湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高三上学期8月质量检测历史试卷

襄阳四中2027届高三年级8月质量检测 历史答题卡 考场/座位号： 姓名： 贴条形码区 班级： (正面潮上，切勿贴出虚线方框) 正确填涂 ■ 缺考标记 一、 选择题：45分 1[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 5[A][B][C][D] 8[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 10[A][B][C][D] 13[A][B][C][D] 11[A][B][c][D] 14[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 、 非选择题：共4大题，55分 16. (1) (2) 囚囚■ 17. (1) (2) 囚囚■ ■ 18. (1) (2) a 囚■囚 ■ 0 0 0 '61 ■ ▣ 请勿在此区域作答或 者做任何标记 囚■囚 ■襄阳四中2027届高三年级8月质量检测 历史试卷评分细则 1.【答案】B【解析】材料中提到新石器时代专门武器少且多由生产工具改进而来，良渚、石家河古城城 垣主要功能为防水而非军事防御，这些信息都指向中华文明发展中较少凸显军事对抗属性，侧重和平 发展的特质，故选B项；连续性强调文明发展的传承延续，材料未涉及不同阶段文明的承袭脉络，排 除A项；统一性侧重政治、文化等方面的整合趋同，材料没有体现区域间文明的统一整合相关内容， 排除C项；创新性突出文明发展中的创造革新，材料并未展现全新的开创性文明成果，排除D项。 2.【答案】A【解析】汉唐之际，佛典僧传将舍身饲虎改为僧人诵经驱虎、猛虎受感化听法护法等内容， 契合中国本土文化中对生命的重视以及对“感化”“护法”等理念的认同，是佛教借助本土文化调适 自身，推动传播与认同的体现，故选A项：记载重心的转移是为适应本土文化语境，并不意味摈弃利 他济世精神，原典中舍身饲虎故事依然存在，排除B项；材料仅涉及佛典僧传内容的调整，并未改变 佛经的编撰体例，排除C项；材料中虎兽的行为是受佛法感化，并非体现自然生态和谐共生意识，排 除D项。 3.【答案】C【解析】朱熹推崇“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，强调道义为先，忽视实际功利： 叶适则认为舍却功利，道义便成无用虚语，主张道义需结合实际功效，二者分歧的核心是经世理政中， 是重道义轻功利还是道义与功利兼顾的理念差异，故选C项：二者均为南宋士大夫阶层代表，阶级立 场一致，排除A项：二者同处南宋时期，时代背景并无显著差异，排除B项：二者的分歧并非源于学 术研究方法，而是对道义与功利关系的理念不同，排除D项。 4.【答案】D【解析】明代商品经济繁荣，刊刻带有景点标注和游者形象的《武夷志略》插图，是将文化 内容与商业刊刻结合的体现，这类刊刻书籍面向市场传播，反映出文化发展沾染了商业化气息，故选 D项：这种对武夷山水的描绘并不是用于商业宣传招揽客源，不存在浓厚广告意识，排除A项：材料 仅展现了刊刻的山水插图，无法体现市民阶层精神生活内容的丰富多样，排除B项：插图侧重呈现武 夷旅游景点，并非系统性普及自然地理知识，其目的也不在地理知识传播，排除C项。 5.【答案】B【解析】17世纪时，英国学者引用《天工开物》、法国皇家科学院参考《本草纲目》，反映 新航路开辟后全球联系加强，不同地区的知识成果通过全球知识网络实现跨区域传播，推动了科技成 果的交流与扩散，故选B项：17世纪西方近代科技快速发展，东亚科技体系并未主导世界知识生产， 排除A项：科学革命以近代科学理论突破为核心，中国传统科技属于经验总结范畴，并非科学革命的 主要借鉴对象，排除C项：中国传统科技始终停留在经验阶段，并未率先实现近代转型，中国近代科 技转型是在近代西方科技传入后才逐步开启的，排除D项。 