第一单元 文明的产生和古代亚非文明（大单元教学课件）-【历史圆子】2026-2027学年九年级历史上册同步备课包（统编版 新教材）

等待一日的心无眼睛。3700。我就在旁静静寻找你那张我深爱的脸。即。希望才能找到你只属于我的那碗面。给我与你，甚至你去夜。明只剩下难解的分手，纠缠的永垂不朽。不，你的朋友。我给你的爱就在，夕阳将深埋。风华渐，你的誓言。 课时教案 第 周第 课时 上课时间 月 日（星期 ） 课题 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 课型 新授课 教材解读 本单元是九年级上册世界古代史的开篇单元，聚焦人类早期文明的起源与亚非大河文明，整体遵循“文明如何产生——大河文明分别发展——文明共性与多元并存”的历史逻辑，是学生建立世界文明起源认知、落实历史核心素养的基础单元。 本单元共四课，层层递进、逻辑紧密： 第一课《从原始社会到奴隶社会》 是总起奠基课。本课梳理人类开始形成的原始社会发展到奴隶社会的完整演变，阐明生产力发展、私有制出现、阶级分化、国家诞生是人类文明起源的根本条件，为后三课亚非文明古国的出现提供历史理论依据和时代背景。 第二、三、四课《古代两河流域文明》《古代埃及文明》《古代印度文明》 是分述落地课。三课并列展开，分别介绍三大大河文明的地理环境、国家发展、政治制度、法律体系与文化成就。均遵循“地理孕育文明—制度巩固文明—文化彰显文明”的统一研学结构，展现不同大河流域孕育出的各具特色的早期奴隶制文明。 单元整体逻辑与价值 1. 纵向逻辑：先阐释人类文明诞生的普遍规律，再具体落地三大古国文明，实现从一般规律到具体史实的认知递进。 2. 横向逻辑：三大亚非文明独立起源、各自发展，既存在“大河孕育、农耕为主、专制集权、古国早期文明”的共性，又在法律、制度、宗教、文化上差异显著，体现世界早期文明多元发展的特征。 整体来看，本单元承接史前人类演变，开启世界文明史学习，帮助学生理解自然环境、生产力发展是文明起源的关键，初步形成“文明多样、文明平等、文明互鉴”的历史认知，为后续学习海洋文明、中古文明奠定基础。 教学目标 1. 时空观念 理清原始社会到奴隶社会的演进时序，定位古代两河、埃及、印度文明的地理位置与发展脉络。 2. 唯物史观 认识地理环境对大河文明的影响，理解生产力进步推动阶级、国家和早期文明的产生。 3. 史料实证 依托教材图文与史料，掌握亚非文明典型制度与文化成果，提升提取历史信息的能力。 4. 历史解释 掌握三大亚非文明的制度与成就，能简析制度影响与文明特点，理解早期文明多元发展的规律。 5. 家国情怀 感悟古文明先民的创造力，尊重世界多元文明，树立文明平等、交流互鉴的意识。 教学重难点 重点：原始社会的人类活动；古两河流域文明与《汉谟拉比法典》、两河流域文化；古埃及文明的、金字塔与法老的统治、古代及文化；古印度河流域文明、森严的种姓制度与佛教的产生、古代印度文化。 难点：文明产生和社会形态转变的根本动力；《汉谟拉比法典》的实质、评价金字塔、种姓制度的特点 板书设计 教学过程 世界古代史概览：同学们，今天我们正式开启世界古代史的学习。首先带领大家梳理世界古代史的整体脉络。 世界古代史分为上古史和中古史两大阶段。上古史涵盖原始社会与奴隶社会：亚洲、北非、欧洲先后迈入奴隶社会。在亚非，四条大河流域孕育出人类最早的一批文明，诞生早期奴隶制国家：古代两河流域、古埃及、古印度、中国；欧洲最先步入文明、建立奴隶制国家的是古希腊，其后是古罗马。 中古时期，欧亚地区逐步进入封建社会。但各地发展极不均衡，同一时期，撒哈拉以南非洲与美洲才刚刚迈入早期奴隶制文明阶段。 世界古代史最核心的特征是区域文明多元发展。众多文明就像散落在世界各地的星辰，点状分布、相对孤立发展，却又各具特色。接下来的日子，我们将逐一探访这些古老文明。 导入语：同学们，上一集我们认识到：距今约1万年前农业诞生后，随着生产力的不断发展推动人类走出原始蒙昧，迈入奴隶社会，诞生了一批各具特色的区域文明。大河流域因为充足的水源、肥沃的冲积平原，为农业生产提供了绝佳条件，也成为了早期文明的摇篮。上一集我们探访了诞生于两河之间的古老文明。今天我们继续开启研学之旅：大河溯源，探寻亚非文明的摇篮（下集）。 我们来到研学第三站——尼罗千年古国：奔腾不息的尼罗河滋养一方沃土，孕育出璀璨的古埃及文明，在漫长岁月里诉说着不朽传奇。 过渡：想要读懂这片文明，我们首先锁定它的时空坐标，梳理文明兴衰脉络。接下来进入研学探究一：时空研学：定格尼罗，梳理王朝代更迭。 任务一：阅读课本14-15页第一子目及地图，梳理古代埃及的概况。 预设回答： 过渡：真正让古埃及震撼世界、留存千年的秘密，藏在一座座巨大的石头建筑之中。这些宏伟遗迹背后，究竟藏着怎样强大的国家权力？接下来进入研学探究二、治制研学——金塔作证，解析法老集权。 研学探究二、治制研学——金塔作证，解析法老集权 任务二：阅读课本第二子目并回答下列问题： 1.请查看课本第15页第二子目，什么是金字塔？金字塔的修建与古埃及统治者的权力有什么关系？ 预设回答： (1) 古代埃及法老的陵墓,它每个侧面都形似汉字“金”,中国人称为“金字塔” 教师解释：金字塔是古埃及法老的陵墓，是存放木乃伊的地方，是法老“死而复活后永世”的城堡。《金字塔铭文》中说，“为法老建造起通向天堂的阶梯，以便他可由此上到天上。” (2) 体现了古代埃及统治者的至高无上的权力 过渡：我们知道了金字塔的真实用途，可大家有没有好奇：法老是什么人？普通百姓为何愿意倾尽人力、物力修建如此浩大的工程？ 这背后，依托的是古埃及怎样的政治体系？我们继续探究。 任务二：阅读课本第二子目并回答下列问题： 2.金字塔的修建和古埃及的什么政治制度有关？ 预设回答： （法老的统治）奴隶制君主专制 公元前16世纪后，古代埃及统治者给自己冠以“法老”称号，自称是神的化身，具有无上权威，集军事、政治、宗教、法律、财政大权于一身，通过中央和地方机构统治国家。 任务二：阅读课本第二子目并回答下列问题： 3.请根据材料评价金字塔。 预设回答： 评价：金字塔是古代埃及人智慧的结晶，反映了古埃及社会经济发展的水平；但是给古埃及人民带来了沉重的负担及苦难。 过渡：强大的集权制度撑起了古埃及的盛世，而一个伟大文明能够千年不朽，绝不只依靠强权。古埃及先民在文字、天文、医学、建筑上，创造了无数智慧瑰宝。接下来进入研学探究三、文脉研学——撷取瑰宝，领略埃及风华。 研学探究三、文脉研学——撷取瑰宝，领略埃及风华 任务三：结合图片及材料内容，归纳古代埃及所创造灿烂的文化成就。 播放阿布辛拜勒神庙视频（让学生仔细观看神庙细节） 预设回答： 文化成就：文字（象形文字）、雕刻、绘画、建筑（神庙、金字塔） 天文学（太阳历）、数学（比较准确计算三角形、长方形、梯形、圆的周长和面积）、医学（木乃伊） 过渡：告别尼罗古国，循着大河我们继续向南求索，南亚的大河流域又诞生了怎样的古老文明呢？接下来开启研学第四站：印度河畔华章。南亚次大陆的西陲，印度河如金色纽带串联起哈拉帕与摩亨佐·达罗的千年辉煌。想要揭开古印度文明的面纱，我们先来定位时空，梳理文明发展脉络。接下来进入研学探究一、时空研学—— 踏迹天竺，追溯文明起落。 研学探究一、时空研学—— 踏迹天竺，追溯文明起落 任务一：阅读课本18-20页第一子目及地图，梳理古代印度的概况。 预设回答： 教师解释：注意只是印度早期的文明即哈拉怕和摩亨佐达罗文明中断了没有延续至今，雅利安人入侵后的文明延续了下来。世界四大文明古国中，只有中华五千多年文明延续至今，未曾中断。 过渡：随着哈拉帕文明消亡，来自中亚的雅利安人入主南亚次大陆，一套束缚社会数千年的等级制度悄然诞生。它究竟是什么，又催生了怎样全新的思想？接下来进入研学探究二、治制研学——拆解种姓，探寻佛教本源。 研学探究二、治制研学——拆解种姓，探寻佛教本源 任务二：（1）（一项制度影响了印度三千多年）阅读课本19页梳理种姓制度的内容及特点。 预设回答： 教师补充：前三个等级是来自中亚的雅利安人，后两个等级是印度原住民。 特点： ①种姓世代相袭； ②等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业； ③不同等级的人不得通婚。 教师补充：这套等级制度深刻塑造了古代印度的社会结构，影响一直延续到今天的印度社会。（可给学生播放种姓制度烙印下的现今印度，在文件夹中“种姓制度视频”，体积较大可以下载下来给学生单独播放。） 过渡：森严固化的种姓制度，让底层民众承受巨大压迫。面对不公的等级壁垒，古印度社会又孕育出怎样追求平等的思想呢？我们继续探究。 任务二：（2）阅读材料并结合种姓制度的学习，指出佛教诞生的概况。 佛教主张众生平等，……因此，许多低种姓的艺人、剃头匠和工商业者成为佛教信徒，被奉为佛陀十大弟子之一的优波离原本是首陀罗种姓的剃头匠。 ——王新有《印度佛教兴衰进程中的政治因素研究》 预设回答： 教师可以给学生简介佛教创立的小故事：乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 过渡：佛教诞生于古印度，孔雀王朝时期，佛教的影响力继续扩大。而后不断向外传播。下面请大家梳理佛教外传的路线。 预设回答： 过渡：下大家不妨想一想，佛教给我们中国带来了哪些深远影响？ 教师提问：你知道佛教对中国传统文化的影响有哪些？ 教师展示：《西游记》剧照、大同云冈石窟、腊八节的由来、来源于佛教用语的词汇 教师补充小知识：佛教起源古印度，如今印度却不在信仰佛教，而信仰印度教，为啥呢？雅利安人建立种姓制度，诞生婆罗门教，婆罗门教用神学理论论证种姓制度天经地义。之后佛教兴起，主张众生平等，挑战婆罗门教。受到冲击的婆罗门教主动吸收新思想持续改良，演化成印度教。印度教兼顾统治阶层利益，包容民间思想，获得统治者扶持，成为更加贴合印度具有种姓传统的宗教。因此佛教在本土逐渐没落。最终佛教向外传播，盛行于东亚、东南亚；发源地印度则以印度教为主。 过渡：制度与思想构筑起古印度的精神世界，与此同时，古印度先民在文学、数学、艺术领域同样留下震撼后世的文明财富。接下来进入研学探究三、文脉研学——搜罗瑰宝，品读天竺华章。 研学探究三、文脉研学——搜罗瑰宝，品读天竺华章 任务三：结合图片及材料内容，归纳古代印度所创造灿烂的文化成就。 预设回答：文化成就：文学（《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》）、建筑雕刻艺术（佛塔、石窟）、天文学（历法）、数学（发明了包括“0”在内的数字符号系统，即“阿拉伯数字”）、医学（掌握了用金、石、草木入药的知识、手术） 小结：同学们，本单元我们从原始社会走向奴隶社会，并逐一探秘了两河流域、古埃及、古印度三大古老的亚非大河文明。大家注意，我们常说四大文明古国，除了这三个，还有我们中国。之所以不说“古代”中国，是因为中华五千年文明从未中断、绵延至今，是世界文明史上独一无二的奇迹。 大家请看我们本单元的整体板书（展示板书），本单元四课内容逻辑非常清晰：第一课为我们揭示文明诞生的普遍历史规律，后三课展示大河文明在不同区域的具体发展与独特成就。 首先，我们回顾历史发展的根本规律。 通过第一课的学习我们明白社会生产力的发展，是推动人类社会进步、推动社会形态从原始社会走向奴隶社会、催生文明诞生的根本动力。 生产力的进步，决定了社会制度与社会形态的变革，这是贯穿人类历史发展的底层逻辑。 知晓了文明诞生的规律，我们再聚焦亚非文明的起源条件。 纵观本单元三大文明我们可以发现一个共同特点：文明傍水而生。 大河流域水源充足、土地肥沃、气候适宜，孕育了原始农耕生产，让人类得以定居生活，最终催生了人类最早的一批古老文明。 基于优越的自然环境，三大大河文明也形成了高度相似的文明共性： 经济上，均以农耕经济为文明根基； 政治上，都诞生了奴隶制君主专制的早期国家形态； 文化上，都创造了专属的文字、历法、数学、建筑等璀璨文明成果，为人类文明奠基。 当然，相似的起源条件，却孕育出风格迥异的文明风貌，这也恰好点明了本单元的核心阶段特征——区域文明的多元发展。 早期世界文明呈现点状分布、相对孤立发展、各大文明依托自身地域环境，形成了独具特色的制度、文化与社会风貌。 回望古老文明，立足当下时代，我们又该如何正确看待和对待世界不同的文明？ 不同文明没有高低优劣之分，我们要尊重世界文明的多样性，树立文明平等的观念。在文明交流中，取其精华、去其糟粕，坚持中华文明与世界文明平等对话、交流互鉴、融合共生。 真正的文明格局，便是：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同！ 备注 作业布置：三选一 1. 文明手账：制作“大河文明四国手账”，梳理文明起源、制度、文化成就。 2. 文明讲解员：录制1–2分钟短视频，讲解“为什么大河能孕育古文明”。 3. 思维导图：绘制本单元完整思维导图，体现“社会发展规律—文明起源条件—文明共性—文明多元特征”逻辑链。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 一、单选题 1．我们一直对“人从哪里来，要到哪里去”充满了好奇，要探寻人类起源，最可信的依据是（   ） A．调查问卷 B．文献记载 C．神话传说 D．考古发现 2．最初人们生活在母系氏族社会，后来父系氏族社会逐渐取代母系氏族社会。在父系氏族社会后期，出现了剩余产品和家庭私有财产，私有制和奴隶制出现，人类逐步进入阶级社会。产生这一系列变化的根本原因是（   ） A．王权的不断膨胀 B．农业、手工业的发展 C．贫富分化的产生 D．生产力水平的提高 3．考古发现，两河流域的《楔形泥板文书》中有苏美尔人发明的六十进制的内容，主要服务于农业生产活动；古埃及的纸草文献里，也充满了与土地、水利等方面相关的数学问题。这些考古发现共同印证人类文明早期数学的发展（   ） A．源于宗教祭祀活动 B．深受生产生活需要影响 C．体系完备且很成熟 D．得益于文明间频繁交流 4．《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人抢了东西被抓住，那个人将被处死。”“如果强盗没有被抓到，被抢的人应在神前申明他所被抢的东西，抢劫所发生地区的城市或市长应赔偿他的损失”。这体现出该法典（   ） A．强调了审判的公平公正 B．注重保障个人权益 C．规范了官员的行为举止 D．宣扬君权神授理念 5．古埃及的太阳历、几何学知识通过商贸与文化往来传入古希腊，古希腊学者在吸收借鉴的基础上进一步丰富发展了天文与数学体系。这一历史现象充分说明（   ） A．埃及文明推动区域历法革新 B．城邦政治铸就希腊文明特色 C．商贸往来促进各地文明传播 D．世界文明得益交流互鉴发展 6．“古埃及人很早就发现河水涨落的规律，修筑渠道、排干沼泽、引水灌田，逐渐把尼罗河沿岸改造成沃土，长期成为地中海区域的谷仓。”据此，对古埃及描述最恰当的是（   ） A．尼罗河的赠礼 B．两河流域的文明 C．地中海的记忆 D．民主政治的起源 7．印度《摩奴法典》中指出：“婆罗门穷困时，可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有，而国王不应加以处罚，因为奴隶没有任何属于自己所有的东西，他不占有主人不能夺取的任何所有物。”这反映出（   ） A．社会等级世代相袭 B．种姓之间地位不平等 C．商品经济高度发达 D．财产是划分种姓的依据 8．考古发现，摩亨佐·达罗遗址拥有网格状街道、砖砌排水系统和家庭卫生设施。在今日南亚民居中，仍可见与之相似的布局。这主要反映了古代印度河流域文明（   ） A．种姓制度造成城市居住区隔 B．佛教教义影响民众生活方式 C．城市规划与公共卫生成就突出 D．建立了最民主的政治制度 9．奥运会呈现出的鲜明“人种特色”引人关注：黄种人在射箭、体操、羽毛球、乒乓球等灵活性高的项目上表现出色；白人几乎独霸游泳、赛艇等项目；牙买加运动员博尔特则像一道黑色闪电，再破男子百米世界纪录。造成不同人种间差异如此之大的原因是 A．各自的祖先不一样 B．吃的食物不一样 C．自然地理环境不同 D．人的智商水平不同 10．根据以下思维导图所示，人类进入文明社会的重要标志是（   ） A．开始栽培水稻、粟和黍 B．社会分工推动农业起源与发展 C．私有制、阶级和国家的产生 D．剩余产品的出现与积累 11．下表是《汉谟拉比法典》关于“打人脸颊”行为的三种处理规定。这表明《汉谟拉比法典》（   ） 法条 规定 第202条 倘自由民打地位较高者之颊，则应于集会中以牛皮鞭之六十下 第203条 倘自由民之子打与之同等的自由民之子，则应赔银一名那 第205条 倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳 A．宣扬人人平等的原则 B．保障全体公民权益 C．具有鲜明的阶级特征 D．保护奴隶主的财产 12．考古学家在两河流域遗址发掘出一块黑色玄武岩石碑，碑文严格规定了租赁、买卖、借贷、婚姻、奴隶所有权等社会生活各类纠纷的判决标准，宣扬“以眼还眼，以牙还牙”的量刑原则。这一文明成果是（   ） A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《人权宣言》 13．观察下面《公元前2500年左右的亚非文明示意图》，图中文明古国的分布体现出的共同特征是（   ） A．依托大河，孕育文明 B．文明独立，民主盛行 C．埃及文明，一枝独秀 D．两河文明，延绵不断 14．古埃及的金字塔不仅是宏伟的陵墓，更是法老权力与国家意志的象征。胡夫金字塔规模宏大，建造过程需调动大量人力与物力，历经多年方成。这集中反映了古埃及（   ） A．法老拥有至高无上的权威 B．商品经济的发展与繁荣 C．民主政治制度的成熟完善 D．自然环境的优越与多样 15．下表为世界古代文明的概况。由此可知，世界古代文明（   ） 发源地 文字 建筑 北非尼罗河流域 象形文字 胡夫金字塔 南亚印度河、恒河流域 印度文字 那烂陀寺 东亚黄河、长江流域 甲骨文 长城 欧洲巴尔干半岛南部、爱琴海地区 腓尼基字母 帕特农神庙 A．大河文明、农耕为主 B．宗教主导、相互交融 C．文字多样、交流频繁 D．丰富多彩、多元发展 16．历史公众号推送的文章包含“金字塔”“种姓制度”“楔形文字”等关键词。据此可知，这篇文章讲述的是（   ） A．古代欧洲文明 B．封建时代的欧洲 C．古代亚非文明 D．封建时代的亚洲国家 17．《摩奴法典》规定：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗的地位自古如此，他们之间因职业和种姓不同，在婚姻、饮食等方面有严格界限。这一规定表明其反映的制度（   ） A．提倡众生平等 B．具有等级森严的特征 C．体现了民主政治 D．促进了社会阶层流动 18．公元前6世纪，古代印度一些阶层反对婆罗门的特权，佛教在这一背景下兴起。佛教的创始人释迦牟尼倡导“众生平等”。据此可知，佛教的兴起反映了当时（   ） A．人们对种姓制度的不满 B．印度工商业的衰落 C．国王大力支持佛教传播 D．雅利安人统治的强化 19．有学者认为，金字塔的建造涉及力学、天文学、地理学、艺术、宗教、数学、社会管理学、建筑学等众多学科知识。金字塔的修建反映了（   ） A．古埃及国王的无限权力 B．古埃及文明延续至今 C．古埃及文明的发达程度 D．古埃及农业技术发达 20．苏美尔人的诗歌中，出现有“猖狂的洪水啊，没人能和它对抗……庄稼成熟了。这表明当时文明（   ） A．毁于洪水泛滥 B．文学艺术发达 C．农业特征明显 D．商业贸易繁荣 二、材料题 21．走进亚非古国，感受古老久远的灿烂文明。阅读材料，回答问题。 材料一  1799年，拿破仑率领军队远征埃及，一个法国军官带领士兵在埃及的罗塞塔城挖战壕时，发现一块黑色玄武岩石碑。这就是被后人称为“罗塞塔碑”的著名石碑。1822年，法国语言学家商博良终于破译了文字。 材料二  安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福。命令我，荣耀而敬神的国王（汉谟拉比）弘扬正义，消灭邪恶不法之人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。 材料三  亚历山大的东征给印度北部造成了巨大的政治真空地带，而旃陀罗笈多则找准机会迅速填补这一真空，建立了自己的帝国。之后孔雀帝国不断扩张，势力强大，后续还击败了前来入侵的希腊军队。旃陀罗笈多的儿子征服了印度南部地区，而他的孙子，著名的阿育王则征服了印度东部地区。 材料四 (1)阅读材料一，“罗塞塔碑”中的古埃及文字是什么文字？法老的陵墓，古埃及文明的象征指的是什么？贯穿埃及南北，世界上最长的河流是什么河？ (2)阅读材料二，汉谟拉比在位时编纂的法典有怎样的历史地位？汉谟拉比在位是哪个古王国最强盛的时期？ (3)阅读材料三，哪个王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期？雅利安人在印度建立严格的社会等级制度是什么？ (4)中国历史上第一个奴隶制国家是什么？中国目前已发现的古代最早、体系较为完整的文字是什么文字？ (5)阅读材料四，亚非古代文明都是在大河流域中发生和发展的，原因有哪些？ 22．亚非大陆是人类文明的发源地，古老的大陆有着灿烂的文明。读下列材料： 材料一：从部落文化到古代文明的转变是技术进步和社会变革相互作用的结果，最终他们使最早的欧亚大陆诸文明在底格里斯河和幼发拉底河、尼罗河以及印度河和黄河岸边诞生。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二：在引言部分，汉谟拉比宣扬“君权神授”，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。 ——齐涛《世界通史教程》 材料三：雅利安人进入印度时，只是初步形成三个阶层，武士、祭司以及部落民，不存在种姓的意识，职业也不是世袭的……当时没有清规戒律限制这些阶层之间通婚，也没有不能与某种人共餐的禁忌。经过旷日持久的战争打败达萨人后，雅利安人为把他们拒斥在社会之外，尤其走恐惧自己被同化，才开始了种姓制度的第一步。 ——林太《印度通史》 材料四：“尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。” ——《长阿含经》 请回答： (1)据材料一并结合所学知识，指出尼罗河流域诞生了哪一世界古代文明？列举其文明成果一例。 (2)材料二中的“法典”出自古代哪一王国？据材料二，指出汉谟拉比宣称其制定该法典的目的是什么？ (3)据材料三，指出雅利安人“开始了种姓制度的第一步”的主要原因是什么？结合所学知识，指出“祭司”属于种姓制度中的哪一等级？ (4)材料四体现了佛教的什么主张？ 23．阅读材料，回答问题 材料一： 材料二：“虽然文字的起源可以从生产剩余产品所造成的新环境中找到，但文字还有一些极其重大而深远的影响。文字使人们能记录和积累各种真实的情况，世代相传，从而促进了智力的发展。同样，文字又使人们能以书面形式记载宗教传统、社会风俗、口头上流传的神话和传说，使它们成为圣书、法典和古典著作而永久地保存下来，从而使各种独特的文化更为鲜明、更为巩固。文字成为使人类诸文明的文化结合成一体的主要手段。” ——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 (1)指出材料一所蕴含的历史信息。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括文字在文明发展中的影响 (3)某校为继承传统文化，传播优秀文明，开展了“文字艺术节”，请你从历史与现实角度拟写一句宣传语。 24．阅读材料，回答问题 材料一   材料二  2003年9月17日埃及当地时间凌晨2时，由美国国家地理学会组织的考古学家借助最先进的机器人突破"死神之翼"进入胡夫金字塔——这个世界上最大的地上陵墓，这是人类第一次深入窥探金字塔内部。 材料三  世界上142个国家和地区的亿万观众通过电视直播看到了由美国国家地理学会组织的考古学家组织进行的胡夫金字塔内部考古过程.中国中央电视台10套从当天早上7时至10时30分进行现场直播，另外，中央1套也从8时开始直播. (1)不同的自然地理环境孕育出了不同类型的人类文明，尼罗河孕育了哪些文明成就？ (2)图2中的大运河在形成方式上与图l中的尼罗河有何不同？它在当时有何作用？ (3)综合上述材料和探究，你如何认识人与自然的关系？ (4)胡夫金字塔是"世界上最大的地上陵墓"，你知道世界上最大的地下陵墓是什么？结合材料二和三，谈谈如果对世界上最大的地下陵墓进行考古，有哪些先进的做法可以借鉴？ (5)我国也是一个拥有众多文物古迹的文明古国，对于我国的文物古迹你认为应该采取什么样的态度？ 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D D B B D A B C C C 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 C A A A D C B A C C 1．D 【详解】根据材料“我们一直对‘人从哪里来，要到哪里去’充满了好奇，要探寻人类起源”并结合所学知识可知，最为可信的依据是考古发现。远古时代的化石可以通过考古发掘还原当时的真实情况，是研究远古人类生产生活的第一手资料，D项符合题意；调查问卷不是第一手史料，排除A项；文献记载属于第二手史料，排除B项；神话传说不能作为第一手史料，排除C项。故选D项。 2．D 【详解】根据题干“最初人们生活在母系氏族社会，后来父系氏族社会逐渐取代母系氏族社会。在父系氏族社会后期，出现了剩余产品和家庭私有财产，私有制和奴隶制出现，人类逐步进入阶级社会”和所学知识可知，生产力水平的提高是社会发展的根本动力，它推动了剩余产品的出现、私有制的产生以及阶级社会的形成等一系列变化，D项正确；王权的膨胀是社会发展到一定阶段的结果，并非根本原因，排除A项；农业、手工业的发展是生产力水平提高的表现，不是根本原因，排除B项；贫富分化的产生是私有制出现后的结果，不是根本原因，排除C项。故选D项。 3．B 【详解】A.题干里苏美尔六十进制服务农业、古埃及数学围绕土地、水利，和宗教祭祀无关，错误。 B.两河数学服务农业生产，古埃及数学用于土地丈量、水利工程，说明早期数学是为满足农耕、水利等生产生活需求诞生发展的，正确。 C.材料仅体现早期数学的应用场景，无法得出“体系完备且很成熟”的结论，错误。 D.材料分别介绍两河、古埃及各自的数学，没有文明交流的相关信息，错误。 4．B 【详解】A.法条只规定抢劫的惩处与损失赔付方案，没有体现审判流程、裁量标准等公平公正的相关内容，错误。 B.盗贼被捕则处以重刑，盗贼在逃由事发地城市赔付受害人财物，两项条文都立足于弥补被抢劫者的财产损失，体现对个人财产权益的保护，正确。 C.条文围绕抢劫案件的处置展开，未对官员日常言行、履职细则作出约束规定，错误。 D.题干法条没有出现君主受命于神、王权源自神权的相关表述，无法体现君权神授，错误。 5．D 【详解】A.题干中埃及文明传入古希腊的内容不仅包括历法，还涉及几何学，且古希腊学者是在吸收借鉴基础上发展了完整的天文与数学体系，并非单纯推动“历法革新”，该选项表述片面，错误。 B.题干核心是古埃及与古希腊的文化交流，未涉及城邦政治对希腊文明特色的影响，错误。 C.商贸往来确实促进了文明传播，但材料更强调古希腊在吸收埃及文明成果基础上“进一步丰富发展”了自身体系，该选项仅提及“传播”，未体现文明交流中的“互鉴与发展”，错误。 D.古埃及的太阳历、几何学通过交流传入古希腊，古希腊学者在此基础上发展了天文与数学体系，体现了不同文明之间的交流互鉴推动了文明的进步与发展，正确。 6．A 【详解】A.古埃及文明依托尼罗河而生，古人利用河水规律发展灌溉农业，依托河流形成发达农耕经济，这正是“尼罗河的赠礼”的内涵，正确。 B.两河流域是西亚古巴比伦文明的发源地，和尼罗河流域的古埃及文明分属不同区域，错误。 C.材料重点强调尼罗河对古埃及农业与发展的决定性作用，并非侧重地中海相关历史印记，表述偏离主旨，错误。 D.民主政治起源于古希腊城邦，古埃及实行君主专制制度，该说法不符合史实，错误。 7．B 【详解】A.虽然种姓制度是世袭的，但题干强调的是财产剥夺的权利不平等，而非世袭性，错误。 B.题干中《摩奴法典》规定最高等级婆罗门可以合法夺取低等级首陀罗的财产，且国王不得干预处罚，直接反映出不同种姓之间地位不平等，正确。 C.材料围绕的是种姓之间的财产关系，和商品经济是否高度发达没有关联，错误。 D.古代印度种姓制度以出身、职业划分等级，财产不是划分种姓的依据，错误。 8．C 【详解】A.材料只介绍城市街道、排水与居住设施，没有体现种姓制度带来的居住区分隔，错误。 B.题干围绕城市建筑布局展开，并未提及佛教相关内容，错误。 C.规整的街道、完善的排水和卫生设施，直观体现出当时城市规划先进，公共卫生建设成果显著，正确。 D.古印度并未建立民主政治制度，该说法不符合史实，错误。 9．C 【详解】根据所学可知：造成不同人种间差异如此之大的原因是自然地理环境不同。晚期智人出现的同时，现代人种的差异也显现出来。根据人的体貌特征，世界上人类分为三大主要人种，即我们通常所说的黄种、白种和黑种人，但并非只有三大人种。人种的差异是不同自然环境等众多因素长期影响的结果，没有高低贵贱之分。故C符合题意。各自的祖先不一样；吃的食物不一样；人的智商水平不同，均不是原因，故ABD不符合题意。故选C。 10．C 【详解】A.栽培作物是农业起源的表现，是整个发展过程的起点，不是进入文明社会的标志，错误。 B.社会分工是农业发展后的中间产物，不是文明社会的标志，错误。 C.生产力发展后私有制出现，进而产生阶级，最终国家形成，私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，正确。 D.剩余产品是阶级分化出现的前提，属于发展过程的中间环节，不是进入文明社会的标志，错误。 11．C 【详解】A.法典对打人脸颊的处罚因受害者身份不同而不同（地位较高者、同等者、奴隶），说明并非“人人平等”，错误。 B.法典保护的是自由民的利益，奴隶权益受到严重侵害，不是“全体公民”，错误。 C.同一行为因受害者身份地位不同处罚不同，说明法典具有鲜明的阶级特征，维护奴隶主贵族的利益，正确。 D.材料涉及的是人身伤害的处罚，不是财产保护，错误。 12．A 【详解】A.《汉谟拉比法典》诞生于两河流域古巴比伦，刻在黑色玄武岩石碑上，包含租赁、婚姻、借贷等条文，奉行“以眼还眼”同态复仇原则，正确。 B.《十二铜表法》是古罗马法律，诞生于罗马，不在两河流域，错误。 C.《查士丁尼法典》是东罗马帝国法典，地域不符，错误。 D.《人权宣言》是法国大革命时期文献，近代法律，与题干古代石碑无关，错误。 13．A 【详解】A.图中文明古国（古埃及、古巴比伦、古印度、古代中国）分别发源于尼罗河、两河流域、印度河、黄河长江流域，共同特征是依托大河，孕育文明，正确。 B.古代亚非文明多实行奴隶制君主专制，民主盛行是古希腊海洋文明的特征，错误。 C.亚非存在多个原生文明（埃及、巴比伦、印度、中国），并非埃及一枝独秀，错误。 D.两河文明（古巴比伦）发展中曾中断，且“延绵不断”不是所有亚非文明的共同特征，错误。 14．A 【详解】A.题干明确说明金字塔是法老权力与国家意志的象征，胡夫金字塔建造需要调动全国大量人力物力，能够集中动员全国资源，恰恰反映了法老拥有至高无上的权威，正确。 B.古埃及以农业经济为主，金字塔建造依靠国家征发徭役，无法反映商品经济繁荣，错误。 C.成熟的民主政治是古希腊雅典的特征，古埃及实行君主专制，不符合史实，错误。 D.题干内容为金字塔是法老权力与国家意志的象征，胡夫金字塔建造需要调动全国大量人力物力，未涉及古埃及自然环境的相关内容，错误。 15．D 【详解】A.该选项仅适用于尼罗河流域、黄河流域等，未涵盖爱琴海地区的海洋文明，错误。 B.表格未体现宗教主导地位及文明间的“相互交融”，错误。 C.文字多样符合事实，但“交流频繁”在表格中无信息支撑，错误。 D.不同文明在发源地、文字、建筑上的差异，体现了古代文明的多样性和多元发展特征，正确。 16．C 【详解】A.古代欧洲文明的典型代表是古希腊文明、古罗马文明，和题干中的“金字塔”“种姓制度”“楔形文字”都不匹配，错误。 B.‌封建时代的欧洲指的是中世纪欧洲，其核心文明特征是封君封臣制度、基督教神学统治等，错误。 ‌ C.金字塔是非洲古埃及文明的象征，种姓制度是亚洲古印度的社会等级制度，楔形文字是亚洲两河流域（美索不达米亚文明）的文字成果；这些文明都属于奴隶制时代的亚非文明，正确。 D.题干中的三个文明成果都诞生于奴隶制社会，不属于封建时代，金字塔不是亚洲而是非洲埃及的文明成果，错误。 17．B 【详解】A.“提倡众生平等”是佛教的主张，和种姓制度的内容不符，错误。 B.“具有等级森严的特征”符合种姓制度下不同等级之间界限严格、地位不平等的特点，正确。 C.种姓制度是等级压迫的制度，和民主无关，错误。 D.种姓制度下各等级职业世袭，几乎不存在阶层流动的可能，错误。 18．A 【详解】A.婆罗门教维护种姓制度，强调等级森严、贵贱分明；而佛教反对婆罗门特权，主张“众生平等”，直接回应了低种姓民众对种姓压迫的不满，正确。 B.佛教兴起的公元前6世纪，印度工商业处于发展阶段，新兴的工商业者是佛教的重要支持者，错误。 C.佛教在创立初期并未得到国王的普遍支持，国王的广泛支持是在佛教发展壮大之后，错误。 D.雅利安人入侵后推行的种姓制度，正是婆罗门特权的来源；佛教反对婆罗门特权，本质上是对雅利安人建立的等级秩序的挑战，而非强化，错误。 19．C 【详解】结合所学知识可知，金字塔的建造涉及力学、天文学、数学、建筑学等众多学科知识，说明古埃及在科学、技术、组织管理等方面达到了很高水平，反映了其文明的发达程度，C项正确；虽然金字塔与法老权力有关，但题干重点强调的是建造涉及多学科知识，而非单纯体现国王权力，排除A项；古埃及文明在公元前就已中断，并未延续至今，该表述错误，排除B项；题干未涉及农业技术，排除D项。故选C项。 20．C 【详解】根据题干“苏美尔人的诗歌中，出现有‘猖狂的洪水啊，没人能和它对抗⋯⋯庄稼成熟了’”这类诗句，可以得出当时农业已经有了发展，表明苏美尔人农业特征明显，C项正确；材料只是体现洪水的破坏力，没有说明苏美尔人毁于洪水泛滥，排除A项；单单从这首诗歌不能体现苏美尔人文学艺术发达，排除B项；材料没有涉及商业贸易，无法看出商业是否繁荣，排除D项。故选C项。 21．(1)象形文字。金字塔。尼罗河。 (2)迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。古巴比伦。 (3)孔雀王朝。种姓制度。 (4)夏朝。甲骨文。 (5)大河地区地势平坦，气候湿润，土地肥沃，适宜农作物生长，适合人类居住。（意思相近即可） 【详解】（1）文字：根据材料一“1799年，拿破仑率领军队远征埃及，一个法国军官带领士兵在埃及的罗塞塔城挖战壕时”可知，“罗塞塔碑”中的古埃及文字是象形文字。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。 象征：结合所学知识可知，古埃及文明的象征指的是金字塔，金字塔是埃及名片。 什么河：结合所学知识可知，贯穿埃及南北，世界上最长的河流是尼罗河，尼罗河孕育了古埃及。 （2）历史地位：根据材料二“弘扬正义，消灭邪恶不法之人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地”可知，汉谟拉比在位时编纂的法典地位可以从成文法角度分析，即迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 哪个：结合所学知识可知，汉谟拉比在位是古巴比伦王国最强盛的时期。 （3）哪个王朝：结合所学知识可知，孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。 等级制度：结合所学知识可知，雅利安人入侵印度，建立严格的社会等级制度，即种姓制度，造成印度阶级矛盾尖锐。 （4）奴隶制国家：结合所学知识可知，约公元前2070年，禹建立夏朝，夏朝是中国历史上第一个奴隶制国家。 文字：结合所学知识可知，中国目前已发现的古代最早、体系较为完整的文字是甲骨文，我国有文字可考的历史从商朝开始。 （5）原因：根据材料四图片可知，可以从地势、气候和土地等方面分析，即大河地区地势平坦，气候湿润，土地肥沃，适宜农作物生长，适合人类居住。 22．(1)古埃及文明；金字塔、象形文字、狮身人面像。 (2)古巴比伦王国；为了在全国发扬正义与公道。 (3)恐惧自己被同化；婆罗门 (4)众生平等。 【详解】（1）文明：据材料一并结合所学知识，世界上最长的河流尼罗河贯穿埃及南北，诞生了古埃及文明。古埃及文明的文明成果有金字塔、象形文字、狮身人面像等。 （2）王国：据材料二“在引言部分，汉谟拉比……法典明确规定，凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……”，可知该法典是古巴比伦国王汉谟拉比在位时颁布的《汉谟拉比法典》，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 目的：据材料二“汉谟拉比……说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……”可知汉谟拉比宣称其制定该法典的目的是为了在全国发扬正义与公道。 （3）原因：据材料三“经过旷日持久的战争打败达萨人后，雅利安人为把他们拒斥在社会之外，尤其是恐惧自己被同化，才开始了种姓制度的第一步”，可知雅利安人“开始了种姓制度的第一步”的主要原因是恐惧自己被同化。 等级：结合所学知识，“种姓制度”下第一等级是婆罗门，掌管祭祀，第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力，第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业，第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，要为前三个等级服务，因此“祭司”属于第一等级婆罗门。 （4）主张：据材料四“尔时无有男女、尊卑、上下”，可知体现了佛教众生平等的主张。 23．(1)历史信息：尼罗河人发明的象形文字受到生产生活和宗教信仰的影响；两河流域苏美尔人发明了楔形文字广泛运用于商品交易和法律条文。 (2)影响：文字使用促进人类智力发展，促进各种独特文化更鲜明和巩固，使人类诸文明的文化结合成一体。 (3)宣传语：以文字为帆，赴一场跨越山海的艺术之约 【详解】（1）历史信息：根据材料一可知，尼罗河流域的古埃及文明发明的文字如“画圈“表示太阳，用波浪线表示水，这种文字的创制与埃及人的生产生活，宗教信仰密切相关。因此，尼罗河人发明的象形文字受到生产生活和宗教信仰的影响；苏美尔人用削尖的芦苇杆在湿软的泥板上刻写的文字广泛运用于商业交易，法律条文和宗教典籍，后来被巴比伦和亚述等国沿用，称为西亚地区通用文字，两河流域苏美尔人发明了楔形文字广泛运用于商品交易和法律条文。因此蕴含的历史信息是古埃及人发明了象形文字，苏美尔人发明了楔形文字，文字的产生受到生产生活的影响，对后世影响深远。 （2）影响：根据材料二“文字使人们能记录和积累各种真实的情况，世代相传，从而促进了智力的发展。”可知，文字使用促进人类智力发展；根据材料二“文字又使人们能以书面形式记载宗教传统、社会风俗、口头上流传的神话和传说，使它们成为圣书、法典和古典著作而永久地保存下来，从而使各种独特的文化更为鲜明、更为巩固。”可知，文字促进各种独特文化更鲜明和巩固；根据材料“文字成为使人类诸文明的文化结合成一体的主要手段。”可知，文字的使用使人类诸文明的文化结合成一体。 （3）宣传语：综合上述材料，结合所学知识可知，文字的发展对人类文明具有至关重要的推动作用，文明要传承优秀的文字文化，拟定的宣传标语可以是：以文字为帆，赴一场跨越山海的艺术之约。 24．(1)金字塔。象形文字。木乃伊。 (2)①图2大运河是人工开挖的运河。图一的尼罗河是自然形成的河流。②成为南北交通的大动脉，大大促进了我国南北经济的交流，造福后代。 (3)在古代，自然环境会深刻地影响人类的生活。人类有目的的征服自然和改造自然，让大自然为人类造福。爱护保护大自然，坚持可持续发展战略。 (4)中国秦始皇陵。借鉴：充分利用高新技术和设备进行考古；把保护古代文物放在第一位，避免进行破坏性发掘；通过电视等媒体广泛报道，引起更多人的关注，并能够通过商业运作获得考古与文物保护经费等。立足材料且言之有理即可。 (5)在合理开发和利用的同时注意加强文物古迹的保护 【详解】（1）依据所学知识，非洲尼罗河流域孕育了古埃及文明，古埃及文明的代表有狮身人面像、太阳历、象形文字、金字塔、木乃伊等。 （2）材料一图2中的大运河是隋朝隋炀帝时期下令开通的人工运河，而图1的尼罗河是自然形成的河流。大运河开通后，成为南北交通的大动脉，促进了古代中国南北经济文化的交流，对后世也产生了深远的影响。 （3）综合上述材料和探究，可知在古代，自然环境对人类文明产生了深刻的影响，如尼罗河流域孕育了古埃及文明；但是人类也可以利用自然，改造自然，让大自然为人类造福，如隋朝开通大运河；当然在推动社会发展的同时，也要注意爱护保护大自然，坚持可持续发展战略等等。 （4）世界上最大的地下陵墓是中国秦始皇陵。依据材料二“由美国国家地理学会组织的考古学家借助最先进的机器人……进入胡夫金字塔——这个世界上最大的地上陵墓”可得出借鉴有充分利用高新技术和设备进行考古；把保护古代文物放在第一位，避免进行破坏性发掘；依据材料三“世界上142个国家和地区的亿万观众通过电视直播看到了由美国国家地理学会组织的考古学家组织进行的胡夫金字塔内部考古过程……”可得出借鉴有通过电视等媒体广泛报道，引起更多人的关注，并能够通过商业运作获得考古与文物保护经费等。 （5）我国也是一个拥有众多文物古迹的文明古国，在合理开发和利用的同时，也要注意加强文物古迹的保护，如在文物古迹保护方面健全相关的法律法规，大力加强保护文物的宣传教育工作等。 第1页，共2页 第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $This is a mommy of a Young man named heraclides. He died in egypt in the first century AD when he was about twenty years old. Magic ation was developed by the ancient egyptians to preserve the body for the afterlife. Typically, all internal organs were removed before magic ation, with the exception of the heart, but in this case, the heart was removed and the lungs were left intact. Next, the body was covered with sault and left for about forty days until all moisture was eliminated. Perfumed oils and plant resistance were robed on the body. Thick layers of risen were applied to glue the strips of linen that were wrapped around the body. The mommy was placed on a wooden board and more wrappings bound them together. A mysterious poach, perhaps of religious significance, was placed on the chest. A mama fired ibis, a waiting bird with a slender downs. Ved bill was placed on the abdon. Ibs mm is commonly served as votive offerings to the god's, but this is an unusual case of a bird being mumaw ed with a deceased human. Long linen strips further secured the wrappings. A portrait panel of Harris was placed over the face. A large linen cloth was wrapped around the mommy. The sound was painted red with an imported lead based pigment. This treatment is rare. Very few red throwed mommy are known to exist. Egyptian symbols of protection and rebels were painted on the outer cloth with pigments and gold. Finally, her c. His name was written in greek at the feet. Thanks to this remarkable medication process here, a clear his body is with us today. 古代希腊 古代罗马 世界古代史 【阶段特征】 区域文明的 多元发展 古代亚非文明 大河文明 四大文明古国:古埃及、古两河流域、古印度、中国 古代欧洲文明 海洋文明 古希腊、古罗马 上古史 （原始社会 、奴隶社会） 中古史（欧、亚步入封建社会，不同地区发展进程不同） 封建时代的欧洲、亚洲 中古时期的非洲和美洲 区域文明的多元发展：世界各文明点状分布、相对孤立发展、各具特色。 统编版九年级上册历史 第一单元（1-4课） | 设计人：圆圆 大单元研学之旅： 大河溯源 探寻亚非文明的摇篮(上) 学习目标： 1、初步了解原始社会时期的人类活动； 2、通过金字塔、《汉谟拉比法典》，以及种姓制度和佛教的创立，了解亚非古代文明及其传播。 第一单元： 文明的产生和古代亚非文明 第1课 从原始社会到奴隶社会 第2课 古代两河流域 第3课 古代埃及 第4课 古代印度 回溯人类的起源，探寻从蒙昧走向开化的历史足迹 研学第一站 1.7.2013 ‹#› 人类由古猿演化而来 约300万年前，古猿中的一支能够直立行走，人类开始形成 约5万年前，现代人形成 脑容量和体质特征与今天的人类几乎没有差别 任务一：阅读课本P4，梳理人类形成的过程。 研学探究一、我们从哪里来？—— 人类形成与原始社会开端 ◄今埃塞俄比亚发现距今300万年的年轻女性的遗骨化石-- 露西，被称为“人类之母”，已经会直立行走。（图左为露西复原图，图右为一名现代4岁女孩）。 人类由古猿演化而来 约300万年前，古猿中的一支能够直立行走，人类开始形成 约5万年前，现代人形成 脑容量和体质特征与今天的人类几乎没有差别 任务一：阅读课本P4，梳理人类形成的过程。 研学探究一、我们从哪里来？—— 人类形成与原始社会开端 直立行走对人类形成有什么意义？ ①解放了上肢：为制作和使用工具提供了前提。 ②开阔了视野：利于发现猎物与躲避危险。 ③有助于大脑发育：推动智力与语言进化。 通过阅读课本找出： 早期人类分布特点：在非、亚、欧洲多地，分布广泛 人类诞生，标志人类步入原始社会 原始社会 旧石器时代 新石器时代 约300万年前 人类开始形成 任务二：读图了解农业的起源。 约公元前3500年 (距今约5500多年) 约1万多年 农业起源 研学探究二、生存的革命—— 原始社会发展与农业起源 读地图 1.找出农业和畜牧业起源的主要地区。 2.说说这些地区的主要农作物和家畜。 3.综上概括农业起源的特征。 美洲：玉米、马铃薯等 西亚：主要农作物：大麦、小麦；主要家畜：绵羊、山羊、牛、猪、狗、骆驼、马 东亚：主要农作物：水稻、粟、黍；主要家畜：猪、狗、鸡、牛等 南亚：水稻 非洲：高粱 两河流域 黄河、长江流域 印度河流域 尼罗河流域 ★★★农业起源特征： 农业在全球多个地区独立起源（多元发展）；各具特色；主要集中在大河流域。 原始社会 旧石器时代 新石器时代 工具 生产方式 生活方式 组织形式 打制石器为主 磨制石器为主 采集渔猎 农业和畜牧业出现 洞穴、会使用火 定居、陶器、原始艺术、装饰品 群体生活，共同劳动 共同生活，共同获取和分配食物 旧石器时代 新石器时代 约300万年前 人类开始形成 约1万多年 农业起源 任务三：阅读课本P4-6，归纳新旧石器时代的不同点。 研学探究二、生存的革命—— 原始社会发展与农业起源 ▲西班牙阿尔塔米拉岩画 ▼土耳其恰塔尔· 休于壁画 ▲陶寺遗址出土的绿松石串饰 ▼陶寺遗址出土的绿松石管 原始社会 约300万年前 人类开始形成 约1万多年 农业起源 约公元前3500年 （距今约5500多年） 奴隶制国家诞生 人类社会形态的演变： 奴隶社会 农业和畜 牧业起源 社会分工、剩余产品和 私有财产出现 生产力 水平提高 专门从事管理的人，将公共产品占为己有 统治阶级 专门从事农业、手工业的劳动者 被统治阶级 社会矛盾加剧 阶级 分化 为争夺土地和其他资源，原始社会组织间爆发战争，战败者成为战胜者的奴隶，被迫从事繁重的劳动生产 统治者设置军队、监狱等机构，调节矛盾和冲突，国家形成 人类历史上第一个阶级社会 任务四：阅读课本P6-7，梳理国家产生（文明产生）的过程。 研学探究三、野蛮迈向文明—— 原始社会解体与国家产生 生产力的进步推动生产关系的变革(出现奴隶主阶级和奴隶阶级) 【唯物史观】国家的本质：国家不是从来就有的，而是社会发展到一定历史阶段的产物。它不是为了调和矛盾，而是当矛盾尖锐到无法调和时，统治阶级为了维持其统治而建立的工具。 ★★★国家产生(文明产生)和社会形态转变的根本原因： 社会生产力水平提高【唯物史观】 文明产生的标志：私有制、阶级和国家的产生、文字的出现。 有人说 “奴隶社会有剥削和压迫，是历史的倒退”，你是否赞成这个观点，结合本课内容，请你从生产力发展、文明发展和唯物史观三个角度谈谈你的看法。 生产力：奴隶制下农业、手工业分工更明确，大量奴隶集中劳动，生产力水平（社会生产效率、物资总量），远高于原始社会时期； 文明发展：奴隶社会出现国家、成文法典、文字、大型建筑等文明标志，人类正式进入文明发展阶段； 唯物史观：生产力发展是推动社会进步的根本动力/判断社会进步的根本标准是生产力发展水平，奴隶社会适应了当时生产力的发展水平，顺应了历史发展规律，是社会形态向前发展的必然结果。 综上，奴隶社会虽存在剥削压迫，但相比原始社会实现全方位飞跃，标志人类告别野蛮、迈入文明时代，因此不是历史倒退。 简单解释：奴隶社会为什么能够适应当时的生产力发展水平：原始末期开始生产能力提高，种地产出变多，这就需要大量劳动力干活，继续获得更多收益，奴隶制刚好能集中大批人力搞生产，符合当时生产力的发展水平，随意奴隶制的产生是历史发展的必然，是推动社会形态向前发展的必然。 研学探究三、野蛮迈向文明—— 原始社会解体与国家产生 发轫于底格里斯河与幼发拉底河之间的美索不达米亚平原，这里是人类最早的文明摇篮之一。 研学第二站 1.7.2013 ‹#› 古代两河流域文明示意图 名称 古代两河流域文明 （空间定位） 发源地 （时间定位） 奴隶制国家的诞生与发展 文明是否延续 （诞生） 约公元前3500年（如：乌尔为城市中心的奴隶制国家） （统一强盛） 约公元前18世纪古巴比伦王国 西亚·幼发拉底河、底格里斯河 （上游水量充沛，土地肥沃；中下游冲积平原土壤肥沃，1万年农业起，大麦小麦原产地） （初步统一） 约公元前24世纪阿卡德王国 否 前539年被波斯帝国(其他种族)占领 任务一：阅读课本9-11页及地图，梳理古代两河流域的概况。 解释：城市是人群集中生活、生产的大型聚居地；国家是管理城市与民众、拥有强制统治权力的整套管理体系。 研学探究一、时空研学—— 定位两河，溯源文明兴衰 ▲乌尔的社会等级 这是乌尔王陵出土的文物复原图。图中城市的统治者高高在上，与其他贵族宴饮，仆从和乐师服侍左右；平民驱赶牛羊，肩扛手提各种物品，献给统治者。 印证了约公元前3500年的两河流域出现阶级分化，文明产生 楔形文法典 汉谟拉比 太阳神沙马什 1.社会等级严格：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。 2.维护奴隶制度：奴隶主对奴隶有生杀予夺的权力。战俘是奴隶的主要来源，也有买来的奴隶和家生奴隶。另外，男性家长对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。 3.民事商业行为：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。 主要内容： ◄《汉谟拉比法典》石柱，现藏于法国卢浮宫 解释副标题：治制研学：国家治理、法律、制度之意 任务二：了解古巴比伦时期，汉谟拉比国王在位时作出的贡献，梳理古巴比伦汉谟拉比统治时期颁布的《汉谟拉比法典》的主要内容、地位及影响。 体现了君权神授 象征王权的权杖 古巴比伦王国，国王汉谟拉比在位时期（公元前18世纪前期）：统一两河流域中下游地区，实行奴隶制君主专制，为了维护奴隶制度颁布了《汉谟拉比法典》 地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 影响：在古代西亚地区有重要影响，表明人类社会的法制传统源远流长。 研学探究二、治制研学——强化君权，解读法典内核 汉谟拉比法典 结合材料，你认为《汉谟拉比法典》的实质是什么（维护的是谁的利益）？ 226.倘理发师未告知奴隶之主人而剃去其奴隶标识，则此理发师应断指。 278.倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患恶疾，则买者可将其退还卖者，且收回其所付之资。 282.倘奴隶告其主人云“你非吾之主人”,则此主人应证实其为自己之奴，而后其主人可割其耳。 ——摘译自《汉谟拉比法典》 法典实质：维护奴隶主阶级利益 研学探究二、治制研学——强化君权，解读法典内核 楔（xiē）形文字书写法典 记录天文知识的楔（xiē）形文字泥板 乌鲁克神庙遗址 他们根据月亮运行周期，将一年分为12个月，约每月30天；通过置闰月调整太阳和月亮运行周期间的差距。他们将一周划分为7天，这是星期制的源头。60进制也是他们的发明。 ——九上教材 任务三：结合图片及材料内容，归纳古代两河流域所创造灿烂的文化成就。 文化成就：文字（楔形文字）、天文学（太阴历、设闰月）、数学（60进制）、建筑（乌鲁克神庙） 研学探究三、文脉研学——撷取瑰宝，品读两河智慧 Lavf58.46.101 $ 统编版九年级上册历史 第一单元（1-4课） | 设计人：圆圆 大单元研学之旅： 大河溯源 探寻亚非文明的摇篮(下) 奔腾的尼罗河孕育了璀璨的古埃及文明，在岁月的长河中诉说着不朽的传奇。 研学第三站 1.7.2013 ‹#› 古埃及示意图 名称 古代埃及文明 （空间定位） 发源地 （时间定位） 奴隶制国家的诞生与发展 文明是否延续 （诞生） 约公元前3500年 （鼎盛） 公元前15世纪图特摩斯三世 北非东北角·尼罗河流域 （尼罗河每年定期泛滥，洪水退去后，两岸留下的肥沃淤泥有利于农业生产，埃及被认为是“尼罗河的赠礼”） （初步统一） 公元前3100年左右 成为横跨非、亚两洲的大帝国 否 前525年被波斯帝国(其他种族)吞并 之后，亚历山大帝国和罗马帝国先后统治埃及 任务一：阅读课本14-15页第一子目及地图，梳理古代埃及的概况。 研学探究一、时空研学—— 定格尼罗，梳理王朝代更迭 任务二：阅读课本第二子目并回答下列问题： 1.请查看课本第15页第二子目，什么是金字塔？金字塔的修建与古埃及统治者的权力有什么关系？ (1)古代埃及法老的陵墓,它每个侧面都形似汉字“金”,中国人称为“金字塔” 解释：金字塔是古埃及法老的陵墓，是存放木乃伊的地方，是法老“死而复活后永世”的城堡。《金字塔铭文》中说，“为法老建造起通向天堂的阶梯，以便他可由此上到天上。” (2)体现了古代埃及统治者的至高无上的权力 研学探究二、治制研学——金塔作证，解析法老集权 金字塔 （法老的统治）奴隶制君主专制 公元前16世纪后，古代埃及统治者给自己冠以“法老”称号，自称是神的化身，具有无上权威，集军事、政治、宗教、法律、财政大权于一身，通过中央和地方机构统治国家。 任务二：阅读课本第二子目并回答下列问题： 2.金字塔的修建和古埃及的什么政治制度有关？ 研学探究二、治制研学——金塔作证，解析法老集权 法老的统治 图片左、中 胡夫金字塔之谜： 古埃及劳动人民建造金字塔想象图 任务二：阅读课本第二子目并回答下列问题： 3.请根据材料评价金字塔。 评价：金字塔是古代埃及人智慧的结晶，反映了古埃及社会经济发展的水平；但是给古埃及人民带来了沉重的负担及苦难。 研学探究二、治制研学——金塔作证，解析法老集权 任务三：结合图片及材料内容，归纳古代埃及所创造灿烂的文化成就。 研学探究三、文脉研学——撷取瑰宝，领略埃及风华 ▲阿布辛拜勒神庙 莎(suō)草纸上的象形文字 阿布辛拜勒神庙 描述古埃及人社会生活的墓穴壁画 阿布辛拜勒神庙上的象形文字 文化成就：文字（象形文字）、雕刻、绘画、建筑（神庙、金字塔） 任务三：结合图片及材料内容，归纳古代埃及所创造灿烂的文化成就。 研学探究三、文脉研学——撷取瑰宝，领略埃及风华 研学探究三、文脉研学——撷取瑰宝，领略埃及风华 任务三：结合图片及材料内容，归纳古代埃及所创造灿烂的文化成就。 规定一年有365天，分为12个月，每月30天，另有5天是祭祀日。 能够比较准确地计算三角形、长方形、梯形、圆的周长和面积。 将人和动物的遗体制作成木乃伊的传统，解剖学知识丰富。 文化成就：天文学（太阳历）、数学（比较准确计算三角形、长方形、梯形、圆的周长和面积）、医学（木乃伊） 古代两河流域太阴历 古代埃及太阳历 中国农历（阴阳历结合） ▲揭秘木乃伊制作 研学探究三、文脉研学——撷取瑰宝，领略埃及风华 10 南亚次大陆的西陲，印度河如金色纽带串联起哈拉帕与摩亨佐·达罗的千年辉煌。 研学第四站 1.7.2013 ‹#› 古代印度文明示意图 名称 古代印度文明 （空间定位） 发源地 （时间定位） 奴隶制国家的诞生与发展 文明是否延续 （早期文明起落） 约公元前25世纪-前18世纪（哈拉帕和摩亨佐·达罗遗址） （统一强盛） 孔雀王朝时期（阿育王）基本统一南亚次大陆 南亚次大陆·印度河、恒河流域 （印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产） （来自中亚的雅利安人入侵） 公元前1500年左右建立国家 早期文明中断，没有延续 研学探究一、时空研学—— 踏迹天竺，追溯文明起落 任务一：阅读课本18-20页第一子目及地图，梳理古代印度的概况。 ◄摩亨佐·达罗遗址 发掘出宏大的公共建筑，也明确城市中有行政中心、住宅区和工商业区。 刻有符号的印章▶ 这些符号可能是印度河流域早期文明的文字，但至今尚未被成功释读。并随着早期文明的中断而消亡。 研学探究二、治制研学——拆解种姓，探寻佛教本源 “不可接触者”—贱民 雅利安人进入印度后逐渐建立起严格的社会等级制度——“种姓制度”。 构成 职责 掌管祭祀，掌握神权 国王、武士、官吏 农民、牧民、 手工业者、商人 被征服居民、 贫困破产失去土地的人 掌握国家军事 和行政大权 从事农业、畜牧业、商业 为前三个种姓服务 祭司贵族 统治阶级 被统治阶级 从事不洁的职业（掏粪、埋尸等） 入侵的雅利安人 原住民 特点： ①种姓世代相袭； ②等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业； ③不同等级的人不得通婚。 任务二：（1）（一项制度影响了印度三千多年）阅读课本19页梳理种姓制度内容及特点。 种姓制度 研学探究二、治制研学——拆解种姓，探寻佛教本源 佛教主张众生平等，……因此，许多低种姓的艺人、剃头匠和工商业者成为佛教信徒，被奉为佛陀十大弟子之一的优波离原本是首陀罗种姓的剃头匠。 ——王新有《印度佛教兴衰进程中的政治因素研究》 任务二：（2）阅读材料并结合种姓制度的学习，指出佛教诞生的概况。 佛教创立的故事：乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 背景： 创立时间： 创始人： 任务二：（2）阅读材料并结合种姓制度的学习，指出佛教诞生的概况。 公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。各种思潮兴起，其中包括佛教。 公元前6世纪 乔达摩悉达多（“释迦牟尼”、“佛陀”） 外传：孔雀王朝时期，佛教的影响力继续扩大。 古代印度 中国 公元前后 今斯里兰卡 朝鲜半岛 日本 越南 缅甸 泰国 柬埔寨 佛教 公元前1世纪末-公元1世纪初 ◄86版《西游记》剧照 大同云冈石窟▶ 你知道佛教对中国传统文化的影响有哪些？ ◄“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年” 佛教传入中国后，腊月初八成为释迦牟尼成道纪念日，寺院熬粥供佛、布施百姓，慢慢演变成全民喝腊八粥的习俗。外来文化与本土风俗互相融合，造就了我们如今熟悉的传统节日。 我们耳熟能详的词汇， 竟是来源于佛教哦~~~ 缘分、 瞬间、 烦恼、 觉悟 不可思议、 昙花一现 自作自受、 皆大欢喜 三生有幸、 回头是岸 心心相印、 大千世界… 研学探究三、文脉研学——搜罗瑰宝，品读天竺华章 任务三：结合图片及材料内容，归纳古代印度所创造灿烂的文化成就。 ◀《摩诃婆罗多》 《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。 ◀《罗摩衍那》 《罗摩衍那》汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 ▲桑奇佛塔上的浮雕 ▲今阿拉伯数字的发明 文化成就：文学（《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 ）、建筑雕刻艺术（佛塔、石窟）、天文学（历法）、数学（发明了包括“0”在内的数字符号系统，即“阿拉伯数字”）、医学（掌握了用金、石、草木入药的知识、手术） 文明的产生和古代亚非文明 人类形成·原始社会→奴隶社会（国家产生） 文明产生 两河流域 古代亚非文明 · 大河文明 古代两河流域文明 尼罗河流域 古代埃及文明 印度河、 恒河流域 古代印度文明 文明起源条件——亚非大河文明： 大河流域因水源充足、土壤肥沃的优越自然环境，孕育了早期定居农业，成为人类早期文明的重要发源地。 亚非大河文明共性： 【经济根基】亚非大河文明以农耕经济为根基。 【政治特征】普遍建立奴隶制君主专制制度。 【文化印记】孕育独特文字、历法、数学、建筑等文明成就。 历史发展规律： 社会生产力的发展是推动人类社会形态演变及文明诞生的根本动力。 单元研学总结 单元阶段特征：区域文明的多元发展（世界各文明点状分布、相对孤立发展、各具特色。） 单元研学总结 我们该如何正确看待和对待不同地区的文明： 不同文明没有高低优劣之分，我们要尊重世界文明的多样性，树立文明平等的观念。在文明交流中，取其精华、去其糟粕，坚持中华文明与世界文明平等对话、交流互鉴、融合共生。 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同！ Lavf58.46.101 Lavf58.28.100 $ 课时教案 第 周第 课时 上课时间 月 日（星期 ） 课题 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 课型 新授课 教材解读 本单元是九年级上册世界古代史的开篇单元，聚焦人类早期文明的起源与亚非大河文明，整体遵循“文明如何产生——大河文明分别发展——文明共性与多元并存”的历史逻辑，是学生建立世界文明起源认知、落实历史核心素养的基础单元。 本单元共四课，层层递进、逻辑紧密： 第一课《从原始社会到奴隶社会》 是总起奠基课。本课梳理人类开始形成的原始社会发展到奴隶社会的完整演变，阐明生产力发展、私有制出现、阶级分化、国家诞生是人类文明起源的根本条件，为后三课亚非文明古国的出现提供历史理论依据和时代背景。 第二、三、四课《古代两河流域文明》《古代埃及文明》《古代印度文明》 是分述落地课。三课并列展开，分别介绍三大大河文明的地理环境、国家发展、政治制度、法律体系与文化成就。均遵循“地理孕育文明—制度巩固文明—文化彰显文明”的统一研学结构，展现不同大河流域孕育出的各具特色的早期奴隶制文明。 单元整体逻辑与价值 1. 纵向逻辑：先阐释人类文明诞生的普遍规律，再具体落地三大古国文明，实现从一般规律到具体史实的认知递进。 2. 横向逻辑：三大亚非文明独立起源、各自发展，既存在“大河孕育、农耕为主、专制集权、古国早期文明”的共性，又在法律、制度、宗教、文化上差异显著，体现世界早期文明多元发展的特征。 整体来看，本单元承接史前人类演变，开启世界文明史学习，帮助学生理解自然环境、生产力发展是文明起源的关键，初步形成“文明多样、文明平等、文明互鉴”的历史认知，为后续学习海洋文明、中古文明奠定基础。 教学目标 1. 时空观念 理清原始社会到奴隶社会的演进时序，定位古代两河、埃及、印度文明的地理位置与发展脉络。 2. 唯物史观 认识地理环境对大河文明的影响，理解生产力进步推动阶级、国家和早期文明的产生。 3. 史料实证 依托教材图文与史料，掌握亚非文明典型制度与文化成果，提升提取历史信息的能力。 4. 历史解释 掌握三大亚非文明的制度与成就，能简析制度影响与文明特点，理解早期文明多元发展的规律。 5. 家国情怀 感悟古文明先民的创造力，尊重世界多元文明，树立文明平等、交流互鉴的意识。 教学重难点 重点：原始社会的人类活动；古两河流域文明与《汉谟拉比法典》、两河流域文化；古埃及文明的、金字塔与法老的统治、古代及文化；古印度河流域文明、森严的种姓制度与佛教的产生、古代印度文化。 难点：文明产生和社会形态转变的根本动力；《汉谟拉比法典》的实质、评价金字塔、种姓制度的特点 板书设计 教学过程 世界古代史概览：同学们，今天我们正式开启世界古代史的学习。首先带领大家梳理世界古代史的整体脉络。 世界古代史分为上古史和中古史两大阶段。上古史涵盖原始社会与奴隶社会：亚洲、北非、欧洲先后迈入奴隶社会。在亚非，四条大河流域孕育出人类最早的一批文明，诞生早期奴隶制国家：古代两河流域、古埃及、古印度、中国；欧洲最先步入文明、建立奴隶制国家的是古希腊，其后是古罗马。 中古时期，欧亚地区逐步进入封建社会。但各地发展极不均衡，同一时期，撒哈拉以南非洲与美洲才刚刚迈入早期奴隶制文明阶段。 世界古代史最核心的特征是区域文明多元发展。众多文明就像散落在世界各地的星辰，点状分布、相对孤立发展，却又各具特色。接下来的日子，我们将逐一探访这些古老文明。 导入语：今天我们首先要探秘拥有众多大河的亚非地区，这里孕育了人类最早的文明。想要探索早期文明，我们先要厘清一个起点：人类究竟是怎样形成的？人类又依托怎样的自然环境扎根繁衍、孕育文明（建立起奴隶制国家）？接下来，就让我们开启九年级上册第一单元研学之旅——大河溯源：探寻亚非文明的摇篮（第1-4课），今天我们先进入两个站点进行探寻（1-2课）我们先走进研学第一站——人类文明的序章：我们先回溯人类的起源，探寻从蒙昧走向开化的历史足迹 研学探究一：我们从哪里来？—— 人类形成与原始社会开端 任务一：1.阅读课本P4，梳理人类形成的过程。 预设回答： 教师解释：人类是由古猿演化而来，但要注意：古猿存在很多分支，只有其中一支逐步学会直立行走的古猿，最终演化成人类；其余古猿分支没能进化为人类。考古学界认定：从这支古猿开始直立行走起，人类开始形成。 大家留意关键词——开始。（这支古猿属于人类的雏形）那距今300万年前这一时间点如何确定？我们借助考古实物来佐证。 （展示图片：露西复原图、现代4岁女孩对比图） 1974年，考古学家在今埃塞俄比亚，发掘出距今约300万年的古猿遗骨化石，我们称她为“露西”，也被称作“人类之母”。 教师讲述：对比露西的骨骼复原图与现代同龄女孩的身形，可直观感受到露西骨盆、股骨的骨骼结构，已经适应直立行走。这处考古发现证明：大约300万年前，已经出现能够直立行走的古猿，人类自此开始形成。 提问：说了这么多，大家应该能够感知到，区分人和猿最重要的标志是什么呢？（能够直立行走），那么直立行走究竟对我们人类的形成有什么重大意义呢？请大家在课本中找出。 预设回答： ①解放了上肢：为制作和使用工具提供了前提。 ②开阔了视野：利于发现猎物与躲避危险。 ③有助于大脑发育：推动智力与语言进化。 2. 通过阅读课本找出：早期人类分布特点。 预设回答：在非、亚、欧洲多地，分布广泛。 教师过渡总结：正如大家所找到的，人类逐步形成，并且在亚、非、欧多地广泛分布。人类诞生，也就正式迈入漫长的原始社会。数百万年间，古人类依靠采集、狩猎艰难求生。而一场改变人类命运的巨大变革，即将到来。接下来，我们进入研学探究二：生存的革命——原始社会发展与农业起源。 研学探究二：生存的革命——原始社会发展与农业起源。 （展示时间轴：约300万年前人类开始形成——公元前3500年原始社会逐步走向瓦解；以距今1万年作为分界） 教师讲述：大家观察这条时间轴，原始社会跨度长达近三百万年。考古学界依据生产工具的进步，以距今一万年为界，把原始社会划分为旧石器时代与新石器时代。为什么分界点选定在距今约一万年？正是在这一时期，人类迎来一场生存的革命：人类将从被动的食物采集者，转变为主动的食物生产者，原始农业就此诞生。这场变革彻底改变人类的生存方式，因此成为划分两个时代最核心的标志。接下来，请大家观察地图，一起寻找早期农业的诞生地。 任务二：读图了解农业的起源。 读地图 1.找出农业和畜牧业起源的主要地区。 预设回答： 西亚·两河流域 北非·尼罗河流域 东亚·黄河、长江流域 南亚·印度河流域 美洲 2.说说这些地区的主要农作物和家畜。 西亚：主要农作物：大麦、小麦；主要家畜：绵羊、山羊、牛、猪、狗、骆驼、马 东亚：主要农作物：水稻、粟、黍；主要家畜：猪、狗、鸡、牛等 南亚：水稻 非洲：高粱 美洲：玉米、马铃薯等 3.综上概括农业起源的特征。 预设回答：农业起源特征： 农业在全球多个地区独立起源（多元发展）；各具特色；主要集中在大河流域（充沛水源与肥沃冲积平原，为早期农耕发展提供了先天优势。） 过渡：我们说农业诞生是人类生存史上的巨大变革，那具体和旧石器时代有哪些核心的差别呢？接下来请大家阅读课本4至6页，对比归纳旧石器时代与新石器时代的核心不同点。 任务三：阅读课本P4-6，归纳新旧石器时代的不同点。 预设回答： 展示考古实物图片：简介：这两幅留存至今的原始艺术作品，承载着新石器时代人类的生活印记与精神世界，印证了原始艺术已经发展到相当成熟的阶段。 教师讲述：大家请看陶寺遗址出土的绿松石饰品，地处黄河流域，属于新石器时代晚期。绿松石原料稀缺，加工难度大，属于珍贵奢侈品，只有少数人能够拥有。这一考古实物印证：当时社会已经出现贫富差距与阶级分化，原始社会逐步走向解体，文明时代即将到来。接下来，我们进入研学探究三：野蛮迈向文明——原始社会解体与国家产生。 研学探究三：野蛮迈向文明——原始社会解体与国家产生。 教师讲述：同学们，我们来看这条完整的历史时间轴。从300万年前人类诞生、原始社会开启，一直延续到公元前3500年左右。就在这一历史阶段末期，人类社会发生了一次根本性的巨变：漫长、人人平等的原始社会彻底解体，人类迈入了历史上第一个阶级社会——奴隶社会。 那大家思考一个核心问题：究竟是什么推动人类，从原始社会形态直接跨入奴隶社会（步入文明）？这一社会形态的巨变，又是怎样一步步发生的？带着这个疑问，请大家结合原始农业、畜牧业兴起的背景，快速阅读课本6至7页，梳理、归纳出：奴隶制国家逐步诞生的完整发展过程。 任务四：阅读课本P6-7，梳理国家产生（文明产生）的过程。 预设回答： 教师补充：梳理到阶级分化后，给学生得出一个唯物史观结论：生产力的进步推动生产关系的变革(出现奴隶主阶级和奴隶阶级) 教师讲解：【唯物史观】国家的本质：国家不是从来就有的，而是社会发展到一定历史阶段的产物。它不是为了调和矛盾，而是当矛盾尖锐到无法调和时，统治阶级为了维持其统治而建立的工具。 回答最开始的核心问题：国家产生(文明产生)和社会形态转变的根本原因：社会生产力水平提高【唯物史观】 教师出示：文明产生的标志：私有制、阶级和国家的产生、文字的出现。 材料解析：有人说 “奴隶社会有剥削和压迫，是历史的倒退”，你是否赞成这个观点，结合本课内容，请你从生产力发展、文明发展和唯物史观三个角度谈谈你的看法。 教师引导学生回答： 生产力：奴隶制下农业、手工业分工更明确，大量奴隶集中劳动，生产力水平（社会生产效率、物资总量），远高于原始社会时期；简单解释：奴隶社会为什么能够适应当时的生产力发展水平：原始末期开始生产能力提高，种地产出变多，这就需要大量劳动力干活，继续获得更多收益，奴隶制刚好能集中大批人力搞生产，符合当时生产力的发展水平，随意奴隶制的产生是历史发展的必然，是推动社会形态向前发展的必然。 文明发展：奴隶社会出现国家、成文法典、文字、大型建筑等文明标志，人类正式进入文明发展阶段； 唯物史观：生产力发展是推动社会进步的根本动力/判断社会进步的根本标准是生产力发展水平，奴隶社会适应了当时生产力的发展水平，顺应了历史发展规律，是社会形态向前发展的必然结果。 综上，奴隶社会虽存在剥削压迫，但相比原始社会实现全方位飞跃，标志人类告别野蛮、迈入文明时代，因此不是历史倒退。标红色字体这部分也可以放在课后习题讲解时完成。 教师过渡：随着原始社会解体，奴隶制文明依托大河相继诞生。接下来让我们开启研学第二站：两河星月文明：发轫于底格里斯河、幼发拉底河之间的美索不达米亚平原，孕育出璀璨的早期文明。周杰伦《爱在西元前》便记录下这里的历史印记，请大家聆听歌曲，捕捉其中的文明线索。 （播放歌曲） 教师过渡：歌曲中的诸多元素都属于两河流域。想要探寻文明发展脉络，先锁定时空位置，让我们走进研学探究一：时空研学·两河溯源，文明兴衰。 研学探究一：时空研学·两河溯源，文明兴衰 任务一：阅读课本9-11页及地图，梳理古代两河流域的概况。 预设回答： 展示考古实物：乌尔的社会等级。这是乌尔王陵出土的文物复原图。图中城市的统治者高高在上，与其他贵族宴饮，仆从和乐师服侍左右；平民驱赶牛羊，肩扛手提各种物品，献给统治者。 提问：从这个文物复原图中大家认为可以印证哪些历史信息呢？ 预设回答：印证了约公元前3500年的两河流域出现阶级分化，文明产生。 教师解释：城市是人群集中生活、生产的大型聚居地；国家是管理城市与民众、拥有强制统治权力的整套管理体系。 过渡：时空线索向我们展现，公元前18世纪汉谟拉比国王在位时，古巴比伦王国走向强盛。为巩固统一、维系统治，他推行一系列治国措施，并留下举世闻名的法典。下面进入研学探究二：治制研学·强化君权，解读法典内核。 研学探究二：治制研学·强化君权，解读法典内核 解释副标题：治制研学：国家治理、法律、制度之意 任务二：（1）了解古巴比伦时期，汉谟拉比国王在位时作出的贡献。 预设回答：古巴比伦王国，国王汉谟拉比在位时期（公元前18世纪前期）的贡献：统一两河流域中下游地区，实行奴隶制君主专制，为了维护奴隶制度颁布了《汉谟拉比法典》 任务二：（2）梳理古巴比伦汉谟拉比统治时期颁布的《汉谟拉比法典》的主要内容、地位及影响。 预设回答： 主要内容 地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 影响：在古代西亚地区有重要影响，表明人类社会的法制传统源远流长。 材料研读：（标红字体可以放在课后部分完成） 226.倘理发师未告知奴隶之主人而剃去其奴隶标识，则此理发师应断指。 278.倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患恶疾，则买者可将其退还卖者，且收回其所付之资。 282.倘奴隶告其主人云“你非吾之主人”,则此主人应证实其为自己之奴，而后其主人可割其耳。 ——摘译自《汉谟拉比法典》 结合材料，你认为《汉谟拉比法典》的实质是什么（维护的是谁的利益）？ 预设回答：法典实质：维护奴隶主阶级利益 过渡：完备的制度和法律维系着王国运转，与此同时，两河先民还在漫长岁月中创造出丰富文化成就。接来进入研学探究三：文脉研学——撷取瑰宝，品读两河智慧。 探究三：文脉研学——撷取瑰宝，品读两河智慧 任务三：结合图片及材料内容，归纳古代两河流域所创造灿烂的文化成就。 预设回答： 文化成就：文字（楔形文字）、天文学（太阴历、设闰月）、数学（60进制）、建筑（乌鲁克神庙） 小结：同学们，至此，我们完成本单元上集全部研学旅程。在前序第一站，我们追溯人类起源，见证人类走出原始蒙昧，迈入奴隶社会。大家要牢记一条历史规律：生产力的发展，是推动社会形态更迭、促使文明诞生的根本动力。今天第二站，我们探访人类最早的大河文明之一——古代两河流域文明。 我们简单梳理所学：经济上，依托两河水土优势，以农耕经济为根基；政治上，建立统一奴隶制王国，实行君主专制统治，以成文法典《汉谟拉比法典》巩固王权；文化上，两河先民创造了楔形文字、太阴历、设闰月、星期制、六十进制等辉煌文明成果，为后世留下了宝贵的文明瑰宝。 后续我们将要继续学习的古埃及、古印度等亚非大河文明，都拥有高度相似的发展特征。我们下节课见！ 备注 作业布置：完成练习册。 1 学科网（北京）股份有限公司 $14亿人口的国家印度，低种姓占人口70%，为什么没推翻种姓制度？几乎全世界的革命都有一个共同点，王侯将相宁有种乎。印度却有这么一群人，他们被全印度社会当成不可接触者，他们不仅不会反抗，甚至把打扫厕所当成神赐予他们的权利。就像鲁迅说的那样，一个奴才贵久了，便忘了如何站起来。为什么几乎全世界被压迫的阶级都曾经试图过反抗，唯独种姓制度能够压在印度人头上三千多年的？虽然说印度从1950年就从法律上废除了贱民制度，并且几十年来一直在努力的消除种姓制度所遗留下来的祸害，可真实的印度社会依旧是婆罗门高高在上，而这些被称为不可接触者的平民依然活在脏乱差的贫民窟里，他们之间的生活水平不是差的一星半点。就拿当下全世界最关注的印度高温天气来说，近50度的气温，整个印度就像在蒸笼里一样，把热死人从形容词化成了现实。印度的电力水平众所周知，然而印度富人区持续供电，而贫民区每天断电数小时是常有的。所以富人可以在空调房里保命，而平民只能躺平。不过就算有电也没用，因为贫民区里又怎么会有空调呢，所以最后会不会被热死全凭个人身体素质。除了电以外，水也成了奢侈品。富人的小孩喝着瓶装的饮用水，穷人的小孩只能扛着水桶，眼巴巴等着水车的到来。你要说这是老天爷不开眼，把这热浪年年都往印度的地盘赶，年年都有好多印度人被热死，可换了西方国家，老早就有人开启了零元购，去商店里拿水拿饮料，毕竟活都活不下去，谁还管什么礼义廉耻？这就是印度最怪异的地方，你几乎看不到有哪个富人的宅院被砸，哪个商场发生了骚乱好像所有的低种姓都在默默接受老天爷的考验，因为他们被一套运转了3000年的种姓制度给禁锢了让他们忘了如何站起来。这套制度把人划分成了三六九等，站在最上面的叫婆罗门，他们肤白貌美，在人群中一眼就能识别出来。按照印度人的说法，婆罗门是神的嘴巴里生出来的，他们天生高人一等，生下来就负责掌管祭祀和文化，所以他们活该拥有最高的资源。往下一集叫做刹帝利。他们是从神的手臂生出来的，所以孔武有力，可以做武士、做警察，专门负责打仗和收税。接下来就是废社，他们是从神的大腿里生出来的，虽然干不了管人的事，但他们负责赚钱，可以做商人，也可以去种地，最下等的就是首陀罗，他们是从神的脚底板生出来的，能去伺候前三个阶层，但在这四个种姓等级之外，还有一群肤色最黑的人，他们压根和神没关系，所以被称为不可以接触者，扫厕所、埋尸这些活都是他们负责。这套种姓制度还有一个说法，说每个人出生在哪个阶层都是上辈子注定的，因为你上辈子修行不够，积德不够，所以这辈子就注注定要受苦，只有这辈子偿还了上辈子的罪孽，下辈子才有机会投生去一个好人家，这道理说的毫无瑕疵，毕竟谁都没死过，谁都不知道究竟有没有上辈子和下辈子，总之把一个虚无缥缈的东西硬是安在一群人身上，说一次两次没人信，但说了3000年，说了祖祖辈辈，那就成了真理。因此，这些县民在50度高温里中暑了，他们会认为这是神给我赎罪的机会，给我受苦的机会，这干劲不就上来了吗？有一点很奇怪，几乎亚洲所有的国家，不管你是哪个民族，大伙的肤色都差不多，就像咱们的汉族和少数民族大部分都长一个样，很难说在人群中一眼就能分辨出来，可印度的种姓却不一样，如果你是一个低种姓的，想去冒充婆罗门，我告诉根本不可能，因为越低种姓的人长得越黑，而站在最上面那群婆罗门长得和欧洲白人似的，看起来根本不像一个民族的人，这就说到了点子上，他们从根源上本来就是两支民族。那些高种姓的人其实起源于公元前1500年的雅利安人，他们翻过兴都库什山，冲进了南亚次大陆，把当地达罗毗荼人打得找不着北。江山是打下来了，但守江山却成了问题，因为雅利安人的人口基数少，要是这些原住民联起手来造反，自己不是又被赶回到中亚去了吗？于是统治阶层就编了一本叫黎俱吠陀的经书，就是前面说种姓制度提到的那个神。他们把神和不同种姓的起源写成成了一个伟大传说，然后把不同的人说成是从神不同部位生出来的。三千多年前的人能有什么文化基础呢？所以，宗教传说变成了统治者进行种族隔离的最好用的工具，只有把不同的人划分得清清楚楚，并且世世代代禁止通婚，才能够一直维持统治者高高在上的地位。这个故事被说了三千多年，如果你是最低种姓的那一部分人，你的爸爸妈妈，你的爷爷奶奶从小都这样和你说，你能不信吗？你敢说一个不字，那就等于对神不敬。或许你会认为，都已经是现代社会了，怎么还有人信这一套？而且印度法律早就废止了贱民制度。可是世世代代的财富文化基础累积，就造成了高种姓的人累积下来的财富更多，社会资源几乎向他们倾斜，而低种姓的父母是个文盲，十五六岁早婚早育，带着一大群孩子继续住在贫民窟里，而这些孩子又能有几个能够逆天改命走出贫民窟呢？即使真的有人冲出去了，但那黝黑的皮肤走到哪儿就是贱民的标识。更离谱的是，甚至还有一些低种姓的人着要继续继承祖业。2023年，拉贾斯坦邦一个清洁工协会干了一件让全世界目瞪口呆的事，他们不是抗议工资低，而是组织大规模的抗议，反对政府购买扫地机，因为扫地是他们祖传的工作。这就是为什么没有底层出来反抗，因为他们觉得在50度能热死人的大街受苦，这是给灵魂交学费，这是给下辈子做个有钱人打基础。 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