湖南衡阳市第一中学2025-2026学年高三上学期期末考试语文试题

**基本信息** 衡阳市一中高三期末语文卷聚焦文化传承与思维发展，精选唐代茶文化、《红旗渠》革命叙事及古典科学文献，通过分层设题考查学生文化理解、语言运用与审美创造能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5+4题/35分|论述类（茶文化演变）、文学类（《红旗渠》剧本）|跨时空文化对比（唐/明饮茶方式）、戏剧冲突与人物塑造分析，渗透文化自信| |古代诗文阅读|5+2+1题/35分|文言文（科学思想）、诗歌（咏竹）、名句默写|科学思维推导（雁荡山成因、石兽打捞）、古典审美（竹的人格化），强化思维能力| |语言文字运用|5题/20分|病句修改、俗语选用、数字修辞|实用语言与文学表达融合（如数字在议论与诗文中的修辞效果），提升语言运用素养| |作文|1题/60分|审美距离（尼采、朱光潜材料）|哲学思辨与生活联系，引导审美创造与辩证思维，契合核心素养要求|

衡阳市一中2025-2026学年高三上学期期末考试试题 语文 (满分150分，考试时间150分钟) 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 隋及唐初，北方饮茶的人还不多，但到唐玄宗开元以后，由于僧人坐禅的需要，饮茶逐渐普及起来。唐德宗 (780805)时，出现了世界上第一部茶叶专著，即陆羽的《茶经》。根据《茶经》记载，当时人工栽培的茶树已遍 及今四川、陕西、河南、安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、责州、福建、广东、广西等地。 再以后到唐穆宗(821-824)时，李肇在《国史补》中更具体地谈到了一些名茶。他说：“风俗贵茶，茶之名 品益众。”史籍中常见的名茶还有天柱茶、阳美茶、紫英茶、祁门茶等。 据陈橡《茶叶通史》自唐代茶税所作的估算，唐代一年茶的产量在一亿斤（不包括漏税私茶和自饮的非商品 茶)上下。这一估算虽然不尽可靠，但唐代茶的产量很大却大致不错。到五代，茶的产量依然很大，后梁乾化元年 (911),“两浙进大方茶二万斤”（《旧五代史》)；后晋天福七年(942)，吴越贡茶二万五千斤（《十国春秋》)； 后周世宗时，南唐献“茶五十万觔”(《旧五代史》)。 饮茶的普及，还表现为各种茶店茶铺的兴盛，以及茶对民众生活的重要性上。《封氏闻见记》中说：“自邹、 齐、沧、棣渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”又唐穆宗时，左拾遗李珏在反对盐铁使王 播增加茶税的表疏中论述道：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。即祛竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜 好尤切。”（《旧唐书·李珏传》)茶已成为斯须不可离、和米盐相同的食物了。 这一时期存在着不同的饮茶方式：一种是将茶末放在瓶岳中用开水冲灌后即饮用，被陆羽称为“庵茶”；另 一种则是陆羽作了科学概括和总结的“煎茶（煮茶）”法。所谓煎茶法，大致可分为这样几个步骤：首先是把饼茶 炙干、碾碎、罗好，使之成为极细的粉末。第二步是煎水。这时要注意煎的“汤候”，陆羽认为煎水过程中水有三 沸：“其沸如鱼目微有声，为一沸，缘边如涌泉连珠，为二沸，腾波鼓浪，为三沸”；到第三沸，就是“水老”而 “不可食”了。第三步，当水出现一沸时，适量加入食盐以调味；到第二沸时，先留出一瓢汤来，随即用竹夹搅动 釜中水，使水的沸度均匀，然后用小勺取一定量的茶末放入，同时再搅动。第四步，在搅动的过程中水继续沸腾并 浮出泡沫，这种泡沫一般称为“汤花”。这时把水初沸时舀出的一瓢水投入釜中，以缓和水的沸腾并培育出更多的 汤花，然后将釜从火炉上拿下。第五步，向茶盏中分茶。分茶的妙处在于分汤花，汤花有三种：细而轻的叫“花”， 薄而密的叫“沫”，厚而绵的叫“饽”。一般说来，一釜茶汤可分为五碗，不能再多，多就没有味道了。至此，煎 茶、分茶全部结束。 晚唐五代，在与上述煎茶流行的同时又出现了点茶。点茶法与煎茶法的不同处在于不是将茶末放在茶釜里煮， 而是先挑出茶末放在茶盏中调膏，然后注入沸水。这时的技术要求主要是注汤时“注”的速度和落点，所以这种饮 茶法叫点茶。据《清异录》记载，五代闽国的建州茶膏已很有名，而沙门福全“能注汤幻茶，成一句诗，并点四瓯， 共一绝句，泛乎汤表”。又有“茶百戏”，指注汤时以竹器搅动，“使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤 巧如画。但须臾即就散灭…时人谓之‘茶百戏’”(《清异录》)。这种，点茶饮茶，被说得十分玄妙，但也说明 这时的饮茶更加艺术化了。 (摘编自黄正建《唐代衣食住行》) 材料二： 明代，茶的饮用方式发生了重大变化，从原先的点茶变为冲泡。宋代点茶，是将碾细的茶叶末投到茶碗之中， 然后冲入沸水，再用茶筅在碗里搅拌而成。其时使用的是成本很高的团饼茶，这种茶是将茶叶碾碎后揉制而成的。 朱元璋认为此种制茶方式劳民伤财，在洪武二十四年下令停止制作团饼茶，以芽茶为贡茶。团饼茶停产后，人们开 始直接用开水冲泡茶叶。利玛窦至中国时注意到，中国人和日本人在泡茶的方式上有区别：日本人泡茶是将茶叶磨 成粉末，然后放两三汤匙到一壶滚开的水里即可；中国人则把干叶子放入一壶滚水，当叶子里的精华被泡出来以后， 就把叶子滤掉，喝剩下的水。 虽然制作讲究的团饼茶不再流行，可茶文化却在明代发展到了极致。明人饮茶，“净几明窗，一轴画、一囊 琴、一只鹤、一瓯茶、一炉香、一部法帖；小园幽径，几丛花、几群鸟、几区亭、几拳石、几池水、几片闲云”。 晚明南京高档茶楼较多。《初刻拍案惊奇》描述秦淮河畔，有“酒馆十三四处、茶坊十七八家”。《留都见 闻录》记载南京五柳居环境幽雅，临水而筑，柳在水中，垂条可爱，万历四十六年，一僧租下房子开茶舍，“惠泉、 松茗、宣壶、锡铛，极汤社之盛”。惠泉指无锡惠山的泉水，松茗乃当时顶级茶叶松萝，宣壶是宣德窑出产的名贵 茶壶，锡铛是锡做的温茶器具，四者皆为讲究茶道者所推崇。每日过来饮茶的名士，络绎不绝。 与唐宋相比，明代茶具出现了较大变化。唐宋时，煎水煮茶的用具是注子（执壶），形似明代茶壶，但有明 显区别。唐代流行的是煎茶，喝茶像煮汤，注子不泡茶，只用于加水。而明代是将茶叶放到壶里泡着的。茶盏在明 代始加盖，茶托、茶盏、茶盖三位一体，形成盖碗。茶盏也开始从，黑釉的变为白瓷、青花瓷的。明人推崇小茶壶， 以为这可以使香气凝结不涣散，紫砂壶则被视为茶壶中的上品。 (摘编自袁灿兴《明人范：生活的艺术》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.陆羽不仅在《茶经》中记载了唐代人工栽培茶树的情况，还对当时饮茶方式中的“煎茶”法进行了科学的概 括和总结。 B.晚唐五代，饮茶方式在煎茶法的基础上衍生出点茶法，将茶末调成膏后再注入沸水，并用竹器搅动，过程更 加艺术化。 C.团饼茶系茶叶碾碎后揉制而成，成本很高，朱元璋遂以劳民伤财为由停止制作团饼茶，饮茶方式于是由点茶 变为冲泡茶叶。 D.晚明时期，一僧人在南京五柳居经营高档茶楼，既注重地理环境的优雅，也非常讲求茶道，每天都有众多饮 茶名士光顾。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是() A.煎水过程中不仅要注意汤候，防止“水老”；还要在第二沸时先留出一瓢以备后续培育出更多汤花。 B.以“花”“沫”“饽”三种形式呈现的汤花，是在搅动的过程中继续沸腾并浮出泡沫之后而形成的。 C.材料二引用利马窦关于中日在泡茶方式上有所区别的说法，旨在说明日本传承了唐宋点茶法。 D.两则材料都以时空为轴，援引典籍记载，清晰地呈现出茶文化的发展演变过程，烦具说服力。 3.下列选项中的诗句不能体现出点茶文化的一项是() A.矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） B.候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。（蔡襄《茶录》） C.银瓶首下仍尻高，注汤作势字嫖姚。（梅尧臣《谵庵坐上观显上人分茶》） D.日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（苏轼《浣溪沙》） 4.请根据材料一，简要概括唐代饮茶普及的具体表现。(4分) 5.假如让你导演一部历史剧，其中有唐代和明代饮茶的场景。那么，你在安排这两个场景时应该注意到哪些细节 的不同。请结合材料概述。(6分) (二)现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红旗渠（节选） 杨林 (第一幕) 「太行山下，漳河岸边，山如屏障，峻高蔽日，河水奔腾，涛声如雷。 [山脚下，一北方汉子踏着涛声走来。他身着宽衣大裤，操豫北口音，一步跨上漳河堤岸，面色凝重，深沉眺 望。 杨贵我是林县县委书记杨贵，现在是1959年10月29日，今天，我们在这里召开县委常委扩大会议，专门 就“引漳入林”问题再次进行表决！同志们，表决之前，我请大家看三样东西：第一，看看脚下的土地 [旷野间，土地龟裂，旱象惊人。 杨贵我们一路走来，大家都看到了，地，张着大嘴，在等水喝，第二，我请大家要看的就是这条近在咫尺 的浊漳河 [浊漳河，水声隆隆，波涛又起。 杨贵听听，它在翻滚打浪啊！多好的水，就这样从我们的身边哗哗地流走啦！最后，请大家看看身后的这 座太行山一 「太行山，峻崖倾斜，仿佛压在头顶。 杨贵就是这座山，挡着漳河水，硬是流不进我们林县呢！今年这场大旱，百年不遇，林县境内的淅河干了， 洹河干了，淇河干了，露水河也干了。我们修好的水库无水可蓄，挖好的水渠无水可引，老百姓又要牵着毛驴、挑 着水桶，翻山越岭地取水了。事实已经证明“引漳入林”迫在眉睫！所谓的“引漳入林”，就是劈开这座太行山， 让漳河水穿山越岭地流进林县。我知道“引漳入林”工程浩大，干起来不容易，可是林县55万人需要水，91万亩 耕地需要水！嗨！谁让我们赶上了呢，躲避，不干，那我们就会挨骂，老百姓会骂我们是一批废物！ 「一群人影从四面八方聚拢过来。 李责（举手，宣誓般)林县县长李贵同意！ 路秉忠（举手，宣誓般）林县县委副书记路秉忠同意！… [声声铿锵，惊天动地。身形矗立，状如群雕。 黄继昌（踌躇良久，慢慢举手）副县长黄继昌不同意！ [众惊愕之余，齐把目光射向黄继昌。 杨贵（一愣，笑）老黄？我就知道，你准会和我唱反调。 黄继昌（不加理会，继续陈述）“引漳入林”工程，确实令人向往，但是一 杨贵但是啥？ 黄继昌我是木匠出身。按照我们的规矩；必须先把料备齐，再量尺寸，下线，然后再动锯，动斧。请问咱 们的料备齐了吗？钱有吗？ 杨责（幽默地拍拍口袋）有，不多，可我们有人一55万！ 黄继昌“引漳入林”工程主干渠0多公里，渠线大多都在太行山悬崖峭壁之上，大型施工机械，咱们有么？ 杨贵没有，但我们有一种精神—一自力更生」 第三幕 [光起。拐头山村口、祠堂门前。山坡上的人影幻化为拐头山村民的身影。村支书王宝金伫立山坡，密切关注 着远处所发生的一切。 王宝金拐头山的党员、团员、基干民兵一 党团员（纷纷答应）在呢。 王宝金拿起铁锹、镰头，准备拆祠堂。该拆的拆，该搬的搬，天大亮之前，必须把这（指祠堂）给我收拾 利亮。 众村民（欲言又止）支书— 王宝金咋啦？（再次命令）听着，三条：一，抓紧时间，二，注意安全，三，把拆下来的砖、瓦、檩条， 在门口，摆好，放好，保护好。祠堂早晚还得再盖。明白吗？ [一个和王宝金年纪相仿的老妇被众人推出人群。 老伴（怯怯地）他爹！这祠堂咱今儿能不能不拆呀？ 王宝金为啥？ 老伴大家伙儿都说，今儿……可是个正月十五啊。 众村民是啊。 王宝金（默默从腰间拔出烟袋，冲着老伴打了过去）就你能！就你这个破嘴敢说话 众村民（扑过来，纷纷护住老伴）支书，不敢打 王宝金（哽咽着质问）谁还有话说？ 