甘肃白银市第十中学2026-2027学年高三上学期开学诊断考试历史试题

高三历史答案 1--5CAADA 6---10BBDAD 11---15CBBCA 16.B（每题3分，共48分） 17.（1）特点：①战后恢复户籍登记，令流民“归其县”；②以户籍为依据征收算赋（女子不嫁加征五倍算赋）；③乡级官员（啬夫）掌管户籍，负责差等赋役；④根据民户贫富差等定赋（“平其差品”）。（每点2分，任答2点得3分） 制度目的：掌握人口与财产信息，保证赋役征发；加强对基层社会的人口控制，维护大一统统治秩序。（1分） （2）材料一的史料价值：《汉书》《后汉书》属于正史传世文献，由史官根据档案记载编纂而成，具有系统性和官方视角，能够反映汉代户籍与基层治理制度的框架概貌；但经过史家整理加工，可能存在记述取舍，需与出土简牍等实物史料互证。（2分） 材料二的史料价值：后世学者著作属于二手研究文献，基于多种史料综合分析，具有系统性和综合性；其长时段梳理了从明初到清代户籍制度功能的演变脉络，提供了单则正史无法呈现的纵向比较视野和因果分析。（2分） （3）演变趋势：从汉初以赋役征发为主要功能，到明清时期户籍的经济（赋役）功能逐渐弱化、政治控制功能相对强化；至清代，户籍与赋役彻底脱钩，转向以社会治安和人口统计为主要功能。（两点3分） 演变原因：①一条鞭法赋役征收改以田亩为核心依据，户籍与赋税直接联系弱化；②“摊丁入亩”将丁银并入田赋，人头税废除，户籍丧失赋役依据功能；③商品经济发展，人口流动加剧，传统户籍管理难以适应；④保甲制的推行使基层治理重心转向社会治安；⑤中央集权深化要求强化对基层的政治控制。（每点2分，任答两点得3分） 18.（1）趋势：征税标准由人丁为主转向以资产（田亩）为主：两税法“以贫富为差”、一条鞭法“量地计丁”、摊丁入亩“地丁合一”，最终人头税并入田赋。赋役合并、征收白银化（货币化）：由实物、钱物并行，到一条鞭法“计亩征银”，劳役渐变为代役银、雇役。征收方式由民收民解转向官收官解：一条鞭法“官为佥募”，国家对赋役的直接控制加强。据田定税、清丈田亩成为常态：方田均税、鱼鳞图册等，赋役均平方向趋于制度化。（每点2分，共4点8分） （2）作用（3分）：以田亩、户等为据，将人户与土地绑定，为国家核定税额、清厘隐漏、均平赋役提供据册；鱼鳞图册明田界、黄册定户籍，强化基层治理与财政汲取。（）任答两点得3分） 评述（3分）：民户“诡寄田产”等隐蔽避税，反映赋役不均下小民的生存策略；官绅借“优免”转嫁负担，暴露改革在基层的变形与利益博弈；说明制度自上而下推进，落地仍赖清丈田亩与整饬吏治。（任答两点得3分） 19.（1）过程：春秋战国时期成文法出现，儒法思想分立；汉代推崇儒家德教，儒学确立正统地位，开启礼法融合；隋唐时期中华法系成熟，实现礼法合一；元明清继承前代法制成果，延续礼法合治传统。（每点2分，共4分） （2）作用：有利于维护社会秩序，巩固封建专制统治；道德教化与法律惩戒相结合，促进社会移风易俗；推动中华法系不断发展完善；巩固儒家思想的主流地位；本质服务于皇权，维护封建等级秩序。（每点2分，共3点，共5分） （3）新发展：坚持以人民为中心；建成现代公共文化服务体系；文化产业走向市场化；依托现代科技实现传统文化活态传承。（任答2点，每点1分，共2分） 时代价值：保障人民基本文化权益；助推社会经济发展；传承弘扬中华优秀传统文化；增强文化自信与民族凝聚力；为当代国家治理提供文化支撑。（任答2点，共3分） 20．论题：尊重文明多样性，推动人类共同繁荣 文明多样性是人类社会的基本特征，只有在尊重多样性的基础上加强交流互鉴，才能实现人类文明的共同发展。 首先，文明多样性是人类历史的宝贵遗产，为人类进步提供了不竭动力。在古代，不同文明依据各自的地理环境与社会条件，创造出了各具特色的文化成果。例如，古希腊形成了以雅典为代表的民主政治与理性主义哲学，奠定了西方科学和法治的基础；同时期的中国春秋战国时期，孔子创立儒家思想，主张“仁”与“礼”，构建了东方独特的伦理道德体系。这种多元并存的格局，避免了人类文明的单一化，使得世界文化丰富多彩。 其次，文明的交流互鉴是推动历史发展的重要力量。不同文明之间虽有差异，但并非隔绝。