湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高三上学期8月质量检测历史试卷

襄阳四中2027届高三年级8月质量检测 历史试卷评分细则 1．B 2．A 3．C 4．D 5．B 6．D 7．B 8．B 9．D 10．C 11．A 12．D 13．D 14．D 15．D 16．【答案】 （1）文化内涵：慎终追远、孝亲敬祖的伦理精神；礼法结合、顺应民情的国家治理智慧；顺应自然、天人合一的生态智慧；兼容并蓄、与时俱进的文化活力；刚健有为、热爱生活的民族精神等。（每点2分，言之成理即可得分） （2）演变趋势：从自然山川郊野空间，逐步发展到村落、宗祠、庙宇、城市公共空间（或从自然空间向人工公共空间演变）；由局部、乡村空间扩展为全社会，范围不断扩大（或从乡村聚落空间向城市全域空间逐步拓展）。（答出任意一点得2分） 社会功能：维系民众的精神信仰与心理归属；推动文化传承与道德教化；增强地方认同与群体凝聚力；促进经济文化交流，推动城市发展；增强政治动员与官民互动，稳定基层社会治理和国家秩序等。（每点2分，言之成理即可得分） 17．【答案】 （1）不同：谢清高是个人意外随商船出海，属于偶然民间出行；林鍼是民间受雇于外国人，因通商活动出行；斌椿是清政府官方指派的官方出行。（3分） 原因：18世纪后期清朝厉行闭关锁国政策，仅开放广州一口通商，民间对外交往极少，出游多为偶然；鸦片战争后中国国门打开，中外通商贸易发展，民间对外交流增多，因此出现民间因通商出游；19世纪60年代洋务运动开展，清政府需要了解西方、推进自强运动，因此主动安排官方游历考察。（3分） （2）变化：从记录风土物产、社会风俗等表层零散见闻，逐步发展到关注，再深入到关注西方政治制度，最终转变为站在救国救民的立场，依托对西方的认知探索。（4分，三大要点答到两个即可得4分） 关系：民族危机不断加深，促进探索现代化救国道路的需求，推动了国人海外游历的发展/观察深度不断提升；反过来，海外游历拓展了国人对西方的认知/传播了西方先进科技、制度与思想，为早期现代化探索提供了思想借鉴/推动了中国早期现代化进程。（4分） 18．【答案】（15分） （1）主要特征： 古希腊：具有鲜明的海洋文明色彩；信奉多神教，强调人文精神；文化成就卓越，奠定了西方人文主义基础。（2分，任答2点） 古罗马：具有务实的法律精神；法律随帝国扩张而发展；注重保护私有财产，适应商品经济发展。（2分，任答2点） 内在联系：古罗马文明在继承和融合古希腊文化的基础上发展而来，两者共同构成了西方古典文明的核心。（4分） （2）形成原因：基督教渗透到社会生活各方面，垄断了教育与文化；封建制度的确立与庄园经济的发展；城市的兴起与市民阶层的壮大；部分继承古希腊罗马文化并融合日耳曼民族的文化特色。（3分，任答3点） 意义：保存了部分古典文化典籍，为文艺复兴提供了条件；骑士文学与市民文学的兴起，丰富了世俗文化；为近代西方民族国家和民族语言的形成奠定了基础。（4分，任答2点） 19．【答案】（12分） 点评： （一）符合史实，可取之处： ①传教策略准确：利玛窦穿儒服、通汉语、结交士大夫，合儒补儒，减少传教阻力，符合史实。 ②双向文化交流属实：与徐光启合译《几何原本》，传入天文、数学、地理学；同时向欧洲介绍中国儒家、礼制，推动西学东渐与中学西传。 ③对中西文明特征判断客观：中国重人伦礼制，传统自然科学理论薄弱，是晚明中西客观差异。（6分） （二）不符合历史局限、预判错误： ①时代预判偏差：明代后期西方快速崛起，近代科学持续突破，历史大势是西学深刻改造中国，而非“儒风治道盛行西洋”；欧洲启蒙运动虽借鉴儒学，但并未全面采纳中国制度。 ②立场片面：利玛窦站在天主教传教视角，贬低中国传统科技，忽视中国传统的农学、天文、工程技术成就。 ③交流定位局限：其核心目标是传播天主教，中西会通只是传教手段，文本弱化宗教传播根本目的，夸大平等互鉴主观意愿。（6分） 总结：文本准确概括利玛窦文化交流实践，但受传教立场与时代局限，对文明发展趋势判断存在偏差。 学科网（北京）股份有限公司 $ 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测 历史试卷 本试卷共6页，19小题。全卷满分100分，考试用时75分钟。 ★祝考试顺利★ 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．某学者撰文指出：中国新石器时代专门武器种类较少，且多是由生产工具改进而来；距今五六千年前的良渚、石家河古城城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。该学者认为中华文明具有 A．连续性 B．和平性 C．统一性 D．创新性 2．汉唐之际，佛典僧传中一改佛教原典中僧人舍身饲虎的记录，转而记录了较多僧人诵经驱虎灾，猛虎受感化自去，甚至是虎兽至高僧处听法或在座前护法等记载。唐朝画家笔下也有类似的作品。这些现象说明汉唐佛教 A．借助本土文化推动传播认同 B．摈弃了舍身济世的核心教义 C．改变了传统佛经的编撰体例 D．初具自然生态和谐共生意识 3．南宋时期，理学家朱熹推崇董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的观点，并将其作为白鹿书院学规；思想家叶适则认为“后世儒者，行仲舒之论，既无功利，则道义者，乃无用之虚语耳”。两者分歧的实质是 A．不同阶级立场的产物 B．时代发展差异的结果 C．经世施策理念的不同 D．学术研究方法的迥异 4．下图为明代孙世昌刊刻的《武夷志略》中的插图。图中武夷山的经典景色被描绘在同一幅画面上，其中的著名山峰与景点皆标注了名字，并配以乘船或登山畅游的旅人。这体现了 A．社会上浓厚的广告意识 B．市民精神生活的丰富 C．自然地理知识的普及 D．文化发展的商业化气息 5．17世纪，英国学者波义耳在其著作《怀疑的化学家》中多次引用《天工开物》的工艺记载，赞誉其“尽显东方实践智慧”；法国皇家科学院亦将《本草纲目》列为博物学研究的重要参考。这一现象表明 A．东亚科技体系主导世界知识生产 B．全球知识网络推动科技成果传播 C．科学革命广泛借鉴中国科技成果 D．中国传统科技率先实现近代转型 6．道光二十六年（1846年），梁廷枏在《海国四说》中写道，美国“虽不立国王，仅设总领，而国政操之舆论，所言必施行，有害必上闻，事简政速，令行禁止，与贤辟所治无异，此又变封建郡县官家之局而自成世界者。”据此可知，梁廷枏 A．突破引进西方器物的局限 B．创造“开眼看世界”的先例 C．主张移植西方的政治制度 D．对美国共和制有初步认知 7．有学者指出，从1919—1921这两年间，五四的激进知识分子内部经历了三波思想的分化：从点滴改良与整体解决的分化，到多元主义与马克思主义的分野，再到“复调的马克思主义”与“一元的列宁主义”的抉择。这一过程使中共在信仰和组织上自我定型，成为布尔什维克政党。这说明 A．新文化阵营出现空前团结 B．中共诞生历经思想抉择 C．马克思主义传播充满曲折 D．改良道路已经走向破产 8．改革开放以来，我国文艺文化行业慢慢摆脱了计划经济模式的约束，各类文化作品的创作模式、传播渠道不断迭代升级。迈入21世纪后，文化产业被纳入国家战略发展布局，依靠市场化运行模式与新兴技术实现集约化、规模化扩张，本土传统人文资源和当代创意设计深度融合，日渐成为增强我国文化实力的关键抓手。这一段发展历程主要体现了 A．经济发展整合传统文化 B．体制转型实现文化价值 C．技术革新决定产业高度 D．传统文化引领社会风尚 9．公元前145—88年的一份埃及纸草档案记录了一个希腊—埃及家庭的情况。其中，五代家庭成员都享有世袭的希腊人身份，但是只有埃及名字；他们会希腊语和埃及语；一个女成员在公元前99年签订的婚姻合同——用埃及世俗体文字书写，新郎是希腊—埃及家庭的后裔。这反映出当时埃及 A．希腊文化占据绝对主导 B．社会阶层固化现象严重 C．埃及本土文化全面复兴 D．族群与文化交融程度深 10．梵天与帝释天原为婆罗门教的创造神和战神，在印度佛经中，他们常作为佛陀的胁侍出现。随着印度佛教东传，在中国河西与中原地区也发现了5世纪帝释天与梵天图像的实物证据。这反映了 A．人类文明的发展具有共通性 B．婆罗门教传播具有广泛性 C．古印度文明发展具有继承性 D．古代文明起源具有多元性 11．中世纪时期，拜占庭史学家塞奥非拉克特承袭希罗多德等古典史学传统，叙事以军政要务为核心；叙事素材则大量征引教会典故与宗教故事，行文措辞与篇章架构具有浓厚神学特质。这反映出 A．历史书写受时代变迁影响 B．中世纪史学缺乏创新 C．基督教文化重塑古典传统 D．教会史成为史学主流 12．对下表信息解读最准确的是 诗句 出处 作者 海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。 《海漫漫》 白居易（772年—846年） 共愁日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉……重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。 《牡丹芳》 无须远访蓬莱岛，不老仙乡即此船。 《源氏物语》 紫式部（约978—约1016） 在树的四周张起围屏，挂起垂布来，花就不会被风吹落了。 《源氏物语》 A．异质文明在碰撞中产生了新高度 B．东亚文化一体化的趋势突出 C．道教思想深刻影响日本社会生活 D．文化在接收借鉴中发生异化 13．随着生产力的发展，特别是私有物品数量的增加，人们产生了记账的需要。世界不同民族创造了不同的进制，下图所示进制的发明者是 A．苏美尔人 B．古印度人 C．古希腊人 D．古玛雅人 14．中世纪，由于基督教信仰的教化作用，骑士风度从日耳曼蛮荒的旷野来到了法兰西富丽堂皇的宫廷中，成为一种象征着高贵身份的行为规范。在中世纪后期，骑士文学所大力渲染的骑士精神却在近代西方文化中得以传承并演化为优美典雅的贵族风度。这反映出中世纪欧洲 A．基督教信仰丧失主导地位 B．贵族风度决定近代文化走向 C．骑士文学引领社会价值观 D．文化传承与时代变迁的关联 15．伏尔泰1753-1755年把元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》。剧中，他将春秋时期的复仇故事调整为宋元易代背景，新增成吉思汗与易达梅的爱情线，弱化复仇主线，融入启蒙精神，通过文明与野蛮的冲突传递理性观念。这说明 A．文献改编曲解原著价值立场 B．文明交融推动各国文化繁荣 C．文化殖民淡化当地民族意识 D．文化借鉴基于特定时代背景 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16．[寒食节与中国传统文化] 材料一 自两汉至南北朝，禁火寒食之俗虽屡遭官方禁断，仍禁而不绝。至盛唐玄宗时期，民间寒食上墓已“浸以成俗”，蔚为大观。开元二十年（732年）四月，唐玄宗颁制，将寒食上墓“编入五礼”，并“永为恒式”。隋代杜公瞻明确指出，寒食节源于周代禁火旧制，即在初春气候干燥时警示防火。盛唐统治者深受此说影响，天宝十年，唐玄宗敕令：“《礼》标纳火之禁，《语》有钻燧之文……自今以后，寒食并禁火三日。”盛唐时期，寒食节禁火寒食、上墓、斗鸡、荡秋千、馈赠、宴饮、踏青等传统节俗全面兴盛，蹴鞠、打球等新型娱乐活动亦蔚然成风，“蹴鞠屡过飞鸟上”的情形几乎随处可见。 ——摘编自马荣良《“秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前”——盛唐寒食节的兴盛及其成因》 材料二 中国上古时期的季节性仪礼带有“原初集会”特点，源自山川圣地崇拜，多以竞赛、即兴对歌等形式开展，《诗经》中大量上古情歌即与此类习俗相关。传统农业社会，人们依托山川、河流、郊野，通过赛会、对歌、宴饮等构建节日文化空间，如端午节划龙舟、广西三月三赛歌节、甘肃莲花山“花儿会”等。随着聚落发展，村落广场、宗祠、庙宇道观等相继成为节日场所，明清以来，城隍庙会在祭神游神的同时开展娱乐、商贸活动，腊八节“腊祭”亦属此类。城市发展进一步将节日空间拓展为全城性公共文化场域，宋代临安城元宵夜灯火满城、万人空巷，立春日官民共赴东郊迎春鞭牛，便是典型例证。 ——摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析寒食节发展演变中蕴含的中华优秀传统文化观念。（6分） （2）根据材料二，概括中国古代传统节日的文化空间演变趋势，并结合所学知识分析其社会功能。（8分） 17．[近代国人的海外游历]（24分） 材料一 下表为18至19世纪赴欧美游历的部分国人及其见闻记述的简介。 人物 籍贯 出游契机 游历时间 著作 记载内容 谢清高 广东嘉应（今梅州） 因落海随西洋商船至欧美 1782—1796 《海录》 欧美风俗、景物、物产、检疫、伦敦自来水等 林鍼 福州闽县 受美国人聘用赴美做通商翻译一年 1847—1849 《西海纪游草》 纽约的城市建设、商业、语言、轮船、机器、工业；美国独立战争、选举、制度、奴隶等 斌椿 汉军正白旗 由政府指派赴欧洲游历 1866 《乘槎笔记》 蒸汽机、火车、轮船、升降机、煤气灯、自行车等 ——据钟叔河《走向世界——近代中国知识分子考察西方的历史》 材料二 1904年，孙中山在美国旧金山登陆，游历旧金山、洛杉矶、费尼克斯、华盛顿、纽约和波士顿等美国历史名城。孙中山在美国撰写了《中国问题的真解决》一文，指出：列强侵略中国源于清政府的腐朽；所谓的“新政”根本不足恃；以一个新政府来代替旧政府的时机已经成熟。 ——据史春风《孙中山〈中国问题的真解决〉浅析》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括三位海外游历者出游契机的不同并分析导致不同的原因。（6分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，概述18至20世纪初海外游历者观察外部世界的视角发生的变化，并说明海外游历与中国早期现代化之间的关系。（8分） 18．[古代欧洲文化]（15分） 材料一 古希腊文化的发展与其独特的地理环境密切相关。作为典型的海洋文明，古希腊依托地中海便利的航运条件，发展了繁荣的海外贸易与商品经济。在精神文化领域，古希腊人信奉多神教，强调“神人同形同性”；在文化成就方面，古希腊在哲学、历史学、文学戏剧、建筑雕刻及体育竞技等领域均取得了卓越成就，奠定了西方人文主义的基础。古罗马文明在继承与融合古希腊文化的基础上，形成了独具特色的法律体系。罗马法的发展是其文明的核心特征，从早期的《十二铜表法》到适应帝国扩张的万民法，历代法学家不断完善法律体系，使其有效保护私有财产，适应了商品经济发展的需求。尽管罗马文明建立在奴隶制经济基础之上，但其确立的法律程序与原则对后世西方国家的法律制度产生了深远影响，成为现代西方法律体系的重要基石。 ——摘编自梁盼莉《浅论文明互鉴视角下古希腊与古罗马文化的交融及影响》 材料二 中古时期的欧洲文化，以基督教为核心，渗透到社会生活的方方面面，成为维系封建秩序的精神纽带。这一时期，文学、艺术、哲学等领域的创作，大多取材于《圣经》传说，旨在宣扬对上帝的虔诚信仰，服务于宗教的传播与巩固。修道院成为知识传承的堡垒，保存了部分古希腊罗马的典籍。与此同时，随着封建制度的发展和城市的兴起，骑士文学与市民文学逐步崭露头角，前者歌颂骑士精神与典雅爱情，后者则以讽刺幽默的笔触反映世俗生活，成为宗教文化之外的重要补充。中古欧洲文化并非凭空产生，它在继承古希腊罗马文化部分成果的基础上，融合了日耳曼民族的文化特色，形成了独具一格的文化体系，为近代西方文化的发展奠定了间接基础。 ——摘编自【美】布莱恩·蒂尔尼、西德尼·佩因特《西欧中世纪史》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别概括古希腊文化与古罗马文化的主要特征，并指出两者之间的内在联系。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析中古时期欧洲文化形成的原因，并简述其对近代西方文化发展的意义。（7分） 19．[明代中西文化交流]（12分） 材料 某高中生借助AI技术进行“明代中西文化交流”主题学习。该学生以有关利玛窦在华活动的原始文献为参考，要求AI以利玛窦的身份从中西文化交流的角度撰写在华生涯的总结。以下为AI生成的文本： “余西人远来，遍历中土数十载，欲传圣教，必先融于华夏。易儒服，习汉言，精研孔孟诸书，循中土礼仪，不斥乡俗，故得与朝野士大夫倾心相交，全无异域疏离之态。 余生平致力中西会通，与光启共译《几何原本》，传入西洋天文、舆地、历算诸学，助推西学东渐；又笔录中华儒家义理、礼制风俗传回欧洲，推动中学西传，开启晚明中外文化双向交流之局。 窃观华夏文明，重人伦、崇礼制、文脉绵长、民风敦厚，此传世之精粹也。然重义理而轻实证，疏于自然科学之探究，实为其所缺。 余料后世大势，必是中学西渐日盛，中华儒风治道广为西洋所研习；西学技艺亦持续东传，中外取长补短、双向互鉴，终成文明交融不绝之世局。“ 结合所学，对AI的文本内容加以点评。（12分） 学科网（北京）股份有限公司 $襄阳四中2027届高三年级8月质量检测 历史答题卡 考场/座位号： 姓名： 贴条形码区 班级： (正面潮上，切勿贴出虚线方框) 正确填涂 ■ 缺考标记 一、 选择题：45分 1[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 5[A][B][C][D] 8[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 10[A][B][C][D] 13[A][B][C][D] 11[A][B][c][D] 14[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 、 非选择题：共4大题，55分 16. (1) (2) 囚囚■ 17. (1) (2) 囚囚■ ■ 18. (1) (2) a 囚■囚 ■ 0 0 0 '61 ■ ▣ 请勿在此区域作答或 者做任何标记 囚■囚 ■