甘肃白银市第十中学2026-2027学年高三上学期开学诊断考试历史试题

高三历史答案 1--5CAADA 6---10BBDAD 11---15CBBCA 16.B（每题3分，共48分） 17.（1）特点：①战后恢复户籍登记，令流民“归其县”；②以户籍为依据征收算赋（女子不嫁加征五倍算赋）；③乡级官员（啬夫）掌管户籍，负责差等赋役；④根据民户贫富差等定赋（“平其差品”）。（每点2分，任答2点得3分） 制度目的：掌握人口与财产信息，保证赋役征发；加强对基层社会的人口控制，维护大一统统治秩序。（1分） （2）材料一的史料价值：《汉书》《后汉书》属于正史传世文献，由史官根据档案记载编纂而成，具有系统性和官方视角，能够反映汉代户籍与基层治理制度的框架概貌；但经过史家整理加工，可能存在记述取舍，需与出土简牍等实物史料互证。（2分） 材料二的史料价值：后世学者著作属于二手研究文献，基于多种史料综合分析，具有系统性和综合性；其长时段梳理了从明初到清代户籍制度功能的演变脉络，提供了单则正史无法呈现的纵向比较视野和因果分析。（2分） （3）演变趋势：从汉初以赋役征发为主要功能，到明清时期户籍的经济（赋役）功能逐渐弱化、政治控制功能相对强化；至清代，户籍与赋役彻底脱钩，转向以社会治安和人口统计为主要功能。（两点3分） 演变原因：①一条鞭法赋役征收改以田亩为核心依据，户籍与赋税直接联系弱化；②“摊丁入亩”将丁银并入田赋，人头税废除，户籍丧失赋役依据功能；③商品经济发展，人口流动加剧，传统户籍管理难以适应；④保甲制的推行使基层治理重心转向社会治安；⑤中央集权深化要求强化对基层的政治控制。（每点2分，任答两点得3分） 18.（1）趋势：征税标准由人丁为主转向以资产（田亩）为主：两税法“以贫富为差”、一条鞭法“量地计丁”、摊丁入亩“地丁合一”，最终人头税并入田赋。赋役合并、征收白银化（货币化）：由实物、钱物并行，到一条鞭法“计亩征银”，劳役渐变为代役银、雇役。征收方式由民收民解转向官收官解：一条鞭法“官为佥募”，国家对赋役的直接控制加强。据田定税、清丈田亩成为常态：方田均税、鱼鳞图册等，赋役均平方向趋于制度化。（每点2分，共4点8分） （2）作用（3分）：以田亩、户等为据，将人户与土地绑定，为国家核定税额、清厘隐漏、均平赋役提供据册；鱼鳞图册明田界、黄册定户籍，强化基层治理与财政汲取。（）任答两点得3分） 评述（3分）：民户“诡寄田产”等隐蔽避税，反映赋役不均下小民的生存策略；官绅借“优免”转嫁负担，暴露改革在基层的变形与利益博弈；说明制度自上而下推进，落地仍赖清丈田亩与整饬吏治。（任答两点得3分） 19.（1）过程：春秋战国时期成文法出现，儒法思想分立；汉代推崇儒家德教，儒学确立正统地位，开启礼法融合；隋唐时期中华法系成熟，实现礼法合一；元明清继承前代法制成果，延续礼法合治传统。（每点2分，共4分） （2）作用：有利于维护社会秩序，巩固封建专制统治；道德教化与法律惩戒相结合，促进社会移风易俗；推动中华法系不断发展完善；巩固儒家思想的主流地位；本质服务于皇权，维护封建等级秩序。（每点2分，共3点，共5分） （3）新发展：坚持以人民为中心；建成现代公共文化服务体系；文化产业走向市场化；依托现代科技实现传统文化活态传承。（任答2点，每点1分，共2分） 时代价值：保障人民基本文化权益；助推社会经济发展；传承弘扬中华优秀传统文化；增强文化自信与民族凝聚力；为当代国家治理提供文化支撑。（任答2点，共3分） 20．论题：尊重文明多样性，推动人类共同繁荣 文明多样性是人类社会的基本特征，只有在尊重多样性的基础上加强交流互鉴，才能实现人类文明的共同发展。 首先，文明多样性是人类历史的宝贵遗产，为人类进步提供了不竭动力。在古代，不同文明依据各自的地理环境与社会条件，创造出了各具特色的文化成果。例如，古希腊形成了以雅典为代表的民主政治与理性主义哲学，奠定了西方科学和法治的基础；同时期的中国春秋战国时期，孔子创立儒家思想，主张“仁”与“礼”，构建了东方独特的伦理道德体系。这种多元并存的格局，避免了人类文明的单一化，使得世界文化丰富多彩。 