第9课 近代西方的法律与教化（Word教参）-【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中历史选择性必修一（统编版）

本讲义聚焦高中历史“近代西方的法律与教化”，系统梳理法律制度渊源（罗马法、日耳曼法、教会法）、发展（英美法系、大陆法系形成），基本特征（权力制衡、个人权利保护、程序公正）及宗教伦理教化（基督教影响与宗教改革后变化），构建完整知识脉络。 资料以史料实证为核心，设“史料研习”分析两大法系特点、宗教伦理影响，结合“概念阐释”“辨析比较”强化历史解释，配真题练习助时空观念形成。课中辅助教师引导探究，课后学生可通过归纳总结、习题巩固查漏补缺。

第 9 课　近代西方的法律与教化 子目逻辑 内容概览 本课包括三个子目。第一子目“近代西方法律制度的渊源及发展”叙述了西方古代至近代法律制度的发展沿革。第二子目“近代西方法律制度的基本特征”介绍了近代西方法律制度的基本特征和局限性。第三子目“宗教伦理与教化”介绍并分析了基督教的宗教伦理及其对西方社会的教化作用。三个子目分析了法律和教化在西方历史中的发展进程和作用，有助于了解法律和教化是社会治理的重要内容，进一步认识西方社会的历史发展进程 学习任务 1　前置性学习 一、近代西方法律制度的渊源及发展 目标1：阅读教材第一子目，了解罗马法对近代西方法律的影响，认识资产阶级革命和各国国情对“英美法系”和“大陆法系”形成的影响。 1.渊源 古罗马 ①为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。 ②6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源 中古时期 ①各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据。 ②教会也根据基督教神学，制定和颁布了教会法。 ③11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播 2.发展 （1）英美法系的形成 ①11世纪，英国诺曼王朝王室设立法院，并派法官定期到各地进行巡回审判。 ②12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的普通法在英国逐渐形成。 ③13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。 ④“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。 ⑤美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系”。 （2）大陆法系的形成 ①13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟。 ②法国在启蒙思想和大革命的影响下，制定了一系列法律。 ③1804年，拿破仑颁布《法国民法典》，又称《拿破仑法典》。《拿破仑法典》与在此前后颁布的法律一起构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度。 ④后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法系”。 二、近代西方法律制度的基本特征 目标2：阅读教材第二子目，了解无罪推定原则、陪审团制度和律师制度等司法原则和程序，理解近代西方法律制度的基本特征及局限。 1.思想基础：在继承传统法律思想的基础上，融合了启蒙思想家们提出的思想主张。 2.基本特征 方面 特征 表现 国家权力结构 坚持权力制衡、三权分立 国家权力分为立法权（议会行使）、行政权（行政机构行使）和司法权（法院行使） 法律内容 注重保护个人权利 包括生命权、自由权和财产权等 司法实践过程 坚持程序公正 建立了律师制度和陪审团制度 无罪推定原则 所有被审判者在判决之前都被视为无罪 3.局限性 （1）为资产阶级利益服务。 （2）确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。 （3）对个人权利的认定逐渐改进。直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。 