第2单元 第8课 三国至隋唐的文化 课后达标检测-【优学精讲】2026-2027学年高中历史必修中外历史纲要上教用课件（统编版）

该高中历史课件聚焦魏晋隋唐时期文化融合、社会生活、科技发展及对外交流，通过丧葬习俗、诗歌创作、乐舞传播等具体案例导入，连接汉至隋唐文化发展脉络，搭建从历史现象到本质规律的学习支架。 其亮点在于以史料实证为核心，结合时空观念，通过《齐民要术》引文、《金刚经》文物、诗歌等多样化史料设计题目，如用丧葬习俗实证三教合一趋势，借《金刚经》明确雕版印刷出现时间，培养学生历史解释能力。学生能提升史料辨析与逻辑思维，教师可增强教学针对性与素养培养效果。

课后达标检测 1 B 【基础过关练】 1．(2026·河北邢台高一检测)六朝以后，民间丧葬习俗大多都以周礼为主，基本程序中有打醮(道教祭祀仪式)念经、焚香摆供、营佛斋、披麻戴孝、请客送礼等仪式和内容。这体现了当时(　　) A．儒学丧失主流地位 B．三教合一的趋势 C．寺庙经济发展壮大 D．社会秩序的混乱 解析：根据材料及所学可知，六朝以后，民间丧葬习俗以周礼为主，同时融入道教、佛教等的仪式，这体现出儒学、道教、佛教的礼仪文化在民间丧葬习俗中相互融合，反映了当时三教合一的趋势，故选B项。 民间丧葬习俗以周礼为主，说明儒学仍占据重要地位，排除A项； 材料未提及寺庙经济的发展情况，排除C项； 材料体现的是文化融合，而非社会秩序混乱，排除D项。 4 5 6 7 8 1 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 课后达标检测 A 2．(2026·云南昭通高一检测)唐宪宗为弘扬佛法数次迎奉佛骨舍利。韩愈上书劝阻说：“佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情。”韩愈此举意在(　　) A．推动儒学复兴 B．阻断中外交流 C．构建君臣和谐 D．倡导思想多元 解析：根据材料信息可知，韩愈以华夷之别、君臣之义、父子之情等儒家伦理批评佛教，反对弘扬佛法，旨在维护儒学正统地位，推动其复兴，故选A项。 韩愈反对的是统治者宠佛，而非中外交流，排除B项； 韩愈强调的是君臣伦理，且其根本目的是复兴儒学，而不是构建和谐的君臣关系，排除C项； 韩愈意图推动儒学复兴，并非倡导思想多元，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 B 3．(2026·合肥高一期末)东晋陶渊明作诗云“种豆南山下，草盛豆苗稀”；诗人李绅的《悯农》可谓家喻户晓，“锄禾日当午，汗滴禾下土”；而诗人李白诗作“炉火照天地，红星乱紫烟”则从正面描写和歌颂了冶铁工人的艰辛劳动。这些诗作说明(　　) A．文学作品呈现贵族化趋势 B．文学创作与社会生活相联系 C．农业生态环境开始被关注 D．农业发展与传统历法相结合 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：根据材料“种豆南山下，草盛豆苗稀”“锄禾日当午，汗滴禾下土”“炉火照天地，红星乱紫烟”可知，因为作者对农业生产和手工业的熟悉才写出那么优美的贴近生活的诗篇，说明文学创作与社会生活相联系，故选B项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 A 4．(2026·黑龙江牡丹江高一检测)下图为风靡唐朝的柘枝舞，它与胡旋舞、胡腾舞并称为三大西域乐舞。柘枝舞的特点是节奏多变，舞者随着鼓声起舞，舞姿富于变化，既刚健明快，又婀娜俏丽。柘枝舞的风靡反映了唐朝时(　　) A．国内密切的文化交流 B．女性社会地位显著提高 C．市民文化的繁荣兴盛 D．音乐舞蹈体系走向成熟 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：根据材料和所学知识可知，柘枝舞是西域乐舞，西域乐舞在唐朝流行，这体现了唐朝与西域之间存在密切的文化交流，故选A项。 柘枝舞的风靡主要是文化交流方面的体现，和女性社会地位显著提高没有直接关联，排除B项； 市民文化繁荣兴盛是在宋朝及以后，排除C项； 仅从柘枝舞这一个西域乐舞的风靡，不能得出唐朝“音乐舞蹈体系走向成熟”的结论，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 A 5．(2026·湖南邵阳高一期末)右图为柳公权《金刚经碑》(局部)内容。据此可知，该书法作品的风格是(　　) A．骨力遒劲 B．气势雄浑 C．狂放不羁 D．一波三折 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：据材料及所学可知，柳公权的书法骨力遒劲，笔画刚劲有力，结构严谨，体现出一种独特的力度美。从《金刚经碑》(局部)中也能看出笔画挺拔，富有骨力，故选A项。 颜真卿的字较为肥厚，整体给人一种宏大、雄浑的感觉，与柳公权书法风格不符，排除B项； 狂放不羁是草书尤其是狂草的风格特点，排除C项； 一波三折通常用来形容隶书的笔画书写特点，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 C 6．(2026·河北邯郸高一检测)北魏贾思勰在《齐民要术》中记载：“凡五谷种子，浥郁则不生，生者亦寻死。种杂者，禾则早晚不均，舂复减而难熟，粜卖以杂糅见疵，炊爨失生熟之节。”这一记载体现的农业思想是(　　) A．精耕细作 B．因地制宜 C．重视选种 D．重农抑商 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：根据材料可知，贾思勰认为，五谷的种子，如果潮湿郁结就不会发芽，即使发芽也会很快死亡；种子混杂的话，禾苗生长早晚不一，舂米时出米量减少且难以成熟，卖的时候因为混杂而有瑕疵，做饭时也把握不好生熟程度，这表明贾思勰重视种子的质量和纯净度，体现了重视选种的农业思想，故选C项。 “精耕细作”侧重耕作技术和耕作环节，与种子选择无关，排除A项； 材料没有涉及根据不同土地条件种植的内容，排除B项； 材料主要围绕农业生产中的种子问题，与抑制商业无关，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 D 7．(2026·贵州遵义高一期末)原藏于敦煌藏经洞的《金刚经》是世界上现存最早的雕版印刷品，被称为“佛教卷轴经卷的绝妙样本”，“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”这一行字刻于卷尾。据此可知，唐朝(　　) A．佛教思想最受推崇 B．各项科技领先世界 C．民族政策开放包容 D．雕版印刷已经出现 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：根据材料及所学可知，《金刚经》是“现存最早的雕版印刷品”，且卷尾刻字证明其印刷时间(唐咸通九年)，说明雕版印刷术在唐朝已出现，故选D项。 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇，排除A项； 唐朝科技成就突出，但“各项科技领先世界”表述过于夸大，排除B项； 材料文物与民族政策无直接联系，排除C项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 B 8．(2026·四川巴中高一检测)唐代，波斯商人在长安、广州等地开设商铺，新罗留学生在太学学习儒家经典，日本遣唐使带回《唐律疏议》等典籍。这些现象反映了唐朝(　　) A．民族矛盾尖锐 B．对外交流频繁且开放包容 C．经济重心南移 D．科举制度影响深远 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：据材料可知，波斯商人在唐朝多地设商铺，说明唐朝与波斯有商业往来；新罗学生学习儒家经典，日本遣唐使带回唐朝典籍，体现了唐朝与新罗、日本在文化方面的交流，这些都反映出唐朝对外交流频繁且开放包容，故选B项。 波斯商人经商、新罗学生学习儒家经典、日本遣唐使带回典籍，这些都是中外友好的交流互动，没有体现民族矛盾尖锐，排除A项； 材料描述的现象与经济重心的变化无关，排除C项； 材料主要说的是商业、文化方面的对外交流，没有涉及科举制度对外国的影响，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 A 【能力提升练】 9．(2026·山东潍坊高一检测)魏晋时期，佛教名僧积极用玄学思想解释佛经，整理佛教经典，释道安“以佛法东流，经籍错谬，更为条章，标序篇目，为之注解”。这一现象缘于 (　　) A．多元文化的相互激荡 B．传统儒学影响削弱 C．范缜思想的辐射作用 D．社会秩序动荡不安 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：根据材料及所学可知，这一现象缘于当时儒家、道家(玄学)、佛教等多元文化并存，为适应士大夫阶层认知习惯，佛教主动借助玄学概念阐释教义，体现多元文化的相互激荡与调适，故选A项。 “传统儒学影响削弱”并非主因，儒学在魏晋时期仍为官方意识形态，佛教与玄学结合更多是出自文化策略，排除B项； 范缜明确反对佛教“灵魂不灭”的观点，是佛教的批判者，排除C项； “用玄学思想解释佛经”的直接动因是文化融合需求，而非单纯社会环境的影响，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 B 10．(2026·江苏徐州高一检测)隋唐时期，佛教、道教影响力日增，儒家学者多有回应。隋末王通讲学于“河洛之间”，力倡“三教可一”，实则以儒为宗；韩愈则弘扬儒家思想的道统论与佛教祖统说相类似。这表明隋唐时期(　　) A．三教并行格局瓦解 B．儒学主动调适以应对挑战 C．儒家正统地位丧失 D．佛道思想已融入儒学体系 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：王通的“三教可一”和韩愈的“道统论”都是儒家学者主动采取的策略，目的是应对佛教和道教的挑战，增强儒家学说的影响力，故选B项。 “三教并行格局瓦解”与隋唐史实不符，排除A项； 隋唐时期儒学仍然占据正统地位，排除C项； 材料未体现佛道思想已融入儒学体系，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 B 11．世人公认魏晋书法将理性与激情完美地结合，人们将喜怒哀乐的情绪寄托其中，使书法出现了大大有别于以往法度、思想、情趣的新形式，并形成社会共同追求的一种审美理想。魏晋书法这一特征的形成是源于(　　) A.政局动荡使政治对文化影响力削弱 B．政治黑暗使文人逃避社会现实 C．门阀政治盛行改变了人们审美观念 D．