失去做人的尊严。
某种意义上,李白是封建社会的特立独行者,是卓异的存在,他替我们说出了心中压抑已久的话语,他在各个时代都能找到知音,就在于他的诗句穿越时空,获得了一种恒久的生命力。
【课堂·小结】
梦游天姥吟留别
入梦缘由
梦中见闻
梦后神伤感慨
特点:雄峻巍峨
手法:夸张、衬托
浪漫主义笔调
积极---蔑视权贵、追求自由
消极---世事无常、人生如梦
月夜剡溪--登山奇观--山中夜景--仙人盛会--梦醒神伤
【课堂·小结】
李白以梦游为线索,运用虚实结合,丰富的想象,大胆夸张的手法描绘了梦游天姥山的奇特景象,传达出作者对山水的向往之情、对权贵的厌恶之情
【知识链接——虚实结合】
虚实结合
古人云:“有者为实,无者为虚;有据为实,假托为虚;客观为实,主观为虚;具体为实,抽象为虚;显者为实,隐者为虚;有行为实,徒言为虚;当前为实,未来为虚;已知为实,未知为虚;现实为实,梦幻为虚。”
简而言之,“实”指客观世界中存在的实景、实事、实境,是眼见的、已知的、具体的、客观的;“虚”指通过诗人主观想象得到的部分,是已逝的、未来的、抽象的、主观的。
【知识链接——虚实结合】
主要分为以下几种:
一是当前之景为实,过往之景(回忆)为虚
例如:雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。(李煜《虞美人》)
二是眼前之景为实,未来之景(想象)为虚
例如:何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
三是客观之景为实,幻想之景(虚幻世界,梦境,愿望)为虚
例如:夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆,相顾无言。(苏轼《江城子•十年生死两茫茫》)
【知识链接——虚实结合】
四是己方之景为实,对方之景为虚。
例如:今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。(杜甫《月夜》)
【艺术·特色】
1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君
2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台
3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥
4.奇特的构思 全诗运用对比手法,从现实(浑浊、冷酷)到梦境(和谐、自由、欢乐),又回到现实
从本诗看浪漫主义的艺术创作风格
肆
安能摧眉折腰事权贵,
使我不得开心颜?
随堂练习
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【名句·默写】
(1)《梦游天姥吟留别》中表现诗人游览天姥山急切之情的诗句是“ , ”。
(2)《梦游天姥吟留别》中最能表现诗人性格的句子是“ , ”。
(3)浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”令人叹为观止。
我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月
安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
霓为衣兮风为马
虎鼓瑟兮鸾回车
【名句·默写】
(4)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中流露出消极的情绪:人生如梦,一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有相似的消极情绪流露的诗句:“ , 。”
(5)《梦游天姥吟留别》中表现攀登中山路崎岖盘旋,时间飞逝的句子:“ , 。”
世间行乐亦如此 古来万事东流水
千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝
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