2026-2027学年高三上学期开学模拟语文练习卷（陕西省西安市适用）

**基本信息** 以“城市微更新”政策解读、沈从文《生》等为素材，融合时代热点与人文经典，通过分层设题考查学生思维能力与文化理解，适配高三开学学情检测。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读I|5小题19分|论述类文本分析、信息筛选|结合2026年城市更新政策，考查辩证思维与概括能力，体现时代性| |现代文阅读II|4小题16分|文学类文本鉴赏、人物分析|以《生》中底层艺人命运为载体，培养审美创造与人文关怀| |文言文阅读|5小题22分|实词虚词、翻译、文化理解|选取《礼记》《东轩笔录》等，强化文化自信与经典传承| |作文|1小题60分|辩证思考、价值阐释|围绕“接受与抗争”设题，引导逻辑思维与人生价值探索|

高三开学语文模拟试题（十一） 满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 2026年以来，我国多地密集出台城市更新提质专项政策，彻底告别过去大规模拆迁重建的粗放式城建模式，“城市微更新、精细化治理、生活化提质”成为新型城镇化高质量发展的核心关键词。相较于传统旧城改造大拆大建、推倒重来的建设逻辑，城市微更新是以城市存量空间为载体，以微小介入、低成本运维、人性化改造、长效化治理为核心的新型城市更新模式，改造范围精准覆盖老旧街巷、社区闲置边角、废弃公共场地、老化市政设施、老旧小区配套等城市微观空间，通过修补破损空间、完善功能配套、活化闲置资源、修复人文肌理的多元举措，实现人居环境品质、城市公共功能、地域人文气质的全方位双向升级，是适配当下城市发展阶段的核心治理路径。 改革开放以来，我国城市化进程高速推进，数十年间完成了大规模城市扩张与基建升级，一座座新城拔地而起，城市路网、商圈、住宅体系日趋完善。但高速增量建设的背后，一系列城市发展弊病逐步凸显。长期偏重宏大城建叙事，过度追求建筑高度、街区规模、城市体量的规模化发展思路，让很多城市陷入同质化发展困境。标准化的楼宇外观、模板化的街区景观、统一化的配套设施，消解了不同城市独有的地域风貌与人文特色。同时，老城片区普遍存在空间局促、设施老化、功能缺失、便民服务不足等问题，老旧小区楼道昏暗、路面破损、绿地荒废、休闲设施匮乏，街巷缺乏人文配套，邻里活动空间不足，极大影响居民生活质量。 传统旧城改造以全盘拆迁、整体重建为主要方式，不仅工程周期长、资金投入大、资源消耗多，会产生大量建筑垃圾与生态损耗，不符合绿色低碳的城市发展理念，更会彻底颠覆老城原有街巷格局、建筑肌理与生活场景，割裂城市的历史文脉与烟火记忆。很多历经数十年沉淀的老街巷、老社区，承载着几代人的生活记忆，维系着熟稔温暖的邻里关系，是城市最珍贵的人文底色。大规模拆改看似实现了城市面貌的快速翻新，实则抹去了城市的独特印记，让城市沦为无温度、无记忆的建筑集合体。而城市微更新坚守“留、改、提”的核心原则，摒弃颠覆式改造，以最小干预、最大保护为底线，尊重城市原生空间格局与人文脉络，依托现有存量资源提质升级，最大限度保留城市烟火肌理与历史记忆。 以人为本是城市微更新最核心、最本质的价值内核。不同于传统城建优先追求景观效果、政绩成效的功利化导向，微更新的所有改造举措均立足普通居民的真实生活需求，聚焦群众日常起居、休闲社交、出行养老、文体娱乐等高频民生场景，精准破解社区生活的小微痛点与细微短板。老旧楼道照明、防滑设施、无障碍通道的改造升级，适配老年群体出行需求；闲置空地改造为便民游园、健身场地、儿童活动区，补齐社区公共配套短板；街巷墙体文化修复、绿植景观优化、公共座椅增设，提升人居环境舒适度；老旧管网、线路的规整修缮，解决居民日常生活隐患。这些看似细碎平凡的微小改造，精准对接民生刚需，让城市建设不再停留于宏观的硬件升级，真正落地到百姓生活的细微之处，让城市发展惠及每一位普通市民。 从社会治理维度来看，城市微更新更是基层治理现代化的创新实践与重要抓手。以往城市改造多采用政府单向决策、工程团队独立施工、居民被动接受的传统模式，决策过程脱离群众、施工环节忽视民意、改造效果脱离实际，极易出现“颜值极高、实用性差”“耗资巨大、闲置浪费”的形象工程。而新时代城市微更新构建起政府牵头、社区统筹、居民主导、社会组织、设计师、商户企业多方参与的多元共治体系。从改造方案设计、场地功能规划，到施工过程监督、后期运维管理，全程吸纳居民意见，让普通市民从城市改造的旁观者、被动接受者，转变为社区建设的参与者、共建者、共享者。这一模式有效规避了改造项目脱离民生实际的问题，大幅提升了改造工程的适配性、实用性与长效生命力，同时进一步拉近政民距离，激活基层治理活力。 材料二： 城市是兼具物质属性与精神属性的有机生命体，建筑楼宇构成城市的躯体，街巷肌理、市井烟火、邻里温情、历史文脉则构筑起城市的精神内核与独有记忆。快速城市化进程中，同质化建设浪潮席卷全国，多数城市盲目照搬现代化建设模板，摒弃本土地域特色与历史积淀，最终陷入“千城一面、万巷雷同”的发展困境。城市面貌愈发崭新规整，却逐渐丢失了独有的人文底蕴与烟火温度，城市的辨识度、独特性持续弱化。而城市微更新的深层核心价值，不止于人居环境的物理提质，更在于文脉传承、温度留存与城市气质的重塑，让现代化城市发展与历史人文传承共生共荣、相辅相成。 2026年全国各大城市推进的老城微更新项目，均普遍摒弃前几年流行的网红化包装、商业化过度改造模式，坚决拒绝刻意造景、盲目打卡、流量至上的形式主义改造思路。各地立足老城原生风貌与本土文化特色，坚持因地制宜、一地一策，在完整保留原有街巷格局、老建筑风貌、原生生活场景的基础上，开展精细化修补与功能性提质。江南老城依托水乡肌理，修缮古桥步道、梳理临水景观、复原本土民俗风貌；北方老城聚焦街巷规整、院落修缮、古树保护，保留北方街巷的质朴厚重；文旅老城深挖本土非遗、民俗、历史典故，将文化元素巧妙融入街巷景观、公共设施改造之中，让老旧街巷既适配现代生活需求，又留存千年人文底蕴，让老城原生烟火气与文化味得以完整延续。 在绿色低碳、可持续发展的时代背景下，城市微更新成为城市高质量、可持续发展的必然选择。传统增量城建依赖大规模新建、拆迁、重建，消耗海量建材、人力与财政资源，产生大量建筑垃圾、粉尘污染与资源浪费，对城市生态环境造成不可逆的损耗，与当下绿色低碳、节约集约的发展理念相悖。而微更新以存量盘活、提质增效为核心，依托现有建筑、街巷、场地进行修缮升级，无需大规模拆迁新建，资源消耗极低、生态影响极小，能够以低成本、低损耗实现城市品质的高效提升。从城市发展迭代规律来看，我国城市粗放式增量扩张的时代已经彻底落幕，精细化存量提质、人性化功能升级、品质化气质塑造，已然成为未来城市更新升级的核心发展路径。 在快速推进的同时，当前国内城市微更新建设仍存在诸多亟待破解的现实短板与发展难题，制约着微更新工作的高质量落地。部分地区存在鲜明的形式主义倾向，改造工作重外在景观、轻实用功能，过度追求街巷外观整洁精致，耗费大量资源打造网红景观，却忽视居民最迫切的便民设施、养老配套、安全保障等刚需问题，出现“好看不好用”的改造乱象。部分项目缺乏系统化、长效化运维机制，只重前期建设、忽视后期管护，改造完成后无人维护、无人修缮，公共设施快速老化破损、景观绿植枯萎荒废，改造成果难以长效留存。同时，部分社区多元共治机制流于形式，居民意见征集渠道不畅、参与门槛过高、反馈落实滞后，导致改造方案脱离群众需求，难以真正实现共建共享。如何平衡颜值与实用、建设与运维、改造与传承、效率与民生，是未来城市微更新突破发展瓶颈、走向成熟规范的关键所在。 材料三： 城市微更新的深层变革意义，在于完成了城市建设理念的根本性转型，实现了从“重建筑、重规模、重颜值”的“造城思维”，向“重人文、重民生、重温度”的“育人思维”的跨越升级。城市建设的终极目标，从来不是堆砌冰冷的建筑与规整的街道，而是为人类创造更宜居、更温情、更美好的生活空间。宏大的城市基建搭建起城市发展的骨架，支撑着城市的经济发展与功能运转，而细微的民生微改造，充盈着城市的血肉与温度，承载着普通百姓的日常幸福。 在基层治理现代化的宏观视角下，城市微更新是激活社区活力、培育公共精神、重构邻里关系的重要载体。城市微小空间的改造提质，看似是简单的环境升级，实则撬动了基层治理的全方位变革。老旧社区空间的活化利用，为邻里交流、社区活动、文体互动提供了专属场地，打破了现代城市邻里疏离、互不相识的僵局，有效重构和睦温暖的邻里关系，持续提升社区凝聚力与向心力。居民主动参与社区改造规划、建设监督、日常管护的全过程，也是主动参与公共事务、承担公共责任、培育公共意识的过程。在这一过程中，市民的城市归属感、主人翁意识持续增强，公共素养与共治能力稳步提升，为基层治理现代化筑牢群众根基。 立足2026年城市发展新节点，未来的城市微更新将持续深耕细微、聚焦民生、扎根人文。彻底摒弃粗放的速度崇拜、功利的政绩思维与浮躁的流量思维，全面拥抱精细化、人性化、品质化的治理追求。在方寸街巷、微小空间的提质升级中，守护城市千年文脉、留存市井人间烟火、温暖普通百姓生活，让每一座现代化城市，既有都市发展的崭新风貌与蓬勃活力，又有岁月沉淀的人文底蕴与烟火温度，实现城市发展、文脉传承、民生幸福的多方共赢。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 城市微更新彻底摒弃硬件升级与景观美化，专注解决居民日常生活中的小微痛点。 B. 大规模旧城改造成本高昂、破坏人文肌理，已经完全不符合当代城市发展需求。 C. 城市微更新依托存量空间提质，资源消耗更低，契合绿色低碳的城镇化发展理念。 D. 当前微更新的主要问题是过度商业化、网红化，完全忽视城市原生生活场景。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 传统城市改造多为政府单向主导，容易造成改造项目与居民实际生活需求脱节。 B. 微更新的多元共治模式，能够有效提升改造项目的适配性，避免闲置工程出现。 C. 城市同质化的根源在于城市化速度过快，与城市建设的改造理念没有关联。 D. 微更新不仅是空间改造，更是治理升级，能够培育市民的公共意识与归属感。 3. 下列选项中，最能体现城市微更新“以人为本”理念的一项是（ ）（3分） A. 某老城街区统一翻新外墙立面，打造整齐划一的网红打卡景观带 B. 某社区改造闲置杂物空地，修建便民休闲小游园与老年休憩座椅 C. 某城市大规模拆迁老旧居民区，新建高端商业综合体与写字楼 D. 某景区过度包装古街风貌，植入大量商业化网红消费业态 4. 请结合材料一、材料二，概括城市微更新相较于传统旧城改造的优势。（4分） 5. 结合全部材料，请为各地推进城市微更新高质量发展提出四条合理化建议。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分。） 阅读下面的文字，完成6—9题。 生 沈从文 北京城什刹海杂戏场南头，煤灰土里新垫就一片场坪，白日照着。 一个年纪已经过了六十的老人，扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方。他既无小锣，又无小鼓，除那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西也没有！看的人也没有。 他把那双发红的小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，决不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便瞻望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声打着招呼，也似乎正在用这种话安慰他自己。 “王九，不要着急，慢慢的会有人来的。玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回家去还会同家中学生说：‘嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！’” 他又轻轻地说：“可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！” 来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长地拖着，作成京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴颜色。 老头子瞥了这学生一眼，微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。重复自言自语地说话，亲昵得如同家人父子应对。 “王九，我说，你瞧，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。” 于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤腿上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套在假腿里，改正了两只假腿的位置，开始独自在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各种方法，变换着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。 大学生忧郁地笑了，而且，远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。 闲人为了傀儡的殴斗，聚集在四周的越来越多。众人嘻嘻地笑着。傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里的时候，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。 老头子从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着： “王九，好小子，你真能干。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿洒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，给北方挣个大面子！” 众人又哄然大笑。 正当他第二次钻进傀儡衣服底里时，一个麻着脸庞收小摊捐的巡警从人背后挤进来。他记起要缴的浮摊捐来了，但他手上还无一个大子。他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说： “大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙耽一会儿，撑个场面。” 观众中有丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来的位置不曾挪动，一个青年军官，却掷了一把铜子皱着眉毛走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，照例沿了场子走去，系在腰带上那两只假脚，便很可笑地向左向右摆着。 收捐的巡警已把那黄纸条画上了记号，预备交给老头子，他见着时，赶忙数了手中铜子四大枚，送给巡警。这巡警就口上轻轻说着“王九王九”，笑着走了。 这老头子同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因做得特别好，就只因为在做，故多数人皆用稀奇怜悯的眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但只要有了件新鲜事情，大家便会忘了这里，各自跑开了。 场中剩了七个人。 老头子看着，微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈地摇着肩背，玩着之前的那一套。古怪动作招来了四个人，但不久去了五个人。等另一个地方真的殴打发生后，人便全跑去了。 老头子依然玩着，等待他从那堆敝旧衣里爬出时，四周已经没有一个人了。 于是他同傀儡一个样子坐在地下，数着铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同，既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他绝不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。 王九死了十年，老头子城里外表演王九打倒赵四也有了十年，真的赵四，五年前早就害黄疸病死掉了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 老人选择什刹海杂戏场南头的场坪表演，是因为这里游人众多，容易吸引观众，体现了他善于观察、精明灵活的生存智慧。 B. 文中对大学生“憔悴颜色”的描写，既刻画了人物形象，也暗示了时代背景，与老人的艰难处境形成呼应，增添了文章的悲凉感。 C. 观众对老人的表演“哄然大笑”，这种笑充满了对老人的同情与怜悯，体现了当时社会底层人民之间相互慰藉的温情。 D. 老人每次表演都让傀儡王九获得最后的胜利，这一细节意在表现他性格中固执好胜的一面，不愿接受儿子当年失败的事实。 7. 关于文中老人与傀儡对话的段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 老人亲昵地称呼傀儡“王九”，既是对傀儡的安抚，也是对死去儿子的思念，语言平淡却饱含深情，藏着不为人知的伤痛。 B. 对话中“赶明儿还上南京国术会打擂台”的表述，既符合老人街头艺人的身份，也暗含了老人对生活的一些期许。 C. 老人与傀儡的对话既用来博取观众的笑声，也用来自我安慰，缓解表演的疲惫与生存的窘迫，突显了他乐观豪爽的性格。 D. 这些对话多为自言自语，与观众的反应形成对比，体现了老人的孤独，也表现了当时社会对底层艺人的漠视。 8. 小说中老人的表演场景多次变化，观众人数也随之增减，请简要梳理这一变化过程，并分析其作用。（4分） 9. 沈从文的小说常以底层小人物的生存状态折射时代与人性，请结合文本，谈谈本文与《边城》在展现小人物命运、体现人文关怀方面的共同点。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一： 是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？ （节选自《礼记·祭统》） 材料二： 范文正公在睢阳掌学，有孙秀才者索游上谒，文正赠钱一千。明年，孙生复道睢阳谒文正，又赠一千，因问：“何故汲汲于道路？”孙秀才戚然动色曰：“老母无以养，若日得百钱则甘旨足矣。”文正曰：“吾观子辞气，非乞客也，二年仆仆，所得几何，而废学多矣。吾今补子为学职，月可得三千以供养，子能安于为学乎？”孙生再拜大喜。于是授以《春秋》，而孙生笃学不舍昼夜，行复修谨。文正甚爱之。明年，文正去睢阳，孙亦辞归。后十年，闻泰山下有孙明复先生以《春秋》教授学者道德高迈朝廷召至太学乃昔日索游孙秀才也。 （节选自魏泰《东轩笔录》，有删改） 材料三： 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。 （节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改） 材料四： 杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。 颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。” （节选自《德育古鉴》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 闻泰山下A有孙明复先生以《春秋》教授B学者C道德D高迈E朝廷F召至太学G乃昔日索游H孙秀才也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 端，端正，与《人皆有不忍人之心》“恻隐之心，仁之端也”中的“端”意思不同。 B. 道，取道，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中的“道”意思相同。 C. 向，从前，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”中的“向”字意思不同。 D. 从而，表进一步行动，与《师说》“吾从而师之”中的“从而”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一提出君子教化之道，指出要教育人尊敬君长、孝顺父母，并强调君子的教化教育要从根本入手。 B. 材料二中范仲淹两次资助孙秀才并为他提供学职，原因是范欣赏孙秀才事母至孝，且怜他两年奔波收获甚微。 C. 材料三中范元琰待人谦虚宽厚，即便是对待盗贼也不例外。乡里的盗贼被他的高义感动，都不再偷盗了。 D. 材料四中颜光衷认为奴婢也应得到善待同情，并进一步指出若家中妇女虐待奴婢，丈夫也不能推卸责任。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。 （2）生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？” 14. 材料三和材料四的内容体现了《〈论语〉十二章》中“恕”的思想，请结合材料具体分析。（5分） （五）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15—16题。 碧涧别墅喜皇甫侍御相访 刘长卿 荒村带返照，落叶乱纷纷。 古路无行客，寒山独见君。 野桥经雨断，涧水向田分。 不为怜同病，何人到白云？ 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 15. 下列对刘长卿这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联以“荒村”“返照”“落叶”三个意象叠加，描绘了荒村暮色、落叶纷飞的秋景，渲染出凄清萧索的氛围。 B. 颔联“古路无行客”与“寒山独见君”形成对照，以“无”衬“独”，突出友人到访的难得与诗人的惊喜。 C. 颈联写野桥经雨断、涧水向田分，以路途艰险、环境幽僻之景，表达诗人避世隐居的自得与对俗世的厌弃。 D. 尾联以反问作结，“同病”一词将个人遭际与友人命运勾连，使全诗由写景叙事自然转入抒情，收束有力而余韵悠长。 16. 刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》与杜甫《客至》都写了对客人来访的喜悦，但两位诗人的待客态度和喜悦原因有所不同。请结合诗句加以分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分) 回想学过的古诗文，小刚发现智慧的古人早已教给我们许多成长突围的方法。 （1）启程之初，《论语·泰伯》便以“__________，__________”二句提醒我们，因肩负大任，前路尚远，我们须意志坚定。 （2）拼搏途中，荀子用《劝学》中“__________，__________”二句正面告诉我们，突围需要长久的坚持。 （3）走投无路时，还有许多诗人告诉我们突围并不一定要是重返旧途，也可在释然中超越苦难，实现精神的新生，如：__________，__________。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 砚台，自古以来就是文人雅士的珍爱之物。看似普通的砚台，却承载着丰富的文化信息。 砚台之美，美在天然的纹理。在诸多砚材中，端石（ ），仿若凝脂；歙石纹理如烟霞缥缈，（ ）；洮河绿石（ ），灵动纯净。端砚之鱼脑冻纹，如袅袅升腾的云气，凝着朦胧清辉；歙砚之眉纹，如连绵起伏的远山，引人无尽遐想；洮砚之水波纹，犹如微风轻拂水面，泛起层层轻柔涟漪，每一道波纹仿佛承载着岁月的记忆。这些石纹如同大自然的脉动，使墨池仿佛天地初开时留下的印记，既蕴含着天然的韵律，又沉淀着岁月的诗意。 砚台的形制，展现了文人的审美情趣和精神追求。常见的“抄手砚”造型方正端庄，给人以稳重之感；“淌池砚”线条流畅，形似流动的水波；“竹节砚”则通过雕刻展现竹节的挺拔姿态。①一方好砚既要发墨好，②又要平滑表面不伤笔毫。③除了实用功能外，④砚台的雕刻工艺也具有重要价值。⑤砚台不仅是文房必备之物，⑥更要承接着文人的精神寄托。 砚台最精妙的特质，在于它以“虚”载“实”。砚堂是墨汁汇聚之处，朴实无华，像一方静默的舞台，等待着墨锭的舞动。庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”砚堂的虚空，正是为了承装浓黑的墨汁，这种玄机与大道相合。研墨时，墨锭在砚堂缓缓移动，墨液渐渐积聚，如同夜色渐浓。当毛笔蘸墨落纸，墨色便如潮水般倾泻而出。砚台的虚空不仅滋养着墨锭的转动，促成墨汁诞生，还承受着毛笔的每一次蘸取，使文字尽情挥洒。 砚台是中华文化的默默“见证者”。 18. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ）（3分） A. 温润细腻 如梦似幻 清冽如碧水 B. 细腻温润 如痴如醉 清澈如溪流 C. 温润如玉 如梦如醒 清冽甘甜 D. 细腻光滑 如幻似真 澄清如镜 19. 文中第二段运用“……之……，如……，……”的句式描绘砚台纹理之美，请仿照该句式，结合“抄手砚”“淌池砚”的形制特点，各写一个句子，要求修辞一致，意境贴合。（3分） 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. “砚台最精妙的特质，在于它以‘虚’载‘实’”。下列传统器物也都具有“以虚载实”的文化特质，请任选其一，结合形制与功用，阐释其“虚”与“实”的关系。（4分） 传统器物：紫砂壶 毛笔 青花瓷 古琴 22. 某博物馆为砚台展区撰写了一段解说词。请在甲、乙处补写两个分句，使这段解说词连贯自然，既呼应材料核心内容，又体现当代价值，每个分句不超过20字。（4分） 砚台是中华文化的默默“见证者”： 甲________，乙________。它让古老的文心在当下依然能找到栖息之地。 三、作文（本题共1小题，60分。） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人认为，人生在世，应坦然接受各种境遇，以平和之心面对生活的起伏，在顺应中寻求内心的宁静；也有人觉得，接受与顺应是消极避世的表现，人应凭借顽强的意志与命运抗争，打破既定的轨迹，创造属于自己的精彩。 以上材料带给你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三开学语文模拟试题（十一） 满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 2026年以来，我国多地密集出台城市更新提质专项政策，彻底告别过去大规模拆迁重建的粗放式城建模式，“城市微更新、精细化治理、生活化提质”成为新型城镇化高质量发展的核心关键词。相较于传统旧城改造大拆大建、推倒重来的建设逻辑，城市微更新是以城市存量空间为载体，以微小介入、低成本运维、人性化改造、长效化治理为核心的新型城市更新模式，改造范围精准覆盖老旧街巷、社区闲置边角、废弃公共场地、老化市政设施、老旧小区配套等城市微观空间，通过修补破损空间、完善功能配套、活化闲置资源、修复人文肌理的多元举措，实现人居环境品质、城市公共功能、地域人文气质的全方位双向升级，是适配当下城市发展阶段的核心治理路径。 改革开放以来，我国城市化进程高速推进，数十年间完成了大规模城市扩张与基建升级，一座座新城拔地而起，城市路网、商圈、住宅体系日趋完善。但高速增量建设的背后，一系列城市发展弊病逐步凸显。长期偏重宏大城建叙事，过度追求建筑高度、街区规模、城市体量的规模化发展思路，让很多城市陷入同质化发展困境。标准化的楼宇外观、模板化的街区景观、统一化的配套设施，消解了不同城市独有的地域风貌与人文特色。同时，老城片区普遍存在空间局促、设施老化、功能缺失、便民服务不足等问题，老旧小区楼道昏暗、路面破损、绿地荒废、休闲设施匮乏，街巷缺乏人文配套，邻里活动空间不足，极大影响居民生活质量。 传统旧城改造以全盘拆迁、整体重建为主要方式，不仅工程周期长、资金投入大、资源消耗多，会产生大量建筑垃圾与生态损耗，不符合绿色低碳的城市发展理念，更会彻底颠覆老城原有街巷格局、建筑肌理与生活场景，割裂城市的历史文脉与烟火记忆。很多历经数十年沉淀的老街巷、老社区，承载着几代人的生活记忆，维系着熟稔温暖的邻里关系，是城市最珍贵的人文底色。大规模拆改看似实现了城市面貌的快速翻新，实则抹去了城市的独特印记，让城市沦为无温度、无记忆的建筑集合体。而城市微更新坚守“留、改、提”的核心原则，摒弃颠覆式改造，以最小干预、最大保护为底线，尊重城市原生空间格局与人文脉络，依托现有存量资源提质升级，最大限度保留城市烟火肌理与历史记忆。 以人为本是城市微更新最核心、最本质的价值内核。不同于传统城建优先追求景观效果、政绩成效的功利化导向，微更新的所有改造举措均立足普通居民的真实生活需求，聚焦群众日常起居、休闲社交、出行养老、文体娱乐等高频民生场景，精准破解社区生活的小微痛点与细微短板。老旧楼道照明、防滑设施、无障碍通道的改造升级，适配老年群体出行需求；闲置空地改造为便民游园、健身场地、儿童活动区，补齐社区公共配套短板；街巷墙体文化修复、绿植景观优化、公共座椅增设，提升人居环境舒适度；老旧管网、线路的规整修缮，解决居民日常生活隐患。这些看似细碎平凡的微小改造，精准对接民生刚需，让城市建设不再停留于宏观的硬件升级，真正落地到百姓生活的细微之处，让城市发展惠及每一位普通市民。 从社会治理维度来看，城市微更新更是基层治理现代化的创新实践与重要抓手。以往城市改造多采用政府单向决策、工程团队独立施工、居民被动接受的传统模式，决策过程脱离群众、施工环节忽视民意、改造效果脱离实际，极易出现“颜值极高、实用性差”“耗资巨大、闲置浪费”的形象工程。而新时代城市微更新构建起政府牵头、社区统筹、居民主导、社会组织、设计师、商户企业多方参与的多元共治体系。从改造方案设计、场地功能规划，到施工过程监督、后期运维管理，全程吸纳居民意见，让普通市民从城市改造的旁观者、被动接受者，转变为社区建设的参与者、共建者、共享者。这一模式有效规避了改造项目脱离民生实际的问题，大幅提升了改造工程的适配性、实用性与长效生命力，同时进一步拉近政民距离，激活基层治理活力。 材料二： 城市是兼具物质属性与精神属性的有机生命体，建筑楼宇构成城市的躯体，街巷肌理、市井烟火、邻里温情、历史文脉则构筑起城市的精神内核与独有记忆。快速城市化进程中，同质化建设浪潮席卷全国，多数城市盲目照搬现代化建设模板，摒弃本土地域特色与历史积淀，最终陷入“千城一面、万巷雷同”的发展困境。城市面貌愈发崭新规整，却逐渐丢失了独有的人文底蕴与烟火温度，城市的辨识度、独特性持续弱化。而城市微更新的深层核心价值，不止于人居环境的物理提质，更在于文脉传承、温度留存与城市气质的重塑，让现代化城市发展与历史人文传承共生共荣、相辅相成。 2026年全国各大城市推进的老城微更新项目，均普遍摒弃前几年流行的网红化包装、商业化过度改造模式，坚决拒绝刻意造景、盲目打卡、流量至上的形式主义改造思路。各地立足老城原生风貌与本土文化特色，坚持因地制宜、一地一策，在完整保留原有街巷格局、老建筑风貌、原生生活场景的基础上，开展精细化修补与功能性提质。江南老城依托水乡肌理，修缮古桥步道、梳理临水景观、复原本土民俗风貌；北方老城聚焦街巷规整、院落修缮、古树保护，保留北方街巷的质朴厚重；文旅老城深挖本土非遗、民俗、历史典故，将文化元素巧妙融入街巷景观、公共设施改造之中，让老旧街巷既适配现代生活需求，又留存千年人文底蕴，让老城原生烟火气与文化味得以完整延续。 在绿色低碳、可持续发展的时代背景下，城市微更新成为城市高质量、可持续发展的必然选择。传统增量城建依赖大规模新建、拆迁、重建，消耗海量建材、人力与财政资源，产生大量建筑垃圾、粉尘污染与资源浪费，对城市生态环境造成不可逆的损耗，与当下绿色低碳、节约集约的发展理念相悖。而微更新以存量盘活、提质增效为核心，依托现有建筑、街巷、场地进行修缮升级，无需大规模拆迁新建，资源消耗极低、生态影响极小，能够以低成本、低损耗实现城市品质的高效提升。从城市发展迭代规律来看，我国城市粗放式增量扩张的时代已经彻底落幕，精细化存量提质、人性化功能升级、品质化气质塑造，已然成为未来城市更新升级的核心发展路径。 在快速推进的同时，当前国内城市微更新建设仍存在诸多亟待破解的现实短板与发展难题，制约着微更新工作的高质量落地。部分地区存在鲜明的形式主义倾向，改造工作重外在景观、轻实用功能，过度追求街巷外观整洁精致，耗费大量资源打造网红景观，却忽视居民最迫切的便民设施、养老配套、安全保障等刚需问题，出现“好看不好用”的改造乱象。部分项目缺乏系统化、长效化运维机制，只重前期建设、忽视后期管护，改造完成后无人维护、无人修缮，公共设施快速老化破损、景观绿植枯萎荒废，改造成果难以长效留存。同时，部分社区多元共治机制流于形式，居民意见征集渠道不畅、参与门槛过高、反馈落实滞后，导致改造方案脱离群众需求，难以真正实现共建共享。如何平衡颜值与实用、建设与运维、改造与传承、效率与民生，是未来城市微更新突破发展瓶颈、走向成熟规范的关键所在。 材料三： 城市微更新的深层变革意义，在于完成了城市建设理念的根本性转型，实现了从“重建筑、重规模、重颜值”的“造城思维”，向“重人文、重民生、重温度”的“育人思维”的跨越升级。城市建设的终极目标，从来不是堆砌冰冷的建筑与规整的街道，而是为人类创造更宜居、更温情、更美好的生活空间。宏大的城市基建搭建起城市发展的骨架，支撑着城市的经济发展与功能运转，而细微的民生微改造，充盈着城市的血肉与温度，承载着普通百姓的日常幸福。 在基层治理现代化的宏观视角下，城市微更新是激活社区活力、培育公共精神、重构邻里关系的重要载体。城市微小空间的改造提质，看似是简单的环境升级，实则撬动了基层治理的全方位变革。老旧社区空间的活化利用，为邻里交流、社区活动、文体互动提供了专属场地，打破了现代城市邻里疏离、互不相识的僵局，有效重构和睦温暖的邻里关系，持续提升社区凝聚力与向心力。居民主动参与社区改造规划、建设监督、日常管护的全过程，也是主动参与公共事务、承担公共责任、培育公共意识的过程。在这一过程中，市民的城市归属感、主人翁意识持续增强，公共素养与共治能力稳步提升，为基层治理现代化筑牢群众根基。 立足2026年城市发展新节点，未来的城市微更新将持续深耕细微、聚焦民生、扎根人文。彻底摒弃粗放的速度崇拜、功利的政绩思维与浮躁的流量思维，全面拥抱精细化、人性化、品质化的治理追求。在方寸街巷、微小空间的提质升级中，守护城市千年文脉、留存市井人间烟火、温暖普通百姓生活，让每一座现代化城市，既有都市发展的崭新风貌与蓬勃活力，又有岁月沉淀的人文底蕴与烟火温度，实现城市发展、文脉传承、民生幸福的多方共赢。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 城市微更新彻底摒弃硬件升级与景观美化，专注解决居民日常生活中的小微痛点。 B. 大规模旧城改造成本高昂、破坏人文肌理，已经完全不符合当代城市发展需求。 C. 城市微更新依托存量空间提质，资源消耗更低，契合绿色低碳的城镇化发展理念。 D. 当前微更新的主要问题是过度商业化、网红化，完全忽视城市原生生活场景。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 传统城市改造多为政府单向主导，容易造成改造项目与居民实际生活需求脱节。 B. 微更新的多元共治模式，能够有效提升改造项目的适配性，避免闲置工程出现。 C. 城市同质化的根源在于城市化速度过快，与城市建设的改造理念没有关联。 D. 微更新不仅是空间改造，更是治理升级，能够培育市民的公共意识与归属感。 3. 下列选项中，最能体现城市微更新“以人为本”理念的一项是（ ）（3分） A. 某老城街区统一翻新外墙立面，打造整齐划一的网红打卡景观带 B. 某社区改造闲置杂物空地，修建便民休闲小游园与老年休憩座椅 C. 某城市大规模拆迁老旧居民区，新建高端商业综合体与写字楼 D. 某景区过度包装古街风貌，植入大量商业化网红消费业态 4. 请结合材料一、材料二，概括城市微更新相较于传统旧城改造的优势。（4分） 5. 结合全部材料，请为各地推进城市微更新高质量发展提出四条合理化建议。（6分） 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①人文层面：坚持最小干预、最大保护，保留城市街巷肌理、历史文脉与市井烟火，避免割裂城市记忆； ②民生层面：立足居民真实需求，补齐生活短板，务实惠民，杜绝形象工程； ③生态经济层面：依托存量空间提质，低消耗、低成本、低污染，契合绿色低碳发展理念； ④治理层面：推行多元共治，激活基层治理活力，改造适配性与长效性更强。 5. ①坚守人本初心，摒弃形式主义，聚焦居民刚需，平衡景观颜值与实用功能； ②坚持因地制宜，深挖本土文脉，保留城市原生风貌，实现传承与创新共生； ③健全长效运维机制，兼顾建设与管护，保障改造成果长效留存； ④完善多元共治体系，畅通居民参与渠道，落实民意反馈，实现共建共享。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本紧扣当下城市发展热点，以“城市微更新”为核心，锚定新旧城建模式的差异展开论述，兼具政策视野与民生温度。三则材料从模式内涵、现实价值、现存短板到未来方向逐层铺展，逻辑清晰，既贴合新型城镇化的治理语境，也落脚百姓日常烟火，兼具知识性与现实引导性。 【1题详解】 A.“彻底摒弃硬件升级与景观美化”错误，材料明确说明微更新并非彻底摒弃硬件升级与景观美化，只是不将其作为功利化的核心目标，而是要让硬件升级落地到民生需求中。 B.“完全不符合”错误，表述绝对，传统大规模旧城改造的问题是粗放拆改，并非全盘否定其所有价值。 D.“过度商业化、网红化，完全忽视城市原生生活场景”错误，当前微更新的问题是部分地区存在形式主义、运维缺失、共治机制流于形式等，“过度商业化网红化、完全忽视原生场景”是前几年的错误模式，并非当前主要问题，且“完全忽视”表述绝对。 故选C。 【2题详解】 C.“与城市建设的改造理念没有关联”错误，材料指出城市同质化的根源恰恰是传统城建偏重规模化、照搬统一模板的错误改造理念，并非和改造理念无关。 故选C。 【3题详解】 “以人为本”指改造立足居民真实生活需求，对接民生刚需。 A、D是重流量重景观的形式主义改造，排除。 C是传统大拆大建的粗放模式，排除。 B.改造闲置空间、配套便民休闲设施，直接服务居民日常需求，最能体现以人为本理念。 故选B。 【4题详解】 第一步：审题干。要求找出微更新胜过传统旧城改造的地方，可从人文、民生、生态经济、治理四个角度，从原文筛选对比信息。 第二步：回读原文，定位对比区间。 传统旧城改造特点：大拆大建、推倒重建；重景观政绩、忽视居民真实需求；政府单向决策；拆迁重建资源消耗大、建筑垃圾多；割裂历史文脉。 城市微更新特点：最小干预、留改提；以人为本对接民生刚需；多方参与多元共治；盘活存量、低成本低损耗；保护城市人文肌理烟火记忆。 第三步：分类筛选信息，分维度比对提炼。 【5题详解】 第一步：审题，其措施建议源于材料反映的问题、短板，以及正确理念做法，要针对现实痛点反向推导对策。 第二步：定位原文信息源，抓问题—对策对应关系。 材料二第4段：部分地区重景观轻实用、搞网红形式主义；材料一、材料三强调以人为本→角度：坚守人本初心。 材料二第2段：反对照搬模板、拒绝网红造景，倡导因地制宜、挖掘本土文化，保护原生街巷风貌→角度：因地制宜，兼顾文化传承与创新。 材料二第4段：项目只重前期建设，缺少后期运维管护，设施容易荒废破损→角度：建立健全长效运维管护机制。 材料一第5段、材料二第4段：旧模式政府单向决策，部分社区共治流于形式，民意渠道不畅→角度：完善多元共治。 第三步：加工规范答案。 （二）阅读II（本题共4小题，16分。） 阅读下面的文字，完成6—9题。 生 沈从文 北京城什刹海杂戏场南头，煤灰土里新垫就一片场坪，白日照着。 一个年纪已经过了六十的老人，扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方。他既无小锣，又无小鼓，除那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西也没有！看的人也没有。 他把那双发红的小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，决不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便瞻望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声打着招呼，也似乎正在用这种话安慰他自己。 “王九，不要着急，慢慢的会有人来的。玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回家去还会同家中学生说：‘嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！’” 他又轻轻地说：“可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！” 来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长地拖着，作成京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴颜色。 老头子瞥了这学生一眼，微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。重复自言自语地说话，亲昵得如同家人父子应对。 “王九，我说，你瞧，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。” 于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤腿上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套在假腿里，改正了两只假腿的位置，开始独自在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各种方法，变换着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。 大学生忧郁地笑了，而且，远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。 闲人为了傀儡的殴斗，聚集在四周的越来越多。众人嘻嘻地笑着。傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里的时候，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。 老头子从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着： “王九，好小子，你真能干。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿洒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，给北方挣个大面子！” 众人又哄然大笑。 正当他第二次钻进傀儡衣服底里时，一个麻着脸庞收小摊捐的巡警从人背后挤进来。他记起要缴的浮摊捐来了，但他手上还无一个大子。他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说： “大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙耽一会儿，撑个场面。” 观众中有丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来的位置不曾挪动，一个青年军官，却掷了一把铜子皱着眉毛走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，照例沿了场子走去，系在腰带上那两只假脚，便很可笑地向左向右摆着。 收捐的巡警已把那黄纸条画上了记号，预备交给老头子，他见着时，赶忙数了手中铜子四大枚，送给巡警。这巡警就口上轻轻说着“王九王九”，笑着走了。 这老头子同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因做得特别好，就只因为在做，故多数人皆用稀奇怜悯的眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但只要有了件新鲜事情，大家便会忘了这里，各自跑开了。 场中剩了七个人。 老头子看着，微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈地摇着肩背，玩着之前的那一套。古怪动作招来了四个人，但不久去了五个人。等另一个地方真的殴打发生后，人便全跑去了。 老头子依然玩着，等待他从那堆敝旧衣里爬出时，四周已经没有一个人了。 于是他同傀儡一个样子坐在地下，数着铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同，既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他绝不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。 王九死了十年，老头子城里外表演王九打倒赵四也有了十年，真的赵四，五年前早就害黄疸病死掉了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 老人选择什刹海杂戏场南头的场坪表演，是因为这里游人众多，容易吸引观众，体现了他善于观察、精明灵活的生存智慧。 B. 文中对大学生“憔悴颜色”的描写，既刻画了人物形象，也暗示了时代背景，与老人的艰难处境形成呼应，增添了文章的悲凉感。 C. 观众对老人的表演“哄然大笑”，这种笑充满了对老人的同情与怜悯，体现了当时社会底层人民之间相互慰藉的温情。 D. 老人每次表演都让傀儡王九获得最后的胜利，这一细节意在表现他性格中固执好胜的一面，不愿接受儿子当年失败的事实。 7. 关于文中老人与傀儡对话的段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 老人亲昵地称呼傀儡“王九”，既是对傀儡的安抚，也是对死去儿子的思念，语言平淡却饱含深情，藏着不为人知的伤痛。 B. 对话中“赶明儿还上南京国术会打擂台”的表述，既符合老人街头艺人的身份，也暗含了老人对生活的一些期许。 C. 老人与傀儡的对话既用来博取观众的笑声，也用来自我安慰，缓解表演的疲惫与生存的窘迫，突显了他乐观豪爽的性格。 D. 这些对话多为自言自语，与观众的反应形成对比，体现了老人的孤独，也表现了当时社会对底层艺人的漠视。 8. 小说中老人的表演场景多次变化，观众人数也随之增减，请简要梳理这一变化过程，并分析其作用。（4分） 9. 沈从文的小说常以底层小人物的生存状态折射时代与人性，请结合文本，谈谈本文与《边城》在展现小人物命运、体现人文关怀方面的共同点。（6分） 【答案】6. B 7. C 8. 变化过程： ①开场空无一人；②大学生驻足，陆续引来十余名围观者；③有人捐铜子，收捐后只剩七人；④别处发生斗殴，观众全部散去，场地只剩老人一人。 作用： （1）以观众来去的冷热对比，凸显底层手艺人漂泊孤苦、无人长久共情的悲凉处境； （2）情节起伏制造落差，层层烘托老人独自思念亡子的孤独； （3）揭示市井民众短暂猎奇、转瞬遗忘的众生相，深化底层小人物命运主题。 9. （1）底层平凡小人物为核心：本文傀儡老人是街头底层艺人；《边城》翠翠、老船夫是湘西底层摆渡人，均选取社会弱势边缘群体。 （2）命运充满无力与悲凉：老人丧子，只能靠傀儡表演寄托思念，谋生艰难；翠翠失去爷爷、与傩送错过，人生充满身不由己的遗憾，小人物无力对抗生活与世事。 （3）温柔悲悯的人文关怀：沈从文不刻意批判社会，只是平静书写人物苦难，同情他们的孤独、苦楚；用平淡文字展现普通人藏在心底柔软的执念（老人念子/翠翠执着等待），饱含温柔悲悯，哀而不伤。 （4）借市井/乡土日常折射世道：本文借什刹海市井众生相写民国底层生存；《边城》借茶峒水乡人情，折射时代下普通人的身不由己。 【解析】 【导语】这篇小说描绘烈日下老人表演傀儡戏，揭示底层小人物的生存困境与孤独。老人与傀儡的互动映射现实无奈，寄托对已故儿子的思念。沈从文细腻刻画看客冷漠与短暂好奇，反映社会浮躁与人情淡薄。语言质朴，情感深沉，以“傀儡”为象征，传达人物内心挣扎与对命运的无声抗争，展现其对乡土生活的深刻洞察与人文关怀。 【6题详解】 A.“老人选择什刹海杂戏场南头的场坪表演，是因为这里游人众多”错误。原文明确写“似乎很明白这不是玩傀儡的地方”，老人来此是因生存所迫，并非善于观察、精明灵活的选择。 C.“这种笑充满了对老人的同情与怜悯”错误。观众“哄然大笑”多为猎奇取乐，后文“只要有了件新鲜事情，大家便会忘了这里，各自跑开”，可见并非同情，更非底层民众相互慰藉。 D.“固执好胜……不愿接受儿子当年失败的事实”错误。老人让王九每次都赢，是以此寄托对亡子的思念与抚慰，而非“固执好胜”。 故选B。 【7题详解】 C.“突显了他乐观豪爽的性格”错误。老人与傀儡的对话虽有自我安慰与博取笑声的作用，但其背后是丧子之痛与生存重压下的坚韧，是一种被苦难磨砺出的顽强，而非性格层面的“乐观豪爽”。选项将这种带着苦涩的自我排遣简单归结为性格特征，偏离了人物深层的情感内核。 故选C。 【8题详解】 梳理变化过程需按时间线提取原文关键信息：开场、大学生驻足、围观者增多、收捐后人数变化、别处斗殴后人散。 分析作用则要从情节起伏、人物处境、主题表达三个层面展开—— 观众数量的冷热对比，直接烘托老人处境的孤独； 人数变化构成情节落差，强化其思念亡子的内心悲凉； 同时观众“猎奇即忘”的态度，也折射出市井众生的冷漠，深化底层生存主题。 【9题详解】 比较阅读需先锁定两篇文本在“小人物命运”与“人文关怀”上的共通点，可从选材对象、命运特质、情感态度、折射手法四个维度切入。 选材上皆为底层平凡人； 命运上皆充满无力与悲凉； 情感上作者均以平静笔调书写苦难，寄予温柔悲悯； 手法上均借日常图景折射时代与人性。 作答时不必铺陈《边城》细节，只需点出共性即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一： 是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？ （节选自《礼记·祭统》） 材料二： 范文正公在睢阳掌学，有孙秀才者索游上谒，文正赠钱一千。明年，孙生复道睢阳谒文正，又赠一千，因问：“何故汲汲于道路？”孙秀才戚然动色曰：“老母无以养，若日得百钱则甘旨足矣。”文正曰：“吾观子辞气，非乞客也，二年仆仆，所得几何，而废学多矣。吾今补子为学职，月可得三千以供养，子能安于为学乎？”孙生再拜大喜。于是授以《春秋》，而孙生笃学不舍昼夜，行复修谨。文正甚爱之。明年，文正去睢阳，孙亦辞归。后十年，闻泰山下有孙明复先生以《春秋》教授学者道德高迈朝廷召至太学乃昔日索游孙秀才也。 （节选自魏泰《东轩笔录》，有删改） 材料三： 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。 （节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改） 材料四： 杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。 颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。” （节选自《德育古鉴》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 闻泰山下A有孙明复先生以《春秋》教授B学者C道德D高迈E朝廷F召至太学G乃昔日索游H孙秀才也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 端，端正，与《人皆有不忍人之心》“恻隐之心，仁之端也”中的“端”意思不同。 B. 道，取道，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中的“道”意思相同。 C. 向，从前，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”中的“向”字意思不同。 D. 从而，表进一步行动，与《师说》“吾从而师之”中的“从而”意思和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一提出君子教化之道，指出要教育人尊敬君长、孝顺父母，并强调君子的教化教育要从根本入手。 B. 材料二中范仲淹两次资助孙秀才并为他提供学职，原因是范欣赏孙秀才事母至孝，且怜他两年奔波收获甚微。 C. 材料三中范元琰待人谦虚宽厚，即便是对待盗贼也不例外。乡里的盗贼被他的高义感动，都不再偷盗了。 D. 材料四中颜光衷认为奴婢也应得到善待同情，并进一步指出若家中妇女虐待奴婢，丈夫也不能推卸责任。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。 （2）生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？” 14. 材料三和材料四的内容体现了《〈论语〉十二章》中“恕”的思想，请结合材料具体分析。（5分） 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）（元琰）家中很贫困，只把种菜当作职业。（他）曾经出门，看见有人偷他家的白菜，他急忙后退跑开。 （2）她生了四个儿子三个女儿，都是自己哺乳。她说：“让别人的孩子饥饿却来喂养我的孩子，这是什么心肠呢？” 14. ①材料三中范元琰在母亲询问偷菜的人是谁时，先与母亲约定要保守秘密才告诉她，是因为他能推己及人，猜到偷菜的人可能会羞愧且不希望更多的人知道这件事。②材料四中杨诚斋夫人设身处地体会奴婢的寒冷与辛苦，颜光衷设想了若自己出身贫苦与人为奴的情形，这都体现了“恕”道中将心比心、换位思考的思想。 【解析】 【导语】这组文言阅读紧扣传统儒家“教化修身”内核，体裁多样：既有《礼记》对君子教化的理论阐发，也有笔记、史传、家训中的先贤行止小故事，从为师识人到待人待下，始终围绕“仁恕身教”核心，既符合文言考察的文本要求，也暗合立德树人的命题导向，选文精当，意蕴厚重。 【10题详解】 句意：听说泰山下有位孙明复先生以《春秋》教授求学的人，道德高尚，朝廷召他到太学，正是当年那个前来求学的孙秀才。 “泰山下有孙明复先生以《春秋》教授学者”整个作“闻”的宾语，宾语后C处断开； “道德高迈”是独立的主谓结构，“朝廷”是下句主语，所以E处断开； “朝廷”是主语，“召”是谓语，“至太学”是补语，“乃”表判断，置于句首，所以G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。意思不同。端正/开端。句意：端正祭祀之义。/同情心是仁的开端。 B.正确。都是名词作动词，取道。句意：孙秀才又取道睢阳来拜见文正公。/取道芷阳，秘密行军。 C.正确。意思不同。往昔，从前/‌朝向。句意：我之前退回来的原因。/树木欣欣向荣地生长。 D.错误。意思和用法不同。表结果或进一步行动/两个单音节词，“从”，跟从；“而”是连词，并且，合起来是“‌跟从并且”的意思。句意：还要残忍地虐待他们。/‌我跟从他并且拜他为师。 故选D。 【12题详解】 B.“材料二中范仲淹两次资助孙秀才并为他提供学职，原因是范欣赏孙秀才事母至孝”错误，范仲淹第一次资助孙秀才时，还不知道孙秀才事母至孝，是第二年孙秀才再来谒见，问清原因后，才得知他养母的情况，之后才为他提供学职，“欣赏孙秀才事母至孝”“才两次资助”的因果逻辑错误。 故选B。 【13题详解】 （1）“艺”，种植；“尝”，曾经；“遽”，急忙；“退走”，后退跑开。 （2）“悉”，全、都；“乳”，哺乳；“饥”，使动用法，使（让）……饥饿；“是”，这。 【14题详解】 先分析“恕”的思想，再分别结合材料三、材料四的内容举例分析。 ①思想内核：《〈论语〉十二章》中“恕”道的核心“己所不欲，勿施于人”，强调推己及人、换位思考。 ②材料三中“见人盗其菘，元琰遽退走”“向所以退，畏其愧耻”，范元琰面对偷盗者，反而连忙退走避免对方难堪，还坚持为偷盗者保密，他以宽厚包容对待犯错的人，正是恕道的体现。 ③材料四中杨诚斋夫人“寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮”，就是站在奴婢的角度体会其辛苦；颜光衷想到“使我投入穷胎，得免此光景耶”，假设自己出身贫困沦为奴婢，也不愿被虐待。二者都体现了恕道换位思考、将心比心的内涵。 【参考译文】 材料一： 所以君子的教化，在社会上就教育人们尊敬君长，在家庭里就教育他们孝顺双亲。所以圣明的君主在上，则大小的臣子都服从；尊敬地祭祀宗庙社稷，则子孙顺从尽孝。竭尽祭祀之礼，端正祭祀之义，教化也就产生了。所以君子服侍君王，一定要身体力行，自己感到上面有什么地方做得不对，就不要再让下面这样去做；自己厌恶下面的某些做法，就不要再这样去应付上面。不让人家去做，而自己却明知故犯，这不是教育的方法。所以君子的教化，一定要从根本抓起，顺着它达到至善，这样的办法大概非祭礼莫属吧？ 材料二： 范文正公在睢阳掌管学校时，有个姓孙的秀才前来拜访求学，文正公赠给他一千钱。第二年，孙秀才又取道睢阳来拜见文正公，文正公又赠他一千，于是就问他：“你为什么总是在路上奔波呢？”孙秀才神情悲戚地说：“家中老母无法赡养，如果每天能得到一百钱，就足够买些可口的食物奉养她了。”文正公说：“我看你的谈吐才气，不是一个乞求施舍的人。这两年你四处奔波，所得又有多少呢？反而荒废了不少学业。我现在补你一个学职，每月可得三千钱来供养母亲，你能安心于学习吗？”孙秀才再三拜谢，十分高兴。于是文正公传授他《春秋》，孙秀才勤奋学习，不分昼夜，言行举止更加端正谨慎。文正公非常喜爱他。第二年，文正公离开睢阳，孙秀才也告辞回家。十年后，听说泰山下有位孙明复先生以《春秋》教授求学的人，道德高尚，朝廷召他到太学，正是当年那个前来求学的孙秀才。 材料三： 范元琰，字伯珪，是南朝时吴郡钱塘人。等到年纪渐长非常好学，广泛地通晓经史，并且精通佛学。但是他天性谦逊有礼，不凭借（自己的）优点而骄傲地待人。（元琰）家中很贫困，只把种菜当作职业。（他）曾经出门，看见有人偷他家的白菜，他急忙后退跑开。母亲问他原因，他详细地把实情告诉母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰回答说：“我之前退回来的原因，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，现在我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。（元琰家的菜园外有一条水沟，）有时有渡过水沟来偷他家的竹笋的人，元琰于是砍伐了树木架了座桥来让人渡过。从此偷笋的人非常惭愧，这一带再也没人偷盗。 材料四： 杨诚斋的夫人罗氏，七十多岁时，寒冬腊月天还没亮就起床，到厨房煮粥，让家中所有奴婢都先喝一碗，然后才让他们干活。她的儿子东山劝道：“天气这么冷，何必这样辛苦自己呢？”夫人说：“奴婢也是别人家的孩子啊。清晨寒冷，必须让他们腹中有些热气，才能承受劳作。”她生了四个儿子三个女儿，都是自己哺乳。她说：“让别人的孩子饥饿却来喂养我的孩子，这是什么心肠呢？”她的三个儿子都考中了进士。 颜光衷说：“奴婢也是人，与我们的区别只是缺少钱财罢了。因为贫困，他们才卖身投靠我们。既然已经可以随意使唤他们了，还要残忍地虐待他们，要求他们做无法承受的事。既让他们挨饿受冻，又限制他们的自由，使他们陷入穷困而无处申诉。至于妇女虐待婢女，甚至使用炮烙夹指等酷刑，大多源于嫉妒之心。是谁造成并纵容这种行为的呢？丈夫不能推卸责任啊！也要想一想，同样是人，我能这样生活，他们却要那样生活。如果我生在贫困人家，能避免这样的处境吗？试着设身处地想一想吧。” （五）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15—16题。 碧涧别墅喜皇甫侍御相访 刘长卿 荒村带返照，落叶乱纷纷。 古路无行客，寒山独见君。 野桥经雨断，涧水向田分。 不为怜同病，何人到白云？ 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 15. 下列对刘长卿这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联以“荒村”“返照”“落叶”三个意象叠加，描绘了荒村暮色、落叶纷飞的秋景，渲染出凄清萧索的氛围。 B. 颔联“古路无行客”与“寒山独见君”形成对照，以“无”衬“独”，突出友人到访的难得与诗人的惊喜。 C. 颈联写野桥经雨断、涧水向田分，以路途艰险、环境幽僻之景，表达诗人避世隐居的自得与对俗世的厌弃。 D. 尾联以反问作结，“同病”一词将个人遭际与友人命运勾连，使全诗由写景叙事自然转入抒情，收束有力而余韵悠长。 16. 刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》与杜甫《客至》都写了对客人来访的喜悦，但两位诗人的待客态度和喜悦原因有所不同。请结合诗句加以分析。（6分） 【答案】15. C 16. （1）待客态度：①杜甫热情主动、殷勤待客。诗中扫径开门、备酒留客、邀邻同饮，一连串举动直白展现待客的热忱。②刘长卿含蓄内敛，全诗不写宴饮招待，只描摹居所荒僻之景，以友人不辞远路前来相见的场景，委婉流露欣喜。 （2）喜悦原因：①杜甫闲居草堂，为平淡安宁的生活中有故人到访而欢喜。②刘长卿身处荒村，境遇落寞，有同遭失意的友人来访，深感患难相知之安慰。 【解析】 【导语】这是两首同题材的唐代访友酬答诗，刘长卿写荒村寒山遇友，杜甫写草堂春日迎客，都以村居环境起笔，借访客之事生发个人情志，风格平实自然、情真意切。一写秋景遇客，一写春日迎客，同题异情，是考察古典诗歌对比鉴赏能力的典型文本。 【15题详解】 C.“表达诗人避世隐居的自得和对俗世的厌弃”错。颈联写环境偏僻、道路难行，意在突出友人不畏艰险来访，更显情谊深厚，并非表达“避世自得、厌弃俗世”。诗人核心情感是“喜”，而非疏离世俗的孤傲，属于情感主旨曲解。 故选C。 【16题详解】 明确题干要求的对比维度→从两首诗中分别提取对应文本依据→分点梳理差异作答，所有结论都要贴合诗句内容，不能脱离文本空谈。 锚定对比方向：题干明确要求对比待客态度、喜悦原因两个维度，分别梳理两首诗的内容。 分析待客态度差异：杜甫诗有“蓬门今始为君开”“隔篱呼取尽余杯”的动作描写，可见热情殷勤；刘长卿全诗未提及宴饮招待，只描摹幽僻居处，可见含蓄内敛。 分析喜悦原因差异：杜甫“但见群鸥日日来”，闲居久无客至，为故人到访欣喜；刘长卿尾联“不为怜同病，何人到白云”，因同遭失意的知己相知而欣慰。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分) 回想学过的古诗文，小刚发现智慧的古人早已教给我们许多成长突围的方法。 （1）启程之初，《论语·泰伯》便以“__________，__________”二句提醒我们，因肩负大任，前路尚远，我们须意志坚定。 （2）拼搏途中，荀子用《劝学》中“__________，__________”二句正面告诉我们，突围需要长久的坚持。 （3）走投无路时，还有许多诗人告诉我们突围并不一定要是重返旧途，也可在释然中超越苦难，实现精神的新生，如：__________，__________。 【答案】 ①士不可以不弘毅 ② 任重而道远 ③ 锲而不舍 ④金石可镂 ⑤人生如梦 ⑥ 一尊还酹江月（行到水穷处，坐看云起时/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春） 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成18—22题。 砚台，自古以来就是文人雅士的珍爱之物。看似普通的砚台，却承载着丰富的文化信息。 砚台之美，美在天然的纹理。在诸多砚材中，端石（ ），仿若凝脂；歙石纹理如烟霞缥缈，（ ）；洮河绿石（ ），灵动纯净。端砚之鱼脑冻纹，如袅袅升腾的云气，凝着朦胧清辉；歙砚之眉纹，如连绵起伏的远山，引人无尽遐想；洮砚之水波纹，犹如微风轻拂水面，泛起层层轻柔涟漪，每一道波纹仿佛承载着岁月的记忆。这些石纹如同大自然的脉动，使墨池仿佛天地初开时留下的印记，既蕴含着天然的韵律，又沉淀着岁月的诗意。 砚台的形制，展现了文人的审美情趣和精神追求。常见的“抄手砚”造型方正端庄，给人以稳重之感；“淌池砚”线条流畅，形似流动的水波；“竹节砚”则通过雕刻展现竹节的挺拔姿态。①一方好砚既要发墨好，②又要平滑表面不伤笔毫。③除了实用功能外，④砚台的雕刻工艺也具有重要价值。⑤砚台不仅是文房必备之物，⑥更要承接着文人的精神寄托。 砚台最精妙的特质，在于它以“虚”载“实”。砚堂是墨汁汇聚之处，朴实无华，像一方静默的舞台，等待着墨锭的舞动。庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”砚堂的虚空，正是为了承装浓黑的墨汁，这种玄机与大道相合。研墨时，墨锭在砚堂缓缓移动，墨液渐渐积聚，如同夜色渐浓。当毛笔蘸墨落纸，墨色便如潮水般倾泻而出。砚台的虚空不仅滋养着墨锭的转动，促成墨汁诞生，还承受着毛笔的每一次蘸取，使文字尽情挥洒。 砚台是中华文化的默默“见证者”。 18. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ）（3分） A. 温润细腻 如梦似幻 清冽如碧水 B. 细腻温润 如痴如醉 清澈如溪流 C. 温润如玉 如梦如醒 清冽甘甜 D. 细腻光滑 如幻似真 澄清如镜 19. 文中第二段运用“……之……，如……，……”的句式描绘砚台纹理之美，请仿照该句式，结合“抄手砚”“淌池砚”的形制特点，各写一个句子，要求修辞一致，意境贴合。（3分） 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. “砚台最精妙的特质，在于它以‘虚’载‘实’”。下列传统器物也都具有“以虚载实”的文化特质，请任选其一，结合形制与功用，阐释其“虚”与“实”的关系。（4分） 传统器物：紫砂壶 毛笔 青花瓷 古琴 22. 某博物馆为砚台展区撰写了一段解说词。请在甲、乙处补写两个分句，使这段解说词连贯自然，既呼应材料核心内容，又体现当代价值，每个分句不超过20字。（4分） 砚台是中华文化的默默“见证者”： 甲________，乙________。它让古老的文心在当下依然能找到栖息之地。 【答案】18. A 19. ①抄手砚之形制，如君子端方，藏着沉稳气度； ②淌池砚之线条，如流水婉转，透着灵动意趣。 20. 语句②，又要表面平滑不伤笔毫 语句⑥，更要承载着文人的精神寄托 21. 示例一 紫砂壶：壶体中空为“虚”，用以容纳茶汤之“实”；壶身造型、铭刻书画为“虚”，承载文人雅趣与茶道精神之“实”。一壶在手，既是实用茶器，亦是精神寄托。 示例二 毛笔：笔管中空为“虚”，可贮墨蓄力；笔毫柔软为“虚”，却能落纸成字，呈现笔墨意境之“实”。笔之虚管，实为传递心绪、书写千秋的通道。 示例三 青花瓷：瓷胎中空为“虚”，以成器用；白瓷为“虚”，青花纹饰为“实”，于素白间勾勒山水花鸟，寄托自然意境与人文理想。虚白衬实绘，实中见虚境。 示例四 古琴：琴体中空为“虚”，共鸣成音；七弦为“实”，指下虚按实弹，可生虚实相应之韵。琴音即“虚”，却能传达高山流水之志、天地清和之思，以声载道，虚实相生。 22. ①. 见证着笔墨传情的雅致 ②. 承载着虚实相生的智慧（镌刻着天然纹理的诗意/延续着文人精神的血脉） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“温润细腻”“细腻温润”用来形容玉石的质地和光泽，也可以用来形容人的性格和情感；“温润如玉”指如美玉般温和柔润且有光泽，比喻人的品性；“细腻光滑”用来描述物体表面平滑无瑕疵且质地精细柔和。后文有“仿若凝脂”，强调温润柔和，此处需要体现端石质地温润、细腻光滑的特点，可选用“温润细腻”或“细腻温润”。 第二空：“如梦似幻”像做梦幻想般，比喻极不真实的；“如痴如醉”形容神态失常，失去自制；“如梦如醒”比喻对事物的模糊感觉或认识；“如幻似真”形容心情迷茫，分辨不清眼前的事物或自己的心情。前文有“烟霞缥缈”，强调意境朦胧，应选用“如梦似幻”。 第三空：照应“绿石”，应选“碧”字，“清冽如碧水”与洮河绿石最匹配。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 题目要求：仿照“……之……，如……，……”的句式；描写抄手砚、淌池砚的形制特点；比喻修辞。 原文信息：抄手砚造型方正端庄、稳重；淌池砚线条流畅，像流动的水波。 套用句式：描写对象+之+特点，如+比喻，+意境/内涵。抓住抄手砚的特点（形制、方正、稳重），喻体是君子端方；抓住淌池砚的特点（线条、流畅、如水），喻体是流水婉转。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②“又要平滑表面不伤笔毫”语序不当，应该是“表面平滑”。 语句⑥“更要承接着文人的精神寄托”搭配不当，“承接”与“精神寄托”搭配不当，可将“承接”改为“承载”。 【21题详解】 本题考查学生补充论据的能力。 理解关键词：“虚”空的、无形的、中间空的、外表留白的、结构中空的；“实”装的东西、用的功能、表达的情感、文化精神；“以虚载实”即用空的东西，装实在的功能与精神。 表达思路：先写这个器物哪里是“虚” 再写它装了什么“实”，最后一句总结：虚实结合，以虚载实。如紫砂壶，壶肚子是空的为“虚”，装茶水等为“实”，壶中空为虚，装茶汤为实，既实用又有文化。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段、概括要点的能力。 原文重点写了砚台的纹理美、形制美、实用功能、文人精神、虚实相生的哲理。 甲、乙各抓一个重点来写。甲处应呼应材料中砚台与笔墨、文人书写的关联，体现砚台承载的传统雅致文化，突出其“见证者”的身份；乙处可呼应砚台“以虚载实”的核心特质；或强调砚台天然纹理之美，或呼应砚台承载的文人审美与精神追求。 三、作文（本题共1小题，60分。） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人认为，人生在世，应坦然接受各种境遇，以平和之心面对生活的起伏，在顺应中寻求内心的宁静；也有人觉得，接受与顺应是消极避世的表现，人应凭借顽强的意志与命运抗争，打破既定的轨迹，创造属于自己的精彩。 以上材料带给你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料给出两种对立的人生选择逻辑：第一种指向“接纳顺应”：核心是直面不可控的客观现实，减少无意义内耗，在既定境遇中先稳住内心秩序，对应日常场景如接纳自身短板、接纳突发变故、接纳环境的不完美，本质是“知止”的智慧；第二种指向“抗争突破”：核心是拒绝宿命论，主动打破刻板偏见与既定路径，靠主观能动性改写人生轨迹，对应场景如突破学历歧视、打破行业性别壁垒、改变家乡落后面貌，本质是“进取”的勇气。 核心辩证关系 二者为互补统一的辩证关系：顺应不是消极躺平，是尊重客观规律、避免盲目蛮干的前提；抗争不是偏执死磕，是在认清现实边界的基础上主动突破可能。二者统一于当代青年的处世逻辑：对内用顺应之态修心，拒绝不必要的精神内耗；对外用抗争之态成事，不辜负有限的人生可能。 写作核心任务 围绕“接纳顺应”与“抗争突破”的辩证关系，结合自身体验，写出当代青年的人生选择与价值判断。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面单写一面。错误本质是将两种观点非黑即白对立，要么通篇只写“佛系躺平才是终极智慧”，完全否定抗争的价值；要么只写“人定胜天，顺应就是懦夫”，把接纳等同于消极逃避。 误区2：窄化概念内涵，误解核心指向。错误本质是把“顺应”等同于摆烂啃老、放弃努力，把“抗争”等同于不顾现实的死磕蛮干，比如把辍学打工解读为“反抗应试的勇敢”，把躺平啃老解读为“顺应现实的通透”，完全偏离概念核心。 误区3：脱离材料核心，立意空泛跑偏。错误本质是完全避开“顺应与抗争的关系”这一核心，通篇只写“人生要努力”“态度决定成败”，既不辨析两种观点的异同，也不回应现实中二者的选择矛盾。 【分层立意】 基础立意 人生需要兼具接纳的平和与抗争的勇气，既不困于无意义内耗，也不蹉跎有限的人生可能。 进阶立意 顺应是抗争的前提，认清现实边界才能避免盲目发力；抗争是顺应的升华，主动突破可能才能避免彻底躺平，二者相辅相成而非对立。 高阶立意 当代青年当以“顺应”修内在定力，拒绝出身论、学历论、年龄焦虑带来的无意义内耗；以“抗争”求外在突破，将个人发展融入时代需求，在接纳现实与改写现状的平衡中实现个体与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇 以当下年轻人常讨论的“躺平还是内卷”的矛盾切入，点出两种观点的现实冲突，引出中心论点：顺应不躺平，抗争不偏执。 主体第一层：论证顺应的价值 顺应是接纳不可控的客观现实，减少无意义内耗。论据用00后世界技能大赛抹灰和隔墙项目金牌得主马宏达：中考后接纳自己不适合应试赛道的现实，没有陷入“学历歧视”的焦虑，沉下心打磨职业技能，最终站上世界领奖台。回扣论点：接纳不是放弃，是选对适合自己的赛道再发力。 主体第二层：论证抗争的意义 抗争是拒绝宿命论，主动打破既定轨迹。论据用视障女孩朱苓君：先天视力障碍却拒绝“视障只能做按摩”的刻板印象，一路考上华东师范大学硕士，还成为无锡首位盲人教师。回扣论点：抗争不是蛮干，是在能力边界内拓展人生的可能性。 主体第三层：论证二者的辩证关系 顺应是“知边界”，明确哪些是不可改变的客观条件，避免盲目死磕；抗争是“拓边界”，争取哪些是可以突破的发展空间，避免彻底躺平。二者并不矛盾，只是适用不同的人生场景。 辩证补充 警惕两个极端：既不能把“顺应”当摆烂的借口，遇到一点困难就躺平放弃；也不能把“抗争”当内卷的理由，为了不切实际的目标透支健康、消耗自我，核心原则是顺应是接纳下限，抗争是突破上限。 结尾 落地当代青年：面对升学、就业、社交的多重压力，既要接纳自己的普通，不和他人盲目攀比求内心平静；也要有“不服输”的韧劲，在自己的赛道深耕，把个人选择融入时代发展的浪潮，实现小我的价值与大我的担当。 记叙文 具象细节切入 写自己报名参加校运会3000米长跑，一开始目标拿前三，练了半个月却在赛前一周崴了脚，医生说不能剧烈运动，当时又委屈又不服，非要带伤参赛。 细节推进 一开始硬撑着跑了1000米就疼得站不住，被搀扶下场后沮丧了好几天，后来慢慢接纳“这次没法拿奖”的现实，调整目标：先养伤，伤好后每天放学练20分钟，下次再参赛。半年后第二次参加3000米，虽然还是没拿前三，但比第一次快了2分钟，跑完了全程。 主旨升华 点明“顺应”不是认输放弃，是接受当下的局限，不做无意义的消耗；“抗争”不是偏执死磕，是在能力范围内坚持发力，慢慢靠近目标，二者结合才是对人生最好的回应。 【优秀文题】 1.《以顺修心，以抗立行》 2.《接住命运的浪，划好自己的桨》 3.《顺境不躺，逆境不杠》 4.《于顺应中定心力，于抗争中开新局》 学科网（北京）股份有限公司 $