王朝更迭频繁文人不敢言政 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：据材料“将理性与激情完美地结合，人们将喜怒哀乐的情绪寄托其中”及所学可知，魏晋时期知识分子面对社会动荡和政治黑暗的现实，产生了逃避社会的心态，形成了玄学思想，并将这种心态宣泄于书法创作，促进了书法艺术的繁荣，故选B项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 B 12．(2026·广东中山高一检测)魏晋隋唐时期出现大量以骆驼为主题的壁画，其中魏晋以畜牧图为主，北朝出现了骆驼载物，唐代胡人牵驼多伴随出行仪仗、门庭仪卫等。这体现了(　　) A．社会风俗的持续演变 B．民族交融的不断发展 C．艺术风格的显著更迭 D．商贸中心的逐步转移 解析：根据题干可知，这种变化与丝绸之路贸易兴盛、胡汉交流加深密切相关，体现了民族交融的不断发展，故选B项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 C 13．(2026·河南商丘高一检测)南北朝时期，数学家祖冲之自幼便阅读了大量前人的数学文献。他坚持对每步计算都进行亲身的考核验证，在纠正典籍中的错误的同时加入自己的理解与创造，这使得他在圆周率密率的计算精确度方面领先世界近千年。这反映出祖冲之(　　) A．研究领域广泛 B．擅长历法推算 C．善于推陈出新 D．关注实用技术 解析：根据材料可知，祖冲之阅读前人数学文献，在纠正典籍错误的同时加入自己的理解与创造，并且在圆周率密率计算精确度方面领先世界近千年，这充分体现了他善于在继承前人成果的基础上进行创新，即推陈出新，故选C项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 D 14．(2026·海南儋州高一检测)《旧唐书·西戎传》记载：开元初年，大食遣使来朝，进献宝马及特产。其使觐见过程中“唯平立、不拜，宪司欲纠之”，中书令张说奏曰“大食殊俗，慕义远来，不可置罪”，得到皇上批准。据此可知，唐朝(　　) A．对外威慑力有限 B．礼仪制度尚不规范 C.中书令位高权重 D．对外政策开放自信 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：据材料信息并结合所学知识可知，面对大食使者不符合唐朝礼仪的行为，唐朝没有治罪，而是考虑到“大食殊俗，慕义远来”，体现出唐朝尊重外来使者的文化差异，能够包容不同的风俗文化，采取灵活政策，体现开放自信的对外态度，故选D项。 材料仅涉及大食使者“唯平立、不拜”一例，不能就此说明唐朝对外威慑力有限，排除A项； 大食使者不拜是因为其“殊俗”，而非唐朝自身礼仪制度不规范，排除B项； 材料中中书令张说进言，最终“得到皇上批准”，这体现的是皇帝的权威，排除C项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 C 15．(2026·南京高一检测)安史之乱以后，吐蕃势力北上，导致唐王朝西部地区衰落，但是当时正快速崛起的阿拉伯帝国仍然与唐朝保持着频繁的贸易往来，其他国家的商人对与唐朝进行贸易以及文化交流仍然有着很高的热情。这主要是由于唐朝(　　) A．对外交通十分发达 B．财政依赖对外贸易 C．中华文化吸引力强 D．江南经济地位提升 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 解析：根据材料及所学可知，安史之乱后唐朝西部地区衰落，但阿拉伯帝国及其他国家仍愿与唐朝保持贸易和文化交流，核心原因在于唐朝发达的中华文化(如制度、艺术、科技等)具有强大的吸引力，故选C项。 “交通发达”是交流的条件，而非“主要原因”，排除A项； 材料未提及唐朝财政与对外贸易的关联，排除B项； 江南经济发展是唐朝内部经济格局的变化，主要影响的是国内经济，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 16．(2026·山西吕梁高一期末)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　唐朝时上至天子将相，下至庶民百姓，都热衷于饮茶，茶文化异常兴盛。佛教认为茶有三德：坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发。因此茶也成为寺院日常生活中不可缺少的一部分。中唐时陆羽《茶经》的问世，标志着唐代茶文化发展到空前繁盛的高度。由于盛行饮茶习俗，许多文人以茶为题材创作了大量的咏茶诗赋，茶诗名家之多、茶诗质量之高、茶诗佳句之精，前所未有，实属罕见。此外，茶叶的种植与饮用不仅在内地盛行，也传播到边地如吐蕃和西藏地区。唐玄宗开元十九年(731年)实行“茶马互市”，促进茶叶贸易的流通与扩大。唐德宗建中三年(782年)九月开始征收茶税，茶税日益成为国家财政的重要来源之一。 ——摘编自刘心竹《唐朝茶文化的兴盛与社会功能探析》 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 根据材料并结合所学知识，概括唐朝茶文化发展的表现及其影响。 答案：表现：全民饮茶；与佛教文化相结合；文化专著《茶经》的问世；出现大量以茶为题材的咏茶诗赋，提升了茶文化的艺术价值；茶文化广泛传播。(任答三点即可，6分) 影响：促进贸易发展，推动经济繁荣；增加政府财政收入；传播茶艺知识，发展中华优秀传统文化；促进民族交融。(任答三点即可，6分) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 课后达标检测 $