广东东莞市第一中学2025-2026学年高二下学期期末教学质量检查语文试题

**基本信息** 这份高二语文期末试卷以文化传承与思维发展为核心，通过汉语诗性研究、安徒生经典《雪人》、家风建设文献等素材，融合语言分析、审美鉴赏与思辨写作，全面考查文化自信、语言运用及思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|7题/37分|汉语诗性理论、文学作品赏析|跨材料逻辑分析（如分析“汉语最优化结构”前提）、审美心理概括（如雪人爱恋层次）| |古代诗文阅读|8题/35分|文言文阅读、古诗对比、名句默写|传统文化与现代家风结合（如概括家风建设方法）、诗歌旨趣差异分析| |语言文字运用|5题/18分|量词运用、病句修改、炼字赏析|语言现象深度解析（如“一溪云”中量词模糊性妙处）| |写作|1题/60分|思辨写作|团队协作与个人突破的辩证思考，贴近生活情境|

东莞市第一中学2025-2026学年度第二学期期末教学质量检查 高二语文 本试卷共23题，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只需将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 对于汉语的“诗性”气质，近代文化先哲辜鸿铭曾这样描述：“汉语是一种心灵的语言，一种诗的语言，它具有诗意和韵味，这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信，读起来也像一首诗的缘故。”当代学者张卫中认为，“汉语主要是一种简练、含蓄、非常优美、韵味十足的艺术语言，它非常适宜于表达人们的感觉、体验与情感，汉语长于暗示、隐喻，旁敲侧击又留有余地。” 汉语诗性的根源在于古人认识世界的态度。在中国古人的认识论中，“象”是宇宙万物的再现，认识事物的中介，透过“象”以达事物的本质，这种认识世界的态度，必然依托某一事象，寄寓深远的意义。“象”不但是中国古代认识论中的一个命题，在“言”与“意”的关系上，“象”还被视为思想与语言的桥梁，捕捉意义的工具。魏晋哲学家王弼在《周易略例·明象》中说：“意以象尽，象以言著。”在王弼的意、象、言结构中，言是象的媒介，象是意的媒介。 五四以后，汉语才被注入西方的逻辑性思维和科学性思维。在这之前，汉语几乎是一切讲究形态语言的对立面。数千年来，中国文人不是着意构建语言的形态和形式逻辑，去捕获意义的精准，追求思维的缜密，而是以“道”“气”“韵”“味”为旨归，去营造“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”的那种“意”。对语言形态和逻辑的放弃，对“神韵”“旨趣”“意味”的追求，使汉语的构思立意、谋篇布局蕴含象形、连类、指事、会意的人文性。古人构句并非无章法可循，而是与西方的形态语言不同，它以“意”为导向，以意役形。语言一旦从感觉出发，它不仅有较少的时态与语态限制，句子的省略、倒置，词性的变化等一切有绝对的自由，也更易于张大语词的多义性，表达的隐喻性，以及理解和阐释的多重性。 诗性一旦落实到汉语这一载体，我们不能施行严格的语法切割和逻辑分析，我们只能以“言简意赅、雅俗相间、张弛有度、亦庄亦谐、洗练传神、意在言外”等性状予以描述，与讲究形态、结构严谨、语言饱满、意义精确的泰西语言构成了“各美其美”的多样性。不同的民族对语言美的定义是不同的。 那么，何以以此践行翻译呢？ 带着“诗性意识”的目的并不是将译文做成这些汉语的性状，有意放大汉语的特性。翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之分，与原文风格、表现力协调就视为“恰当”，但是词语用得恰当与否，与原文的“意”“神韵”协调与否，大都凭译者的“心性”和汉语的感觉。令人遗憾的是，今天我们似乎已经失去了汉语的审美自觉，无视汉语应有的声韵、节奏、灵活、机巧，不去精雕细琢，而是无限地拉伸汉语来转换缜密复杂的西语，并美其名曰：翻译就应该是这个样子，原文怎么讲的，汉语就应该按照它的样子讲。实际上，这样的语言除掉所指，便空无一物、乏无一味，甚至到了句意不畅，伤及意义的程度。 （摘编自周红民《汉语的诗性与汉译中的诗性意识》） 材料二： 直到今天，西方著名学者对汉语特性的关注与论述没有中断过，在早期西方学者对中国语言的特性及价值的认识及评价方面，德国哲学家谢林达到了较高的水平。 谢林对汉语表达是建立在整体性、关系性基础上的认识，在他那个时代来说既是深刻的，也是超前的。就其深刻性而言：今天人们都已普遍意识到西方语法的特点在于其形态标记，它看重的是作为这种语法形态承担者的语词个体；汉语语法的特点在于语序，它看重的是作为言语构成的整体关系。谢林的时代西方人对自己的语法特点尤为强调，对汉语的语法特点还只有感性的认识，比如汉语要把意义表白分明的唯一方法，全靠那联系、重读和发音。谢林不仅正确地强调了关系（语序）先于单字应当是语言（语法）的本质，而且正确地指出了汉语之所以形成了以语序为其语法特征的文化根源，那便是对自然法则的遵从。正是由于谢林的这种认识的深刻性，也带来了其认识上的超前性。2002年新加坡国立大学的石毓智在撰文论述语言的基本语序对语法系统的影响时，认为语序是决定一种语言语法特征的根本因素。那种符合自然表达顺序关系的SVO（主谓宾）型语言充分利用语序来表示各种语法关系，因而不需要繁琐的形态标记系统；而SOV（主宾谓）型语言则往往具有复杂的形态标记系统，倾向于用形态手段来表示各种语法范畴。汉语自古便是SVO型语言。英语原来是SOV型语言，约在15世纪变成了今天的SVO型语言，带来的结果是其原有的形态系统大量简化，而且自15世纪至今，其形态系统没有再增加任何新的形态标记。更重要的是，人类语言基本语序的改变是单向的。据石毓智引述一位美国学者对大量语言发展史的观察结果：世界上许多原来为SOV的语言，都变成或正在变成SVO，与此同时，它们原有的形态标记大量简化，但没有出现相反的发展。这位美国学者由此提出一种假说：利用SVO这种语序区别句子基本成分的语言，是人类语言最优化的结构，最符合人类的认知顺序。石毓智提出：汉语是我们的先人为我们留下的最珍贵的财富，他们一开始就给我们选择了SVO语序，从而决定了汉语语法的整体特性。我们应该对自己的祖先多一份感激，感谢他们为我们一开始就选择了最佳的标志句子基本成分的手段——语序。这不仅使得我们的语法系统简洁、经济而且有效，也使得我们的语言免于繁琐的形态标记之赘，更重要的是我们的语言无需再经历语序变化之累。当我们从石毓智的论述中体会到我们祖先诗性智慧的伟大时，是否也会对谢林在其论述中表现出来的哲学家的睿智表示一种敬佩呢？ （摘编自张杰《“另外一个世界的语言”——西方视域中的汉语诗性研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分） A．汉语具有简洁含蓄、意涵丰富等诗性气质，这不只体现在诗歌中，也见之于其他文体。 B．五四之前，汉语缺乏逻辑思维和科学思维，遣词造句少受时态限制，追求绝对的自由。 C．汉语和泰西语言各美其美，翻译语言不能喧宾夺主，也不必忠实于原文，而应恰到好处。 D．德国哲学家谢林认为汉语是通过语言间的联系来表明意义，这一认识不仅深刻而且超前。 2．下列选项中，不属于材料一所说的中国古人“依托某一事象，寄寓深远的意义”的一项是（ ）（3分） A．冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》） B．欲流之远者，必浚其泉源。（魏征《谏太宗十思疏》） C．石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》） D．爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。（柳宗元《种树郭橐驼传》） 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（  ）（3分） A．材料一在阐明汉语诗性有关内容时，运用“镜中之象，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”等诗性语句，解析具象化，避免抽象枯燥。 B．材料一引用古今不同时代学者的观点，意在揭示汉语的特点，同时也有力佐证了古人认识世界的态度是汉语诗性根源所在这一观点。 C．材料一中，有人把拉伸汉语来转换缜密复杂西语的做法称为翻译应该的样子，这是对拙劣做法的美化，作者用“美其名曰”予以讽刺。 D．材料二收尾使用含有“是否”的疑问句，字面意思是我们对谢林可能会表示敬佩，也可能不会敬佩，但实际上偏向我们应该敬佩谢林。 4．如果要得出“汉语才是人类语言最优化的结构”这一结论，需要什么前提？请根据材料二简要说明。（4分） 5．译文A比译文B更具汉语诗性，请根据材料一简要分析。（6分） 原文：Adversity reveals genius， fortune conceals it. 译文A：逆境显才华，好运隐天资。 译文B：逆境显示天才，幸运遮盖了它。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 雪人 [丹麦]安徒生 天气真的变了。天亮的时候，一层浓厚的雾盖满了这整个的地方。到了早晨，就有一阵风吹来——一阵冰冷的风。寒霜紧紧地盖着一切；但是太阳一升起，那是一幅多么美丽的景象啊！树木盖上一层白霜，所有的枝子上似乎开满了亮晶晶的白花。处处是一片闪光，好像一切都撒上了钻石的粉末似的；而雪铺的地上简直像盖满了大颗的钻石！ “这真是出奇地美丽。”一位年轻的姑娘跟一个年轻的男子走进这花园的时候说。他们两人恰恰站在雪人的身旁，望着那些发光的树，于是她的眼睛也射出光彩。 那个雪人是在一群男孩子的欢乐声中出生的。年轻人指着雪人说：“他真是漂亮！” 这姑娘咯咯地大笑起来，向雪人点了点头，然后就和她的朋友蹦蹦跳跳地在雪上舞过去了。 “这两个人是谁？”雪人问守院子的狗儿，“你在这院子里比我住得久。你认识他们吗？” “我当然认识他们的，”看院子的狗说，“她抚摸过我，他扔过一根骨头给我吃。我从来不咬这两个人。” “不过他们是什么人呐？”雪人问。 “一对恋人——恋人！”守院子的狗说。“我知道院子里的一切事情。人们说，我曾经又小又好看，那时主人常常吻我的鼻子。不过后来他们觉得我长得太大了，就让我住在地下室里。现在你可以望见那个房间，那儿有一个炉子——这是在这个季节中世界上最好的东西。我爬到那个炉子底下，可以在那儿睡一觉。啊！我还在梦想着那个炉子哩。完了！完了！” “那个炉子是很美丽的吗？”雪人问，“它像我一样吗？” “它跟你恰恰相反。它是黑得像炭一样，有一个长颈和一个黄铜做的大肚子。它吞下木柴，所以它的嘴里喷出火来。你必须站在它旁边，或者躺在它底下——那儿是很舒服的，你可以从你站着的这地方穿过窗子望见它。” 雪人瞧了瞧，看见一个有黄铜肚子的、擦得发亮的黑东西。火在它的下半身熊熊地烧着。雪人觉得有些奇怪；他感觉到身上发生出一种情感，他说不出一个理由来。他身上发生了一种变化，他一点也不了解；但是所有别的人，只要不是雪做的，都会了解的。 “那么为什么你离开了她呢？”雪人问。因为他觉得这火炉一定是一个女性。“你为什么要离开这样一个舒服的地方呢？” “我是被迫离开的呀，”守院子的狗说，“他们把我赶出门外，用一根链子把我套在这儿。我把那个小主人的腿子咬过一口，因为他把我正在啃着的骨头踢开了。‘骨头换骨头’，我想。他们不喜欢这种做法。从那时起，我就被套在一根链子上，同时我也失去了我响亮的声音。你没有听到我声音是多么哑吗？完了！完了！事情就这样完了。” 不过雪人不再听下去了，而且在朝着管家住的那个地下室望；他在望着那房间里站在四只腿上的、跟雪人差不多一样大的火炉。 “我身上有一种痒痒的奇怪的感觉！”他说，“我能不能到那儿去一趟呢？这是一种天真的愿望，而我们天真的愿望一定会得到满足的。这也是我最高的愿望，我唯一的愿望。如果这愿望得不到满足的话，那也真是太不公平了。我一定要到那儿去，在她身边偎一会儿，就是打破窗子进去也管不了。” “你永远也不能到那儿去，”看院子的狗说，“如果你走近火炉的话，那么你就完了！完了！” “我也几乎等于是完了，”雪人说，“我想我全身要碎裂了。” 这一整天雪人站着朝窗子里面望。在黄昏的时候，这个房间变得更逗人喜爱；一种温和的火焰，既不像太阳，也不像月亮，从炉子里射出来；不，这是一个炉子加上了柴火以后所能发出的那种亮光。每次房门一开，火焰就从它的嘴里燎出来——这是炉子的一种习惯。火焰明朗地照在雪人洁白的面上，射出红光，一直把他的上半身都照红了。 “我真是吃不消了，”他说，“当她伸出她的舌头的时候，她是多么美啊！” 夜是很长的。但是对雪人来说，可一点也不长。他站在那儿，沉浸在他美丽的想象中；他在寒冷中起了一种痒酥酥的感觉。 在早晨，地下室的窗玻璃上盖满了一层冰。冰形成了雪人所喜爱的、最美丽的冰花，不过它们却把那个火炉遮掩住了。它们在窗玻璃上融不掉；他也就不能再看到她了。他的身体里里外外都有一种痒酥酥的感觉。这正是一个雪人所最欣赏的寒冷天气，但是他却不能享受这种天气。的确，他可以而且应该感到幸福的，但当他正在害火炉相思病的时候，他怎样能幸福起来呢？ “这种病对一个雪人来说，是很可怕的，”守院子的狗儿说，“我自己也吃过这种苦头，不过我已经渡过了难关。完了！完了！现在天气快要变了。” 天气的确变了。雪开始在融化。 雪融化得越多，雪人也就越变得衰弱起来。他什么也不说，什么牢骚也不发——这正说明相思病的严重。 有一天早晨，他忽然倒下来了。看哪，在他站过的那块地方，有一根烧火棍直直地插在地上。这就是孩子们做雪人时用作支柱的那根棍子。 “现在我可懂得了他的相思病为什么害得那样苦，”守院子的狗儿说，“原来雪人的身体里面有一根烧火棍，它在他的心里搅动。现在他也可算是渡过难关了。完了！完了！” 不久冬天就过去了。 “完了！完了！”守院子的狗儿叫着；不过那屋子里的小女孩们唱起歌谣来： 于是谁也就不再想起那个雪人了。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．一对年轻恋人在雪人身旁的温情互动，给雪人很大的触动，这直接引起了他对火炉的爱恋。 B．“痒痒”写出雪人对火炉的心动之感，“痒酥酥”则写出雪人因天气变暖而开始融化的感觉。 C．雪人说“我想我全身要碎裂了”，这里的“碎裂”是指自己一旦走近火炉，就会全身融化。 D．狗认为雪人身体里有根烧火棍，所以饱受相思之苦，而雪人的融化则让他摆脱了相思之苦。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇将雪景描绘得纯净、梦幻，营造出童话特有的诗意氛围，为美丽的雪人和一对年轻恋人的出场做了铺垫。 B．“完了！完了！”的喊叫在文中多次出现，这种重复的哀叹本质是对某种失去、终结的感叹，直击人心。 C．火炉是雪人渴望的对象，也是其毁灭的根源，它象征着一切美好、温暖、令人向往但可能带来危险的事物。 D．面对火炉，雪人的感性与狗的理性形成对比，但作者并未对他们表现出明显的价值判断，为读者理解提供了多元空间。 8. 作者把雪人爱恋火炉的心理过程写得很有层次，请结合文本简要概括。（4分） 9. 小说选文结尾处删掉了小女孩的歌谣，请结合对文本的阅读理解，补写不少于四句歌谣。不得直接照搬古典诗句。（8分） 二、古代诗文阅读（35分） (一）文言文阅读（本题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 第十四条：家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。 第十五条：为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。 第一百零六条：卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。 第一百零八条：子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。 （节选自郑涛《郑氏规范》） 材料三： 人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。 （节选自曾国藩《曾国藩家书》） 材料四： 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 （节选自朱柏庐《朱子家训》） 【注】①察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。②昧昧而昏：糊涂，不明白。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合古人G以身教之之意。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．因，意为“通过”，与《苏武传》“因厚赂单于”中“因”的意义不相同。 B．喻，意为“晓喻，开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。 C．相，意为“容貌、形貌”，与《石钟山记》“水石相搏，声如洪钟”中“相”的意义不相同。 D．理，名词作状语，意为“按道理”，与《陈情表》“外无期功强近之亲”中“外”的用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。 B．材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。 C．材料三认为人的气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。 D．材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。 （2） 使人无所容身，甚非教养之道。 14．“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料从家长的角度简要概括。（3分） (二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成15-16题。 夏夜追凉 杨万里 夜热依然午热同，开门小立月明中。 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 消暑 白居易 何以消烦暑，端坐一院中。 眼前无长物，窗下有清风。 散热由心静，凉生为室空。 此时身自保，难更与人同。 15.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．杨诗首句写夏夜同正午一样炎热，强调暑热持久，为后文“追凉”作铺垫；白诗首联以设问开篇，直接引出消暑主题。 B．杨诗“竹深”一句，用“虫鸣”以声衬静，暗示诗人内心的宁静；白诗“窗下有清风”实写清风，暗含对自然的依赖。 C．杨诗的语言于简淡中见理趣，体现宋诗“以文为诗”的创作特点，白诗的语言则是质朴晓畅，富含生活的智慧和哲理。 D．杨诗以“明月”“密树”等意象营造清幽意境，白诗以“院中”“窗下”等场景勾勒闲适图景，两诗环境描写各有侧重。 16.请简要分析两首诗中诗人“消暑”方式的差异，并指出二者精神旨趣有何不同。（6分） (三）古诗文默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分） （1）归有光《项脊轩志》语言淡而有味，文中写到祖母时，用“____________”和“____________”两处动作描写，分别写出了祖母不忍打扰孙儿读书的关爱之意和对孙儿取得功名的殷殷期许。 （2）陶渊明《归去来兮辞》中，由春天生机勃勃的景象联想到自身，感叹大自然的生生不息和人生短暂的句子是“____________，____________”，与苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”有异曲同工之妙。 （3）习近平总书记曾引用《(论语》十二章》中的“ ____________，____________”,勉励当代中国青年必须和必将承担起国家前途、民族命运、人民幸福的重任。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18-20题。 有人觉得中文量词叠床架屋，没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“校验”机制：中文同音字多，在口语交际中【 甲 】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【 乙 】”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统（        ）。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅性，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18． 请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（3分） 19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（  ）（3分） A．如出一辙 B．代代相传 C．一脉相承 D．薪火相传 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处。（5分） 四、写作（60 分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 （60 分） 马拉松比赛中，观众常常看到这样的夺冠战术：前面大半程，同队选手会轮流领跑，控制节奏，为身后的主力队员挡风，使其保存体力。而到了最后几公里，主力则要独自加速，跑向终点。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $东莞市第一中学2025-2026学年度第二学期期末教学质量检查 高二语文答案 1.A【解析】B.“五四之前，汉语缺乏…追求绝对的自由”错误。原文说五四后汉语才注入西方逻辑、 科学思维，不代表五四前“缺乏”，且“绝对自由”指句子形式变化的自由，并非整体遣词造句追求绝对 自由。C.“不必忠实于原文”错误。材料一原文是“翻译针对原文而言，语言本身没有什么高低上下之 分，与原文风格、表现力协调就视为‘恰当’”，“恰当”包含对原文的忠实。D.“谢林认为汉语是通过 语言间的联系来表明意义”错误。“汉语靠语言间联系表明意义”是当时西方人的普遍感性认识，不是谢 林的观点。 2.C【解析】“依托某一事象，寄寓深远的意义”指借具体事物（事件）寄寓抽象道理。 A.属于。借“冰寒于水”寄寓“学生可以超过老师、后人可以胜过前人”的道理。句意：冰，是水凝结而 成的，却比水更寒冷。B.属于。借“浚泉源才能流远”寄寓“积德义才能治国”的道理。句意：想要让河 水流得长远，就一定要疏通它的源头。C.不属于。《石钟山记》这一句是对客观事实的直接陈述，没有托 事寄寓额外深远意义。句意：敲击后能发出响亮声音的石头，到处都是这样的。D.属于。借种树的方法， 寄寓“为官治民需顺应天性、不妄加干预”的治世道理。句意：用指甲划破树皮来检验它是活的还是死的， 摇晃树干来观察它栽得是松还是紧。 3.B【解析】B.“引用古今不同时代学者的观点…同时…佐证了…观点”错误。材料一引用辜鸿 铭、张卫中的观点，是为了揭示汉语的“诗性气质”，而王弼的观点是用来佐证“古人认识世界的态度 是汉语诗性根源”的观点。选项说所有引用都同时佐证观点错误。 4.①（大前提）自古以来SV0型的语言，才是人类语言最优化的结构；②（小前提）只有汉语自古以来 是SV0型语言。（答对一点给2分。意思答对即可。其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 5.①语言凝练，含蓄有韵：译文A用字精炼对仗，简洁传神，契合汉语简练含蓄、韵味十足的诗性特质： 译文B语言直白浅俗，不够凝练雅致。②句式规整，富有韵律：译文A结构对称、句式整齐，读来节奏和 谐，具备汉语独有的韵律美；译文B句式零散松散，缺乏节奏感。③意蕴留白，耐人品味：译文A措辞典 雅蕴藉，暗含哲理、留有回味空间：译文B表达直白生硬，无含蓄留白之意。④以意驭文，灵活自然：译 文A不拘泥原句语法框架，重神韵表意；译文B机械照搬句式，生硬刻板，丧失了汉语灵活自由的诗性特 点。（每点2分，任意答出3点即可得满分。） 6.D【解析】A.“直接引起”错误，恋人互动只是背景，并不是直接引起雪人爱恋火炉的原因，是听狗 介绍火炉后才产生向往。B.“写出雪人因天气变暖而开始融化的感觉”错误，“痒酥酥”并不是雪人因 为天气变暖开始融化而产生的感觉，是思念火炉、内心悸动相思的感受。C.“指自己一旦走近火炉，就会 全身融化”错误，这里的“碎裂”是指雪人因深陷于对火炉的痴迷而无法自拔的一种心理感受。 7.C【解析】C.“火炉是雪人渴望的对象，也是其毁灭的根源”错误，雪人毁灭的根源不是火炉，而是 天气变暖。 8.①起初听狗讲述火炉，产生好奇、留意关注的心理。②亲眼望见火炉火光，内心生出异样情感，产生 心动、满心向往。③整日凝望、日夜思念，被相思牵绊，陷入痴迷牵挂、内心煎熬。④即便知道靠近会毁 灭，依旧执念不改，直至融化，是执着深情、至死难解。（每点1分，共4分） 9.示例1：草芽往外钻，杨柳换新衫。小鸟声声唱，春风到门前。 (评分标准：内容(3分)，贴合初春景致，合乎故事情境，景物意象恰当。基调(2分)，氛围欢快明 朗。语言(2分)，口语浅白，符合儿童歌谣的语言特点。句式(1分)，达到四句要求，节奏流畅。如 有照抄中国古诗的，每句扣2分。但化用和借用意象不算照抄。) 附：原文歌谣： 快出芽哟，绿色的车叶草，新鲜而又美丽； 啊，杨柳啊，请你垂下羊毛一样软的新衣。 来吧，来唱歌啊，百灵鸟和杜鹃， 二月过去，紧接着的就是春天。 我也来唱：嘀哩！嘀哩！丁当！ 来吧，快些出来吧，亲爱的太阳。 10.BDF【解析】“为家长者”是主语，“当以诚”为状语，“待下”为动宾结构，句子完整，其后可断 开，故B处断开。“一言不可安发”与“一行不可妄为”是两个结构相同的并列分句，中间应断开，故DF 处断开。“古人”为“身教之”的主语，中间不能断开。故选BDF。句意：做家长的应当以诚心对待下人， 不能随便说一句话，不能随便做一件事，这样才能合乎古人以身作则的用意。 11.B【解析】A项解说正确。介词，通过、经由/介词，趁机，句意：通过长辈（带领）袒露上身谢罪/ 趁机丰厚地赠予单于财物；B项解说不正确。晓喻、开导/明白、理解，句意：反复劝导告诫他/不能在心里 明白它；C项解说正确。名词，容貌、形貌/副词，互相，句意：都说读书可以改变人的骨相/水和石头相 互拍击，发出的声音像大钟一样响亮：D项解说正确。“理”为名词作状语，按道理。句意：按道理不会 长久享受。“外”为名词作状语，在外面。句意：在外面没有比较亲近的亲戚。 12.B【解析】“对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打”错误。材料二“诲之不悛者，则重箠之”，“悛” 意为“悔改”，是说教导后不悔改的，才用重刑鞭打，而不是“不思进取”，该项概述错误。 13.（1)子孙担任小吏，回来拜访（他），万石君必定穿上朝服见他们，不称呼他们的名字。 （“谒”，拜见，1分：“朝服”，名词作动词，穿上朝服，1分：“名”，名词作动词，称呼名字，1 分：句意1分) (2)让人没有容身的地方（或让人无地自容），很不符合教育的原则。 (“无所容身”，没有容身的地方，1分：“甚非”，很不符合，1分：“道”，原则/规律/道理，1分， 句意1分) 14.①以身作则，教育子女要恭谨孝顺。②至公无私、耐心教导、尊重孩子；③读书立志识理，教子以义 方。（一点1分，答对3点得3分） 参考译文： 材料一： 当初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都是二千石级别的官员，于是把他们全家召集起来， 称石奋为“万石君”。万石君没有文才学问，但恭敬谨慎无人能比。他的子孙做了小官，回家拜见他时， 万石君一定穿上朝服接见，不直呼他们的名字。子孙有过失，他不责备，只是自己坐在偏室中，对着桌子 不吃饭；然后儿子们互相批评，（犯错的人）通过长辈（带领)袒露上身谢罪（注：“肉坦”指脱去上衣、 裸露肢体，是古人谢罪时表示恭敬惶恐的礼节)，改正错误后，他才允许他们起来。子孙中成年人在他身 边时，即使闲居他也一定戴着帽子。他操办丧事时，哀痛悲戚非常深切。子孙遵从他的教海，都因为孝顺 谨慎闻名于郡国。 材料二： 第十四条：家长应当以极其公正无私为根本，不能偏私徇情，如果他有失误，全家人都要随从劝谏 他。但劝谏时必须恭敬孝顺，不要妨碍家庭和气。如果他不能胜任事务，次要的人就要辅佐他。 第十五条：做家长的应当以诚心对待下人，不能随便说一句话，不能随便做一件事，这样才能合乎 古人以身作则的用意。处理事情的时候，不要苛察小事自以为精明，也不要糊涂昏暗不明，必须用度量容 纳他人，常把一家看作一个整体就可以了。 第一百零六条：年幼卑幼的不能抵抗尊长，哪怕只比自己大一天的人都是尊长。如果尊长出言不逊、 行为乖戾，暂且教诲他。教诲了还不改正的，就重重鞭打他。 第一百零八条：子孙固然应当尽力侍奉尊长，但做尊长的也不能倚仗这一点自以为是。挥拳动粗、 愤怒骂人，让人无地自容，这绝对不是教养的方法。如果尊长有过错，反复劝导告誡他；实在不得已的， 召集众人鞭打他，以示羞辱。 材料三： 人的气质，是天生形成的，本来很难改变，只有读书可以改变气质。古代精通相面术的人，都说读 书可以改变人的骨相（即先天的形貌)。想要寻求改变气质的方法，总要先立下坚定的志向。就拿我一生 来说，三十岁以前最喜欢抽烟，片刻不离手，到道光壬寅年十一月廿一日立志戒烟，至今不再抽烟。四十 六岁以前做事没有恒心，近五年来深以为戒，现在大小事情都还有恒心。就这两件事，可见没有事情是不 能改变的。你在“厚重”这两个字上，必须立志改变。古人说金丹可以脱胎换骨，我认为立志就是金丹。 材料四： 祖宗虽然离我们久远，但祭祀不能不虔诚：子孙虽然愚钝，但经书不能不读。立身处世一定要朴实， 教育子女要有正确的方法。不要贪图意外的钱财，不要喝过量的酒。与挑担做买卖的小贩交易，不要占便 宜；看到穷苦的亲戚邻居，要多加体恤帮助。靠刻薄成家，按理不会长久享受；违背人伦纲常，立刻就会 消亡。兄弟叔侄之间，要分多润寡：长幼内外之间，要家法严肃言辞庄重。 15.B【解析】B“暗含对自然的依赖”错误。白诗“窗下有清风”虽是实写，但全诗强调散热由心静， 主张通过内心调节来消暑，并非依赖自然清风，因此“暗含对自然的依赖”与诗意相悖。故选B。 16.(1)消暑方式的差异：①杨万里选择“开门小立月明中”，以动态向外体验追凉：(1分)②白居易 选择“端坐一院中”，以静态向内修养消暑。(1分) (2)精神台趣的不同：①杨诗钟情自然，善于发现夏夜细微幽美，充满轻快鲜活的自然闲趣：(2分)（只 要答到钟情自然即可得2分)②白诗崇尚静心自持，有独处自守、超然外物的淡泊禅理，追求精神层面的 解脱。（静心1分，独处1分，共2分） 17.（1)以手阖门持一象笏至 (2)善万物之得时感吾生之行休 (3)士不可以不弘毅，任重而道远 18.【甲】容易产生歧义 【乙】（一条）马路【解析】甲处，前文提到中文同音字多，后文说量 词可确定类别、消除歧义，因同音字多导致口语中易出现表意模糊的问题，故此处可补写“容易产生歧义”。 乙处，后文给出“（一只）马鹿”，要求补写与“马鹿”同音、需靠量词区分的短语，“马路”与“马鹿” 读音一致，需用“条”和“只”区分，故此处可补写“（一条）马路”。（甲处1分；乙处2分，其中 内容1分，括号1分。) 19.①修改为：不同于英文量词以抽象思维为主/不同于英文量词注重抽象思维：③修改为：更重视依据现 实经验对事物进行直观归类【解析】①原句：句式杂糅，“注重…”与“以…为主”杂糅，保留其 中一种句式。③原句：语序不当，状语顺序混乱，“对事物”应直接修饰“进行直观分类”。（每处2分， 写对序号1分，修改正确1分。) 20.C【解析】原句讨论中文量词的具象思维，要表达这种思维方式和中国古代“观物取象”文化传统 之间的关系，核心是二者存在同源的继承关系。A如出一辙：比喻两件事情非常相似，好像出自同一个车 辙，强调高度雷同，多用于言论或行动的类比。此成语仅强调两件事物高度相似，没有体现中文量词思维 对古代传统的继承属性，不符合语境。B.代代相传：指一代接一代地传承下去，侧重时间上的延续性，常 用于精神、文化、技艺等抽象事物的传承，不符合语境。C.一脉相承：指思想、文化、思维从同一脉络 传承而来，强调某一内容和古代传统存在直接的继承渊源，完全契合原句表意：中文量词的具象思维继承 自古代“观物取象”的传统，二者同出一脉。此成语符合语境。D.薪火相传：原意是柴虽烧尽，火种仍可 传递，比喻学问、技艺或精神代代相传，强调精神不灭、绵延不绝。此成语侧重强调文化技艺代代延续的 过程，主语多是需要传承的事物本身，不用于描述“现代的某一思维”和“古代传统”之间的继承关系， 不符合语境。 21.“反应”改为“反映”；“长条型”改为“长条形”；“冷寞”改为“冷漠”：“切毋”改成“切 勿”。【解析】反应一一“反应”侧重动作回应，“反映”指体现、呈现，此处表体现文化思维，应为“反 映”；长条型一一“型”指类型，“形”指形状，形容物体形状应为“长条形”；冷寞一一“寞”指寂寞， “漠”指冷淡，形容态度冷淡应为“冷漠”；切毋一一“毋”为文言虚词，“勿”表不要，告诫语气应为 “切勿”。（任选三处即可，每处1分） 22.①“溪”本是表水流的名词，这里作量词与“云”构成非常规搭配。②云的舒卷与溪的流动在视觉上 相似，二者意象叠加，形成云在水中、云水相融的空灵意境/以溪水的绵延、灵动喻云，叠加水与云的意 象，让无形的云有了溪流的形态与质感。③烘托出诗人闲逸超脱的心境。 【解析】定位原文依据：文中“这种‘模糊’并非指代不清…通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠 长”。分析“溪”：“溪”本是名词，这里非常规用作量词写“一溪云”，把云比作溪水，以形态相似 建立关联，让无形的云有了绵延流动的质感。扣情感：多重意象结合，既写出云的灵动，又烘托出词人 闲适超然的心境，韵味悠长。（答出非常规搭配2分；分析意象叠加效果2分，诗人心境情感1分，如有 其他答案，言之成理，可酌情给分) 23.作文（略)