通过丝绸之路等渠道，古代文明实现了互利共赢。中国的丝绸、造纸术西传，促进了欧洲文明的发展；印度的佛教传入中国，与中国儒家、道家文化融合，形成了璀璨的佛教文化。这一历史进程表明，只有开放包容、互学互鉴，文明才能保持生命力。 进入近代以来，西方工业文明虽然带来了生产力的飞跃，但西方中心论和殖民扩张也带来了文明的冲突与破坏。历史教训告诉我们，用单一文明强行取代其他文明是行不通的。在当今全球化时代，面对气候变化、贫困等共同挑战，任何国家都无法独善其身。 2023年，习近平主席提出“全球文明倡议”，倡导尊重世界文明多样性，弘扬全人类共同价值。这一理念正是对历史规律的深刻把握。在迈向2026年及未来的进程中，我们应摒弃“文明优越论”，坚持平等和相互尊重，在继承传统的基础上推动文明创新。 综上所述，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。从古代“轴心时代”的多元迸发到如今全球化的深度融合，历史昭示我们：只有坚持文明多样性，加强国际合作，才能构建人类命运共同体，实现人类社会的共同繁荣。 学科网（北京）股份有限公司 $白银十中高三历史开学诊断考试 一.选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合 题目要求的。 1.陕西石峁遗址出土玉器数量巨大，多采用片切割技术的开料工艺，如玉钺、牙璋，但考古发掘始终 未发现玉料、废料和残次品等制作遗存。据此推知，石峁文化（) A.和良渚文化高度相似B.玉器制作技艺高超C.与周边地区交流密切D.礼乐制度初步形成 2.在我国一处考古发掘中，发现该古人类发明穿孔骨针、能磨制装饰品、使用赤铁矿粉末。遗址中有 大量野兔等陆生动物骨骼，还发现鲩鱼等水生动物化石。人死后懂得埋葬，在公共墓地中，一老年男 性头骨旁发现穿孔的介壳和狐狸犬齿，女性头骨上附着7件骨珠。这表明该古人类所处的时代（) A.进入了氏族公社B.生产力大大提高C.发明了原始农业D.私有制已经产生 3.墨家主张“非命”，反对“生死有命，富贵在天”的传统观念，认为“命”是人的职能本分，人要 各尽其职；儒家也强调“人能弘道，非道弘人”，倡导人主动践行道义。上述思想主张() A.体现中华文化中的人文情怀 B.推动百家争鸣走向高潮 C.蕴含了革新传统礼制的诉求 D.彰显了早期民本价值观 4.范鑫认为，外交应“因阴阳之恒，顺天地之常，柔而不屈，强而不刚”“战胜而不报（报复)，取地 而不反，兵胜于外，福生于内”，以实现“用力甚少而名声章明”的目标。该思想(（) A.顺应了君主专制强化的趋势 B.体现出德主刑辅的治国理念 C.彰显了诸子思想交融的特征 D.反映出诸侯争霸的务实取向 5.2002年，湖南省龙山县里耶古城1号井出土秦简38000余枚，为秦代迁陵县官府档案文书。其中一 枚户籍简记载：“东成户人士五夫，妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。”据考证，“东成”为里 名，“户人”指户主，“士五”为无爵者身份称谓，“大”“小”为课役身份标志，登记于户籍，作为征 发赋役的依据。这可用于说明秦朝() A.基层治理以赋役征发为主要导向B.已建立起统一的社会保障制度 C.军功爵制消除了社会身份差异 D,郡县制取代了分封制的基层管理 6.睡虎地汉简《质日》记录了文帝时期一名基层小吏的公务经历：五月丈田四次、上交户赋一次；八 月户口调查算赋核计三次；伏日休息和十二月腊祭多次。这可以佐证当时() A.政令传递的有效性B.基层管理的规范化C.社会生活的时令性D.文书体例的程式化 7.西汉初年法律规定，郡县守令等地方长官例用外地人，其属吏用本地人。王国官吏无论长官还是属 掃描全能王創建 吏都用本地人。文帝时，大臣列举淮南王刘长的罪名，其中之一是“聚收汉、诸侯人及有罪亡者”。这 一法律（) A.有效遏制了王国势力的膨胀 B.增强了区域文化对王国治理的影响 C.客观推动了监察制度的革新 D.旨在严格限制汉初人口大规模迁移 8.唐代法律规定，申报户籍时须接受“团貌”程序，即验查户籍上所有人的年貌，以防止虚报年龄或 假冒残疾来逃避赋役。《唐律疏议》载：“脱口及增减年状，以免课役者，一口杖一百，二口加一等， 罪止徒三年。”由此可知唐代户籍管理（) ①服务国家赋役征发需求②依托团貌遏制人口流亡③依托严刑保障制度推行④建成完备司法审判体系 A.①② B.③④ 0.②④ D.①③ 9.如图是学者根据唐代墓志数据绘制的科举、门第、父祖官品及两京婚姻网络对墓主事业影响的概率 图。据此可知唐朝() 成为宰相的概率 成为翰林学士的概率 科举 科举 父綰品 父綰品 祖父馆品 祖父宫品 门前 门第！ 两京婚姻网络 两京婚烟网络 -0.050 0.050.100.150.20 -0.10-0.0500.050.100.150.20 成为财臣的概率 成为节度使的概率 科举 科举 父亲官品 父亲綰品 祖父馆品 祖父馆品 门第 门第 两京婚烟网络 两京婚姻网络 -0.10-0.0500.050.100.150.20-0.10-0.0500.050.100.150.20 (图中的“点”代表效应的估值，“横线”代表效应的置信区间) A.土族势力走向衰落B.科考成为入仕的前提C.政治联姻现象盛行D.节度使权力受到限制 10.唐代内迁民族，如西域康氏，墓志铭在描述自身身份和民族源流时，随时空变迁呈现出明显变化。 这反映出唐朝前期西域康氏() 6餐 掃描全能王創建 时间 墓志铭 墓志引文 《大唐上仪同故 贞观 康 “公讳阿达，西域康国人 (627-649年) 莫量息阿达墓志 也。” 铭》 “君讳婆，字季大，博陵（今 贞观 《大唐故洛阳康 河北定州)人也，本康国王 (627—649年) 大农墓铭》 之裔也。“ “本炎帝之苗裔，后有康叔 长寿（武周）(692一694 《大周故康府君 (周武王之弟)，即其先也。 年) 墓志铭》 自后枝分叶散，以字因生， 厥有斯宗，即公之谓矣。“ 《大唐故左监门 “其先卫康叔之门华，风俗 开元 校尉上柱国康君 通之叙述，祖宗累美，子胄 (713一741年) 墓志铭》 光扬。” A.政治地位的提升B.活动范围的扩大C.历史认知的深入D.族群认同的强化 11.宋太宗爱好医学并下诏兴学营造“尚医”社会风气。范仲淹提出“不为良相，愿为良医”。官方与 书坊大量刻印《素问》《伤寒论》等医籍。宋徽宗时将医学纳入太学体系，设立太医局实行医考授官。 由此可知，导致宋代“儒医”盛行的因素有() ①政府重视医学人才培养 ②儒家济世理想影响扩大 ③医学纳入科举必考内容 ④城市商品经济快速发展 A.①④ B.②③ C.①② D.③④ 12.南宋学者叶适指出：“夫四民（士农工商）交致其用，至于通都大邑，则有工者，有商者…今俗 通融，工贾之民，各以其业相胜。”有学者统计，宋代城市中“坊郭户”（城市居民）单独立籍，仅临 安城内外即达39万余户。这反映出宋代（) A.市民阶层已经登上了政治舞台 B.商业发展推动了户籍制度变革 C.坊市制度获得了进一步的强化 D.重农抑商政策发生了根本转变 13.明代晚期，政府在九边重镇所属边地采取以“字号”分中取士的乡试制度。政府将边地生员统一 餐 掃描全能王創建 编号，如宣镇“旦字号”、大同镇“门（jiōg)字号”、辽东镇“央字号”等。乡试时，在地方录取名 额中保留若干固定名额，如宣镇“旦字号”生员在顺天府乡试中固定可以取中三人。这一制度() A.解决了边地“人文阻塞”问题 B,有利于维护边地的社会稳定 C.体现了南北经济差距日渐扩大D.限制了江南士子科举竞争力 14.《明史·食货志》记载：洪武八年（1375年)，明太祖颁行“大明通行宝钞”，禁民间以金银物货 交易。然宝钞发行后不断贬值，“壅滞不行”。至正统年间(1436一1449年)，朝廷被迫“弛用银之禁”。 成化、弘治以后，“朝野率皆用银”，白银逐渐成为民间大宗交易的主要媒介。这可用于说明明代白银 货币化() A.官方政令影响货币发展走向 B.纸币体系实现长期平稳运转 C.白银流通趋势源自民间推动 D.白银流通影响商品经济进程 15.《兽谱》是乾隆年间由宫廷画师按照皇帝旨意绘制的动物图谱。它吸收了西洋绘画的技巧，以图文 并茂的形式，详细介绍了许多“瑞兽”“神兽”的名称、习性与生活环境，其中瑞兽约占六成，还收录 了12种外来“异兽”，如利比亚狮子，独角兽等。该书的编纂旨在（) A.彰显国家盛世气象 B.借鉴西方绘画技法C.强化士人政治认同 D.传播域外风物见闻 16.下表是明清时期的相关史料。这反映了当时（) 内容 崇祯元年进士刘之纶，原为四川贫农，读书时在座位上铭刻“必 (一) 为圣人”以自鼓 清朝水师提督彭玉麟的父亲认为穷人要改变社会地位，必须研 (二) 究儒家经典 当一位富裕的商人之子资质不好时，会选择好学的邻居孩子做 (三) 未来的女婿，并给予资助 A.政府强化对社会的控制 B.社会坚守传统价值取向 C.阶级结构发生深刻变化 D,商人实际社会地位提升 二、非选择题（本大题包括4小题，共52分） 17.阅读材料，回答问题。（14分) 材料一 《汉书·高帝纪》载，高祖五年（前202年)诏：“民前或相聚保山泽，不书名数（户籍），今天 下已定，令各归其县，复故爵田宅。”《汉书·惠帝纪》载，惠帝六年（前189年）诏：“女子年十五以 掃描全能王創建 上至三十不嫁，五算”（加征五倍算赋）。《后汉书·百官志》载：乡设啬夫，“主知民善恶，为役先后： 知民贫富，为赋多少，平其差品”。游微掌“微循禁贼盗”。三老“掌教化”。 —摘编自《汉书》《后汉书》 材料二 明初实行黄册制度，户籍、田宅、丁口、赋役等全部登记，每十年重造一次，户籍与赋役高度绑 定。万历九年(1581年)，张居正推行一条鞭法，“总括一州县之赋役，量地计丁”，赋役征收逐渐以 田亩为核心依据，不再直接依赖人丁户籍。有学者研究指出，一条鞭法后，“赋役征解由民办改为官办”， 户籍制度与赋役征收基本脱离。至清代，“摊丁入亩”将丁银并入田赋，人头税被正式废除，户籍丧失 了赋役征发的依据功能。乾隆三十七年(1772年)，清廷取消五年一次的户口编审制度，代之以通过 “岁计”了解各地户口增减情况，户籍重心转向人口统计与社会治安。 —摘编自《中国户籍制度史》等 (1)根据材料一，概括汉初户籍登记与管理的特点，并分析其制度目的是什么。(4分) (2)材料一（正史传世文献）与材料二（后世学者著作）在研究中国古代户籍制度时各有何史料价值？ 请分别说明。（4分) (3)根据材料一、二并结合所学知识，指出从汉初到清代户籍制度功能的演变趋势，并分析其演变原 因。(6分) 18.阅读材料，回答问题。（14分) 材料一 历代赋役之制，代有更革。唐建中元年杨炎行两税法，诏称“户无主客，以见居为簿；人无丁中， 以贫富为差”，赋税“夏输无过六月，秋输无过十一月”。宋熙宁五年王安石行方田均税，“以东西南北 各千步为一方…参定肥瘠，而分五等，以定税数”。明万历九年张居正行一条鞭法，“总括一州县之 赋役，量地计丁…力差、银差皆计亩征银”。清雍正二年颁摊丁入亩，“丁银一项，实按地亩均摊”， 旧额人丁银尽归田赋。 一摘编自《旧唐书》卷一一八《杨炎传》、《续资治通鉴长编》卷二三九、《明神宗实录》 卷二六一、《清世宗实录》雍正二年五月壬寅谕 材料二 掃描全能王創建 国家据田定税，赖鱼鳞图册明田界、黄册定户籍，以为均平赋役之据。《明史·食货志》载：“洪 武十四年诏天下编赋役黄册，以户为主…鱼鳞图册以土田为主，详具生熟、田亩、山地、瓦草、荡 沟、地段、条号、四至。”直隶获鹿县顺康雍时期《编审册》残档显示，改 革之下“有地则纳，无地者免”。然《乾隆获鹿县志·食货志》又载，乾隆朝民间“诡寄田产、飞洒粮 税以避重差”者不绝；官绅“优免田亩，往往为奸胥所侵蚀”，致“赋役不均，民困滋甚”。时论遂有 “丈量则田清，清丈则赋均”之议。 一摘编自《明史》卷七七《食货志一》、中国社会科学院历史研究所藏清代获鹿县编审册、 《乾隆获鹿县志》卷四《食货志》 (1)根据材料一并结合所学，概括从两税法到摊丁入亩，中国古代赋役制度演变的主要趋势。(8分) (2)根据材料二并结合所学，说明鱼鳞图册、黄册等基层册籍在赋役运行中的作用，并评述基层社会 (民户、官绅)对赋役改革的应答。(6分) 19.阅读材料，回答问题。（14分) 材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律 整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明太祖朱元璋惩元未法制松弛之弊，对立法十分 重视。他认为：“纲纪法度，为治之本。”以唐律为蓝本制定了《大明律》，《大明律》条理分明，条文 简要，并附有案例。时人称之为“《大明律》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。 非为不作，刑法何拘？”清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。 一摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 材料二 为了实现文化的统一，汉朝儒生们提出“德教”的主张。贾谊和董仲舒分别对“德教”进行了系 统论述，提出了两种不同的方案。贾谊的方案可以称为“以礼为治”。他建议汉朝仿照西周，尽快“制 礼作乐”，自上而下地建立一套儒家制度，用这套制度约束百姓的行为，“使民日善远罪”，逐渐移风易 俗，实现文化的统一。董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间做天子，这 种圣人加天子的角色就是“王者”；王者自上而下、由近及远地推行教化，逐渐移风易俗，实现文化的 统一。汉武帝即位后，尊崇儒术，确立了儒家的主导地位。 一摘编自陈苏镇《秦汉时代社会治理模式的演进》 掃描全能王創建 材料三 改革开放以来，我国文化迎设坚持“二为”方向（为人民服务、为社会主义服务），文化建设成镄 斐然。首先是公共文化服务体系不断完普，全国公共图书馆从1978年的1200多家增至2023年的3246 个，博物馆从340多家增至6833个，覆盖城乡的六级公共文化服务网络基本建成。文化产业从计划经 济体制转向市场化运作，增加值占GDP比重从2004年的2.13%提升至2022年的4.46%，成为国民经济 支柱性产业之一。通过《国家宝藏》《典籍里的中国》等创新传播方式，传统文化实现“活态传承”。 另外，游戏、电影等文化产业深度融合传统文化与前沿科技，通过30扫描复原文物、A!生成国风场 景、动作捕捉还原非遗技艺，结合VR/AR打造沉浸式文化体验，让玩家在互动中感受传统之美。 —摘编自沈壮海《改革开放40年一中国特色社会主义文化建设的基本经验》 (1)根据材料一、二并结合所学，概括中国古代国家治理中礼法结合的形成过程。(（4分) (2)根据材料一、二并结合所学，简析古代“礼法合治”模式的历史作用。(5分) (3)根据上述三则材料并结合所学，指出与古代礼法教化相比，改革开放时期我国文化建设的新发展， 并简析其时代价值。(5分) 20.【多元文明的发展与交融】(10分) 材料 德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出“轴心时代”理论：公元前800年至公元 前200年间，中国出现了孔子、老子，印度出现了释迦牟尼，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图和亚里 士多德，波斯出现了琐罗亚斯德，犹太地区出现了以利亚、以赛亚等先知一这些伟大思想几乎同时 在不同文明中出现，奠定了人类文明的精神基础。雅斯贝尔斯由此提出：人类文明的发展并非单一线 性，而是多元并进的， 此后两千多年间，各文明在保持自身特色的同时，通过丝绸之路等渠道不断交流互鉴。进入全球 化时代，不同文明之间的交流、碰撞与融合日益密切。2023年，习近平主席提出“全球文明倡议”， 倡导尊重世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，重视文明传承和创新，加强国际人文交流合作。2026 年是“全球文明倡议”提出三周年。 掃描全能王創建 —摘编自雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》、习近平《携手同行现代化之路一在中 国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》 结合材料与所学知识，围绕“文明多样性与人类共同发展”这一主题，自拟论题，写一则历史短 文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 掃描全能王創建