众村民（哭求着)俺们啥都不说啦，不说啦」 [杨责带领通信员在山坡闪出。 杨贵老同志，你们这是干什么？ 王宝金拆祠堂。 一党员（跑上，低声）支书，祖宗的牌位都搬完了。 王宝金（严厉地纠正）“请”，一点规矩都不懂，祖宗牌位要说请。 一党员支书，祖宗的牌位都“请”完了。 王宝金祖宗的牌位已经摆好了！供享也上了。祠堂拆了，礼数不能少！ [杨责等人，悄悄闪到一边，充满感激地观看着眼前这特殊的祭祖。 王宝金（终于难以抑制，冲天嚎啕）老祖宗们啊，我王宝金带着全村老少给祖宗赔罪了！老祖宗！我知道 不能拆呀！可咱挡着道了！不能因为咱这一个村子就耽误了“引漳入林”的大事啊！就是把整个村子都拆光了，咱 也不能心疼啊！老祖宗，这缺水的时光，老几辈可是都过够了，过腻了，过怕了，咱不能让咱的子孙后代再接着过 了…… 众村民（村民典酒，叩拜，长跪不起）老祖宗」 杨贵（疾步上前，端起水酒，望空一拜）拐头山王家列祖列宗，接着老支书的话儿，我再补充几句。大渠， 将来就从咱村后这半山腰通过。修渠的时候，给咱村留个闸口，想用水了，轻轻一提闸门，漳河水哗哗啦啦就能流 进咱村了。 众村民（抬起身躯，半信半疑）噢」 杨贵只要有了水，咱队可以有果园，栽苹果，种杏，种梨，四季水果，吃啥有啥。 众村民（无限向往)噢」 杨贵只要有了水，咱村可以修水库，能养鱼，能灌溉，能洗衣裳能洗澡，天热了还能游泳啊。 众村民（惊叹）噢！ 杨责只要有了水，咱除了种小麦、玉米、大豆，咱还能种水稻 众村民（疑惑）水稻是啥？ 杨贵大米。 王宝金都听到了吗，水稻就是大米。 杨贵王家的列祖列宗，记着我一句话：今天借你一条路，明天还你一条渠！ 「杨贵典酒，一揖，匆匆离去。 6.下列对剧本相关内容的理解，正确的一项是() A.旷野间、浊漳河、太行山的景象揭示了“引漳入林”的必要性和迫切性，侧面体现出县委书记杨贵对于实施 工程的信心和决心。 B.持反对态度的黄继昌与其他干部们形成鲜明对比，他以自身的木匠经验来决断工程的不可实施性，可谓是管 窥蠡测、日光短浅 C.村民们对王宝金的命令“欲言又止”，老伴语气也是“怯怯的”，是因为王宝金是个在工作和生活中雷厉风 行、说一不二的人 D.拐头山村民们发出三个连续的感喟词“噢”，他们不知水稻是何物，这反映了其贫穷落后和长期受干旱折磨 的情状，令人唏嘘 7.下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是() A.舞台动作提示能够充分展现人物情感和性格，比如王金宝“哽咽着”“冲天嚎陶”展示了他内心的矛盾和痛 苦，也体现了他的深明大义。 B.众角色对话可以形成戏剧冲突，杨贵和黄继昌对于“引漳入林”工程各执己见，村民和支书王宝金在拆祠堂 的时间问题上也意见不合 C.戏剧语言包含丰富的潜台词，比如“今儿…可是个正月十五啊”，潜台词就是“正月十五大过节的拆祠堂 恐怕会让大家心里不好受”。 D.节选的两幕剧本都围绕着“引漳入林”的物质条件和自力更生的精神展开矛盾冲突，塑造了极具特色的林县 干部群众人物群像， 8.舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性文字，请结合剧本开头的画线句子简要分析舞台 说明的作用。(4分)】 9.“观其言知其人，闻其声明其性”。塑造鲜明的人物形象离不开个性化语言，请结合剧本中王宝金的台词分析 其语言的个性化特点。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未 有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡 永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类 他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲邀沙土尽去唯巨石岿 然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高常峭壁，从上观之，适与地平，以至 诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及 百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林茶所蔽，故古人未见，灵运所不 至，理不足怪也。 (节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》) 材料二 既而骏鸟涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形， 故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者， 东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占 一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中 规，中高而四馈之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中 规，是又水随地形，中高四啧之证也。 (节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》) 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以 为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮， 湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力， 必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流 逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二 者多矣，可据理臆断欤？ (节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B.微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C.濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D.如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同. 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是() A.雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵 运，也未曾在文中言及此山。 B.道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离 地面，并非自海面之中升起。 C.僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的 经验，最终在上游寻得石兽。 D.《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用 以澄清世间流传的错误说法 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 (2)尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？ 14.选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三 则材料科学结论的推导过程。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 赠竹 文同 我昔初来见尔时，秃梢挛叶病稿袱。 遮根护笋今成立，好在清风十方枝。 竹答 文同 我实仙陂②百世孙，二年生长感君恩。 近闻官满将归去，更望临时莫洗园。 [注]①褵褷：离披散乱。②陂：山坡。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（) A.诗人从初来到离任，在短短两年的时间里，与园中竹子产生了深厚的情感。 B.在遮掩竹根、护卫嫩笋的过程中，诗人受到竹子启发，如今得以成人自立。 C.“莫洗园”一句，以第一人称表达了竹子对后来之人不要砍伐园竹的期待。 D.两首诗都赋予竹子以鲜明的人格，诗题中“赠”“答”二字体现了唱和意味。 16.古人说：“追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。”请结合这句话，谈一谈你对两首诗中“竹” 的理解。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏老师在讲解苏洵《六国论》时，强调“ ”这两句的作用，启发学生写议论文在开篇 亮明中心论点后，紧接着要围绕其进行分析。 (2)谭先生退休后，将小院收拾干净，又购置了一些花木摆放在院里，颇有归有光《项脊轩志》“ ”之效果。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一般来讲②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少 用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋子了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字， 就像 ,文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。 如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千 九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这 时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。“一”可喻其极小，可状其极大，也可表其 势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常 虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千彻岳上摩天”等名句。 最后，数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土 的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道…一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字 的对称效果，强化了实用目的。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删 词语，不得改变原意。(4分) 19.将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是() A.好钢使在刀刃上 B.好马须得配好鞍 C.打蛇打七寸 D.四两拨千斤 20.下列与文中加点的“掷地有声”构词特点不同的一项是() A.闻鸡起舞 B.望梅止渴 C.触景生情 D.斩钉截铁 21.古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请从下面的诗句中任选其一，简要分析数字是如何“陡增其势” 的。(4分) ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》） ②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 22.文段说“数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请举一个含有 反差数字的成语，并加以解读。(6分)】 四、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一“适当的距离是保持美的前提，就像星与星之间永恒的光年。”一尼采 材料二“欣赏一幅画需隔几步，读一首诗需隔千年。”一朱光潜《谈美》 两位哲人的话语，道出了人类审美活动中的永恒密码：在人与自然、个体与群体、艺术与生活、当下与历史 的交汇处，真正的美永远生长在适当的距离中。上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系生活 实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字 高三上学期期末考试 参考答案 1． B 2．A 3．D 4． ①茶树种植范围广； ②名茶更多； ③茶的产量增加； ④各种茶店茶铺的兴盛； ⑤茶已经成为民众生活的一部分。 5． ①茶的形态不同：唐代为茶末和茶饼，明代是芽茶。 ②饮茶的方式不同：唐代流行瘫茶、煎茶(煮茶)、点茶等方式，明代则是直接用开水冲泡茶叶。 ③茶具不同：唐代用注子(执壶)煎水煮茶，用黑釉茶盏分茶；明代用茶壶泡茶，出现紫砂壶，茶盏出现盖碗，质地为白瓷、青花瓷。 6． D 7．D 8.①增强舞台气氛，交代故事背景。“峻高蔽日，涛声如雷”在形势和声势上营造舞台效果，交代了实施“引漳入林”工程的故事背景。自然环境的恶劣、杨贵的深沉眺望，为下文的县委扩大会议对“引漳入林”进行表决做铺垫。②展示人物形象，烘托人物心情。通过外貌、动作、神态描写，塑造了杨贵朴实矫健的领导者形象，山高水急的环境烘托杨贵的心急如焚。 9．①语言切合身份。“必须把这给我收拾利亮”是他作为村支书的命令，“不能因为咱这一个村子就耽误了‘引漳入林’的大事啊”是他作为村支书的顾全大局。②语言符合性格。“该拆的拆，……给我收拾利亮”体现他的雷厉风行。“三条：一，抓紧时间，二，注意安全，三，……”体现他的心思缜密，顾事周全。“就是把整个村子都拆光了，咱也不能心疼啊”体现他的深明大义。③语言顺应情境。“就你能！就你这个破嘴敢说话”“谁还有话说”，面对村民的犹豫不决，王宝金只能对老伴发火施暴，以这样“专横”的方式让村民们服从命令，坚决维护“引漳入林”工程。 10．AEG 11．B 12．D 13．（1）（大地）是浑圆的形状，没有固定不变的顶端，人所站立的地方就是顶端；大地没有绝对平整的平面，眼睛所能看到的地方都是平面。 （2）你们这些人不能推究事物的规律道理。这不是木片，怎么能够被暴涨的洪水携带走呢？ 14．①材料一：先实地观察雁荡山“峭拔险峻、藏于谷中”的地貌特征；再结合水流冲蚀、沙土流失、巨石留存的自然规律；又以成皋、陕西土山类比佐证，最终推导出雁荡山由长期流水侵蚀形成的科学结论。 ②材料二：以天地相接、天水相接均呈圆形的直观观测为依据，建立天椭圆、地浑圆、水附地形的空间结构模型，通过空间逻辑与光影传播规律，推导出“日非自海出”的结论。 ③材料三：先把握石性坚重、沙性松浮的物性特征与水流反激冲击的力学规律；再逐步推演水流啮沙成坎、石兽倒掷翻转、逆流上行的完整运动过程；结合长期实践经验，最终得出“石兽应向上游寻找”的科学判断。 15． B 16．①古人指出，竹善于以松柏为榜样，效仿仁德之士的作为。②竹如同松柏一般生命顽强，能战胜困难，挺立清风之中。③竹如同仁德之士一般，既能不忘来处，也能心怀感恩。 17． 赂秦而力亏 破灭之道也 旧时栏楯 亦遂增胜 大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀（千嶂里，长烟落日孤城闭/一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城） 18．语句⑥，修改为“从而避免行文不畅”；语句⑦，修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 19．A 20．D 21．①“千”“万”均为虚数，极言山、路数量之多，以突出雪的广袤无垠与寒气逼人，营造了孤寂寥廓的氛围。 ②“四万八千丈”为虚数，极言天台山之高，如此高峻的天台山在天姥山面前也要拜倒，以此衬托天姥山的巍峨气势。 22．示例一：九牛一毛。将“九”与“一”对举，“九牛”的整体之大与“一毛”的渺小形成反差，突出“一毛”的微不足道。 示例二：一夫当关，万夫莫开。将“一”与“万”对举，“一夫”的渺小个体竟能对抗“万夫”的庞大群体，突出了地势的险要。 学科网（北京）股份有限公司 $ 衡阳市一中2025-2026学年高三上学期期末考试试题 语 文 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 隋及唐初，北方饮茶的人还不多，但到唐玄宗开元以后，由于僧人坐禅的需要，饮茶逐渐普及起来。唐德宗（780-805）时，出现了世界上第一部茶叶专著，即陆羽的《茶经》。根据《茶经》记载，当时人工栽培的茶树已遍及今四川、陕西、河南、安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、贵州、福建、广东、广西等地。 再以后到唐穆宗（821-824）时，李肇在《国史补》中更具体地谈到了一些名茶。他说：“风俗贵茶，茶之名品益众。”史籍中常见的名茶还有天柱茶、阳羡茶、紫英茶、祁门茶等。 据陈橡《茶叶通史》自唐代茶税所作的估算，唐代一年茶的产量在一亿斤（不包括漏税私茶和自饮的非商品茶）上下。这一估算虽然不尽可靠，但唐代茶的产量很大却大致不错。到五代，茶的产量依然很大，后梁乾化元年（911），“两浙进大方茶二万斤”（《旧五代史》）；后晋天福七年（942），吴越贡茶二万五千斤（《十国春秋》）；后周世宗时，南唐献“茶五十万觔”（《旧五代史》）。 饮茶的普及，还表现为各种茶店茶铺的兴盛，以及茶对民众生活的重要性上。《封氏闻见记》中说：“自邹、齐、沧、棣渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”又唐穆宗时，左拾遗李珏在反对盐铁使王播增加茶税的表疏中论述道：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。即祛竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”（《旧唐书·李珏传》）茶已成为斯须不可离、和米盐相同的食物了。 这一时期存在着不同的饮茶方式：一种是将茶末放在瓶缶中用开水冲灌后即饮用，被陆羽称为“庵茶”；另一种则是陆羽作了科学概括和总结的“煎茶（煮茶）”法。所谓煎茶法，大致可分为这样几个步骤：首先是把饼茶炙干、碾碎、罗好，使之成为极细的粉末。第二步是煎水。这时要注意煎的“汤候”，陆羽认为煎水过程中水有三沸：“其沸如鱼目微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸”；到第三沸，就是“水老”而“不可食”了。第三步，当水出现一沸时，适量加入食盐以调味；到第二沸时，先留出一瓢汤来，随即用竹夹搅动釜中水，使水的沸度均匀，然后用小勺取一定量的茶末放入，同时再搅动。第四步，在搅动的过程中水继续沸腾并浮出泡沫，这种泡沫一般称为“汤花”。这时把水初沸时舀出的一瓢水投入釜中，以缓和水的沸腾并培育出更多的汤花，然后将釜从火炉上拿下。第五步，向茶盏中分茶。分茶的妙处在于分汤花，汤花有三种：细而轻的叫“花”，薄而密的叫“沫”，厚而绵的叫“饽”。一般说来，一釜茶汤可分为五碗，不能再多，多就没有味道了。至此，煎茶、分茶全部结束。 晚唐五代，在与上述煎茶流行的同时又出现了点茶。点茶法与煎茶法的不同处在于不是将茶末放在茶釜里煮，而是先挑出茶末放在茶盏中调膏，然后注入沸水。这时的技术要求主要是注汤时“注”的速度和落点，所以这种饮茶法叫点茶。据《清异录》记载，五代闽国的建州茶膏已很有名，而沙门福全“能注汤幻茶，成一句诗，并点四瓯，共一绝句，泛乎汤表”。又有“茶百戏”，指注汤时以竹器搅动，“使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭……时人谓之‘茶百戏’”（《清异录》）。这种点茶饮茶，被说得十分玄妙，但也说明这时的饮茶更加艺术化了。 （摘编自黄正建《唐代衣食住行》） 材料二： 明代，茶的饮用方式发生了重大变化，从原先的点茶变为冲泡。宋代点茶，是将碾细的茶叶末投到茶碗之中，然后冲入沸水，再用茶筅在碗里搅拌而成。其时使用的是成本很高的团饼茶，这种茶是将茶叶碾碎后揉制而成的。朱元璋认为此种制茶方式劳民伤财，在洪武二十四年下令停止制作团饼茶，以芽茶为贡茶。团饼茶停产后，人们开始直接用开水冲泡茶叶。利玛窦至中国时注意到，中国人和日本人在泡茶的方式上有区别：日本人泡茶是将茶叶磨成粉末，然后放两三汤匙到一壶滚开的水里即可；中国人则把干叶子放入一壶滚水，当叶子里的精华被泡出来以后，就把叶子滤掉，喝剩下的水。 虽然制作讲究的团饼茶不再流行，可茶文化却在明代发展到了极致。明人饮茶，“净几明窗，一轴画、一囊琴、一只鹤、一瓯茶、一炉香、一部法帖；小园幽径，几丛花、几群鸟、几区亭、几拳石、几池水、几片闲云”。 晚明南京高档茶楼较多。《初刻拍案惊奇》描述秦淮河畔，有“酒馆十三四处、茶坊十七八家”。《留都见闻录》记载南京五柳居环境幽雅，临水而筑，柳在水中，垂条可爱，万历四十六年，一僧租下房子开茶舍，“惠泉、松茗、宣壶、锡铛，极汤社之盛”。惠泉指无锡惠山的泉水，松茗乃当时顶级茶叶松萝，宣壶是宣德窑出产的名贵茶壶，锡铛是锡做的温茶器具，四者皆为讲究茶道者所推崇。每日过来饮茶的名士，络绎不绝。 与唐宋相比，明代茶具出现了较大变化。唐宋时，煎水煮茶的用具是注子（执壶），形似明代茶壶，但有明显区别。唐代流行的是煎茶，喝茶像煮汤，注子不泡茶，只用于加水。而明代是将茶叶放到壶里泡着的。茶盏在明代始加盖，茶托、茶盏、茶盖三位一体，形成盖碗。茶盏也开始从黑釉的变为白瓷、青花瓷的。明人推崇小茶壶，以为这可以使香气凝结不涣散，紫砂壶则被视为茶壶中的上品。 （摘编自袁灿兴《明人范：生活的艺术》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．陆羽不仅在《茶经》中记载了唐代人工栽培茶树的情况，还对当时饮茶方式中的“煎茶”法进行了科学的概括和总结。 B．晚唐五代，饮茶方式在煎茶法的基础上衍生出点茶法，将茶末调成膏后再注入沸水，并用竹器搅动，过程更加艺术化。 C．团饼茶系茶叶碾碎后揉制而成，成本很高，朱元璋遂以劳民伤财为由停止制作团饼茶，饮茶方式于是由点茶变为冲泡茶叶。 D．晚明时期，一僧人在南京五柳居经营高档茶楼，既注重地理环境的优雅，也非常讲求茶道，每天都有众多饮茶名士光顾。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．煎水过程中不仅要注意汤候，防止“水老”；还要在第二沸时先留出一瓢以备后续培育出更多汤花。 B．以“花”“沫”“饽”三种形式呈现的汤花，是在搅动的过程中继续沸腾并浮出泡沫之后而形成的。 C．材料二引用利马窦关于中日在泡茶方式上有所区别的说法，旨在说明日本传承了唐宋点茶法。 D．两则材料都以时空为轴，援引典籍记载，清晰地呈现出茶文化的发展演变过程，颇具说服力。 3．下列选项中的诗句不能体现出点茶文化的一项是（   ） A．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） B．候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。（蔡襄《茶录》） C．银瓶首下仍尻高，注汤作势字嫖姚。（梅尧臣《澹庵坐上观显上人分茶》） D．日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（苏轼《浣溪沙》） 4．请根据材料一，简要概括唐代饮茶普及的具体表现。（4分） 5．假如让你导演一部历史剧，其中有唐代和明代饮茶的场景。那么，你在安排这两个场景时应该注意到哪些细节的不同。请结合材料概述。（6分） （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红旗渠（节选） 杨林 （第一幕） [太行山下，漳河岸边，山如屏障，峻高蔽日，河水奔腾，涛声如雷。 [山脚下，一北方汉子踏着涛声走来。他身着宽衣大裤，操豫北口音，一步跨上漳河堤岸，面色凝重，深沉眺望。 杨贵    我是林县县委书记杨贵，现在是1959年10月29日，今天，我们在这里召开县委常委扩大会议，专门就“引漳入林”问题再次进行表决！同志们，表决之前，我请大家看三样东西：第一，看看脚下的土地—— [旷野间，土地龟裂，旱象惊人。 杨贵    我们一路走来，大家都看到了，地，张着大嘴，在等水喝，第二，我请大家要看的就是这条近在咫尺的浊漳河—— [浊漳河，水声隆隆，波涛又起。 杨贵    听听，它在翻滚打浪啊！多好的水，就这样从我们的身边哗哗地流走啦！最后，请大家看看身后的这座太行山—— [太行山，峻崖倾斜，仿佛压在头顶。 杨贵    就是这座山，挡着漳河水，硬是流不进我们林县呢！今年这场大旱，百年不遇，林县境内的淅河干了，洹河干了，淇河干了，露水河也干了。我们修好的水库无水可蓄，挖好的水渠无水可引，老百姓又要牵着毛驴、挑着水桶，翻山越岭地取水了。事实已经证明“引漳入林”迫在眉睫！所谓的“引漳入林”，就是劈开这座太行山，让漳河水穿山越岭地流进林县。我知道“引漳入林”工程浩大，干起来不容易，可是林县55万人需要水，91万亩耕地需要水！嗨！谁让我们赶上了呢，躲避，不干，那我们就会挨骂，老百姓会骂我们是一批废物！ [一群人影从四面八方聚拢过来。 李贵    （举手，宣誓般）林县县长李贵同意！ 路秉忠    （举手，宣誓般）林县县委副书记路秉忠同意！…… [声声铿锵，惊天动地。身形矗立，状如群雕。 黄继昌    （踌躇良久，慢慢举手）副县长黄继昌不同意！ [众惊愕之余，齐把目光射向黄继昌。 杨贵    （一愣，笑）老黄？我就知道，你准会和我唱反调。 黄继昌    （不加理会，继续陈述）“引漳入林”工程，确实令人向往，但是—— 杨贵    但是啥？ 黄继昌    我是木匠出身。按照我们的规矩；必须先把料备齐，再量尺寸，下线，然后再动锯，动斧。请问咱们的料备齐了吗？钱有吗？ 杨贵    （幽默地拍拍口袋）有，不多，可我们有人——55万！ 黄继昌    “引漳入林”工程主干渠70多公里，渠线大多都在太行山悬崖峭壁之上，大型施工机械，咱们有么？ 杨贵    没有，但我们有一种精神——自力更生！ 第三幕 [光起。拐头山村口、祠堂门前。山坡上的人影幻化为拐头山村民的身影。村支书王宝金伫立山坡，密切关注着远处所发生的一切。 王宝金    拐头山的党员、团员、基干民兵—— 党团员    （纷纷答应）在呢。 王宝金    拿起铁锹、镰头，准备拆祠堂。该拆的拆，该搬的搬，天大亮之前，必须把这（指祠堂）给我收拾利亮。 众村民    （欲言又止）支书—— 王宝金    咋啦？（再次命令）听着，三条：一，抓紧时间，二，注意安全，三，把拆下来的砖、瓦、檩条，在门口，摆好，放好，保护好。祠堂早晚还得再盖。明白吗？ [一个和王宝金年纪相仿的老妇被众人推出人群。 老伴    （怯怯地）他爹！这祠堂咱今儿能不能不拆呀？ 王宝金    为啥？ 老伴    大家伙儿都说，今儿……可是个正月十五啊。 众村民    是啊。 王宝金    （默默从腰间拔出烟袋，冲着老伴打了过去）就你能！就你这个破嘴敢说话…… 众村民    （扑过来，纷纷护住老伴）支书，不敢打！ 王宝金    （哽咽着质问）谁还有话说？ 众村民    （哭求着）俺们啥都不说啦，不说啦！ [杨贵带领通信员在山坡闪出。 杨贵    老同志，你们这是干什么？ 王宝金    拆祠堂。 一党员    （跑上，低声）支书，祖宗的牌位都搬完了。 王宝金    （严厉地纠正）“请”，一点规矩都不懂，祖宗牌位要说请。 一党员    支书，祖宗的牌位都“请”完了。 王宝金    祖宗的牌位已经摆好了！供享也上了。祠堂拆了，礼数不能少！ [杨贵等人，悄悄闪到一边，充满感激地观看着眼前这特殊的祭祖。 王宝金    （终于难以抑制，冲天嚎啕）老祖宗们啊，我王宝金带着全村老少给祖宗赔罪了！老祖宗！我知道不能拆呀！可咱挡着道了！不能因为咱这一个村子就耽误了“引漳入林”的大事啊！就是把整个村子都拆光了，咱也不能心疼啊！老祖宗，这缺水的时光，老几辈可是都过够了，过腻了，过怕了，咱不能让咱的子孙后代再接着过了…… 众村民    （村民典酒，叩拜，长跪不起）老祖宗！ 杨贵    （疾步上前，端起水酒，望空一拜）拐头山王家列祖列宗，接着老支书的话儿，我再补充几句。大渠，将来就从咱村后这半山腰通过。修渠的时候，给咱村留个闸口，想用水了，轻轻一提闸门，漳河水哗哗啦啦就能流进咱村了。 众村民    （抬起身躯，半信半疑）噢！ 杨贵    只要有了水，咱队可以有果园，栽苹果，种杏，种梨，四季水果，吃啥有啥。 众村民    （无限向往）噢！ 杨贵    只要有了水，咱村可以修水库，能养鱼，能灌溉，能洗衣裳能洗澡，天热了还能游泳啊。 众村民    （惊叹）噢！ 杨贵    只要有了水，咱除了种小麦、玉米、大豆，咱还能种水稻—— 众村民    （疑惑）水稻是啥？ 杨贵    大米。 王宝金    都听到了吗，水稻就是大米。 杨贵    王家的列祖列宗，记着我一句话：今天借你一条路，明天还你一条渠！ [杨贵典酒，一揖，匆匆离去。 6．下列对剧本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．旷野间、浊漳河、太行山的景象揭示了“引漳入林”的必要性和迫切性，侧面体现出县委书记杨贵对于实施工程的信心和决心。 B．持反对态度的黄继昌与其他干部们形成鲜明对比，他以自身的木匠经验来决断工程的不可实施性，可谓是管窥蠡测、目光短浅。 C．村民们对王宝金的命令“欲言又止”，老伴语气也是“怯怯的”，是因为王宝金是个在工作和生活中雷厉风行、说一不二的人。 D．拐头山村民们发出三个连续的感喟词“噢”，他们不知水稻是何物，这反映了其贫穷落后和长期受干旱折磨的情状，令人唏嘘。 7．下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．舞台动作提示能够充分展现人物情感和性格，比如王金宝“哽咽着”“冲天嚎啕”展示了他内心的矛盾和痛苦，也体现了他的深明大义。 B．众角色对话可以形成戏剧冲突，杨贵和黄继昌对于“引漳入林”工程各执己见，村民和支书王宝金在拆祠堂的时间问题上也意见不合。 C．戏剧语言包含丰富的潜台词，比如“今儿……可是个正月十五啊”，潜台词就是“正月十五大过节的拆祠堂恐怕会让大家心里不好受”。 D．节选的两幕剧本都围绕着“引漳入林”的物质条件和自力更生的精神展开矛盾冲突，塑造了极具特色的林县干部群众人物群像。 8．舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性文字，请结合剧本开头的画线句子简要分析舞台说明的作用。（4分） 9．“观其言知其人，闻其声明其性”。塑造鲜明的人物形象离不开个性化语言，请结合剧本中王宝金的台词分析其语言的个性化特点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B．微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C．濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D．如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B．道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C．僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D．《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ 14．选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 赠竹 文同 我昔初来见尔时，秃梢挛叶病褵褷①。 遮根护笋今成立，好在清风十方枝。 竹答 文同 我实仙陂②百世孙，二年生长感君恩。 近闻官满将归去，更望临时莫洗园。 ［注］①褵褷：离披散乱。②陂：山坡。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人从初来到离任，在短短两年的时间里，与园中竹子产生了深厚的情感。 B．在遮掩竹根、护卫嫩笋的过程中，诗人受到竹子启发，如今得以成人自立。 C．“莫洗园”一句，以第一人称表达了竹子对后来之人不要砍伐园竹的期待。 D．两首诗都赋予竹子以鲜明的人格，诗题中“赠”“答”二字体现了唱和意味。 16．古人说：“追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。”请结合这句话，谈一谈你对两首诗中“竹”的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏老师在讲解苏洵《六国论》时，强调“_______，_______”这两句的作用，启发学生写议论文在开篇亮明中心论点后，紧接着要围绕其进行分析。 （2）谭先生退休后，将小院收拾干净，又购置了一些花木摆放在院里，颇有归有光《项脊轩志》“_______，_______”之效果。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。 如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。“一”可喻其极小，可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。 最后，数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是（   ） A．好钢使在刀刃上 B．好马须得配好鞍 C．打蛇打七寸 D．四两拨千斤 20．下列与文中加点的“掷地有声”构词特点不同的一项是（   ） A．闻鸡起舞 B．望梅止渴 C．触景生情 D．斩钉截铁 21．古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请从下面的诗句中任选其一，简要分析数字是如何“陡增其势”的。（4分） ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》） ②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 22． 文段说“数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请举一个含有反差数字的成语，并加以解读。（6分） 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一  “适当的距离是保持美的前提，就像星与星之间永恒的光年。”——尼采 材料二  “欣赏一幅画需隔几步，读一首诗需隔千年。”——朱光潜《谈美》 两位哲人的话语，道出了人类审美活动中的永恒密码：在人与自然、个体与群体、艺术与生活、当下与历史的交汇处，真正的美永远生长在适当的距离中。上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $