2027届高考语文复习：高中语文古代文化常识480条

该高中语文古代文化常识复习清单系统整合480条核心知识点，涵盖史书体例、官职爵位、礼仪习俗、科举制度、天文历法、文学体裁等六大范畴，按知识属性分类构建完整知识框架。 清单采用“基础概念+高频考点+应用场景”分级呈现，如将《史记》体例标为五星考点，用对比表格区分“春秋三传”差异，培养文化自信与思维能力。特设真题链接模块和记忆口诀（如天干地支速记法），助力学生高效记忆，教师可直接用于专题复习，提升备考针对性。

高中语文古代文化常识480条 1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。 3.子：古代对男子的尊称。 4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。 5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 6.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。 7.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。 8.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。 9.竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。 10.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。 11.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。 12.中庶子：管理国君的车马之类的官。 13.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。 14.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。 15.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 16.关中：函谷关以西，今陕西一带。 17.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。 18.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。 19.河：特指黄河。江，特指长江。 20.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。 21.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。 22.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。 23.竖子：骂人的话，相当于“小子”。（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解） 24.汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。 25.隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。 26.草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。 27.行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。 28.楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。 29.汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”；合体是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。 30.关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。 31.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。 32.对联由上联、下联组成。字数多少无规定，要求对仗工整，平仄协调。对仗的要求是：字数相等，词形相同，结构相当。平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。 33.对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。 34.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。 35.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。 36..古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。 37.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。 38.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。 39.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。 40.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。 41.结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。 42.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。 43.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。 44.床：古代的坐具。 45.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 46.初阳岁：冬至以后，立春以前。 47.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。9.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。 48.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。 49.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。 50.妾：旧时妇女谦卑的自称。 51.公姥：公公和婆婆。 52.适：出嫁。（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家） 53.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。 54.人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。 55.十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 56.古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。 57.建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。 58.庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。59.谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 60.尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。 61.年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 62.杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。 63.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。 64.阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。 65.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。 66.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。 67.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。 68.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。 69.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。 70.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。 71.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。 72.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。 晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。 73.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 74.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。 75.洞箫：管乐器的一种。 76.匏樽：用葫芦做成的酒器。 77.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。 78.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 79.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。 80..浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。 81.阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。” 82.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。 83.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。 84.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。 85.夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。 86.秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。 87.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。 88.青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。 89.子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。 90.琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。 91.元和十年：元和，唐宪宗的年号。 92.左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。 