6.【答案】D【解析】梁廷相在文中指出美国不设国王仅设总领，国政操之舆论，政令施行高效，这反映 出他对美国共和制的核心特征，即总统制、民意基础、行政效率等有了初步的认知，故选D项：梁廷 枏此书记述欧美政治、经济、文化等多方面内容，的确超出了单纯介绍西方船坚炮利的范畴，但此时 洋务运动尚未兴起，“突破引进西方器物的局限”这一表述既不符合林则徐、魏源时期“师夷长技” 的演进脉络，也非梁廷相个人明确的思想主张，其重点在于全面介绍西方国情，而非专门针对“器物” 层面作出突破，排除A项；在林则徐组织编译《四洲志》和魏源编撰《海国图志》之前，梁廷枏的《海 国四说》成书于1846年，己是鸦片战争后国人“开眼看世界”思潮下的产物，林则徐堪称近代“开 眼看世界的第一人”，梁廷枏是这一潮流的后继者与深化者，并非开创先例，排除B项；梁廷枏在书 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷评分细则第1页（共4页） 中客观介绍了美国的政治体制，并以“与贤辟所治无异”等言词对其表示赞赏，但通览材料及该书的 整体基调，他并未明确提出将美国共和制度移植到中国的主张，其思想尚未从认知介绍上升到要求变 革本国制度的层面，排除C项。 7.【答案】B【解析】从1919年至1921年，五四激进知识分子内部发生了三次思想分化：首先是李大钊、 陈独秀等主张根本改造中国的“整体解决”论战胜了胡适等人坚持的“点滴改良”论，这在“问题与 主义之争”中得以显现：接着是在经过与基尔特社会主义等思潮的论战后，“马克思主义”道路从多 元主义中脱颖而出：最后是明确了以俄为师，抛弃了无政府主义等其他社会主义流派，确立了列宁主 义的建党原则，形成了统一的革命政党，这三次抉择层层递进，清晰地展现了中国共产党从纷繁思辨 中逐步明确信仰和组织的历程，最终促成了1921年其以布尔什维克为范本的诞生，故选B项；材料 提到知识分子内部经历了“三波思想的分化”，这表明新文化阵营内部发生了严重分裂，而非空前团 结，排除A项；材料主线是知识分子群体的选择与演化，聚焦于走向布尔什维克政党的最终结果，并 未具体描述马克思主义传播过程中的阻碍或反复，因此“充满曲折”这一侧重点在材料中并不突出， 排除C项；辛亥革命后资产阶级改良道路已逐渐破产，且材料核心并非讨论改良道路的命运，排除D 项。 8.【答案】B【解析】改革开放以来我国文艺文化行业摆脱计划经济模式束缚、依靠市场化运行实现集约 化扩张，这一根本性变革正是体制转型的过程，它解放了文化生产力，使文化实力不断增强，从而实 现了文化的深层价值，故选B项：材料中传统人文资源是与当代创意设计深度融合后，成为增强文化 实力的关键抓手，并非侧重表述经济发展如何去整合传统文化，排除A项：新兴技术是推动产业扩张 的重要动力，但材料将体制松绑与市场化置于首位，且技术革新本身无法独立决定产业的高度，排除 C项；材料论述重心在于文化产业的创作模式、传播渠道及实力提升，并未展现传统文化引领社会风 尚的史实，排除D项。 9.【答案】D【解析】这份档案显示，这个家族世袭希腊身份却使用埃及名字，且能使用双语，婚姻契约 更以埃及世俗体文字签订，这表明希腊裔群体深度融入了埃及当地的语言与习俗，是族群与文化交融 的典型例证，故选D项：材料显示埃及文化也有重要影响，并非希腊文化占据绝对主导，排除A项： 社会阶层固化指的是个人或群体难以改变社会地位，而材料展现的是文化属性的融合而非社会流动的 停滞，排除B项：当时是希腊文化与埃及文化交融，并非埃及本土文化全面复兴，排除C项。 10.