三、宗教伦理与教化 目标3：阅读教材第三子目，了解基督教在欧洲地位形成的过程，认识基督教对欧洲政治、经济和社会生活各个方面的影响。 1.宗教改革前 （1）基督教的发展：392年，基督教成为罗马国教。476年，西罗马帝国灭亡。日耳曼人国家逐渐接受了基督教。 （2）基督教的教化 ①教士们搜集和抄录经典，保存古典文化，宣讲教义。 ②开办学校，学校主要讲授宗教内容，但在教育和文化方面也发挥了重要作用。 ③人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。 ④教会告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。 （3）基督教的影响：基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 2.宗教改革后 背景 宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教 主张 ①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。 ②新教还提倡节俭和积极入世的态度 评价 ①新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。 ②新教仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想 教材助学 1.为什么11世纪以后欧洲会出现罗马法复兴运动？ 提示：11世纪以后，西欧经济得到复兴和发展，尤其是14、15世纪意大利出现资本主义萌芽；中世纪的法律不能适用于发展了的欧洲；罗马法是古代调整商品经济活动的最完备的法律，适应了经济发展的需要。 2.法国大革命对法律建设有什么重要贡献？ 提示：法国大革命推翻旧王朝的统治，建立了资产阶级的统治，使启蒙运动中资产阶级的思想得以实现。法国大革命中，法国资产阶级颁布的一系列法律，充分体现了自由、平等和人民主权、社会契约等启蒙思想。法国大革命中上台的拿破仑捍卫资产阶级革命成果，对资产阶级法律进行了总结，最终确立了法国的资产阶级法律体系。因此，法国大革命在性质和内容等方面都对法律建设作出了重要贡献。 概念阐释 教会法 是基督教关于教会本身的组织、制度和教徒生活准则的法规，它对于教会与世俗政权的关系、土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼制度等方面也都有规定。到中世纪中期，教会法形成了独立的法律体系。 构图解史 大陆法系与英美法系 教材助学 3.阅读教材“历史纵横”：陪审团制度和律师制度的起源、图片“林肯（右一）在法庭上辩护的情景”，思考：陪审团制度和律师制度有何作用？ 提示：这两大制度对保证法律的程序公正、减少法官审判失误有着极其重要的作用，后来逐渐为许多国家所采用。 4.阅读教材“问题探究”：阅读材料，联系课文内容，谈谈你对法律的认识。 提示：任何一种法律都是一定政治、经济基础的反映，都是统治者进行国家统治和社会治理的工具。法律是为统治阶级服务的。 辨析比较 无罪推定与疑罪从无 （1）无罪推定指任何人在未经依法判决有罪之前，应视其无罪。包括：被告人不负有证明自己无罪的义务，被告人提供有利于自己的证据的行为是行使辩护权的行为，不能因为被告人没有或不能证明自己无罪而认定被告人有罪。 （2）疑罪从无指刑事诉讼中，检察机关对犯罪嫌疑人的犯罪事实不清，证据不确实、不充分，不应当追究刑事责任的，应当作出不起诉决定。 教材助学 5.阅读教材第三子目“学思之窗”（选自［德］恩格斯《德国农民战争》，《马克思恩格斯文集》第二卷），想一想：基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的作用？ 提示：基督教神学影响了欧洲社会的各个方面，强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为；具有一定的社会教化功能，维护社会秩序；保存古典文化，推动欧洲文化、教育发展。 概念阐释 宗教伦理 宗教伦理是以宗教信仰为基础的道德修养体系，是宗教定位人与信仰对象关系、处理人与人关系、协调人与社会关系的准则。 辨析比较 天主教与新教的主要不同 天主教认为教会是绝对权威，是教徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是《圣经》在人间的唯一解释者；新教认为《圣经》是绝对权威，主张“因信称义”，信徒可以通过阅读《圣经》以及自己的忠诚信仰与上帝直接沟通。 学习任务 2　过程性探究 主题一 | 法律制度化——近代西方法律制度的渊源和基本特征 过程1•史料研习 　　材料一　两大法系 　　大陆法系起源于古罗马法，罗马法一直表现出成文法典的传统特色。同时，法国资产阶级革命胜利，资产阶级要求创立一个全新的法律秩序，通过编纂大量新法典，来废除旧的不适合资产阶级统治需要的法规。英美法系其实是在日耳曼法的基础上形成并发展起来的。普通法是在中央司法机关王室法院巡回法官的司法活动中通过判决产生的。在历史发展的进程中，作为“母法国”的英国的资产阶级革命不彻底，革命后的法律在法律形式上完全保留了旧的、表现为判例的普通法和衡平法，这种判例法又随大英帝国的殖民侵略扩散开来，影响英美法系各国。 ——摘编自饶艾《罗马法与日耳曼法—— 西方两大法系特点之比较研究》 　　活动1　根据材料一并结合所学知识，概括大陆法系和英美法系向近代发展过程中呈现的特点，并分析其成因。 　　试答： 　　大陆法系特点：以罗马法为基础；受罗马法影响较深。成因：法国大革命较为彻底；法律适应了资产阶级需要。 　　英美法系特点：受日耳曼法影响较深；普通法的形成受司法经验影响较重。 　　成因：英国资产阶级革命不彻底；法律保留传统，渐进式发展。 　　材料二　无罪推定 　　1764年7月，意大利人贝卡里亚提出：“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。” ——摘编自［意］贝卡里亚《论犯罪与刑罚》 　　活动2　根据材料二，并结合所学知识分析无罪推定原则具有怎样的意义。 试答：无罪推定原则的确立，既有利于维护犯罪嫌疑人、被告人的合法权益，避免冤案的发生，又有利于实现刑事司法公平及推动诉讼制度的完善和发展。 过程2•归纳总结 全面认识近代西方法律制度 历史传统 西方法律或直接渊源于罗马法，或一直受到罗马法的实质性影响；同时受到中古时期教会法、日耳曼法的影响 法律的渊源 英美法系以判例法、大陆法系以成文法为主要法律渊源 职业的专门化 法律职业以及司法机构等在法律施行过程中逐渐专业化 迎合社会需求 法律的专业系统化适应了资本主义经济发展和资产阶级统治的需要 法律的至高权威性 权力制衡和三权分立体现了法律制度的最高权威性 法的理论 天赋人权、立法至上、公平正义等理论，成为西方法律制度确立和完善的理论基础 主题二 | 神学世俗化——西方宗教伦理与教化 过程1•史料研习 　　材料一　基督教的教化 　　《圣经》具有浓厚宗教色彩的同时，也彰显出丰富的社会规范思想。基督教要求人们立足于世俗社会来追求理想的天国，要求人们应当遵守世俗社会的法律。《创世纪》认为上帝创造了人，在上帝面前，人人都是平等的。《圣经》孕育了基督教法治传统的萌芽，在教会里，主教和信徒极力提倡法律的权威，主张法律权威高于国王的权威，国王应服从于法律，形成了教权与王权“双峰对峙”的局面。宗教改革后，教会影响力逐渐削弱，但在西方的个人价值、尊重人格的理念及婚姻、财产、继承、犯罪与刑罚等方面，教会法都一定程度地融入了近代法律条款中。 ——摘编自靳浩辉《中西文化对勘视阈中的礼法 之辨——儒家的礼治传统与基督教的法治传统之比较》 　　活动1　根据材料一并结合所学知识，概括中世纪和近代基督教对社会教化产生的影响。 　　试答：引导了人们的价值判断；促进了社会规则、规范意识的普及；影响了近代法律的内容（教会法融入）；有利于社会秩序的稳定。 　　材料二　新教教义观 　　16世纪的宗教改革运动，产生了三大新教。路德宗的“因信称义”说认为，个人通过对《圣经》的理解与虔诚信仰便可获得拯救，不再需要教会和教士的中介作用。根据加尔文的“预定论”，那些努力发财致富的人都是上帝的“选民”，世俗的职业与个人的奋斗便具有了神圣的意义。新教的世俗禁欲主义在现实生活中演变成为一种勤劳俭朴的精神。而英国国教会尽管脱离了罗马天主教会，但其教义、组织、礼仪等并未改变，仅仅是实现了英国教会的民族化。 ——摘编自庄锡昌《西方文化史》 　　活动2　根据材料二并结合所学知识，简述新教教义观。 　　试答：新教教义观强调个人信仰的重要性，弱化教会中介作用；提倡世俗职业的神圣意义，强调个人奋斗；宣扬禁欲主义和勤俭的价值观；实现民族化信仰形式以脱离罗马天主教的控制。 过程2•归纳总结 多角度认识基督教伦理在近代西方社会发展进程中的作用 经济 新教伦理主张合理地追求财富，提倡世俗的禁欲主义，适应了资本原始积累时期资产阶级的要求，促进了资本主义的发展 政治 基督教所体现的个人主义成为西方宪政产生和发展的重要基础；新教的个人观念成为近代财产法和契约法发展的核心，奠定了统治者统治观念的宗教依据 思想 人文主义者的世界观基本上仍是基督教世界观，他们对基督教思想的扬弃和利用，促进了文艺复兴运动的兴起和发展；启蒙学者不再披着宗教外衣进行反封建和反教会的斗争，而是提出了建立理性王国的蓝图 自然科学 宗教与科学相互影响，基督教在一定程度上促进了近代自然科学的发展 学习任务 3　总结性评价 评价1•读史成法 　　材料　马丁•路德宗教改革 　　马丁•路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。 ——摘编自［德］马克思《〈黑格尔法哲学批判〉 导言》，《马克思恩格斯文集》第一卷 　　【激活思维】 维度 信息 解读 历史 背景 “马丁•路德”“破除权威信仰、恢复信仰权威、反对虔信奴役” 宗教改革抨击天主教会专制，否定教皇权威，倡导“因信称义” 材料 内容 “恢复了信仰的权威”“僧侣变成了世俗人，世俗人变成了僧侣”“给人的心灵套上了锁链” 宗教改革打破教会特权，提倡积极入世，有利于资本原始积累；强化了宗教信仰对人心灵的束缚，凸显变革的辩证矛盾 认知 升华 “战胜虔信奴役，代以信念奴役” 宗教改革是思想解放与新枷锁构建的统一，本质是以精神层面的秩序重构维护新兴资产阶级利益 评价2•解题通关 1.（2025•广西示范高中期中）中世纪的欧洲，罗马法的踪迹几近消失，但在11世纪的意大利兴起了罗马法研究的热潮，罗马法作为简单商品生产之上最为完备的体系再次登上历史舞台。罗马法在意大利得到“复兴”的原因是（　　） A．文艺复兴的推动　 B．罗马法获普遍认可 C．商品经济的发展　 D．大学推动思想开放 解析：C　随着商品经济的发展，原有的习惯法已无法适应商品经济的发展，故选C项；据所学可知，文艺复兴开始于14世纪，这与题干时间不一致，排除A项；题干仅是述及意大利研究罗马法的热潮，并不能据此扩大为“普遍认可”，排除B项；大学思想开放能够推动西欧教育的发展，但是其并不是题干所述现象出现的主要原因，排除D项。 2.（2025•辽宁部分学校开学考）13世纪后，西欧教会法否定了日耳曼人的神明审判和决斗审判等原始审判方式，代之以法庭审判，并强调法庭参与人员的专业化，在司法审判中重视司法调查。这些做法（　　） A．提高了公民地位　 B．实现了司法公正 C．反映了王权衰落　 D．完善了法律制度 关键点拨：以专业化的法庭审判取代原始审判方式、重视司法调查，是对司法审判体系的改进。 解析：D　13世纪后西欧教会法改革以法庭审判替代神明审判和决斗审判，强调专业化和司法调查，推动了法律程序的理性化和系统化，从而完善了法律制度，故选D项；审判方式的变革聚焦于司法程序而非公民社会地位变化，且“公民”一词在中世纪尚未形成，排除A项； “实现了”一词表述绝对，排除B项；13世纪王权实际在逐步加强，排除C项。 3.（2025•河北邢台质检联盟月考）1804年《法国民法典》规定：“所有法国人都享有民事权利；未经法律许可，任何人不得被剥夺财产。在18世纪英国的某案例中，法官指出：国王的命令若违背法律，法官有权拒绝执行。”据此可知，近代西方法律（　　） A．强调权利保障与权力制衡 B．以保护资产阶级的利益为唯一目标 C．以成文法典规范民事行为 D．认可司法权不受行政和立法权制约 解析：A　《法国民法典》规定所有法国人都享有民事权利并保护财产权，体现了对个人权利的保障，18世纪英国案例中法官拒绝执行国王的违法命令，体现了司法权对行政权的制衡，故选A项；材料提及法律保护所有法国人的权利，并非仅资产阶级，且英国案例涉及王权与法律关系，而非以保护资产阶级利益为唯一目标，排除B项；英国案例基于判例法而非成文法，排除C项；近代西方法律强调权力分立与相互制衡，而非司法权绝对独立，排除D项。 4.（2025•山西吕梁卓越联盟冲刺）长期以来，英国传统的普通法奉行“遵循先例”的原则，衡平法奉行“遵循良心”的原则，二者常存分歧。1873年，英国通过《司法法》，合并普通法院与衡平法院，将管辖权统一至新设立的“最高法院”，所有法院适用统一的诉讼程序。英国的这一转变（　　） A．揭示出大陆法系与普通法系的渊源 B．确保了立法与司法的统一 C．表明内阁拥有凌驾法律之上的权力 D．顺应了工业社会发展需要 解析：D　19世纪70年代，英国工业革命完成，社会经济发展，旧的普通法与衡平法存在分歧，不利于实际使用，统一诉讼程序，能提高司法效率，适应工业社会需求，故选D项；题干改革是普通法系内部调整，未涉及法系渊源揭示，排除A项；改革聚焦司法机构合并和程序统一，未改变立法与司法的分立原则，排除B项；题干司法改革未涉及行政权力变更，排除C项。 5.（2025•安徽蚌埠期中）“中世纪完全是从野蛮状态发展而来的。……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，《圣经》词句在各个法庭都具有法律效力。”恩格斯的这段论述意在说明中古时期欧洲（　　） A．宗教伦理利于推广文化教育 B．基督教会广泛影响西欧社会 C．宗教伦理具有一定教化功能 D．基督教伦理和法律合二为一 解析：B　恩格斯指出中世纪政治、法学及一切科学均是神学分支，教会深刻影响着中古西欧的政治、社会、法律等，故选B项；材料突出基督教会的广泛影响力，没有提及“宗教伦理”及其对“文化教育”的影响，排除A项；材料没有体现教会神学的“教化功能”，排除C项；材料强调的是《圣经》词句在法庭上具有法律效力，但并不代表“基督教伦理和法律合二为一”，排除D项。 6.（2025•山西卓越大联考）16世纪起，英国清教徒宣扬“真正的基督徒要有公益思想，同时还要有勤劳、节俭、自制的个人美德”。他们对酗酒、不去教堂礼拜、节庆狂欢等行为进行了批判。这表明英国清教（　　） A．推崇欧洲古典文化 B．主导政府基层治理 C．强化民众服务意识 D．承担社会教化功能 解析：D　英国清教徒在16世纪宣扬公益思想和个人美德如勤劳、节俭、自制，并批判酗酒等不良行为，这体现了清教通过道德规范引导社会，承担了社会教化功能，故选D项；清教注重信仰改革，与古典文化的复兴无关，排除A项；政府基层治理由君主和议会主导，清教并未直接控制，排除B项；清教的核心是道德引导而非服务强化，排除C项。 一、选择题 1.（2025•河北定州期中）某一法典被认为见证了罗马法的辉煌与传承，它不仅对罗马帝国的法律秩序进行了全面梳理和规范，更以其卓越的法律智慧和精湛的立法技术，深刻影响了西欧大部分地区的民法发展。该法典（　　） A．反映罗马鼎盛时期社会状况 B．确立了资产阶级法律制度 C．使罗马法成为完整法律体系 D．具有普通法系的典型特点 解析：C　该法典指《查士丁尼法典》，编纂于6世纪东罗马帝国时期，它系统整合了罗马法历史上的法律、学说和法令，标志着罗马法体系的完善与成熟，深刻影响了后世大陆法系，故选C项；罗马鼎盛时期是公元前2世纪到公元2世纪，《查士丁尼法典》出现较晚，不能反映其鼎盛状况，排除A项；该法典是罗马帝国时期的产物，维护奴隶主阶级的利益，排除B项；普通法系是以英国普通法为基础发展起来的法律体系，排除D项。 2.（2025•河南漯河期末）中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11世纪初，随着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民法庭。这反映出（　　） A．城市崛起促进王权加强 B．启蒙思想冲破封建束缚 C．新兴阶层冲击传统司法 D．司法进步推动商业发展 解析：C　根据材料可知，中古时期西欧司法审判中裁判方式依赖于传统和宗教观念。而11世纪随着城市兴起，商人选出仲裁人并依据“萌芽性的商法”进行审判，体现了新兴阶层对传统司法的冲击，C项正确；材料没有提及城市对王权加强的影响，排除A项；启蒙思想出现于17—18世纪的欧洲，排除B项；材料反映的是城市兴起、商人阶层出现促使了司法的进步，而不是司法进步推动商业发展，排除D项。 3.（2025•河南南阳期中）有学者说，日耳曼法在很多方面还是比较粗糙和简单的，但日耳曼法中的一些颇具特色的法律制度和法律思想正涌动在现代的法制文明中。对此正确理解是，日耳曼法（　　） A．是日耳曼人部落习惯法的汇编 B．奠定了近代西欧法律的基础 C．所维护的政治制度影响深远 D．为世界法制文明作出了贡献 解析：D　现代法制文明一定程度上受到了日耳曼法的影响，说明日耳曼法为世界法制文明作出了贡献，故选D项；材料强调的不是日耳曼法的形成过程，排除A项；欧洲的法律分为大陆法系和英美法系，日耳曼法对英美法系的影响较大，排除B项；日耳曼法维护的是中古欧洲的封建制度，而材料反映的是日耳曼法对现代法治文明的影响，排除C项。 4.（2025•吉林期中）英格兰国王亨利二世（1154—1189年在位）改革后，某领主法庭审理一起土地纠纷案件时，因未出示国王签发的司法令状而被当事人上诉至王室法庭。最终，王室法庭依据令状要求重新审理此案。据此可知，当时英格兰（　　） A．民主法治建设在不断地推进 B．王室贵族具有最终司法审判权 C．强调司法过程的程序合法性 D．王权对于司法审判的影响极大 解析：C　材料中领主法庭因未遵守此程序而被上诉，王室法庭依据令状要求重审，这突出反映了改革对司法程序合法性的严格要求，体现了程序正义的核心地位，故选C项； 12世纪英格兰尚未形成现代民主法治概念，改革的本质是巩固君主权威，排除A项；材料显示王室法庭重审案件，改革实际上削弱了领主贵族的司法权限，排除B项；材料具体强调未出示令状导致程序违规，而非泛泛地讨论王权作用，排除D项。 5.（2025•福建龙岩期末）1932年，一位英国女士在喝朋友买的啤酒时发现酒中有只蜗牛，遂以健康受损为由起诉生产商。在没有先例的情况下，法官提出“邻人原则”新概念，判定了生产商的过失侵权责任。这体现出英美法系（　　） A．强调司法程序公正　 B．存在因人设法弊端 C．具有法官造法特点　 D．受到成文法的困囿 解析：C　材料体现了英美法系中法官在特定情况下具有创造法律规则的能力，故选C项；材料未直接涉及司法程序的公正性，排除A项；材料中的法律判决是基于案件的具体情况和法官的司法裁量，并未提及法律判决是基于个人身份或地位，与因人设法无关，排除B项；材料中明确提到“没有先例”，且法官能够提出新概念并据此判决，这恰恰说明了法官并未受到现有成文法的严格限制，排除D项。 6.（2025•浙江嘉兴期中）19世纪英国一法院在审理案件时，法官认为“任何人均不得因自身过错而获得利益”，并据此对原有判例进行修正，确立了新的法律原则。这一司法实践反映出英美法系（　　） A．司法程序具有高度严谨性 B．法律适用存在着不稳定性 C．法官拥有一定的法律创制权 D．深受罗马法基本原则的影响 解析：C　据材料可知，在英美法系中，法官可以通过对判例的解释、修正等方式，在一定程度上创造法律原则，材料中法官根据理念修正原有判例、确立新法律原则，体现了法官拥有一定的法律创制权，C项正确；材料强调的是法官对法律原则的确立和对判例的修正，并非司法程序本身，排除A项；英美法系有遵循先例的传统，法官对判例进行修正是在遵循法律发展逻辑下的调整，并非说明法律适用存在不稳定性，排除B项；D项材料未体现，排除。 7.（2025•湖北名校考试联盟期中）1804年的《法国民法典》和1896年的《德国民法典》都是大陆法系的重要代表，但两者有明显的区别。具体而言，《法国民法典》所规定的私有财产权接近一种绝对的权利，《德国民法典》则在承认私有财产不可侵犯的前提下，为了重大社会利益，可以适当限制个人的所有权。对此最合理的解释是（　　） A．《德国民法典》将维护公共利益作为立法根本 B．《德国民法典》是德国走向现代化的必要代价 C．《德国民法典》受到了罗马法的深刻影响 D．《德国民法典》更适应自由竞争时代的要求 解析：B　《德国民法典》颁布于1896年，德国正处于第二次工业革命和现代化加速期，工业化和城市化导致社会矛盾加剧，为了平衡个人权利与社会整体利益，法典在保护私有财产的同时引入社会利益限制，这反映了德国在现代化进程中对社会稳定的追求，故选B项；任何资本主义国家立法根本都是维护资产阶级利益，排除A项；材料中的区别源于19世纪德国社会转型需求，而非罗马法影响差异，排除C项；《德国民法典》此时适当干预，并非适应自由竞争时代的要求，排除D项。 8.（2025•重庆部分学校联考）当外国产品进入美国市场时，是否侵害了美国专利的裁判在很大程度上依赖于不懂专利的一些民众身上。这是由于美国（　　） A．法律强调保障个人的权利 B．司法实践中坚持了程序公正 C．诉讼中陪审团制度的存在 D．民众知识产权观念意识较强 解析：C　美国在进行司法审判时从民众中产生陪审团，参与案件审理和判决，民众能够直接参与法律事务，故选C项；材料强调保护美国国家利益，与保障“个人的权利”没有直接联系，排除A项；程序公正是民众得以参与审判的目的或表现，而不是原因，排除B项；D项与材料“依赖于不懂专利的一些民众身上”的说法相悖，排除。 9.（2025•广东清远期中）中古时期，一些修道院学校和教堂学校经常教授基础法律、医学和人文科学理论；教会时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、不许杀人等，违反基督教伦理的行为往往为社会所不容；教会不允许任何质疑声音的存在，为此还建立了打击异己的宗教法庭。这反映了当时西欧（　　） A．文化教育获得全面发展 B．教会的权力在不断扩大 C．宗教伦理具有双重作用 D．思想意识受到严密控制 解析：C　中古时期的教会学校教授法律、医学等促进了世俗教育的发展，其宗教伦理又发挥了社会教化功能，同时又有禁锢思想的一面，故选C项；A项说法绝对，排除；B项在材料中未体现，排除；D项未全面体现材料的部分信息，排除。 10.（2025•安徽芜湖期末）公元9世纪，基督教势力开始迅速扩张，教会法不仅掌控着宗教世界，同时也伸向了世俗社会。“上帝面前人人平等”的观念激发了“法律面前人人平等”的法治原则。《圣经》中诚实公正的观念、自由人权的理念、社会契约和自然法的一些基本原则也与宗教的新潮文化有着密切关系。这表明（　　） A．基督教是西方近代法律的源头 B．启蒙思想理论源于基督教经典 C．西方民主制度建立得益于教会 D．宗教文化影响近代法律的面貌 解析：D　材料体现的是中世纪欧洲基督教对近代法律的影响，故选D项；古罗马法律是西方近代法律的源头，排除A项；启蒙思想是近代资产阶级思想解放运动，与基督教经典无关，排除B项；西方民主政治的发源地是古希腊，近代民主政治的建立是资本主义发展的结果，与教会无关，排除C项。 11.（2025•湖北部分省级示范高中期中）14世纪意大利的某修道院，一方面向修士宣扬“清贫守志以侍奉天主”的宗教观念，要求其远离世俗财富；另一方面，又凭借文化资源优势，接受世俗贵族捐赠、经营庄园获利，以提升修士生活与修道院设施水平。这反映出当时西欧（　　） A．宗教团体已彻底背离了宗教教义 B．世俗势力已完全控制宗教机构 C．宗教观念与世俗现实的交织互动 D．人文主义思想已占据主导地位 解析：C　修道院一方面宣扬远离世俗财富的宗教观念，另一方面却凭借文化资源优势经营获利提升生活与设施水平，这充分体现出宗教观念与世俗现实存在交织互动，既要守宗教教义又需适应世俗生存，故选C项；14世纪宗教团体并未彻底背离宗教教义，只是出现部分迎合世俗的情况，排除A项；当时世俗势力未能完全控制宗教机构，宗教仍有其独立性，排除B项；14世纪人文主义思想刚刚兴起，尚未占据主导地位，排除D项。 12.（2025•福建名校考试联盟期中）近代德国历史学家马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到，新教和天主教的区别在于是“爱吃”还是“爱睡”，天主教徒“爱睡”，新教徒则“好吃”而“不好睡”，在美食和美睡之间，他宁愿挑美食而不挑美睡。这反映了当时（　　） A．救赎路径的根本转变　 B．价值取向的内在转型 C．世俗伦理的范式重构　 D．禁欲主义的全面强化 解析：C　材料中新教徒“好吃”而“不好睡”象征他们重视积极劳动和世俗成就，反映了新教伦理将宗教义务与世俗工作相结合，促使传统宗教出世观向资本主义入世精神转变，故选C项；新教主张因信称义，救赎路径转变无法体现，排除A项；材料围绕新教和天主教在“美食”“美睡”的态度上体现世俗伦理，价值取向未全面展现，排除B项；“好吃”“不好睡”强调现世享受，与禁欲主义背道而驰，排除D项。 13.（2025•河南平顶山期中）17世纪，在国王詹姆士一世及其《皇家赐礼》的影响下，众多冠以“规劝”“劝告”或“祝福”之名的家训著述纷纷问世。一些出身于中等之家的女性，力图打破“女性当缄默而顺从”的传统，为自家儿女在世间的幸福与灵魂的救赎发声。这些做法（　　） A．强调了教会应是社会教化的主体 B．意在提高英国市民基本的道德素质 C．适应了维护社会秩序稳定的需要 D．表明家训受到中国儒家文化的影响 解析：C　女性撰写家训关注子女世间幸福与灵魂救赎，将道德宗教教育融入家庭，有助于在社会变动中培养顺从国教和社会规范的下一代，从而巩固传统秩序，适应了维护社会秩序稳定的需要，故选C项；材料体现了教化主体从教会向家庭的扩展，排除A项；家训旨在家庭内部教育，而非普遍提高市民道德素质，排除B项；家训是欧洲自身传统，无史实表明受儒家文化影响，材料也无相关体现，排除D项。 二、非选择题 14.（2025•河北承德期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一　当钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂的得救……教皇和主教不能赦免任何罪孽，只能宣布上帝的赦免；他们所能做的，只是为上帝的赦免做见证和欢呼……真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利……教会的真正宝藏是耶稣基督、他的福音和神的恩典……每个信徒都有权利直接阅读《圣经》，无需教会神职人员的中介……世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪、保护善良的，因此我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。 ——摘编自马丁•路德《九十五条论纲》（1517年） 材料二　《拿破仑法典》规定：“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，但法令所禁止的使用不在此限。”“任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。”“契约为一种合意，依此合意，一人或数人对于其他一人或数人负担给付、作为或不作为的债务。”“依法订立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。”“民事权利的行使，不以按照宪法取得并保持的公民资格为条件。”“所有法国人都享有民事权利。” ——摘编自《拿破仑法典》（1804年） （1）根据材料一，指出马丁•路德《九十五条论纲》中的主张挑战了天主教会权威的表现。 （2）根据材料二，归纳《拿破仑法典》所体现的近代资产阶级法律的核心原则。结合所学知识，分析马丁•路德思想与《拿破仑法典》在推动社会变革上的共同点。 答案：（1）否定教会赎罪券的救赎功能；反对教廷垄断解释权；肯定世俗权力的地位。 （2）核心原则：私有财产神圣不可侵犯；契约自由；公民民事权利平等。 共同点：打破传统特权体系；反封建与思想解放；推动世俗化与理性化；服务于资本主义发展；法律与教化的互补性，为现代社会治理提供了范例。 解析：第（1）问，据材料一“就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利”可知否定教会赎罪券的救赎功能；据材料一“每个信徒都有权利直接阅读《圣经》，无需教会神职人员的中介”可知反对教廷垄断解释权；据材料一“让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍”可知肯定世俗权力的地位。第（2）问第一小问，据材料二“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利”“任何人不得被强制出让其所有权”可知私有财产神圣不可侵犯；据材料二“契约为一种合意，依此合意，一人或数人对于其他一人或数人负担给付、作为或不作为的债务”“依法订立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力”可知契约自由；据材料二“民事权利的行使，不以按照宪法取得并保持的公民资格为条件”“所有法国人都享有民事权利”可知公民民事权利平等。第二小问，据材料一“每个信徒都有权利直接阅读《圣经》，无需教会神职人员的中介”和材料二“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利”可知打破传统特权体系；据材料一“教会的真正宝藏是耶稣基督、他的福音和神的恩典”和材料二“所有法国人都享有民事权利”可知反封建与思想解放；据材料一“让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务”和材料二“依法订立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力”可知推动世俗化与理性化；结合所学（近代西方法治）可知服务于资本主义发展以及法律与教化的互补性，为现代社会治理提供了范例。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $