2027届高考古文阅读中“主观题”设误技巧阐释与训练

**基本信息** 聚焦古文阅读主观题设误规律与解题规范，构建“设误识别-避误策略-典例验证”的完整方法体系，强化逻辑思维与文本解读能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |设误技巧阐释|6类命题设误+8类自我设误|归纳字词曲解、时空错位等设误类型，总结“三重校验”避误法|从命题陷阱到考生易错点，形成“识别-规避”认知链条| |解题流程|4步标准化流程|审题干圈定限定词→定位信息区间→转述概括→反查验证|按“审题-筛选-概括-校验”逻辑，构建规范解题路径| |典例训练|5篇经典文本（《晋书》等）|针对比较、启示等题型，落实“概括+文本依据”答题要求|以不同题型为载体，验证方法迁移性，强化知识应用|

2027届高考古文阅读中“主观题”设误技巧阐释与训练 目录： 1.高考古文阅读中“主观题”设误技巧 2.《晋书·李特传》——比较不同点 3.《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》——启示 4.方东树《书史忠正公家书后》——因果题 5.《论语·乡党》——态度 6.《论语》——角度与“怎样”模式 【考点研究】 一、高考古文阅读中“主观题”设误技巧 （一）命题人在文本、题干上的设误手段（题目本身的陷阱） 1. 字词曲解陷阱（最常见） 命题利用实词多义、古今异义、词类活用，制造理解障碍。 手段：关键实词语义容易望文生义；一个词多义，语境义和常见义冲突；省略句、倒装句干扰句意理解。 示例：“慢己者”＝轻慢自己的人，命题诱导学生误读为 “不如自己的人”；“未拜” 指没有接受任命，不是 “上任之后”。 答题风险：读错一个关键词，整道简答要点全部跑偏。 2. 人物事件错位（张冠李戴） 手段：文中多个人物，把甲的言行、主张、功绩混到乙身上；区分劝谏者、决策者、执行者、评价者；把旁人评价当成传主自身行为。 示例：某人提出建议，君主采纳实施；题干问 “某人做了什么”，学生误把君主实施的举措归为该人。 3. 时空与条件陷阱 时序错乱：颠倒事件先后；把 “未发生（将、欲）” 当成 “已发生”。 空间错位：甲地发生的事安到乙地；早年、晚年事迹混淆。 条件删减：原文有前提、限定（“在 XX 情况下”），文本阅读时容易忽略限定条件，概括时丢掉前提，导致答案绝对化。 4. 逻辑关系陷阱（高频） 强加因果：两件事只是先后发生，本无因果，命题诱导学生强行归因。 因果倒置：把原因写成结果，结果写成原因。 以偏概全：多重原因，文本只呈现局部信息，容易只答其中一点，遗漏根本原因；局部现象被误读为全部事实。 4. 混淆关系：假设 / 转折当成因果；区分客观叙事、人物言论、作者评价，把文中人物观点等同于作者态度。 5. 事件杂糅、无中生有 事件杂糅：把几件独立事件揉在一起，信息区间跨好几句，学生容易漏点、混点。 无中生有：文本没有的举措、动机、评价，依靠常识、历史背景脑补，脱离文本。 6. 题干设置审题陷阱 限定词隐蔽：“结合文中 XX 段”“用自己的话”“概括原因”“概括表现”“哪些方面”； 混淆设问指向：问原因答成表现；问传主做法答成结果影响；问 “他人看法” 答成 “你的看法”； 比较题：问 “不同” 答成 “相同”；问 “两方面” 只答一面。 （二）考生答题层面八大 “自我设误”（阅卷高频扣分点） 高考文言简答按要点采分，不是看大意，要点错、漏、转述错就扣分。 照搬原文，不加概括 直接摘抄大段文言原句，没有转述提炼。阅卷找不到显性得分点，即便原文正确，也会扣概括分。 注意：题干明确 “用自己的话概括”，完全抄原文不给分。 脱离文本，主观脑补（无中生有式答题） 凭固有历史知识、人物标签答题，不用原文信息推导。文本没有的品质、动机强行加上。 铁则：所有要点必须在原文有文本依据，不能课外知识替代文本。 要点遗漏，以偏概全 多层原因、多重品质、多方面举措，只答出局部；区分直接原因、根本原因；区分表层行为、深层品性。 转述曲解文意 筛选到原文，但翻译转述时，实词理解出错，改写后语义跑偏。原文对，概括出来的话错。 逻辑混乱，因果颠倒 原因、结果混写；把结果当成原因；多要点不区分层次，要点交叉重复。 人物对象混淆（张冠李戴式答题） 把 A 的行为品质安到 B 身上；把别人对传主的评价，当成传主的行为。 空泛套话，缺少文本支撑 只写 “忠君爱国、体恤百姓” 这类大词，没有对应事件 / 行为佐证；人物题必须做到：概括词 + 文本行为依据。 审题错位，答非所问 问 “原因” 答人物品质；问 “表现” 答意义；问 “不同点” 答相同点；忽略区间限定（“根据某段” 却用全篇）。 （三）实操解题流程（规避全部设误） 审题干，圈限定词：对象、区间、设问角度（原因 / 表现 / 异同 / 品质）、是否要求 “自己的话概括”。 定位信息区间，拆分原文字句，对每一个候选要点做三重校验： ①人物校验：这件事是谁做的？ ②时空校验：何时何地？有无前提条件？ ③逻辑校验：是因还是果？是事实还是评价？是已然还是未然？ 3. 提取原文关键词，转述概括，不整句抄写；分点①②③，做到 “概括 + 文本依据”。 4. 反查：有没有脑补原文没有的信息；有没有遗漏关键点；有没有因果颠倒。 （四）典型错误示例 原文：炀帝无道，其臣亦不尽忠，君臣如此，何得不亡。 题干：概括隋朝灭亡的原因。 ❌错误答案：臣子不尽忠，导致隋朝灭亡。（以偏概全，漏掉 “炀帝无道”） ✅正确：①君主昏庸无道；②大臣不能尽忠，君臣皆失，国家灭亡。 原文：有慢己者，必厚为礼以愧之。 题干：概括周尧卿待人特点。 ❌错误：对待不如自己的人，厚礼相待，使之羞愧。（曲解实词 “慢”） ✅正确：面对轻慢自己的人，仍厚礼相待，令对方愧疚，为人宽厚不计较。 【考点示例】 一、《晋书·李特传》——比较不同点 文本 阅读下面文言文，完成小题。 李特，巴西宕渠人，其先廪君之苗裔也。秦并天下，以为黔中郡。及魏武克汉中，特祖武将五百余家归之，魏武拜为将军，北土复号之为巴氏。特少仕州郡，见异当时。元康中，特随流人将入于蜀，至剑阁，箕踞太息，顾眄险阻曰：“刘禅有如此之地而面缚于人，岂非庸才邪？”同移者咸叹异之。 水雨将降，年谷未登，流人无以为行资，遂相与诣特。特乃结大营于绵竹，以处流人。时益州刺史罗尚贪残，为百姓患，而特与蜀人约法三章，施舍振贷，礼贤拔滞，军政肃然。百姓为之谣曰：“李特尚可，罗尚杀我。”尚频为特所败，乃阻长围，缘水作营，自都安至犍为七百里，与特相距。 太安元年，特自称益州牧，都督梁、益二州诸军事，改年建初，赦其境内。于是进攻张征。征依高据险，与特相持连日。时特与荡分为二营，征候特营空虚，遣步兵循山攻之，特逆战不利，山险窘逼，众不知所为。罗准、任道皆劝引退，特量荡必来，故不许。征众至稍多，山道至狭，唯可一二人行，荡军不得前，谓其司马王辛曰：“父在深寇之中，是我死日也。”乃衣重铠/持长矛/大呼直前/推锋必死/杀十余人/征众来相救/荡军皆殊死战/征军遂溃/特议欲释征还涪，荡与王辛进曰：“征军连战，士卒伤残；智勇俱竭，宜因其弊遂擒之。若舍而宽之，征养病收亡，余众更合，图之未易也。”特从之，复进攻征，征溃围走。生擒征子存，以征丧还之。 二年，建平太守孙阜已次德阳，特遣荡距阜。罗尚遣大众奄袭特营，连战二日，众少不敌，特军大败，收合余卒，引趣新繁。尚军引还，特复追之，转战三十余里，尚出大军逆战，特军败绩，斩特及李辅、李远，传首洛阳。 （节选自《晋书·李特传》） 问题 百姓为之谣曰：“李特尚可，罗尚杀我。”罗尚和李特采用的治民策略有什么不同？请简要概括。 答案 罗尚贪婪残暴；李特与蜀人约法三章，施舍救济百姓，礼贤下士，提拔人才，军政肃然。 解析 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 由“时益州刺史罗尚贪残”可知，罗尚贪婪残暴； 由“特与蜀人约法三章”可知，李特与蜀人约法三章；由“施舍振贷，礼贤拔滞，军政肃然”可知，李特与蜀人约法三章，施舍救济百姓，礼贤下士，提拔人才，军政肃然。 译文 李特，巴西宕渠人，他的祖先是廪君的后裔。秦朝吞并天下，把巴西设置为黔中郡。等到魏武帝攻克汉中，李特的祖先李武率领五百多家人归顺魏国，魏武帝任命他为将军，北方又把他们称作巴氏。李特年轻时在州郡做事，被当时的人称为与众不同的人。元康年间，李特随着流亡的人准备到蜀地去，到了剑阁，两腿张开坐着叹息，回过头去看那些险要阻塞的地势说：“刘禅有这样险峻的地方，却被人俘虏，难道不是庸才吗？”和李特一同流亡迁移的人都对他感叹惊异。 将到雨水季节，谷物还未成熟，流民无法筹集路费，就相互结伴到李特那里去。李特于是在绵竹城外构建大营，来安置流民。当时益州刺史罗尚贪婪残暴，成为百姓的祸患，而李特则和蜀人约法三章，施舍救济百姓，礼贤下士，提拔人才，军政肃然。老百姓流传的歌谣说：“李特尚可，罗尚杀我。”罗尚的军队经常被李特的军队打败，于是在险要的地方设置围墙，沿着河水安扎营盘，从都安到犍为绵延七百里，与李特的军队相持。 太安元年，李特自称益州牧，统领梁州、益州诸军事，改年号为建初，大赦境内。于是向张征发动进攻。张征依伏高山，占据险要，和李特相持多日。当时，李特和李荡分为两个大营，张征侦察到李特大营空虚，派步兵顺着山路攻击他，李特迎战失利，又被山险所困迫，众人不知道怎么办。罗准、任道都劝李特退兵，李特估计李荡必定会来救援，所以不同意。张征的军队来得渐多，山道非常狭窄，只可一两个人通过，李荡的军队不能前进，李荡对他的司马王辛说：“父亲在敌人包围之中，这是我以死效命的时候。”于是身穿重铠，手持长矛，高喊着向前冲去，凡挡道者必死，杀死十多人。张征的军队来救援，李荡的军队都拼死作战，张征军队于是被打败。李特主张放张征回涪陵，李荡与王辛进言说：“张征的军队连续作战，士兵伤残甚多，智勇都已穷尽，应当趁着他们溃败的时候便捉住他。如果放走了他，张征恢复了元气，招收逃亡的人，其余的士兵再聚集到一起，那时想攻打他就不容易了。”李特听从了他们的意见，又向张征发起进攻，张征溃败，突围而去。李特活捉了张征的儿子张存，后来因给张征发丧，又放了他。 太安二年，建平太守孙阜引兵驻扎在德阳，李特派李荡阻挡孙阜。益州刺史罗尚派大军分多路攻击李特的大营，连战两日，李特的兵少，抵抗不住，大败而退，李特召集余下的士兵，迅速逃到新繁。罗尚的军队退去，李特又领兵追击，转战三十余里，罗尚派出大军迎战，李特全军溃败，罗尚杀死了李特及李辅、李远，将他们的首级送到洛阳。李特在位只有两年。 二、《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》——启示 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹”。上（唐太宗）曰：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实。户有大小，岂得雷同给赐乎？”于是计口为率。上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失。徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。敕出，魏徵固执以为不可，不肯署。敕。，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄，以避征役。取之何害，而卿固执至此！”对曰夫兵在御之得其道不在众多陛下取其壮健以道御之足以无敌于天下何必多取细弱以增虚数乎且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’。”上悦，乃不点中男。 上与侍臣论周、秦修短。萧瑀对曰：“纣为不道，武王征之；周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义，秦得天下，益尚诈力，此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，而守之不可以不顺故也。” 太宗贞观元年春正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比。”上曰：“践乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。”德彝顿首谢。 上神采英毅，群臣进见者皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。” （选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 问题 “人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣”，唐太宗李世民这句话对我们有什么启示？ 答案 启示：（1）要时常反省自己，检讨自己的过错和不足；（2）要虚心听取别人的批评意见，闻过必改。 解析 本题考查学生理解文章内容、探究文中思想观点的能力。 “人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣”意思是：人想要看见自己的形体，必须借助明镜。君主如果想知道自己的过错，必须依靠忠臣。语句强调要以人为镜，要虚心听取别人的意见，这样才能时时反省自己，弥补不足。 译文 冬十月甲申（二十九日），民部尚书裴矩上奏说：“遭受突厥暴虐践踏的平民，朝廷应赐给每户一匹绢。”太宗说：“我用诚实信用治理天下，不想徒有抚恤百姓的虚名而没有实际恩德。户有大小，怎么能每户给一样的赏赐？”于是以人口数目作为赏赐的标准。唐太宗励精求治，多次把魏徵引进寝室，向他询问治理国家的得失。魏徵知无不言，太宗都高兴地加以采纳。太宗派遣官员征兵，封德彝奏请“没到十八岁的中男，其中身体强壮高大的，也可以一并征召”。太宗听从了封德彝的奏请。敕令发出，魏徵坚持认为不可以，不肯签署敕令，四次把敕令退回去。太宗愤怒，召见并责备魏徵说：“身体健壮高大的中男，是奸民欺骗官府，虚报年龄以逃避兵役。征召他们又有什么害处，而你却如此固执！”魏徵回答说：“统率军队，在于统率是否得当，不在于兵员数量的众多。陛下征召身体健壮的中男，用正确的办法统率他们，便足以无敌于天下，何必多征召幼弱以充虚数呢？况且陛下经常说‘我以诚信治天下，想使臣民都不要欺诈’。”太宗听了很高兴，于是没有征召不满十八岁的中男。 唐太宗与侍臣们讨论周朝长久和秦朝短促的政治问题。萧瑀说：“商纣王无道，周武王征伐他，周朝和六国都无罪，秦朝灭掉了它们。周朝和秦朝取得天下虽相同，但人心向背却不同。”太宗说：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下后，注重加强道德仁义的修为，秦朝取得天下后却更加崇尚诡诈和暴力，这正是周朝长久秦朝短促的根本原因。是大凡取天下或许可以通过抗争而取得，而治理天下就不能不顺应民意的缘故。” 唐太宗贞观元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“我先前接受委派专行征伐，民间便有了这首乐曲。虽然不具备雍容高雅的文德，然而立国的功业由此而成，不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武平定天下，哪里是文德足以能比的。”太宗说：“平定乱世依靠武力，保守基业依靠文德，文与武的用处，全在于各因时制宜。你说文才不如武功，这话有些过分。”封德彝叩头谢罪。 唐太宗神采奕奕，英伟刚毅，大臣们觐见时都手足失措。太宗知道这种情况，每次有人奏事，总是尽量和颜悦色，希望听到规谏的话。太宗曾对公卿们说：“人想要看见自己的形体，必须借助明镜。君主如果想知道自己的过错，必须依靠忠臣。假如君主刚愎自用，那么他的臣子就会阿谀奉承，屈从旨意，君主失去了国家，臣子怎么能独自保全。你们应以此为戒，政事如有过失，一定要无所保留畅所欲言。” 【考题对接】 一、方东树《书史忠正公家书后》——因果题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 书史忠正公家书后 方东树 道光十三年四月，树与宝山毛生甫岳生同客武进县斋，生甫出忠正此书搨本，曰：此吾亡友镇洋彭甘亭兆荪所贻也。又曰：有汪有典者，为书名《史外》，别载公三节，揆其词旨，似俱在此书后。因言：《明史》称大兵以四月二十日至扬州，二十二日薄城下。《明史》不言破城日，《明史稿》纪以为二十五日。公此书称四月十八日围城，从其始至也。又云越二日，炮击城西北隅。是公此书发于二十一日，距公死仅五日。顾有所不尽本末。 史言公初娶李夫人，继娶杨夫人，皆无子，夫人尝欲为置妾，公太息曰：王事方殷，敢为私计耶？后遗命以副将史德威为后，而是书所云炤儿者，为公何人耶？公母弟二人，可模早卒，可程为庶吉士，都城陷，降贼，公请置之，理福王以公故贷令养母，是书所属为保护其母者，皆公从父与兄行，而不及可程，岂薄之不及耶？独汪氏所载三书，最后一书乃遗其伯叔父及兄若弟，则所谓弟者可程耶？ 武进李申耆兆洛言曰：《明史》以可程为母弟，独宜兴史屹铭以为从弟。又曰：屹铭名问和，有学行，所为《孝烈李孺人传》事，尤有足感人者。李孺人者，李夫人女弟，为可模妻。可模卒，李哭泣五昼夜，绝食几死。太夫人素病瘵，忠正殉国后益剧，李侍汤药久不倦，病革，李割臂肉以进，太夫人卒得生。其后，平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵，破巢县及无为州，兵败被执，坚冒公名不改，大帅命太夫人面质之，李偕杨侍以往。李有国色，奸人聂某见而艳之，欲强取之以媚大帅，且怵以必从。币至，太夫人惊悸不能决，则以授李，李从容曰：是不难。即携币、器入，割鼻及两耳投器中，使仆妇捧以至。太夫人号痛谓使者曰：为我持谢贵人。聂失措跃马逸去。当是时，李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无难也。汪氏书亦载此事，但以可模为可则，冯洪图为冯韶伯，既曰盐城人，又曰浙人。 1.作者为什么写李孺人？请简要说明。                                                                                                             二、《论语·乡党》——态度 阅读下面的文字，完成文后各题。（7分） 《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’ 不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为： “厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’ ‘不。’问马。” 1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(4分)                                                       2.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)                                                                                  三、《论语》——角度与“怎样”模式 【1】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” （1·6 ） 【2】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （4·15 ） 【3】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （6·30 ） 1.上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？                                                                                                             2.孔子的仁爱观是怎样的？                                                                                                             【考题对接答案】 一、方东树《书史忠正公家书后》【答案】 1.赞美李孺人的孝顺、刚烈和果敢；衬托史公的忠勇形象。 【详解】本题考查学生分析人物形象及其作用的能力。 根据“太夫人素病瘵，忠正殉国后益剧，李侍汤药久不倦，病革，李割臂肉以进，太夫人卒得生”，意思是：太夫人一直有痨病，史公去世后更加严重，侍奉她吃饭喝药长久的不感到疲倦，病情加重以后，李氏割取手臂上的肉煮进汤药中，太夫人终于活了下来。这段主要描写了李氏一直不辞辛苦地侍奉太夫人，甚至用自己的臂肉煮进汤药给太夫人治病，可见其孝顺的品质，作者写李孺人这个事迹，表达了作者对李孺人孝顺太夫人的赞美。 根据“李有国色，奸人聂某见而艳之，欲强取之以媚大帅”“太夫人惊悸不能决，则以授李，李从容曰：是不难。即携币、器入，割鼻及两耳投器中，使仆妇捧以至”，意思是：李孺人长的很漂亮，奸人聂某见到她后很是惊艳，想要强取她来讨好大帅；太夫人内心惊恐不能决断，就把礼物给了李孺人，李孺人不慌不忙地说：“这事（解决）不困难”。于是就带着礼物和匕首进去了，然后割掉自己的鼻子和两个耳朵放入盘中，让仆妇捧着前去。这段主要描写了李孺人面对奸人的强取，临危不乱，果断地割掉自己的鼻子和两个耳朵以示自己的决心，可见其刚烈和果敢。作者评价她说“李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无难也”，可见作者写李孺人这个事迹，是对她刚烈和果敢的赞美。 根据“李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无难也”，意思是：李孺人的节操几乎和史公一样刚烈，为什么呢？事发突然，但是李孺人决断毫无为难之色。作者赞美李孺人的刚烈和史公一样，也是间接赞美史公的刚烈，可见作者写李孺人是用来衬托史公的忠勇形象的。 参考译文： 道光十三年四月，我与宝山的毛岳生一起住在武进县衙的书斋里，毛岳生拿出忠正公的家书的搨本，说：这是我的故友镇洋彭甘亭送给我的。又说：有个叫汪有典的人，写了本书叫《史外》，特别记载了史可法的三封信，揣度这三封信的语意，好像都在这本书中（有所体现）。据他说：《明史》上记载清兵是在四月二十日到的扬州，二十二日迫近城下。《明史》没有说破城的日期，《明史稿》上记载认为是在二十五日。忠正公的家书认为清兵是在四月十八日围城，从他们一到就开始围城了。又说过了两日，用大炮炮击城西北角。忠正公的这封信是在二十一日发出的，距离忠正公死的日子只差五天。只是没有说明事件的始末。 史公说他一开始先娶了李夫人，后来又娶了杨夫人，他们都没有孩子，夫人们曾经想为他再娶妻妾，史公叹气说：国家的事情正处于水深火热之中，哪里敢为自己的事情打算呢？后来在遗嘱里说让他的副将史德威作为他的后代，只是信里面所说的炤儿，又是史公的什么人呢？史公的母亲生了两个弟弟，可模早早去世了，可程做了庶吉士。都城被攻占，可程投降了贼人，史公请求处置他，理福王因为史公的缘故，宽恕了他让他赡养母亲。这封信所写的保护母亲的事情，都是史公的伯叔父和兄弟们，没有提及可程，难道是轻视他没有提到么？只在汪氏所记载的三封信中，最后一封信的遗嘱里才提到他的伯叔父和兄长和弟弟，那么所说的弟弟是指可程么？ 武进的李兆洛说：“《明史》认为可程是史公的弟弟，只有宜兴的史屹铭认为是堂弟。又说：史屹铭名叫问和，有学问和品行，所写的《孝烈李孺人传》中记载的事情，尤其足够感人。李孺人是李夫人的妹妹，是可模的妻子。可模死后，李孺人哭了五天五夜，不吃不喝几乎死去。太夫人一直有痨病，史公去世后更加严重，李孺人侍奉她吃饭喝药很久也不感到疲倦，太夫人病情加重以后，李氏割取手臂上的肉煮进汤药中，太夫人终于活了下来。后来平湖孝廉冯洪图假冒史可法之名起兵，攻破了巢县和无为州，失败被抓后，坚持说自己是史可法而不改口。大帅命令太夫人和他当面对质，李孺人带着杨侍一同前往。李孺人长的很漂亮，奸人聂某见到她后很是惊艳，想要强取她来讨好大帅，认为李孺人一定会害怕听从他的。礼物到了，太夫人内心惊恐不能决断，就把礼物给了李孺人，李孺人不慌不忙地说：“这事（解决）不困难”。于是就带着礼物和匕首进去了，然后割掉自己的鼻子和两个耳朵放入盘中，让仆妇捧着前去。太夫人嚎啕痛哭，对使者说：替我拿着辞谢贵人。聂某不知所措，上马逃走了。在那个时候，李孺人的节操几乎和史公一样刚烈，为什么呢？事发突然，但是李孺人决断毫无为难之色。汪氏的书里面也记载了这个事情，但是把可模写成可则，把冯洪图写成冯韶伯，既说是盐城人，又说是浙江人。 二、《论语·乡党》【答案】 1.①贵人贱马； ②人、马并重（或“先人后马”）。 2.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。 【译文】 马棚失火了。孔子从朝廷回来，问道：“伤到人了吗？” 没有问马的情况。 三、《论语》【答案】 1.①1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次；②4.15提出“忠恕”乃待人的基本原则；③6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。 2.孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。（注意两点：（1） 对待管仲的评价上（2） 比较墨子的兼爱） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $