第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以分层设题构建三国至隋唐文化知识巩固路径，基础题夯实核心概念，提升题深化史料实证与历史解释能力，适配新授课“基础+能力”双目标。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层（1-10题）|文化现象辨识（如佛像服饰演变、《齐民要术》思想）|以单一知识点选择题为主，聚焦时空观念与唯物史观，例第3题通过石窟分布考佛教传播路径| |提升层（11-15题及非选择）|跨情境综合应用（如“唐决”文化交流、魏晋思想演变）|含史料辨析（第13题表格题）与论文写作，强化史料实证与历史解释，例第16题要求结合材料阐释文化传承逻辑|

第8课　三国至隋唐的文化 一、选择题(1－10题每小题2分，11－15题每小题3分，共35分) 1.(2025·宁波高一期末)如图是龙门石窟北魏晚期宾阳中洞主尊佛像。其服饰一改云冈大佛身上印度原初衣饰加上鲜卑饰带，更多地表现了道家所追求的宽衣薄带式的审美取向。这体现了(　　) A．三教并行政策推行 B．民族文化交流交融 C．佛教文化开始了本土化 D．印度佛教不再影响中国 2．(2025·台州期末质检)唐代著名僧人释道宣(596－667)在其著作《广弘明集》中强调，“惟佛之为教也，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和。”释道宣此举(　　) A．意在实现“三教合归儒” B．对佛教进行本土化改造 C．彰显唐文化政策兼收并蓄 D．折射儒学统治地位丧失 3．(2025·舟山高一上期末)中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(　　) A．佛教传入的路径 B．佛教不断中国化 C．中国文化的包容性 D．民族的交流交融 4．东晋顾恺之是中国艺术史上第一位画论与画作兼有传世的画家，其所提出的传神论、以形写神、迁想妙得等思想，被艺术家们奉为创作与品评的准则。他的《洛神赋图》再现了洛神飘逸委婉之美，洋溢着无拘无束的浪漫情怀。顾恺之画论形成的原因是(　　) A．儒家思想失去正统地位 B．受佛教众生平等的影响 C．门阀政治使得阶层固化 D．受魏晋玄学思潮的启发 5．(2025·杭州高一期末)“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这是中国古代某一著作的指导思想。该著作最有可能是(　　) A．《九章算术》 B．《黄帝内经》 C．《齐民要术》 D．《梦溪笔谈》 6．(2025·丽水高一期末)中国古代某地图学家对测制地图的经验做了初步总结，他提出制图的六项原则和方法，涉及分率(比例尺)、准望(方位)、道里(距离)、高下、方邪、迂直，这些方法有些仍是现代制图的依据。这位地图学家是(　　) A．西晋裴秀 B．南朝祖冲之 C．唐朝僧一行 D．北宋沈括 7．孙思邈：“乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷……以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。”这说明孙思邈的《千金方》(　　) A．吸收了理学为生民立命精神 B．奠定了传统中医的理论基础 C．全面总结了历代药物学成果 D．体现了中医的医德伦理思想 8．(2026·绍兴高一期末)唐代诗人李颀在《听安万善吹觱篥歌》中写道：“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”唐代杜佑《通典》亦载：“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐。”这些记述共同反映出(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．文学体裁多种多样 C．大唐风俗远播异域 D．市民生活悠闲雅致 9．古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝(　　) A．文化影响广泛 B．民族政策开明 C．政治制度先进 D．崇尚阳刚力量 10．唐代长安城的生活融合了西域的风尚，服饰、饮食、娱乐等皆受到影响。其中，贞观年间长安城社会生活深受西域影响的主要原因是(　　) A．唐朝政府设置了安西都护府 B．唐朝政府在六部下设鸿胪寺 C．唐太宗采取兼收并蓄的方针 D．唐太宗提出“示存异方之教” 11．从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，他们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出藐视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情。这反映出魏晋南北朝时期(　　) A．社会风气走向颓废 B．主流思想受到冲击 C．士族生活腐朽奢靡 D．佛教文化成为主流 12．(2022·江苏卷，3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 13．魏晋至隋唐时期，科技成果斐然。下列史实与结论对应准确的是(　　) 选项 史实 结论 A 《齐民要术》提出：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录” 体现了以农为本的思想 B 《千金方》以人命贵于千金，故取“千金”为书名，共30卷，合计药方5 300首 奠定了中医理论的基础 C 唐朝郑思远所撰的《真元妙道要略》，记载了炼丹见闻30余则，并且最早提到了火药 唐朝火药广泛用于军事 D 《册府元龟》记载：835年，节度使冯宿奏，准敕禁断印历日版(私印日历) 雕版印刷术最早始于835年 14.唐建中二年(781年)正月初七，大秦景教(注：景教即基督教)流行中国碑在长安大秦寺落成。唐会昌五年(845年)，武宗灭佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下。明天启三年(1623年)，方在西安西郊偶然出土，现藏于西安碑林博物馆。对此解读正确的是(　　) 大秦景教流行中国碑(局部) A．此碑可作为唐朝对外文化交流的佐证 B．碑文书写所用字体为隶书 C．佛教传播与中外文化交流密不可分 D．武宗灭佛巩固了儒学的正统地位 15. “唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题回答被称为“唐决”。对“唐决”的理解最准确的是(　　) A．佛教起源于中国，日本佛教尊中国为正宗 B．日本佛教文化的发展深受中华文化的影响 C．中华文化博大精深，为世界发展提供滋养 D．中日两国因交流互鉴而促进彼此文化繁荣 二、非选择题(共12分) 16．(12分)文学艺术是时代的反映。 材料　唐诗，是隋唐文化中的瑰宝。但它不是凭空产生的，它是继承和发展秦汉、魏晋南北朝各时期、各地区文化的结果，是前代优秀诗篇的发展和升华。雄壮刚劲的建安文学，朴实清新的陶渊明诗，生动奔放的北朝民歌，都给予唐代文学家、诗人以极大的影响。唐代诗歌就是在唐代经济发达的基础上，在疆域辽阔、交通便利、丝路繁盛、统治者(唐太宗、武则天、唐玄宗等人)重视文化的环境中，继承前代优秀诗歌传统而发展起来的。唐代应该出唐诗，应该产生李白、杜甫、白居易这样世界级的大诗人。 ——摘编自赵文润《略谈隋唐文化的渊源与特点》，《历史教学》1998年第7期 根据材料信息，围绕“隋唐多元文化”撰写历史论文。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。) 答案 一、选择题(1－10题每小题2分，11－15题每小题3分，共35分) 1.(2025·宁波高一期末)如图是龙门石窟北魏晚期宾阳中洞主尊佛像。其服饰一改云冈大佛身上印度原初衣饰加上鲜卑饰带，更多地表现了道家所追求的宽衣薄带式的审美取向。这体现了(　　) A．三教并行政策推行 B．民族文化交流交融 C．佛教文化开始了本土化 D．印度佛教不再影响中国 答案　B 解析　据材料可知，北魏晚期宾阳中洞主尊佛像的服饰风格从印度原初衣饰加上鲜卑饰带，转变为道家宽衣薄带，这表明作为外来文化的印度佛教与鲜卑民族文化、中原道家文化的融合，故选B项；唐代推行三教并行政策，排除A项；两汉时期佛教传入中国之后，佛教逐渐本土化，排除C项；印度佛教深刻影响中国社会，排除D项。 2．(2025·台州期末质检)唐代著名僧人释道宣(596－667)在其著作《广弘明集》中强调，“惟佛之为教也，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和。”释道宣此举(　　) A．意在实现“三教合归儒” B．对佛教进行本土化改造 C．彰显唐文化政策兼收并蓄 D．折射儒学统治地位丧失 答案　B 解析　根据材料可知，释道宣试图把佛教思想与儒学融合，即对佛教进行本土化改造，B项正确；材料未提及道家思想，排除A项；释道宣的举动并不能彰显唐文化政策兼收并蓄，排除C项；儒学在唐朝仍然处于正统地位，排除D项。 3．(2025·舟山高一上期末)中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(　　) A．佛教传入的路径 B．佛教不断中国化 C．中国文化的包容性 D．民族的交流交融 答案　A 解析　甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟是按照建造年代排序的佛教石窟，也就是说这些石窟是随着佛教传入中国而先后修建的，所以这体现了佛教传入中国的路径，故选A项；材料没有提到其样式是否具有中国特征，排除B项；题干体现的是佛教文化在中国传播的表现，而不是中国文化的包容性问题，也不是民族关系问题，排除C、D项。 4．东晋顾恺之是中国艺术史上第一位画论与画作兼有传世的画家，其所提出的传神论、以形写神、迁想妙得等思想，被艺术家们奉为创作与品评的准则。他的《洛神赋图》再现了洛神飘逸委婉之美，洋溢着无拘无束的浪漫情怀。顾恺之画论形成的原因是(　　) A．儒家思想失去正统地位 B．受佛教众生平等的影响 C．门阀政治使得阶层固化 D．受魏晋玄学思潮的启发 答案　D 解析　魏晋玄学把老庄哲学中的“有无”问题当作讨论的中心课题，这对顾恺之“无拘无束的浪漫情怀”产生了一定影响，故选D项；汉武帝之后，儒家思想在中国古代一直处于正统地位，排除A项；“众生平等”是佛教教义，但与材料主旨无关，排除B项；材料没有提及门阀政治对社会阶层的影响，排除C项。 5．(2025·杭州高一期末)“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这是中国古代某一著作的指导思想。该著作最有可能是(　　) A．《九章算术》 B．《黄帝内经》 C．《齐民要术》 D．《梦溪笔谈》 答案　C 解析　从“舍本逐末，贤哲所非……商贾之事，阙而不录”能看出体现了重农抑商思想，《齐民要术》是北魏贾思勰所著的一部综合性农学著作，强调农业为本，故选C项；《九章算术》是中国古代的数学专著，未涉及农业、商业相关信息，排除A项；《黄帝内经》是医学典籍，和题干所表达的重农抑商思想无关，排除B项；《梦溪笔谈》记载和总结了北宋的许多科技成果，内容广泛，但并非主要围绕农业，也未突出重农抑商思想，排除D项。 6．(2025·丽水高一期末)中国古代某地图学家对测制地图的经验做了初步总结，他提出制图的六项原则和方法，涉及分率(比例尺)、准望(方位)、道里(距离)、高下、方邪、迂直，这些方法有些仍是现代制图的依据。这位地图学家是(　　) A．西晋裴秀 B．南朝祖冲之 C．唐朝僧一行 D．北宋沈括 答案　A 解析　西晋裴秀是中国古代著名的地图学家，他提出的“制图六体”理论，包括分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，这些原则和方法对后世的地图制作产生了深远影响，故选A项；祖冲之在数学领域有着卓越的成就，如计算圆周率等，排除B项；僧一行是唐朝著名的佛教僧人、天文学家，他测算出了地球子午线长度，排除C项；沈括是北宋时期的著名科学家，著有《梦溪笔谈》等著作，与材料描述不符，排除D项。 7．孙思邈：“乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷……以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。”这说明孙思邈的《千金方》(　　) A．吸收了理学为生民立命精神 B．奠定了传统中医的理论基础 C．全面总结了历代药物学成果 D．体现了中医的医德伦理思想 答案　D 解析　据材料可知，孙思邈认为人的生命非常宝贵，因此医生在治病救人时应该尽职尽责，这种思想体现了中医的医德伦理思想，D项正确；孙思邈是唐代医药学家，而理学在宋朝产生，排除A项；《黄帝内经》奠定了传统中医理论的基础，排除B项；“全面总结”说法过于绝对，排除C项。 8．(2026·绍兴高一期末)唐代诗人李颀在《听安万善吹觱篥歌》中写道：“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”唐代杜佑《通典》亦载：“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐。”这些记述共同反映出(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．文学体裁多种多样 C．大唐风俗远播异域 D．市民生活悠闲雅致 答案　A 解析　根据材料“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出”可知龟兹的音乐传到中国；根据材料“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐”说明西凉乐、龟兹乐在中国广泛传播，反映了唐朝文化兼收并蓄的特点，A项正确；材料通过唐朝诗歌反映唐朝文化的特点，而非文学体裁的多样性，排除B项；材料体现的是西凉、龟兹的音乐在中国的传播，不是大唐风俗传到国外，排除C项；材料仅说明唐朝的音乐特点，不能反映市民生活的悠闲雅致，排除D项。 9．古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝(　　) A．文化影响广泛 B．民族政策开明 C．政治制度先进 D．崇尚阳刚力量 答案　A 解析　据材料信息可知，以中国为中心的周边国家在制度、服饰、体育活动等方面都存在仿照唐朝的现象，这说明唐朝国力强盛，具有很强的文化吸引力，对周边国家的社会发展产生了深远影响，故选A项；唐朝与日本、朝鲜和越南的交往属于对外政策的范畴，排除B项；材料并未将唐朝各项制度与世界其他国家进行横向对比，排除C项；“阳刚力量”主要反映在体育活动方面，无法反映国家制度和服饰样式，排除D项。 10．唐代长安城的生活融合了西域的风尚，服饰、饮食、娱乐等皆受到影响。其中，贞观年间长安城社会生活深受西域影响的主要原因是(　　) A．唐朝政府设置了安西都护府 B．唐朝政府在六部下设鸿胪寺 C．唐太宗采取兼收并蓄的方针 D．唐太宗提出“示存异方之教” 答案　C 解析　唐太宗推行开明的民族政策，促进了民族和中外的交流往来，所以当时长安城出现了“胡化”严重的情况，C项正确；安西都护府的设置不是主要原因，排除A项；唐朝在六部下设鸿胪寺不是主要原因，排除B项；“示存异方之教”主要针对的是宗教信仰，没有全面体现唐太宗兼收并蓄的方针政策，排除D项。 11．从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，他们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出藐视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情。这反映出魏晋南北朝时期(　　) A．社会风气走向颓废 B．主流思想受到冲击 C．士族生活腐朽奢靡 D．佛教文化成为主流 答案　B 解析　魏晋南北朝时期士人“流露出藐视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情”，结合所学可知，魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播，儒学的发展出现了危机，主流思想受到冲击，故选B项；材料反映的是士人的生活状态，不能代表整个社会风气，排除A项；材料反映的是士人藐视名教、轻蔑法度、崇尚虚无的生活状态，不是生活腐朽奢靡，排除C项；材料反映的是佛道文化对儒学的冲击，不能说明佛教文化成为主流，魏晋时期的主流思想仍然是儒家思想，排除D项。 12．(2022·江苏卷，3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 答案　D 解析　根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代书法受南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。 13．魏晋至隋唐时期，科技成果斐然。下列史实与结论对应准确的是(　　) 选项 史实 结论 A 《齐民要术》提出：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录” 体现了以农为本的思想 B 《千金方》以人命贵于千金，故取“千金”为书名，共30卷，合计药方5 300首 奠定了中医理论的基础 C 唐朝郑思远所撰的《真元妙道要略》，记载了炼丹见闻30余则，并且最早提到了火药 唐朝火药广泛用于军事 D 《册府元龟》记载：835年，节度使冯宿奏，准敕禁断印历日版(私印日历) 雕版印刷术最早始于835年 答案　A 解析　据材料可知，《齐民要术》中的观点反映了作者重农抑商的思想，充分体现了古代中国以农为本的思想，故选A项；《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，排除B项；唐朝火药开始用于军事，排除C项；材料“835年，节度使冯宿奏，准敕禁断印历日版(私印日历)”只能证明当时使用了雕版印刷术，并不能证明雕版印刷术最早始于835年，排除D项。 14.唐建中二年(781年)正月初七，大秦景教(注：景教即基督教)流行中国碑在长安大秦寺落成。唐会昌五年(845年)，武宗灭佛，殃及景教，此碑被教徒埋入地下。明天启三年(1623年)，方在西安西郊偶然出土，现藏于西安碑林博物馆。对此解读正确的是(　　) 大秦景教流行中国碑(局部) A．此碑可作为唐朝对外文化交流的佐证 B．碑文书写所用字体为隶书 C．佛教传播与中外文化交流密不可分 D．武宗灭佛巩固了儒学的正统地位 答案　A 解析　据题干可知，大秦景教流行中国碑记载了景教(即基督教)在唐朝的传播情况，该实物可视为唐朝对外文化交流的佐证，故选A项；据题干碑文可知其字体是楷书，而不是隶书，排除B项；C项与材料主旨不符，排除；大秦景教流行中国碑在历史上的遭遇与唐武宗灭佛没有直接联系，并且儒学在中国古代一直处于正统地位，排除D项。 15. “唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题回答被称为“唐决”。对“唐决”的理解最准确的是(　　) A．佛教起源于中国，日本佛教尊中国为正宗 B．日本佛教文化的发展深受中华文化的影响 C．中华文化博大精深，为世界发展提供滋养 D．中日两国因交流互鉴而促进彼此文化繁荣 答案　B 解析　根据材料可知，日本的诸多佛学问题都由唐朝来最终判定，反映了日本佛教文化的发展深受中华文化的影响，B项正确；佛教起源于印度，排除A项；材料只涉及中华文化对日本的影响，排除C项；材料未体现日本文化对唐朝的影响，因此不能说明是“互鉴”，排除D项。 二、非选择题(共12分) 16．(12分)文学艺术是时代的反映。 材料　唐诗，是隋唐文化中的瑰宝。但它不是凭空产生的，它是继承和发展秦汉、魏晋南北朝各时期、各地区文化的结果，是前代优秀诗篇的发展和升华。雄壮刚劲的建安文学，朴实清新的陶渊明诗，生动奔放的北朝民歌，都给予唐代文学家、诗人以极大的影响。唐代诗歌就是在唐代经济发达的基础上，在疆域辽阔、交通便利、丝路繁盛、统治者(唐太宗、武则天、唐玄宗等人)重视文化的环境中，继承前代优秀诗歌传统而发展起来的。唐代应该出唐诗，应该产生李白、杜甫、白居易这样世界级的大诗人。 ——摘编自赵文润《略谈隋唐文化的渊源与特点》，《历史教学》1998年第7期 根据材料信息，围绕“隋唐多元文化”撰写历史论文。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。) 答案　论题：隋唐繁盛的多元文化是在魏晋南北朝多元文化的基础上继承发展而来的。(2分) 阐述：虽然魏晋南北朝是分裂动乱时代，隋唐是大一统时代，两者前后时间跨度约700年，但在文学、书法、绘画、园林、科技等方面却具有鲜明的延续性特点。任何时期的文化成果都是当时社会经济、政治发展的反映。魏晋南北朝至隋唐时期，文化发展具有如下共同的社会背景：农耕经济发展；三教并行，思想解放，个人自觉意识增强；社会氛围相对自由；民族文化交融；统治者包容开放的态度；吸收外来文化精华等。当然，魏晋南北朝与隋唐时期的文化又具有各自独特的时代特色。魏晋南北朝战乱频仍，使魏晋文学以悲剧为主调。隋唐重新大一统，社会安定，国力强盛，民族交融和对外交流更活跃，社会风气更开放，统治者具有博大胸怀，实行开明的民族、外交、文化政策，交通便利等因素，使得隋唐诗歌带有奋发昂扬的精神和对国家积极有为的使命感，也使得隋唐文化在魏晋南北朝文化基础上有了大发展和大革新。(10分) 1 学科网（北京）股份有限公司 $