其次，文明的交流互鉴是推动历史发展的重要力量。不同文明之间虽有差异，但并非隔绝。通过丝绸之路等渠道，古代文明实现了互利共赢。中国的丝绸、造纸术西传，促进了欧洲文明的发展；印度的佛教传入中国，与中国儒家、道家文化融合，形成了璀璨的佛教文化。这一历史进程表明，只有开放包容、互学互鉴，文明才能保持生命力。 进入近代以来，西方工业文明虽然带来了生产力的飞跃，但西方中心论和殖民扩张也带来了文明的冲突与破坏。历史教训告诉我们，用单一文明强行取代其他文明是行不通的。在当今全球化时代，面对气候变化、贫困等共同挑战，任何国家都无法独善其身。 2023年，习近平主席提出“全球文明倡议”，倡导尊重世界文明多样性，弘扬全人类共同价值。这一理念正是对历史规律的深刻把握。在迈向2026年及未来的进程中，我们应摒弃“文明优越论”，坚持平等和相互尊重，在继承传统的基础上推动文明创新。 综上所述，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。从古代“轴心时代”的多元迸发到如今全球化的深度融合，历史昭示我们：只有坚持文明多样性，加强国际合作，才能构建人类命运共同体，实现人类社会的共同繁荣。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 白银十中高三历史 开学诊断考试 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1．陕西石峁遗址出土玉器数量巨大，多采用片切割技术的开料工艺，如玉钺、牙璋，但考古发掘始终未发现玉料、废料和残次品等制作遗存。据此推知，石峁文化（ ） A．和良渚文化高度相似 B．玉器制作技艺高超 C．与周边地区交流密切 D．礼乐制度初步形成 2．在我国一处考古发掘中，发现该古人类发明穿孔骨针、能磨制装饰品、使用赤铁矿粉末。遗址中有大量野兔等陆生动物骨骼，还发现鲩鱼等水生动物化石。人死后懂得埋葬，在公共墓地中，一老年男性头骨旁发现穿孔的介壳和狐狸犬齿，女性头骨上附着7件骨珠。这表明该古人类所处的时代（ ） A．进入了氏族公社 B．生产力大大提高 C．发明了原始农业 D．私有制已经产生 3．墨家主张“非命”，反对“生死有命，富贵在天”的传统观念，认为“命”是人的职能本分，人要各尽其职；儒家也强调“人能弘道，非道弘人”，倡导人主动践行道义。上述思想主张（ ） A．体现中华文化中的人文情怀 B．推动百家争鸣走向高潮 C．蕴含了革新传统礼制的诉求 D．彰显了早期民本价值观 4．范蠡认为，外交应“因阴阳之恒，顺天地之常，柔而不屈，强而不刚”“战胜而不报（报复），取地而不反，兵胜于外，福生于内”，以实现“用力甚少而名声章明”的目标。该思想（ ） A．顺应了君主专制强化的趋势 B．体现出德主刑辅的治国理念 C．彰显了诸子思想交融的特征 D．反映出诸侯争霸的务实取向 5．2002年，湖南省龙山县里耶古城1号井出土秦简38000余枚，为秦代迁陵县官府档案文书。其中一枚户籍简记载：“东成户人士五夫，妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。”据考证，“东成”为里名，“户人”指户主，“士五”为无爵者身份称谓，“大”“小”为课役身份标志，登记于户籍，作为征发赋役的依据。这可用于说明秦朝（ ） A．基层治理以赋役征发为主要导向 B．已建立起统一的社会保障制度 C．军功爵制消除了社会身份差异 D．郡县制取代了分封制的基层管理 6．睡虎地汉简《质日》记录了文帝时期一名基层小吏的公务经历：五月丈田四次、上交户赋一次；八月户口调查算赋核计三次；伏日休息和十二月腊祭多次。这可以佐证当时（ ） A．政令传递的有效性 B．基层管理的规范化 C．社会生活的时令性 D．文书体例的程式化 7．西汉初年法律规定，郡县守令等地方长官例用外地人，其属吏用本地人。王国官吏无论长官还是属吏都用本地人。文帝时，大臣列举淮南王刘长的罪名，其中之一是“聚收汉、诸侯人及有罪亡者”。这一法律（ ） A．有效遏制了王国势力的膨胀 B．增强了区域文化对王国治理的影响 C．客观推动了监察制度的革新 D．旨在严格限制汉初人口大规模迁移 8．唐代法律规定，申报户籍时须接受“团貌”程序，即验查户籍上所有人的年貌，以防止虚报年龄或假冒残疾来逃避赋役。《唐律疏议》载：“脱口及增减年状，以免课役者，一口杖一百，二口加一等，罪止徒三年。”由此可知唐代户籍管理（ ） ①服务国家赋役征发需求 ②依托团貌遏制人口流亡 ③依托严刑保障制度推行 ④建成完备司法审判体系 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 9．如图是学者根据唐代墓志数据绘制的科举、门第、父祖官品及两京婚姻网络对墓主事业影响的概率图。据此可知唐朝（ ） （图中的“点”代表效应的估值，“横线”代表效应的置信区间） A．士族势力走向衰落 B．科考成为入仕的前提 C．政治联姻现象盛行 D．节度使权力受到限制 10．唐代内迁民族，如西域康氏，墓志铭在描述自身身份和民族源流时，随时空变迁呈现出明显变化。这反映出唐朝前期西域康氏（ ） 时间 墓志铭 墓志引文 贞观 （627—649年） 《大唐上仪同故康莫量息阿达墓志铭》 “公讳阿达，西域康国人也。” 贞观 （627—649年） 《大唐故洛阳康大农墓铭》 “君讳婆，字季大，博陵（今河北定州）人也，本康国王之裔也。” 长寿（武周）（692—694年） 《大周故康府君墓志铭》 “本炎帝之苗裔，后有康叔（周武王之弟），即其先也。自后枝分叶散，以字因生，厥有斯宗，即公之谓矣。” 开元 （713—741年） 《大唐故左监门校尉上柱国康君墓志铭》 “其先卫康叔之门华，风俗通之叙述，祖宗累美，子胄光扬。” A．政治地位的提升 B．活动范围的扩大 C．历史认知的深入 D．族群认同的强化 11．宋太宗爱好医学并下诏兴学营造“尚医”社会风气。范仲淹提出“不为良相，愿为良医”。官方与书坊大量刻印《素问》《伤寒论》等医籍。宋徽宗时将医学纳入太学体系，设立太医局实行医考授官。由此可知，导致宋代“儒医”盛行的因素有（ ） ①政府重视医学人才培养 ②儒家济世理想影响扩大 ③医学纳入科举必考内容 ④城市商品经济快速发展 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 12．南宋学者叶适指出：“夫四民（士农工商）交致其用，至于通都大邑，则有工者，有商者……今俗通融，工贾之民，各以其业相胜。”有学者统计，宋代城市中“坊郭户”（城市居民）单独立籍，仅临安城内外即达39万余户。这反映出宋代（ ） A．市民阶层已经登上了政治舞台 B．商业发展推动了户籍制度变革 C．坊市制度获得了进一步的强化 D．重农抑商政策发生了根本转变 13．明代晚期，政府在九边重镇所属边地采取以“字号”分中取士的乡试制度。政府将边地生员统一编号，如宣镇“旦字号”、大同镇“冂（jiōng）字号”、辽东镇“夹字号”等。乡试时，在地方录取名额中保留若干固定名额，如宣镇“旦字号”生员在顺天府乡试中固定可以取中三人。这一制度（ ） A．解决了边地“人文阻塞”问题 B．有利于维护边地的社会稳定 C．体现了南北经济差距日渐扩大 D．限制了江南士子科举竞争力 14．《明史·食货志》记载：洪武八年（1375年），明太祖颁行“大明通行宝钞”，禁民间以金银物货交易。然宝钞发行后不断贬值，“壅滞不行”。至正统年间（1436—1449年），朝廷被迫“弛用银之禁”。成化、弘治以后，“朝野率皆用银”，白银逐渐成为民间大宗交易的主要媒介。这可用于说明明代白银货币化（ ） A．官方政令影响货币发展走向 B．纸币体系实现长期平稳运转 C．白银流通趋势源自民间推动 D．白银流通影响商品经济进程 15．《兽谱》是乾隆年间由宫廷画师按照皇帝旨意绘制的动物图谱。它吸收了西洋绘画的技巧，以图文并茂的形式，详细介绍了许多“瑞兽”“神兽”的名称、习性与生活环境，其中瑞兽约占六成，还收录了12种外来“异兽”，如利比亚狮子，独角兽等。该书的编纂旨在（ ） A．彰显国家盛世气象 B．借鉴西方绘画技法 C．强化士人政治认同 D．传播域外风物见闻 16．下表是明清时期的相关史料。这反映了当时（ ） 内容 （一） 崇祯元年进士刘之纶，原为四川贫农，读书时在座位上铭刻“必为圣人”以自鼓 （二） 清朝水师提督彭玉麟的父亲认为穷人要改变社会地位，必须研究儒家经典 （三） 当一位富裕的商人之子资质不好时，会选择好学的邻居孩子做未来的女婿，并给予资助 A．政府强化对社会的控制 B．社会坚守传统价值取向 C．阶级结构发生深刻变化 D．商人实际社会地位提升 二、非选择题（本大题包括4小题，共52分） 17．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 《汉书·高帝纪》载，高祖五年（前202年）诏：“民前或相聚保山泽，不书名数（户籍），今天下已定，令各归其县，复故爵田宅。”《汉书·惠帝纪》载，惠帝六年（前189年）诏：“女子年十五以上至三十不嫁，五算”（加征五倍算赋）。《后汉书·百官志》载：乡设啬夫，“主知民善恶，为役先后；知民贫富，为赋多少，平其差品”。游徼掌“徼循禁贼盗”。三老“掌教化”。 ——摘编自《汉书》《后汉书》 材料二 明初实行黄册制度，户籍、田宅、丁口、赋役等全部登记，每十年重造一次，户籍与赋役高度绑定。万历九年（1581年），张居正推行一条鞭法，“总括一州县之赋役，量地计丁”，赋役征收逐渐以田亩为核心依据，不再直接依赖人丁户籍。有学者研究指出，一条鞭法后，“赋役征解由民办改为官办”，户籍制度与赋役征收基本脱离。至清代，“摊丁入亩”将丁银并入田赋，人头税被正式废除，户籍丧失了赋役征发的依据功能。乾隆三十七年（1772年），清廷取消五年一次的户口编审制度，代之以通过“岁计”了解各地户口增减情况，户籍重心转向人口统计与社会治安。 ——摘编自《中国户籍制度史》等 （1）根据材料一，概括汉初户籍登记与管理的特点，并分析其制度目的是什么。（4分） （2）材料一（正史传世文献）与材料二（后世学者著作）在研究中国古代户籍制度时各有何史料价值？请分别说明。（4分） （3）根据材料一、二并结合所学知识，指出从汉初到清代户籍制度功能的演变趋势，并分析其演变原因。（6分） 18．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 历代赋役之制，代有更革。唐建中元年杨炎行两税法，诏称“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，赋税“夏输无过六月，秋输无过十一月”。宋熙宁五年王安石行方田均税，“以东西南北各千步为一方……参定肥瘠，而分五等，以定税数”。明万历九年张居正行一条鞭法，“总括一州县之赋役，量地计丁……力差、银差皆计亩征银”。清雍正二年颁摊丁入亩，“丁银一项，实按地亩均摊”，旧额人丁银尽归田赋。 ——摘编自《旧唐书》卷一一八《杨炎传》、《续资治通鉴长编》卷二三九、《明神宗实录》卷二六一、《清世宗实录》雍正二年五月壬寅谕 材料二 国家据田定税，赖鱼鳞图册明田界、黄册定户籍，以为均平赋役之据。《明史·食货志》载：“洪武十四年诏天下编赋役黄册，以户为主……鱼鳞图册以土田为主，详具生熟、田亩、山地、瓦草、荡沟、地段、条号、四至。”直隶获鹿县顺康雍时期《编审册》残档显示，改革之下“有地则纳，无地者免”。然《乾隆获鹿县志·食货志》又载，乾隆朝民间“诡寄田产、飞洒粮税以避重差”者不绝；官绅“优免田亩，往往为奸胥所侵蚀”，致“赋役不均，民困滋甚”。时论遂有“丈量则田清，清丈则赋均”之议。 ——摘编自《明史》卷七七《食货志一》、中国社会科学院历史研究所藏清代获鹿县编审册、《乾隆获鹿县志》卷四《食货志》 （1）根据材料一并结合所学，概括从两税法到摊丁入亩，中国古代赋役制度演变的主要趋势。（8分） （2）根据材料二并结合所学，说明鱼鳞图册、黄册等基层册籍在赋役运行中的作用，并评述基层社会（民户、官绅）对赋役改革的应答。（6分） 19．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明太祖朱元璋惩元末法制松弛之弊，对立法十分重视。他认为：“纲纪法度，为治之本。”以唐律为蓝本制定了《大明律》，《大明律》条理分明，条文简要，并附有案例。时人称之为“《大明律》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 材料二 为了实现文化的统一，汉朝儒生们提出“德教”的主张。贾谊和董仲舒分别对“德教”进行了系统论述，提出了两种不同的方案。贾谊的方案可以称为“以礼为治”。他建议汉朝仿照西周，尽快“制礼作乐”，自上而下地建立一套儒家制度，用这套制度约束百姓的行为，“使民日善远罪”，逐渐移风易俗，实现文化的统一。董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间做天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”；王者自上而下、由近及远地推行教化，逐渐移风易俗，实现文化的统一。汉武帝即位后，尊崇儒术，确立了儒家的主导地位。 ——摘编自陈苏镇《秦汉时代社会治理模式的演进》 材料三 改革开放以来，我国文化建设坚持“二为”方向（为人民服务、为社会主义服务），文化建设成绩斐然。首先是公共文化服务体系不断完善，全国公共图书馆从1978年的1200多家增至2023年的3246个，博物馆从340多家增至6833个，覆盖城乡的六级公共文化服务网络基本建成。文化产业从计划经济体制转向市场化运作，增加值占GDP比重从2004年的2.13%提升至2022年的4.46%，成为国民经济支柱性产业之一。通过《国家宝藏》《典籍里的中国》等创新传播方式，传统文化实现“活态传承”。另外，游戏、电影等文化产业深度融合传统文化与前沿科技，通过3D扫描复原文物、AⅠ生成国风场景、动作捕捉还原非遗技艺，结合VR/AR打造沉浸式文化体验，让玩家在互动中感受传统之美。 ——摘编自沈壮海《改革开放40年——中国特色社会主义文化建设的基本经验》 （1）根据材料一、二并结合所学，概括中国古代国家治理中礼法结合的形成过程。（4分） （2）根据材料一、二并结合所学，简析古代“礼法合治”模式的历史作用。（5分） （3）根据上述三则材料并结合所学，指出与古代礼法教化相比，改革开放时期我国文化建设的新发展，并简析其时代价值。（5分） 20．【多元文明的发展与交融】（10分） 材料 德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出“轴心时代”理论：公元前800年至公元前200年间，中国出现了孔子、老子，印度出现了释迦牟尼，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，波斯出现了琐罗亚斯德，犹太地区出现了以利亚、以赛亚等先知——这些伟大思想几乎同时在不同文明中出现，奠定了人类文明的精神基础。雅斯贝尔斯由此提出：人类文明的发展并非单一线性，而是多元并进的。 此后两千多年间，各文明在保持自身特色的同时，通过丝绸之路等渠道不断交流互鉴。进入全球化时代，不同文明之间的交流、碰撞与融合日益密切。2023年，习近平主席提出“全球文明倡议”，倡导尊重世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，重视文明传承和创新，加强国际人文交流合作。2026年是“全球文明倡议”提出三周年。 ——摘编自雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》、习近平《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》 结合材料与所学知识，围绕“文明多样性与人类共同发展”这一主题，自拟论题，写一则历史短文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 学科网（北京）股份有限公司 $