【答案】C【解析】婆罗门教的创造神梵天、战神帝释天，在印度佛经中成为佛陀胁侍，且相关图像随 佛教东传在5世纪的中国河西与中原出现，这体现了古印度文明在发展中对原有宗教神祇元素的吸纳 传承，故选C项：人类文明发展的共通性强调不同文明在发展规律等方面的共性，而材料仅为印度宗 教梵天、帝释天的演变，排除A项：题干核心是婆罗门教神衹被佛教吸纳后随佛教传播，并非婆罗门 教自身的广泛传播，排除B项：古代文明起源的多元性指不同地区独立产生文明，与题干中宗教元素 的传承传播无关，排除D项。 11.【答案】A【解析】拜占庭史学家塞奥非拉克特承袭古典史学以军政要务为核心的叙事传统，同时又大 量征引教会典故、融入神学特质，这是因为中世纪基督教成为社会主流文化，史学创作必然受到所处 时代宗教氛围的影响，体现了历史书写随时代变迁而发生变化，故选A项；中世纪史学在古典传统基 础上融入宗教元素，是结合时代特点的发展，并非缺乏创新，排除B项；材料体现的是古典史学传统 与时代宗教文化的融合，并非基督教文化对古典传统的重塑，排除C项；材料仅反映该史学家的叙事 特点，无法说明教会史成为史学主流，排除D项。 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷第2页（共4页） 12.【答案】D【解析】表格以白居易诗作《海漫漫》《牡丹芳》与日本紫式部《源氏物语》对照，同一意 象呈现明显嬗变：中唐诗歌借“蓬莱岛”追寻道教长生仙境，用“张帷幕”护花抒发对盛世衰落的忧 思，其精神核心是本土道家玄想与儒家讽喻；而日本文学虽直接借用“蓬莱岛”和“围屏垂布”等具 体情境，却剥离了原语境中的求仙不得之憾与政治讽谏意味，转而注入日本贵族“物哀”审美，将不 老仙乡落实于现世游船，将护花行为化作优雅的生活情趣，这深刻体现出日本文化在大量吸收唐风元 素时进行了本土化改造，实现了从宗教理想、政治伦理到审美日常的功能转换，正是文化接收借鉴中 发生异化的典型印证，故选D项；材料呈现的是日本对唐朝文化的单向吸收与再创造，并未反映唐朝 文化因吸纳日本元素而产生新高度，不符合异质文明“碰撞”的双向性与“产生新高度”的结果描述， 排除A项；“一体化”意指文化形态趋同或整合为统一整体，而材料恰揭示了日本在借用唐朝文学意 象时进行了根本性精神重构，各自保持了鲜明的文明特质，并非走向趋同的一体化，排除B项：白居 易诗中虽有道教求仙色彩，但传入日本后，《源氏物语》已将其内核转化为现世的贵族审美，情节关 注的是触手可及的日常生活之美而非对道教长生思想的深入信仰与实践，不能据此扩大为深刻影响日 本社会生活全貌，排除C项。 13.【答案】D【解析】图中展示的是二十进制横点记数法，是古玛雅人创造的计数系统：以圆点表示数值 1,横线表示数值5，以类似贝壳的符号表示0，高位为20的倍数位、低位为1的倍数位，满20向高位 进1，与图示的数字表达规则吻合，故选D项：苏美尔人发明的是六十进制计数法，主要应用于时间、 角度计量与商贸记账，与图中的二十进制体系不符，排除A项：古印度人创立了十进制计数法，发明 了包含O在内的阿拉伯数字雏形，与图示二十进制、横点符号的特征不匹配，排除B项；古希腊沿用 字母十进制计数体系，并未发明该套二十进制横点记数法，与图示计数规则无关，排除C项。 14.【答案】D【解析】从基督教教化下的骑士风度，到骑士文学渲染的骑士精神演化为近代贵族风度，可 见中世纪欧洲文化在传承中随时代发展发生变迁，体现了文化传承与时代变迁的关联，故选D项：中 世纪基督教信仰是欧洲的精神支柱，始终占据主导地位，排除A项：近代文化走向是由经济、政治等 多种因素共同决定的，并非由贵族风度单一决定，排除B项：骑士文学对社会价值观有影响，但不能 引领整个社会价值观，当时基督教教义才是社会价值观的核心引领，排除C项。 15.【答案】D【解析】伏尔泰身处启蒙运动高潮，他以理性主义批判神权和专制，材料中他将背景改为宋 元易代并加入爱情线，实质是借用中国故事宣扬其反封建、反教会的启蒙思想，并非单纯复现原著， 这种改编深刻根植于18世纪法国特定的时代诉求，故选D项：伏尔泰为表达启蒙精神而进行艺术再创 作，是用中国故事服务自身哲学，这与刻意曲解原作价值立场有本质区别，排除A项；材料仅呈现了 伏尔泰个体对中国故事的借用改编，并未进一步论述这一事件如何推动了“各国”文化繁荣，无法得 出这样宏观的结论，排除B项：文化殖民指通过文化输出消解殖民地民族意识，而材料中伏尔泰是主 动借鉴并推崇中国文明中的道德理性，用以反对本国专制，这与近代殖民侵略背景下的文化同化性质 迥异，排除C项。 16.【答案】 (1)文化内涵：慎终追远、孝亲敬祖的伦理精神；礼法结合、顺应民情的国家治理智慧；顺应自然、天 人合一的生态智慧；兼容并蓄、与时俱进的文化活力；刚健有为、热爱生活的民族精神 等。（每点2分，言之成理即可得分） (2)演变趋势：从自然山川郊野空间，逐步发展到村落、宗祠、庙宇、城市公共空间（或从自然空间向 人工公共空间演变)：由局部、乡村空间扩展为全社会，范围不断扩大（或从乡村聚落空 间向城市全域空间逐步拓展)。（答出任意一点得2分） 社会功能：维系民众的精神信仰与心理归属；推动文化传承与道德教化；增强地方认同与群体凝聚 力：促进经济文化交流，推动城市发展；增强政治动员与官民互动，稳定基层社会治理 和国家秩序等。（每点2分，言之成理即可得分） 襄阳四中2027届高三年级8月质量检侧历史试卷评分细则第3页（共4页） 17.【答案】 (1)不同：谢清高是个人意外随商船出海，属于偶然民间出行：林鍼是民间受雇于外国人，因通商活动 出行：斌椿是清政府官方指派的官方出行。(3分) 原因：18世纪后期清朝厉行闭关锁国政策，仅开放广州一口通商，民间对外交往极少，出游多为偶 然：鸦片战争后中国国门打开，中外通商贸易发展，民间对外交流增多，因此出现民间因通 商出游：19世纪60年代洋务运动开展，清政府需要了解西方、推进自强运动，因此主动安排 官方游历考察。(3分) (2)变化：从记录风土物产、社会风俗等表层零散见闻，逐步发展到关注西方工业科技等器物成果，再 深入到关注西方政治制度，最终转变为站在救国救民的立场，依托对西方的认知探索中国革 命与改造的道路。(4分，三大要点答到两个即可得4分) 关系：民族危机不断加深，促进探索现代化救国道路的需求，推动了国人海外游历的发展观察深度 不断提升：反过来，海外游历拓展了国人对西方的认知/传播了西方先进科技、制度与思想， 为早期现代化探索提供了思想借鉴/推动了中国早期现代化进程。(4分) 18.【答案】(15分) (1)主要特征： 古希腊：具有鲜明的海洋文明色彩；信奉多神教，强调人文精神；文化成就卓越，奠定了西方人文 主义基础。(2分，任答2点) 古罗马：具有务实的法律精神：法律随帝国扩张而发展；注重保护私有财产，适应商品经济发展。(2 分，任答2点) 内在联系：古罗马文明在继承和融合古希腊文化的基础上发展而来，两者共同构成了西方古典文明 的核心。（4分) (2)形成原因：基督教渗透到社会生活各方面，垄断了教育与文化；封建制度的确立与庄园经济的发展： 城市的兴起与市民阶层的壮大；部分继承古希腊罗马文化并融合日耳曼民族的文化特色。 (3分，任答3点) 意义：保存了部分古典文化典籍，为文艺复兴提供了条件；骑士文学与市民文学的兴起，丰富了世 俗文化；为近代西方民族国家和民族语言的形成奠定了基础。(4分，任答2点) 19.【答案】(12分) 点评： (一)符合史实，可取之处： ①传教策略准确：利玛窦穿儒服、通汉语、结交士大夫，合儒补儒，减少传教阻力，符合史实。 ②双向文化交流属实：与徐光启合译《几何原本》，传入天文、数学、地理学；同时向欧洲介绍中国 儒家、礼制，推动西学东渐与中学西传。 ③对中西文明特征判断客观：中国重人伦礼制，传统自然科学理论薄弱，是晚明中西客观差异。(6分) (二)不符合历史局限、预判错误： ①时代预判偏差：明代后期西方快速崛起，近代科学持续突破，历史大势是西学深刻改造中国，而非 “儒风治道盛行西洋”；欧洲启蒙运动虽借鉴儒学，但并未全面采纳中国制度。 ②立场片面：利玛窦站在天主教传教视角，贬低中国传统科技，忽视中国传统的农学、天文、工程技 术成就。 ③交流定位局限：其核心目标是传播天主教，中西会通只是传教手段，文本弱化宗教传播根本目的， 夸大平等互鉴主观意愿。(6分) 总结：文本准确概括利玛窦文化交流实践，但受传教立场与时代局限，对文明发展趋势判断存在偏差。 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷第4页（共4页)襄阳四中2027届高三年级8月质量检测 历史试卷 本试卷共6页，19小题。全卷满分100分，考试用时75分钟。 ★祝考试顺利★ 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目 要求的。 1.某学者撰文指出：中国新石器时代专门武器种类较少，且多是由生产工具改进而来；距今五六千年前 的良渚、石家河古城城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。该学者认为中华文明具有 A.连续性 B.和平性 C.统一性 D.创新性 2.汉唐之际，佛典僧传中一改佛教原典中僧人舍身饲虎的记录，转而记录了较多僧人诵经驱虎灾，猛虎 受感化自去，甚至是虎兽至高僧处听法或在座前护法等记载。唐朝画家笔下也有类似的作品。这些现 象说明汉唐佛教 A.借助本土文化推动传播认同 B.摈弃了舍身济世的核心教义 C.改变了传统佛经的编撰体例 D,初具自然生态和谐共生意识 3,南宋时期，理学家朱熹推崇董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的观点，并将其作为白鹿书 院学规：思想家叶适则认为“后世儒者，行仲舒之论，既无功利，则道义者，乃无用之虚语耳”。两 者分歧的实质是 A.不同阶级立场的产物 B.时代发展差异的结果 C.经世施策理念的不同 D.学术研究方法的迥异 4.下图为明代孙世昌刊刻的《武夷志略》中的插图。图中武夷山的经典景色被描绘在同一幅画面上，其 中的著名山峰与景点皆标注了名字，并配以乘船或登山畅游的旅人。这体现了 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷第1页（共6页)07 A.社会上浓厚的广告意识 B.市民精神生活的丰富 C.自然地理知识的普及 D.文化发展的商业化气息 5.17世纪，英国学者波义耳在其著作《怀疑的化学家》中多次引用《天工开物》的工艺记载，赞誉其“尽 显东方实践智慧”：法国皇家科学院亦将《本草纲目》列为博物学研究的重要参考。这一现象表明 A.东亚科技体系主导世界知识生产B.全球知识网络推动科技成果传播 C.科学革命广泛借鉴中国科技成果D.中国传统科技率先实现近代转型 6.道光二十六年（1846年)，梁廷枏在《海国四说》中写道，美国“虽不立国王，仅设总领，而国政操 之舆论，所言必施行，有害必上闻，事简政速，令行禁止，与贤辟所治无异，此又变封建郡县官家之 局而自成世界者。”据此可知，梁廷相 A.突破引进西方器物的局限 B.创造“开眼看世界”的先例 C.主张移植西方的政治制度 D,对美国共和制有初步认知 7.有学者指出，从1919一1921这两年间，五四的激进知识分子内部经历了三波思想的分化：从点滴改 良与整体解决的分化，到多元主义与马克思主义的分野，再到“复调的马克思主义”与“一元的列宁 主义”的抉择。这一过程使中共在信仰和组织上自我定型，成为布尔什维克政党。这说明 A.新文化阵营出现空前团结 B.中共诞生历经思想抉择 C.马克思主义传播充满曲折 D.改良道路已经走向破产 8.改革开放以来，我国文艺文化行业慢慢摆脱了计划经济模式的约束，各类文化作品的创作模式、传播 渠道不断迭代升级。迈入21世纪后，文化产业被纳入国家战略发展布局，依靠市场化运行模式与新 兴技术实现集约化、规模化扩张，本土传统人文资源和当代创意设计深度融合，日渐成为增强我国文 化实力的关键抓手。这一段发展历程主要体现了 A.经济发展整合传统文化 B.体制转型实现文化价值 C.技术革新决定产业高度 D.传统文化引领社会风尚 9.公元前145一88年的一份埃及纸草档案记录了一个希腊一埃及家庭的情况。其中，五代家庭成员都享 有世袭的希腊人身份，但是只有埃及名字；他们会希腊语和埃及语：一个女成员在公元前99年签订 的婚姻合同一一用埃及世俗体文字书写，新郎是希腊一埃及家庭的后裔。这反映出当时埃及 A.希腊文化占据绝对主导 B.社会阶层固化现象严重 C.埃及本土文化全面复兴 D,族群与文化交融程度深 10.梵天与帝释天原为婆罗门教的创造神和战神，在印度佛经中，他们常作为佛陀的胁侍出现。随着印度 佛教东传，在中国河西与中原地区也发现了5世纪帝释天与梵天图像的实物证据。这反映了 A.人类文明的发展具有共通性 B.婆罗门教传播具有广泛性 C.古印度文明发展具有继承性 D.古代文明起源具有多元性 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷第2页（共6页)07 11.中世纪时期，拜占庭史学家塞奥非拉克特承袭希罗多德等古典史学传统，叙事以军政要务为核心；叙 事素材则大量征引教会典故与宗教故事，行文措辞与篇章架构具有浓厚神学特质。这反映出 A,历史书写受时代变迁影响 B.中世纪史学缺乏创新 C.基督教文化重塑古典传统 D,教会史成为史学主流 12.对下表信息解读最准确的是 诗句 出处 作者 海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。不 《海漫漫》 见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。 白居易(772年一846年) 共愁日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉… 《牡丹芳》 重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。 无须远访蓬莱岛，不老仙乡即此船。 《源氏物语》 在树的四周张起围屏，挂起垂布来，花 紫式部（约978-约1016) 《源氏物语》 就不会被风吹落了。 A.异质文明在碰撞中产生了新高度 B.东亚文化一体化的趋势突出 C.道教思想深刻影响日本社会生活 D.文化在接收借鉴中发生异化 13.随着生产力的发展，特别是私有物品数量的增加，人们产生了记账的需要。世界不同民族创造了不同 的进制，下图所示进制的发明者是 20 ●00 ●0●● 1 21 30 40 50 60 70 80 90 100 A.苏美尔人 B.古印度人 C.古希腊人 D.古玛雅人 14.中世纪，由于基督教信仰的教化作用，骑士风度从日耳曼蛮荒的旷野来到了法兰西富丽堂皇的宫廷中， 成为一种象征着高贵身份的行为规范。在中世纪后期，骑士文学所大力渲染的骑士精神却在近代西方 文化中得以传承并演化为优美典雅的贵族风度。这反映出中世纪欧洲 A.基督教信仰丧失主导地位 B,贵族风度决定近代文化走向 C.骑士文学引领社会价值观 D.文化传承与时代变迁的关联 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷第3页（共6页）07 15.伏尔泰1753-1755年把元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》。剧中，他将春秋时期的复仇故事调整 为宋元易代背景，新增成吉思汗与易达梅的爱情线，弱化复仇主线，融入启蒙精神，通过文明与野蛮 的冲突传递理性观念。这说明 A.文献改编曲解原著价值立场 B.文明交融推动各国文化繁荣 C.文化殖民淡化当地民族意识 D,文化借鉴基于特定时代背景 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16.[寒食节与中国传统文化] 材料一 自两汉至南北朝，禁火寒食之俗虽屡遭官方禁断，仍禁而不绝。至盛唐玄宗时期，民间寒食上墓已“浸 以成俗”，蔚为大观。开元二十年(732年)四月，唐玄宗颁制，将寒食上墓“编入五礼”，并“永为恒式”。 隋代杜公瞻明确指出，寒食节源于周代禁火旧制，即在初春气候干燥时警示防火。盛唐统治者深受此说影 响，天宝十年，唐玄宗敕令：“《礼》标纳火之禁，《语》有钻燧之文…自今以后，寒食并禁火三日。”盛 唐时期，寒食节禁火寒食、上墓、斗鸡、荡秋千、馈赠、宴饮、踏青等传统节俗全面兴盛，蹴鞠、打球等 新型娱乐活动亦蔚然成风，“蹴鞠屡过飞鸟上”的情形几乎随处可见。 一一摘编自马荣良《“秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前”一一盛唐寒食节的兴盛及其成因》 材料二 中国上古时期的季节性仪礼带有“原初集会”特点，源自山川圣地崇拜，多以竞赛、即兴对歌等形式 开展，《诗经》中大量上古情歌即与此类习俗相关。传统农业社会，人们依托山川、河流、郊野，通过赛 会、对歌、宴饮等构建节日文化空间，如端午节划龙舟、广西三月三赛歌节、甘肃莲花山“花儿会”等。 随着聚落发展，村落广场、宗祠、庙宇道观等相继成为节日场所，明清以来，城隍庙会在祭神游神的同时 开展娱乐、商贸活动，腊八节“腊祭”亦属此类。城市发展进一步将节日空间拓展为全城性公共文化场域， 宋代临安城元宵夜灯火满城、万人空巷，立春日官民共赴东郊迎春鞭牛，便是典型例证。 -摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析寒食节发展演变中蕴含的中华优秀传统文化观念。(6分) (2)根据材料二，概括中国古代传统节日的文化空间演变趋势，并结合所学知识分析其社会功能。(8分) 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷第4页（共6页）07 17.[近代国人的海外游历](24分) 材料一 下表为18至19世纪赴欧美游历的部分国人及其见闻记述的简介。 人物 籍贯 出游契机 游历时间 著作 记载内容 广东嘉 因落海随西 1782 欧美风俗、景物、物产、 谢清高 应（今 洋商船至欧 《海录》 1796 检疫、伦敦自来水等 梅州) 美 纽约的城市建设、商业、 受美国人聘 福州闽 1847- 《西海纪游 语言、轮船、机器、工业； 林鍼 用赴美做通 县 1849 草》 美国独立战争、选举、制 商翻译一年 度、奴隶等 汉军正 由政府指派 蒸汽机、火车、轮船、升 斌椿 1866 《乘槎笔记》 白旗 赴欧洲游历 降机、煤气灯、自行车等 据钟叔河《走向世界一一近代中国知识分子考察西方的历史》 材料二 1904年，孙中山在美国旧金山登陆，游历旧金山、洛杉矶、费尼克斯、华盛顿、纽约和波士顿等美国 历史名城。孙中山在美国撰写了《中国问题的真解决》一文，指出：列强侵略中国源于清政府的腐朽；所 谓的“新政”根本不足恃；以一个新政府来代替旧政府的时机已经成熟。 一一据史春风《孙中山〈中国问题的真解决〉浅析》等 (1)根据材料一并结合所学知识，概括三位海外游历者出游契机的不同并分析导致不同的原因。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，概述18至20世纪初海外游历者观察外部世界的视角发生的变化， 并说明海外游历与中国早期现代化之间的关系。(8分) 18.[古代欧洲文化](15分) 材料一 古希腊文化的发展与其独特的地理环境密切相关。作为典型的海洋文明，古希腊依托地中海便利的航 运条件，发展了繁荣的海外贸易与商品经济。在精神文化领域，古希腊人信奉多神教，强调“神人同形同 性”；在文化成就方面，古希腊在哲学、历史学、文学戏剧、建筑雕刻及体育竞技等领域均取得了卓越成 就，奠定了西方人文主义的基础。古罗马文明在继承与融合古希腊文化的基础上，形成了独具特色的法律 体系。罗马法的发展是其文明的核心特征，从早期的《十二铜表法》到适应帝国扩张的万民法，历代法学 家不断完善法律体系，使其有效保护私有财产，适应了商品经济发展的需求。尽管罗马文明建立在奴隶制 经济基础之上，但其确立的法律程序与原则对后世西方国家的法律制度产生了深远影响，成为现代西方法 律体系的重要基石。 一一摘编自梁盼莉《浅论文明互鉴视角下古希腊与古罗马文化的交融及影响》 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷第5页（共6页）07 材料二 中古时期的欧洲文化，以基督教为核心，渗透到社会生活的方方面面，成为维系封建秩序的精神纽带。 这一时期，文学、艺术、哲学等领域的创作，大多取材于《圣经》传说，旨在宣杨对上帝的虔诚信仰，服 务于宗教的传播与巩固。修道院成为知识传承的堡垒，保存了部分古希腊罗马的典籍。与此同时，随着封 建制度的发展和城市的兴起，骑士文学与市民文学逐步崭露头角，前者歌颂骑士精神与典雅爱情，后者则 以讽刺幽默的笔触反映世俗生活，成为宗教文化之外的重要补充。中古欧洲文化并非凭空产生，它在继承 古希腊罗马文化部分成果的基础上，融合了日耳曼民族的文化特色，形成了独具一格的文化体系，为近代 西方文化的发展奠定了间接基础。 一一摘编自【美】布莱恩·蒂尔尼、西德尼·佩因特《西欧中世纪史》 (1)根据材料一并结合所学知识，分别概括古希腊文化与古罗马文化的主要特征，并指出两者之间的内 在联系。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析中古时期欧洲文化形成的原因，并简述其对近代西方文化发展的 意义。(7分) 19.[明代中西文化交流](12分) 材料 某高中生借助A虹技术进行“明代中西文化交流”主题学习。该学生以有关利玛窦在华活动的原始文 献为参考，要求AI以利玛窦的身份从中西文化交流的角度撰写在华生涯的总结。以下为A虹生成的文本： “余西人远来，遍历中土数十载，欲传圣教，必先融于华夏。易儒服，习汉言，精研孔孟诸书，循中 土礼仪，不斥乡俗，故得与朝野士大夫倾心相交，全无异域疏离之态。 余生平致力中西会通，与光启共译《几何原本》，传入西洋天文、舆地、历算诸学，助推西学东渐； 又笔录中华儒家义理、礼制风俗传回欧洲，推动中学西传，开启晚明中外文化双向交流之局。 窃观华夏文明，重人伦、崇礼制、文脉绵长、民风敦厚，此传世之精粹也。然重义理而轻实证，疏于 自然科学之探究，实为其所缺。 余料后世大势，必是中学西渐日盛，中华儒风治道广为西洋所研习；西学技艺亦持续东传，中外取长 补短、双向互鉴，终成文明交融不绝之世局。“ 结合所学，对A虹的文本内容加以点评。(12分) 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测历史试卷第6页（共6页）07