93.司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。 94.京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。 95.贾人：商人。 96.出官：（京官）外调。 97.管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。 98.教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。 99.五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。 100.青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 101.望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。 102.鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。 103.“六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。 所指因时代不同而不同：(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军……左右二衞将军，骁骑将军，游击将军。晋世以来，谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。 104.当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。 105.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。 106.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 107.河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。 108.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 109.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。 110.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。 111.君子：这里指有学问有修养的人。 112.金：指金属制的刀剑等。 113.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 114.崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。 115.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。 116.连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。 117.合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。 118.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。 119.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。 120.执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。 121.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。 122.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。 123.谪戍：因有罪而被贬调去守边。 124.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 125.一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。 126.七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。 127.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。 128.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。 129.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。 130.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。 131.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。 132.百工：各种工匠。 133.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 134.传：①古代解释经书的著作。②人物传记。 135.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。 136.监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 137.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。 138.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。 139.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。 140.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。 141.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 142.祗（zhī）候：比较高级的衙役。 143.刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。 144.下官：做官的人对自己的谦称。 145.《本草》指我国古代最早的一部药书。 146.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖” 147.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。 （1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。 （2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。 （3）净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。 （4）丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也） （5）杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。 148.吴钩：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，如“把吴钩看了”，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。 149.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。 150.封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。 151.冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”（2）指第一；首位。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”（3）指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’” 152.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。 153.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。 154.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马） 155.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 156.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。 157.寿（为寿）：向人敬酒或献礼。 158.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。 159.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。 160.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。 161.丈人：对老人或长辈的尊称。 162.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。 163.假吏：临时充任的官吏。 164.斥候：侦察兵。 165.阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。 166.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。 167.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。 168.后土：地神，相对皇天而言。 169.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。 170.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。 171.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。 172.相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。 173.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。 174.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。 175.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。 176.太学：古代设在京城的全国最高学府。 177.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。 178.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。 179.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。 180.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。 181.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。 182.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。 183.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。 184.阉竖：对宦官的蔑称。 185.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。 186.下车：官吏初到任。 187.视事：官员到职工作。 188.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。 189.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。 190.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。 191.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。 192.三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。 193.下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。 194.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 195.东隅：日出的地方，表示早。 196.桑榆：日落的地方，表示晚。 197.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。 198.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 199.投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。 200.晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日。 201.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 202.表：古代臣下给帝王的一种文书。 203.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。 204.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。 205.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。 206.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。 207.洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。 208.东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。 209.牧：古代称州的长官。 210.犬马：臣子自谦。 211.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。 212.列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。 213.梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。 214.龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。 215.行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。 216.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。 217.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。 218.先：对去世的尊长的敬称。 219.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。 220.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。 221.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。 222.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 223.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。 224.俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。 225.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 226.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。 227.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。 古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。 228.孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的人。 229.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。 230.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思 231.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记?曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 232.少年：古代指青年男子，与“老年”相对。 233.孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。 234.尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。 235.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是清代最高司法机关。 236.吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。 237.户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。 238.礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。 239.兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。 240.刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。 241.工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。 242.京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。 243.五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。 244.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”，设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。 245.十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。 246.大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。 中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。 奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。 奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割破人的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑，但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废除。劓即割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再出现。刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸行为人，后来处此刑的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。大辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马分尸）、枭首（砍头后悬挂示众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。 247.大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。 248.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类，情实者奏请勾决。 249.梏：古代木制的手铐。 250.木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。 251.移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。清时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。 252.鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，叫鹿鸣宴。 253.漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。 254.根：佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为“六根”。 255.舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。 256.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。 257.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 258.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 259.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。 260.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整副布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 261.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子，替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。 262、谦词、敬词使用规律： 常用敬词有“贵”（如贵校）、“大”（如大作），“高”（如高见）、“尊”（如尊姓大名）、“拜”（如拜托）、“赐”（如赐教）、“雅正”（请对方指正）、“惠”（如惠顾）等。 在交谈中，用“家父”、“舍弟”等，这是用“家”、“舍”来谦称自己的父亲、兄弟，而不能用它来称他人的父母兄弟。称别人的父母兄弟“令”表敬重。与上文所举数词相对的，如称自己的作品为“拙作”，称自己的看法为“鄙见”、“愚见”、“浅见”等。 有些词语谦、敬的倾向似不太明显，但它是客观存在，也应留意。如“鼎力支持”中的“鼎力”用于对他人的帮助表示感谢，而不能用于说自己对别人的帮助。又如“略尽绵薄”，用于自谦，也是不能随意使用的。 263.卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 264.惠赠：敬辞，指对方赠予（财物） 265.家父：谦辞，对别人称自己的父亲 266.家母：谦辞，对别人称自己的母亲 267.驾临：敬辞，称对方到来 268.见教：客套话，指教（我），如“有何见教” 269.见谅：客套话，表示请人谅解 270.借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问 271.借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞 272.金婚：欧洲风俗称结婚五十周年 273.金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰” 274.进言：向人提意见（尊敬或客气的口气）， 275.久违：客套话，好久没见 276.久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说） 277.问鼎：指谋图夺取政权（中性词） 278.伉俪：（书）夫妻，如伉丽之情 279.劳驾：客套话，用于请别人做事或让路 280.令爱（嫒）：敬辞，称对方的女儿 281.令郎：敬辞，称对方的儿儿子 282.令亲：敬辞，称对方的亲戚 283.令堂：敬辞，称对方的母亲 284.令尊：敬辞，称对方的父亲 285.留步：用于主人送客时，客人请主人不要送出去 286.名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 287.内眷：指女眷内人：对别人称自己的妻子 288.赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品 289.舍亲：自己的亲戚台甫：敬辞，旧时用于问人的表字 290.惠存:敬辞，请保存，多用于送人相片、书籍等纪念品时所题写的上款 291.托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。 292.鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用） 293.斗胆：形容大胆（多用作谦词） 294.独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者 295.方家：指精通某种学问、艺术的人。 296.高堂(书)：指父母 297.后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞 298.割爱：放弃心爱的东西（婉辞） 299.光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客 300.光临：敬辞，称宾客来到 301.惠顾:惠临，多用于商店对顾客 302.贵庚：敬辞，问人年龄 303.惠临:敬辞，指对方到自己这里来。 304.贵恙：敬辞，称对方的病 305.海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时） 306.文房四宝 明清以来“文房四宝”指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州），它们不仅具有实用价值，也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。 307. ①三代：夏、商、周。 ②三王：伏羲、燧人、神农。 ③五帝，有三种说法： 其一，太昊、神农、黄帝、少昊、颛顼。 其二，黄帝、颛臾、帝喾、尧、舜。 其三，少昊、颛臾、帝喾、尧、舜。 308.七庙：历代帝王设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆。后以七庙为王朝代称。 309.六亲：《左转》中指：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。 《史记》中指：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。后泛指亲人。 310.三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 311五常：也叫“五伦”，使封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间得多关系。 312.三从四德：“三从”指妇女幼从父，出家从夫，夫死从子。 “四德”指妇德、妇言、妇功、妇容。这都是古代奴役妇女的精神枷锁。 313.九族：高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。上推四世，下推四世。 314.三牲：祭祀用的牛、羊、猪。 315.五音：宫商角jué徵zhǐ羽 316.中国的别称 ⑴中华 ⑵华夏 ⑶中原 ⑷赤县神州 ⑸支那 ⑹睡狮 317. 月亮的别称： 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 (7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 318. 二十四节气歌 一月有两节，一节十五天 （正月）立春天气暖，雨水粪送完 （二月）惊蛰快耙地，春分犁不闲 （三月）清明多栽树，谷雨要种田 （四月）立夏点瓜豆，小满不种棉 （五月）芒种收新麦，夏至快犁田 （六月）小暑不算热，大暑是伏天 （七月）立秋种白菜，处暑摘新棉 （八月）白露要打枣，秋分种麦田 （九月）寒露收割罢，霜降把地翻 （十月）立冬起完菜，小雪犁耙开 （冬月）大雪天已冷，冬至换长天 （腊月）小寒快买办，大寒过新年 319.九州 九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），所以又有称全国为“九州”的，如龚自珍《己亥杂诗》“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”。 320.古代别称 南京：古称建康、建业（邺）、金陵、江宁、白下。 扬州：维扬、广陵。 杭州：临安、钱塘、武林 镇江：京口。 北京：大都、燕京、北平。 321.年龄称谓 襁褓：借指未满周岁的婴儿。 孩提：指2-3岁的儿童。 垂髫、髫年：借指幼年。 总角：借指幼年。 束发、成童：十五岁以上。 及笄：女子十五岁左右。笄，古代束发用的簪子。 豆蔻：指女子十三四岁。 弱冠：指男子二十岁。 而立：三十岁。不惑：四十岁。 知命、半百：五十岁。 花甲：六十岁。古稀：七十岁。 耋：指七八十岁的年纪，泛指老年。 耄：指八九十岁的年纪，泛指老年。 期jī 颐：一百岁。 《论语》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。” 322. 项目内容科别 院试 乡试（秋闱） 会试（春闱) 殿试 考场 学政巡回案临考场(府、县） 京城和各省城贡院（省城) 京城贡院(礼部） 皇宫(宫殿） 主考官 各省学政 中央政府特派官员 钦差大臣 皇帝 参加者 童生（儒生） 生员及监(jiàn）生 举人 贡士 中者名称 生员（秀才） 举人 贡士 进士 时间 三年之内两次 子、卯、午、酉年八月,桂榜 乡试次年三月，杏榜 会试同年四月，金榜 第一名 案首 解元 会元 状元 第二名 \ \ \ 榜眼 第三名 \ \ \ 探花 323.与学校有关的词语 庠序［地方学校］，太学[最高学府]，国子监［明清时的最高学府］，太傅［太子的老师],司业、祭酒［国子监的掌管人员］，博士、教授、直进、助教［教学人员]. 【典例】下面对古代选官制度的解说，不正确的一项是(A) A.国子监，中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构. B.明经,汉朝出现的选举官员的科目,始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。 C。进士及第，科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。 D。孝廉，汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思.后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。 ［解题分析]A项，国子监,也是国家管理教育的最高行政机构。 324.与粮食有关的词语 粟[谷子,去皮后为小米，可泛指粮食]，菽［豆类总称］，黍[碾成米叫黏黄米］，禾,稼穑[jiàsè，泛指农业生产或庄稼]，谷，稻,耕耘，稔[rěn，庄家成熟，泛指食物酝酿成熟］，熟［庄家有收成］，稷［谷类］，刈［yì，割］，籴[dí,买入粮食］，粜[tiào，卖出粮食]，廪[bǐn，粮仓/官方供给粮食］,禀［通“廪”，粮仓］，荒[荒年，年成不好］，歉[年岁收成,收成不好],丰，饶，赡[富足，充足］,足,给。 325.与俸禄的词语 俸，禄，秩[官吏的俸禄］，饷，榖［gǔ，俸禄，做官领俸禄］. 326.与穿戴有关的词语 纨绔,布衣，履，绶，冠,冕，中，弱冠,免冠,带. 327.表朝见的词语 朝,觐，见，谒. 328.表年龄的词语 襁褓［未满周岁的婴儿］，孩提[两三岁的儿童］，齿龀、齠龀［tiáochèn，五六岁的儿童］,总角、垂髫［幼年儿童］，豆蔻年华［女子十三四岁］,笄年［女子十五岁],束发、成童［男子十五岁］，冠、加冠、弱冠［男子二十岁],而立之年[三十岁］，不惑之年［四十岁］,知命、知天命、半百、知非之年[五十岁］,花甲、花甲子［六十岁］，耆[qí]艾[耆，六十岁;艾，五十岁］,古稀［七十岁］，耆耋、耄耋[màodié，高寿，年老。耄,八十岁或九十岁；耋，七十岁或八十岁]，期［jī,颐一百岁]。 329.天干地支 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸. 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 330.特定称谓纪日法 朔[农历每月第一天］，望[农历每月十五日为望日,十六日为既望]，晦［农历每月最后一天]. 331.十二时辰 夜半［子]，鸡鸣［丑］，平旦［寅］,日出［卯］，食时［辰］，隅中［巳］，日中[午]，日昃(zè）［未］，晡(bū）时[申],日入[酉],黄昏[戌]，人定[亥]。 332.十二个月份 端月［一月],杏月[二月]，桃月［三月］，槐月［四月]，榴月［五月］，荷月［六月］，巧月［七月］，桂月[八月],菊月[九月］，阳月[十月］，葭月［十一月］，腊月［十二月］。 333.表死亡的词语 崩（驾崩）[帝王、太后去世］,山陵崩［天子去世］,薨［诸侯、有权位的大臣去世]，卒[大夫及以上官员去世］,不禄［士之死]，死[庶人,平明百姓之死]，没（殁）[嫔妃之死］,殇［shāng，未成年人死亡]，殒［yǔn，泛指死亡]，缢［上吊或绞杀而死］，殪[yì，被射死],殂[cú,泛指死亡］,圆寂、示寂、坐化［和尚之死]，涅槃[喇嘛之死]，羽化、登仙［道士之死］,牺牲、捐躯［英雄壮士］，云终、告终、夭亡[青壮年死亡]，寿终[老年人死亡]，正寝[男长辈之死］，内寝[女长辈之死］，归主［基督教徒之死］，无常[回民伊斯兰教徒之死］。 334.表地区的词语 江表[长江以南的地区］，江东[长江以南的地区]，关中［函谷关以西的地区］，山东［崤山以东；有时指太行山以东］，河北[黄河以北]，河南[黄河以南］，中国[中原地区]，三辅［西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员所管辖的地区］。三江［泛指长江中下游地区]。九州[传说中我国上古时期划分为九个行政区域，分别名为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍］。 335.代指山川关隘的词语 江［长江］，河[黄河］,殽[xiáo，崤山］,函［函谷关］，岱[泰山]，五岳[东岳泰山，西岳华山，南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山],四岳［除中岳嵩山以外的其他四山]，四渎［长江、黄河、淮河、济水]，大泽［云梦（在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云,江南为梦）、洞庭、彭蠡（鄱阳湖）、具区（又名震泽，今太湖）］,五湖［具区、彭蠡、青草（洞庭湖东南）、洞庭湖、洮滆（táogé，即太湖附近的洮湖和滆湖）]。 336.有关宗法的词语 宗法[旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则]，嫡子［封建宗法社会中指正妻生的儿子］，庶子［妾生的儿子］，宗子[嫡长子］，众子[嫡长子以外的诸子],亲戚[在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可以称“亲”,父母对儿女也可以称“亲"。“戚”表示外亲。“亲戚”指父母兄弟等本宗同姓的亲属，有时指内外亲戚，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲］，六亲[泛指亲戚，《左转》中指父子、兄弟、姑姊、甥舅、姻[男方父亲]、亚（，通“娅",姊妹的丈夫间称谓，即连襟、挑担）、婚［女方父亲］媾（gòu，结亲，结婚）］,三党[父党、母党、妻党]，考妣［旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”］，期功[古代丧服的名称.期,服丧一年；功,指大功（九个月)和小功(五个月)］，七庙[历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉期待祖先，后以“七庙”代指王朝］，太庙［天子的祖庙]，三纲[封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲"“父为子纲”“夫为妻纲”]，五常［①无伦：君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信；②五行：金木水火土]，三从四德[三从：幼从父、嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功]，伯仲叔季[古代兄弟或姊妹之间依长幼排行时的排序词,有时老二也用“孟"。“伯仲”指兄弟或不相上下］。 337.有关礼俗的词语 五礼［古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼]，六礼[冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼］,冠礼[古代男子成年时举行加冠的礼仪］,笄（jī)礼[古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪，又称“及笄”“笄年”]，合卺[jǐn，结婚］，姬[原是古代的显姓，后来成为贵族妇女的代称,再后来称为妇女的美称,进而称为美女的通称］，媵［yìng，陪嫁的人],青庐[用青布搭成的帐篷,行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗],文定［订婚],免胄[诸侯军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲,收好兵器，下车步行而过以示对天子的尊敬]，祖[出行前祭祀路神,引申为半路上为别人设宴送别]，封禅，斋戒[祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲］,社稷[国家的代称],牺牲［把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”],太牢［古代祭品,牛羊猪各一头］，少牢[古代祭品，羊猪各一头],棺椁［guǒ,外棺，即棺材的套棺]，殉葬［用活人或器物从葬的一种风俗],殓［尸体穿衣下棺]，殡［古代指殓未葬］，七七[人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天为止]，槁葬[用草苫子裹住尸体埋葬]，庐冢［服丧期间,为守护父母或师长的坟墓而盖的简陋屋舍]，执手[表示亲昵的行礼方式,和现在的握手相似］，寿［以酒或物向别人祝福］，趋［臣见君时的礼节］，郊迎［到郊外等候迎接，以表敬重]，万福［旧时妇女对人行礼口中的说辞，后用来代指行礼]，九宾［古代外交上最隆重的一种礼仪］，百姓［古代奴隶社会对贵族的总称］，布衣[平民的代称］，黎民[平民、众民,也称“蒸黎"“黎元”]，庶人[也称“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓]，小人［①劳动人民；②道德低下的人；③地位低的人对上自称的谦辞］. 338. 太守。战国称郡守，汉改太守，为一郡的行政最高长官。秦分三十六郡，比县大.相当于现在的省辖市市长。 339. 刺史.汉武帝分全国为十三州，刺史掌管一州军政大权.相当于省（市)长兼省（市)军区司令员。 340. 京兆尹。西汉京畿地方行政长官。相当于北京市市长。 341. 太尉。秦至汉均有设置，为全国军政首脑。相当于国防部长. 342. 越骑校尉.汉武帝时设置，禁军长官。相当于卫戍区司令员. 343. 廷尉。执掌法律、主审要案的大臣。相当于最高法院院长。 344. 吏部尚书。掌管全国文武官吏考核赏罚。相当于人事部长。 345. 光禄大夫。皇帝身边顾问之臣.相当于中央顾问委员会常委. 346. 中书令。掌管皇帝命令发布。相当于“两办"秘书长。 347. 尚书令。参议大政，综管政务，百官之长.相当行政院长。 348. 车骑大将军。地位尊崇，多加重臣。相当于元帅军衎。 349. 行军总管。统领军队出征的主将。相当于前沿总指挥。 350. 都察院御史。古代最高监察机构.相当于监察部长。 351. 知府.地方行政长官，总管州、县事务。相当于省长。 352. 知州.地方行政长官。相当于省辖市市长。 353. 知县。地方行政长官。相当于县长. 354. 通判.府之副职。相当于副省长。 355. 兵马指挥。明清兵马司主官。相当于北京市公安局局长。 356. 推官。掌刑名，赞计典。相当于最高法院政策司处长。 357. 都事。掌出纳文移.国防部、监察部等部委内设机构局长。 358. 给事中。皇帝禁中寄禄官。相当于元首生活或政治秘书。 359. 经歷。部委所属机构主官.相当于部委二级机构负责人。 360. 行人。供差遣出使。相当于外交部工作人员. 361. 典宝.协司宝掌玉璽。相当于两办负责印章的副处级干部. 362. 县丞。协助县令治理一县之事。相当于副县长. 363. 主薄。掌钱粮、户籍.相当于粮食局长或户籍局长。 364. 检校.代理官职。秘书级。 365. 教授。府掌训导考核学生。相当于省教育厅长。 366. 教諭。县掌教学.县教育局长。 367. 训导。掌协助同级学官教育所属生员。相当于教育厅局副职。 368. 税课大使。掌县税务事务。相当于税务局长。 369. 吏目。州之属官，掌刑狱及官属事务。市政府副处级干部. 370. 总镇.镇守地方的高级武官。相当于大军区司令员。 371. 参将。镇守地方的统兵官，分守各路。大军区所属各军军长。 372. 游击。位参将之下，掌率兵防御。负责防御工作的师级军官。 373. 都司.位游击之下，掌防汛军政。负责防汛工作的团职干部。 374. 州同。州之佐官。相当于副市长。 375. 经略使。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置，后成为地方军事长官。明清两代遇有重要军事任务时特设，官位高于总督。相当于战区司令兼政委。 376. 布政使。明代官职，从二品，掌管一省的财政、民政事务。相当于省长。 377.巡检。掌地方治安之官。县公安局副局长，分管治安工作。 378.侍郎。宿卫侍从皇帝的官员。中央警卫局局长。 379.典籍官。掌官府书录图籍事务。国家图书馆馆长。 380.【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才) 381.【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。” 382.【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 383.【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。 384.【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。 385【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。 386.【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 387.【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。 388.【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。 389.【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 390.【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。 391.【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。 392.【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。 393.【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。 394.【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。 395.【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。 396.【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。 397.【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。 398.【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入题”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。 399.【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。 400.【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：'君赐不可违也。’” 401.【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 402.【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 403.【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。 404.【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。 405.【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 406.【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。 407.【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化。 408.【国子监jian】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。 409.【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。 410.【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。 411.【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。 412.【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、 413.【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。 414.【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。 415.【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。 416.【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒 417.【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。 418.【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。 419.【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。 420.【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。 421.【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳下令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。 422.【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。 423.【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 424.【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。 425.【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。 426.【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。 427.【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后—个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。 428.【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一新的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。 429.【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。 430.【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。 431.【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。此为古代迷信说法。 432.【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。 433.【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 434.【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 435.【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 436.【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 437.【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 438.【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 439.【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 440.【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 441.【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 442.【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 443.【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。” 444.【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 445.【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 446.【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。” 447.【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 448.【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。 449.【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。 450.【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 451.【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 452.【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 453.【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。 454.【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。 455.【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。 456.【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。” 457.【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 458.【秦晋之好】出自于春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》。原义是春秋时，秦、晋二国世代联姻,后遂以“秦晋之好”代指两姓联姻的关系；亦作“秦晋之匹”“"秦晋之偶”“秦晋之盟”“秦欢晋爱”“秦晋之缘”。 459.【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。 460.【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 461.【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有： (1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。 462.【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。 463.【五牲】五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、磨、狼、兔；还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。 464.【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。 465.【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。 466.【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。 467.【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”说的就是这种境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。 【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。 469.【古代酒器】尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou)，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥(gong)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。 470.【羹】即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹。 471.【脍炙】脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。 472.【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。各个朝代的家具，都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成部分。其独特风格与样式，对世界不少国家产生过深远影响。 473.【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。 474.【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。 475.【十二律】古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。 476.【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调而已。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少是我国传统文化中的珍宝。 477.【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。 478.【春江花月夜】乐府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创，原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。 479.【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之；有的说，此曲是《婆罗门曲》之别名；有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱作了详尽的描述。 480.【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战之情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中干军万马冲锋陷阵之势，十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $