精品解析：黑龙江牡丹江市第三高级中学2025-2026学年下学期高二期末语文试卷

黑龙江牡丹江市第三高级中学2025-2026学年下学期高二期末语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 命题人：孙祎 一、阅读（68分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅•释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中。”和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立了不同的“年始”，这是年俗形成的时间基础，而现在沿用的“年始”是汉武帝时期确定的。 B. “年”的概念与农业生产密切相关，甲骨文中“年”字的写法有谷物成熟、丰收的含义，最初表示谷物成熟的周期。 C. 海外华侨华人在春节文化传播中起到关键作用，他们直接推动了春节内涵的更新，使其在新周期中焕发新活力。 D. 春节集体记忆在社会框架内形成，每个框架都有其特定的记忆内容和形式，比如拜年、春运、团圆、祭祀、祈福。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节与“春”的联系源于正月初一的“三元之日”属性，因此“春节”专名虽出现较晚，但过年与“春”的关联早已存在。 B. 春节习俗中既包含生者团圆的诉求，也有与逝者“团圆”的仪式，这反映出中国人对生命伦理和传统文化的双重重视。 C. 春节作为集体记忆的独特性在于其历史跨度、民俗涵盖面和涉及地域均超过其他非遗项目，因而生命力更为旺盛。 D. 春运流动和祭祀仪式分别从空间传播和代际传承角度强化了春节集体记忆，其中“亲情”是核心的文化传承纽带。 3. 下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 鲁迅《祝福》中鲁镇年终“致敬尽礼，迎接福神”的祭祀场景。 B. 王安石《元日》中“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的诗句。 C. 当代人更愿意用微信或支付宝等软件发“电子”压岁钱。 D. 纪录片《舌尖上的新年》中记录了东北一家人包饺子守岁的场景。 4. 两则材料均围绕春节文化展开论述，但侧重点不同。请简要分析。 5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 门廊物语 周蓬桦 门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。 我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。 找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星辰。他摸索着来到村外，发现整条河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一点点水。他找到一只瓦罐，费了很大劲才盛满了一罐水。而第二天又来到河边时，他发现那一点水也早已蒸发殆尽，他就凭着昨天取到的这一罐水，渡过难关，活了下来。说着，他举起右手给我看，我当即小吃一惊：为了找水，库尔班大叔的手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了，它们无法正常弯曲，颜色呈黑褐色——这是灾害给人留下的礼物。 在沙漠里游走的日子，我时常遇到一些缺胳膊少腿的人，要么瞎了一只眼睛，要么走路歪斜着身子，若凑上前与之闲聊几句，就会像扯线头那样扯出一串回忆——①在长期的劳动与磨损中，他们忘记了许多往事，却会把那个受伤害的日子记得准确无误。 风灾以后，库尔班大叔拆除了门廊，甚至还拆除了木门，让屋舍简单到一目了然，哪怕风沙掩埋到窗台，也不至于从门廊里爬出来。②他家的房子像一座中世纪的古堡，这样的房子住进去感觉踏实。我在他家的西仓房里住了一宿，听了一夜耗子咬粮囤的声音。库尔班大叔在沙漠里拾荒时，捡到了一麻袋铁皮罐头盒子，堆放在仓房里。它们大多已经生锈，他却舍不得扔掉。起初，我以为这些废品是为收购站准备的，一打听才晓得错了——它们是库尔班大叔用来储水的，以应对突然袭来的风灾或者雪灾。由此可见，一场自然灾害，会给人带来多大的心理阴影面积。 乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小门廊的用途都有本质区分。这让我瞬间明白了一个道理：一个地域与另一个地域存在巨大的差别，大到一个省份，小到一个村落。如果细加追究，可以推理到一个人与另一个人——这差别，有的被处境牵制，有的被认知牵制，有的则被受伤的记忆牵制。 在乌乡的头一天有些疲累，倒头在客栈里睡了一个长觉，醒来已是第二天的清晨。吃过简单的早餐，我顺着门前的河流散步，空气新鲜如露，白云悠悠。举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着。我留心观察乌乡的地理特征，凭借多年的旅行经验对眼前的一切做出一个判断。我发现，几乎所有乌乡人家的木门都是敞开的，③门廊深邃幽长，像半截隧道，一眼望不到院子里的物景。有的人家门廊顶上堆放着支棱的细柴，还有的门廊上站着几只鸽子或一只红毛公鸡。 推门进入那户紧挨客栈的人家，顿时一股烟火气扑面而至，征得女主人的同意，我对这家院落进行比较细致的拍摄——眼前是一座典型的东北院落：木柴堆、谷草垛、几根白桦木横卧在院子的一角，偏房里有砖砌的炉灶，一口油亮的大铁锅是主人饮食口味的佐证，被烟熏黑的墙壁上，挂着各种炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整个家收拾得井井有条，干净整洁，院子里一株开花的石榴树十分养眼。她告诉我说，一大早，男人去白山采药材去了，什么车前子、蒲公英、白灵芝、野天麻、石韦草、刺五加、桦树茸之类，这是整个家庭重要的经济来源。这些东西采回家，也不必花时间进行刻意加工，拿到集市上就能变现。 ④人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利。 我在长长的门廊里留心观察了好一阵子，觉得这家人的门廊颇有特点，简直打理得像半个会客厅——门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上的凹槽供着观音、财神爷，陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒。老阿姨说，她家老头子时常在门廊的沙发上睡觉，原因是有一年白山一带暴发了山洪，她家的木门被洪水冲走，房子也被冲塌，而石头砌的门廊却留了下来，门廊上写有“五福临门”的牌匾也没有损毁。男人至今心有余悸，觉得砖瓦建造的房屋也不结实，琢磨半天，还是门廊可靠方便，如果山洪再度袭来，推开门就可以逃生避难，动作快点的话更可以逃到山外。 老阿姨说，别说门廊了，家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行。 当天夜里，我在本子上记下一句话：“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以门廊为线索，串联起沙漠与乌乡的故事，展现了不同地域人们的生活方式和心理状态。 B. 文章第三段写大风过后，四处埋沙，一片寂静，烘托了库尔班大叔遭受风灾后的恍惚与迷茫。 C. 铁皮罐头盒不仅是储水工具，更是苦难记忆的载体，表现出人们的生存智慧和对灾难的恐惧。 D. “少了一片树叶也不行”凸显老阿姨对家的爱护与珍惜，也体现出其过日子的精细和谨慎。 7. 下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①说明日常的琐碎终会随时间模糊，但创伤却像刻在骨子里的疤痕，历久弥新。 B. 句子②表明门廊是后来加建的装饰性结构，拆除后房屋恢复了原本简陋、敦实的状态。 C. 句子③强调乌乡的门廊深邃幽长，一眼望不到尽头，暗示它具有独特的功能和意义。 D. 句子④中的“原汁原味”，是乌乡人处理药材的方式，也是他们质朴自然的生活理念。 8. 文末作者记下一句话：“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. 作家铁凝说过，文学作品最能够打动人心的是作者对纯真的体验和发现。作者借由门廊发现了哪些“纯真的体验”？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十四年，夫差既杀子胥，连年不熟，民多怨恨。吴王复伐齐，欲与鲁、晋合攻于黄池之上。恐群臣复谏，乃令国中曰：“寡人伐齐，有敢谏者死。”太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而专政，欲切言之；恐罹尤也。乃以讽谏激于王。清旦，怀丸持弹，从后园而来，衣洽履濡，王怪而问之曰：“子何为洽衣濡履，体如斯也？”太子友曰：“适游后园，闻秋蜩之声，往而观之。夫秋蝉登高树，饮清露，长吟悲鸣，自以为安，不知螳螂超枝缘条，曳腰耸距，欲援其形。夫螳螂翕心而进，志在有利，不知黄雀缘茂林，徘徊枝阴，微进，欲啄螳螂。夫黄雀但知伺螳螂之有味，不知臣挟弹危掷，蹭蹬飞丸而集其背。今臣但虚心，志在黄雀，不知空坎其旁，暗忽坎中，陷于深井。臣故洽体濡履，几为大王取笑。”王曰：“天下之愚，莫过于斯。但贪前利，不睹后患。”太子曰：“天下之愚，复有甚者。鲁承周公之末，有孔子之教，守仁抱德，无欲于邻国，而齐举兵伐之，不爱民命，惟有所获。夫齐徒举而伐鲁，不知吴悉境内之士，尽府库之财，暴师千里而攻之。夫吴徒知逾境征伐非吾之国，不知越王将选死士出三江之口入五湖之中屠我吴国。天下之危，莫过于斯也。”吴王不听太子之谏，遂北伐齐。 二十年，越王兴师伐吴，吴与越战于檇李。吴师大败，军散，死者不可胜计。 二十三年十月，越王复伐吴。吴国困不战，士卒分散，城门不守，遂屠吴。吴王率群臣遁去，昼驰夜走，三日三夕，达于秦馀杭山。须臾，越兵至，围吴三重。越王乃如大夫种辞吴王曰：“诚以今日闻命。”言有顷，吴王不自杀。越王瞋目怒曰：“死者，人之所恶。今君抱六过之罪，不知愧辱，而欲求生，岂不鄙哉？”吴王乃太息，四顾而望，言曰：“诺！”乃引剑而伏之死。 （节选自《吴越春秋》，有删改） 材料二： 操闻上古有弧矢之利，《论语》曰“足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰“师贞，丈人吉”，《诗》曰“王赫斯怒，爰征其旅”，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。 （节选自曹操《孙子序》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 不知越王A将选B死士C出D三江之口E入F五湖G之中H屠我吴国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 讽谏，指用委婉的言辞进谏，与《邹忌讽齐王纳谏》中“讽”“谏”表达的意思相同。 B. 适，刚才，刚刚，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意义和用法都相同。 C. 鄙，庸俗，浅陋，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远，君知其难也”中的“鄙”感情色彩不同。 D. 弧矢，指弓和箭，材料中可理解为借以代指武力，下文中的“干戚”也可作此理解。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴王夫差为了要和鲁、晋两国在黄池会战，杀掉了子胥，招来了天怨人怒。 B. 吴太子友明知“谏者死”，还是用螳螂捕蝉的故事委婉劝谏吴王，可见其一片赤心。 C. 越王两次伐吴，完全占据了主动，甚至在围困吴王后，还羞辱吴王并迫其自杀。 D. 曹操历数了典籍对使用武力的肯定，也指出用兵应视时机和情况而定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而专政，欲切言之，恐罹尤也。 （2）夫齐徒举而伐鲁，不知吴悉境内之士，尽府库之财，暴师千里而攻之。 14. 材料二中曹操认为“恃武者灭”，请从材料一中找出曹操如此评价的依据。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 登台遇雨避于山亭晚霁乃归 陆游 溽暑不堪蜗舍陋，瘦藤扶我上危台。 搏禽俊鹘横空去，卷雨狂风掠野来。 壮观深知化工妙，幽寻却蹋夕阳回。 悠然有喜君知否？屐齿留痕遍绿苔。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人住在简陋狭小的房舍里，不堪忍受潮湿闷热的盛夏气候而登上高台。 B. 奋力搏击的禽鸟和矫健的鹘鸟横飞天空，狂风裹挟着雨水掠过野外而来。 C. “夕阳回”呼应了标题中的“晚霁乃归”，雨过天晴，诗人踏着夕阳归去。 D. “君知否”含有疑问，表明诗人心情复杂，不知道自己是否应该悠然自得。 16. 这首诗的中间四句与《临安春雨初霁》（世味年来薄似纱）的中间四句蕴含的思想情感有什么不同之处？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“______，______。” （2）归有光在《项脊轩志》中写道，他在轩中静坐，虽然外面万籁俱寂，却能听到细微的自然之声，这两句是：“______，______。” （3）陶渊明从南山美景中联想到自己的归隐，在《饮酒》（其五）中写下“山气日夕佳，飞鸟相与还”，《归去来兮辞》（并序）中“______，______”两句寓意与之相近，以云、鸟自喻，写自己无意于仕而仕，因厌恶官场而隐。 （4）《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：“______，______。” （5）杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮：“______，______。”但是因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。 二、课内基础知识（本题共8小题，16分） 18. 下列各句中，与例句“轩凡四遭火，得不焚”句式相同的一项是（ ） A. 余稍为修葺，使不上漏 B. 妪，先大母婢也 C. 又杂植兰桂竹木于庭 D. 欲苟顺私情，则告诉不许 19. 下列语句中加点字活用类型不同的一项是（ ） A. 垣墙周庭 B. 吾妻死之年所手植也 C. 尘泥渗漉，雨泽下注 D. 而木之性日以离矣 20. 下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 足以极视听之娱 极：十分 引壶觞以自酌 引：举起、端起 B. 所以兴怀，其致一也 致：达到 策扶老以流憩 策：拄着 C. 况修短随化，终期于尽 期：期望 感吾生之行休 休：终结 D. 齐彭殇为妄作 殇：未成年而死去的人 善万物之得时 善：羡慕 21. 下列有关古代文化常识的叙述，不正确的一项是（ ） A. “表”是一种文书，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。 B. 象笏是一种象牙制的手板，古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 C. 先大母，指去世的祖母。在称谓前加“先”表已去世，用于敬称地位高的或年长者。如“先妣”，指去世的父亲；“先考”指去世的母亲。 D. “孝廉”是汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。 22. 下列句中加点词全都是古今异义的一项是（ ） ①九岁不行 ②至于成立 ③郡县逼迫 ④则告诉不许 ⑤臣欲奉诏奔驰 ⑥宠命优渥 ⑦是以区区不能废远 ⑧臣之辛苦 ⑨稍为修葺 ⑩吾妻归宁 A. ①④⑥⑨ B. ②⑤⑦⑧ C. ③⑦⑧⑩ D. ④⑥⑨⑩ 23. 下列文言句中加点词语的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 郦元以为下临深潭 自以为得其实 B. 云无心以出岫 农人告余以春及 C. 感吾生之行休 凡植木之性 D. 空中而多窍 扣而聆之 24. 下列文言句式判断正确的一项是（ ） ①非臣陨首所能上报 ②故不我若也 ③会于会稽山阴之兰亭 ④石之铿然有声者 A. ①判断句 ②省略句 ③状语后置 ④宾语前置 B. ①被动句 ②判断句 ③状语后置 ④宾语前置 C. ①判断句 ②省略句 ③被动句 ④定语后置 D. ①判断句 ②宾语前置 ③状语后置 ④定语后置 25. 下列各句中，加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①臣具以表闻 ②雨泽下注 ③群贤毕至 ④乳二世 ⑤旦视而暮抚 ⑥引以为流觞曲水 ⑦或棹孤舟 ⑧则刘病日笃 A. ①⑥/②⑤⑧/③/④⑦ B. ①④⑥/②⑤/③⑧/⑦ C. ①⑥/②⑧/③⑤/④⑦ D. ①⑦/②⑤⑧/③/④⑥ 三、语言文字运用（本题共2小题，6分） 26. 阅读下面文字，完成下面小题。 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”正在太空执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂日前在社交媒体________引用中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》的名句，表达在太空的所见与所想，并配有从太空中拍摄的中国风景照片，不少网友为之________。这让我们从中想到国际中文教学的迭代与升级：首先，国际中文教学的学习对象已经迭代升级。以往国际中文教育，只面向对中国语言文化感兴趣的外国人，如今情况已经改变。除了海外中文学习者，有中文学习需求的人群正在不断扩大。与之相应，“中文+”的国际中文教学模式开始受到更多关注。其次，国际中文教学的学习内容需要迭代升级。越来越多的中文水平较高的学习者，对中国古代典籍表现出越来越浓厚的兴趣，这要求我们在教学内容上做出________的调整。再次，克里斯托福雷蒂引用《兰亭集序》的名句引热议，对从事国际中文教师培养的单位提出了进一步的要求。最后，国际中文教学的教学理念也开始面对迭代升级的挑战。从对外汉语教学到国际中文教学，名称变化背后体现的是业界对于学科认识的逐步深化。 请在文中横线空缺处填入恰当的成语。 27. 用一句话概括下面一段话的主要内容，20个字以内。 苏轼是一个创作能力极强、创作精力极为旺盛的大文学家。在64年的人生当中，他给我们留下2700多首诗、300多首词、4800多篇文章。他是中国古代历史上少有的文化全才。在诗歌、辞赋、散文、书法、学术等方面的成就都是开创性的。在中国古代文化史上，没有一个人像苏轼这样在各个领域中都表现出了卓越的才华。这还不包括他在建筑、农业、绘画、宗教、饮食、医药、保健等方面所表现出的浓厚兴趣及所做的深入研究。 四、作文（60分） 28. 阅读下面的文字，根据要求作文。 小天莺听见一位老人在叫卖“一根羽毛换取两只虫子”，就忍痛拔下一根羽毛换了两只虫子，美餐一顿。第二天，妈妈带着小天莺飞翔于天空，妈妈说：“等你羽毛丰满了就可以飞得更高更远，得到你所需要的一切。”小天莺虽点头，但心中仍惦记着虫子的美味。第三天它一狠心拔下三根羽毛换了六只虫子，吃得非常高兴。以后，它成了老人的常客。不久，小天莺发现自己飞翔的本领远不如从前，但出于吃虫的欲望，它继续拔毛换虫。直到有一天，它再也飞不起来了。 要求选好角度，确定立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江牡丹江市第三高级中学2025-2026学年下学期高二期末语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 命题人：孙祎 一、阅读（68分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。 春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅•释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。 更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中。”和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。 海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。 （摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》） 材料二： 相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。 从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。 春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。 春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。 （摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 夏、商、周三代分别确立了不同的“年始”，这是年俗形成的时间基础，而现在沿用的“年始”是汉武帝时期确定的。 B. “年”的概念与农业生产密切相关，甲骨文中“年”字的写法有谷物成熟、丰收的含义，最初表示谷物成熟的周期。 C. 海外华侨华人在春节文化传播中起到关键作用，他们直接推动了春节内涵的更新，使其在新周期中焕发新活力。 D. 春节集体记忆在社会框架内形成，每个框架都有其特定的记忆内容和形式，比如拜年、春运、团圆、祭祀、祈福。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节与“春”的联系源于正月初一的“三元之日”属性，因此“春节”专名虽出现较晚，但过年与“春”的关联早已存在。 B. 春节习俗中既包含生者团圆的诉求，也有与逝者“团圆”的仪式，这反映出中国人对生命伦理和传统文化的双重重视。 C. 春节作为集体记忆的独特性在于其历史跨度、民俗涵盖面和涉及地域均超过其他非遗项目，因而生命力更为旺盛。 D. 春运流动和祭祀仪式分别从空间传播和代际传承角度强化了春节集体记忆，其中“亲情”是核心的文化传承纽带。 3. 下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 鲁迅《祝福》中鲁镇年终“致敬尽礼，迎接福神”的祭祀场景。 B. 王安石《元日》中“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的诗句。 C. 当代人更愿意用微信或支付宝等软件发“电子”压岁钱。 D. 纪录片《舌尖上的新年》中记录了东北一家人包饺子守岁的场景。 4. 两则材料均围绕春节文化展开论述，但侧重点不同。请简要分析。 5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①材料一侧重春节文化内涵与申遗的意义。 ②材料二侧重春节的集体记忆与传承方式。 5. ①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集体记忆被群体成员分享。 ②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。 ③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春节文化不断更新。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度诠释了春节文化的深厚内涵。材料一聚焦春节的历史溯源与文化价值，通过年俗演变、更新内涵及海外传播，展现其作为文化遗产的活态传承；材料二则以集体记忆理论为核心，剖析春节通过家庭仪式、社会活动实现代际传承与情感凝聚。两文互补，共同揭示春节既是时间符号，更是民族情感与文化认同的载体。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“直接推动了春节内涵的更新”错误。依据材料一最后一段“海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式……推动了春节文化的不断更新”可知，内涵没有更新，只是形式更新。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.“均超过其他非遗项目，因而生命力更为旺盛”错误。依据材料二可知，其独特性与“生命力更为旺盛”不具有必然的因果关系，且原文表述的是“相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛”，题干中“均超过其他非遗项目”扩大了范围。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点是“春节的旺盛生命力源于集体记忆在社会框架中的不断重构与传承”，强调春节习俗在家庭、仪式等社会框架内的代际传承与群体共享记忆。 A.《祝福》中的祭祀场景是文学虚构场景，且缺少代际互动，不符合材料二观点。 B.王安石诗句描绘新年景象，只是春节的氛围，未涉及集体记忆，不符合材料二观点。 C.“电子压岁钱”体现春节习俗的现代更新，是现代科技对传统的改变，不符合材料二观点。 D.“东北一家人包饺子守岁”展现了家庭场景下的春节仪式，是集体记忆在家庭框架内传承的典型案例，直接支持了材料二“集体记忆通过家庭等社会框架传承”的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一开篇点出“春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可”，明确申遗的意义。随后深入剖析其内涵“更新是春节的独特内涵”“祈福也是春节内涵的一部分”“迎春是春节的内涵之一”“和谐是……理想状态”，并引用“履端于始，序则不愆”“德莫大于和，而道莫正于中”等语句，说明春节包含更新、祈福、团圆、和谐等多重内涵，最后提及海外华侨传播春节文化，强调其在“新的周期里，带着新的希望前行”的价值。同时结合题目“为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？”，可概括为，材料一侧重春节文化内涵与申遗的意义。 ②材料二核心观点是“春节的生命力……是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果”。通过“扫尘除旧”“贴上寓意吉祥的春联”“年夜饭”“守岁”“拜年之礼”“走亲访友”等年俗，说明春节是“社会群体的共同记忆”。并指出传承方式“在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承”，体现集体记忆通过家庭等社会框架延续，凸显传承的社会性与建构性。可概括为，材料二侧重春节的集体记忆与传承方式。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息、理解重要句子的能力。 ①由材料二“春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。……过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享”可知，春节的集体记忆在人际互动中传播，群体成员通过参与这些活动共享“过新年的集体记忆”，让不同人群在共同的节日氛围中浸润，强化对春节的共识。 ②由材料二“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域”可知，节日仪式是集体记忆传承的重要载体，家庭作为“代际传承的有利场域”，通过年夜饭、守岁、祭祖等仪式，让家族文化与亲情纽带在代际间延续。 ③由材料一“外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新”可知，海外华侨是春节记忆演述的特殊载体，他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 门廊物语 周蓬桦 门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。 我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。 找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星辰。他摸索着来到村外，发现整条河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一点点水。他找到一只瓦罐，费了很大劲才盛满了一罐水。而第二天又来到河边时，他发现那一点水也早已蒸发殆尽，他就凭着昨天取到的这一罐水，渡过难关，活了下来。说着，他举起右手给我看，我当即小吃一惊：为了找水，库尔班大叔的手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了，它们无法正常弯曲，颜色呈黑褐色——这是灾害给人留下的礼物。 在沙漠里游走的日子，我时常遇到一些缺胳膊少腿的人，要么瞎了一只眼睛，要么走路歪斜着身子，若凑上前与之闲聊几句，就会像扯线头那样扯出一串回忆——①在长期的劳动与磨损中，他们忘记了许多往事，却会把那个受伤害的日子记得准确无误。 风灾以后，库尔班大叔拆除了门廊，甚至还拆除了木门，让屋舍简单到一目了然，哪怕风沙掩埋到窗台，也不至于从门廊里爬出来。②他家的房子像一座中世纪的古堡，这样的房子住进去感觉踏实。我在他家的西仓房里住了一宿，听了一夜耗子咬粮囤的声音。库尔班大叔在沙漠里拾荒时，捡到了一麻袋铁皮罐头盒子，堆放在仓房里。它们大多已经生锈，他却舍不得扔掉。起初，我以为这些废品是为收购站准备的，一打听才晓得错了——它们是库尔班大叔用来储水的，以应对突然袭来的风灾或者雪灾。由此可见，一场自然灾害，会给人带来多大的心理阴影面积。 乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小门廊的用途都有本质区分。这让我瞬间明白了一个道理：一个地域与另一个地域存在巨大的差别，大到一个省份，小到一个村落。如果细加追究，可以推理到一个人与另一个人——这差别，有的被处境牵制，有的被认知牵制，有的则被受伤的记忆牵制。 在乌乡的头一天有些疲累，倒头在客栈里睡了一个长觉，醒来已是第二天的清晨。吃过简单的早餐，我顺着门前的河流散步，空气新鲜如露，白云悠悠。举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着。我留心观察乌乡的地理特征，凭借多年的旅行经验对眼前的一切做出一个判断。我发现，几乎所有乌乡人家的木门都是敞开的，③门廊深邃幽长，像半截隧道，一眼望不到院子里的物景。有的人家门廊顶上堆放着支棱的细柴，还有的门廊上站着几只鸽子或一只红毛公鸡。 推门进入那户紧挨客栈的人家，顿时一股烟火气扑面而至，征得女主人的同意，我对这家院落进行比较细致的拍摄——眼前是一座典型的东北院落：木柴堆、谷草垛、几根白桦木横卧在院子的一角，偏房里有砖砌的炉灶，一口油亮的大铁锅是主人饮食口味的佐证，被烟熏黑的墙壁上，挂着各种炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整个家收拾得井井有条，干净整洁，院子里一株开花的石榴树十分养眼。她告诉我说，一大早，男人去白山采药材去了，什么车前子、蒲公英、白灵芝、野天麻、石韦草、刺五加、桦树茸之类，这是整个家庭重要的经济来源。这些东西采回家，也不必花时间进行刻意加工，拿到集市上就能变现。 ④人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利。 我在长长的门廊里留心观察了好一阵子，觉得这家人的门廊颇有特点，简直打理得像半个会客厅——门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上的凹槽供着观音、财神爷，陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒。老阿姨说，她家老头子时常在门廊的沙发上睡觉，原因是有一年白山一带暴发了山洪，她家的木门被洪水冲走，房子也被冲塌，而石头砌的门廊却留了下来，门廊上写有“五福临门”的牌匾也没有损毁。男人至今心有余悸，觉得砖瓦建造的房屋也不结实，琢磨半天，还是门廊可靠方便，如果山洪再度袭来，推开门就可以逃生避难，动作快点的话更可以逃到山外。 老阿姨说，别说门廊了，家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行。 当天夜里，我在本子上记下一句话：“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以门廊为线索，串联起沙漠与乌乡的故事，展现了不同地域人们的生活方式和心理状态。 B. 文章第三段写大风过后，四处埋沙，一片寂静，烘托了库尔班大叔遭受风灾后的恍惚与迷茫。 C. 铁皮罐头盒不仅是储水工具，更是苦难记忆的载体，表现出人们的生存智慧和对灾难的恐惧。 D. “少了一片树叶也不行”凸显老阿姨对家的爱护与珍惜，也体现出其过日子的精细和谨慎。 7. 下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①说明日常的琐碎终会随时间模糊，但创伤却像刻在骨子里的疤痕，历久弥新。 B. 句子②表明门廊是后来加建的装饰性结构，拆除后房屋恢复了原本简陋、敦实的状态。 C. 句子③强调乌乡的门廊深邃幽长，一眼望不到尽头，暗示它具有独特的功能和意义。 D. 句子④中的“原汁原味”，是乌乡人处理药材的方式，也是他们质朴自然的生活理念。 8. 文末作者记下一句话：“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. 作家铁凝说过，文学作品最能够打动人心的是作者对纯真的体验和发现。作者借由门廊发现了哪些“纯真的体验”？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①强调许多看似不起眼的东西，都是日常生活中不可缺少的。 ②暗示万物都严格按照规律生长，或受到条件的制约或影响。 ③暗示乌乡的自然生态处于一种完美和谐的状态。 9. ①通过西北沙漠地带和乌乡门廊用途的不同，感受到不同地域在地理环境、风俗习惯等方面存在巨大文化差别，揭示出自然环境对人们生活方式和心理状态的深远影响。 ②借当地居民的亲身经历，传达对灾难的独特思考。自然灾害给人们带来的巨大伤害，包括身体的伤残和心理的阴影，也会成为生命中最深的印记。 ③深刻感知人与事物的关系。意识到生活中的每样东西都有存在的意义，哪怕看似平凡普通，也都在人们的生活中发挥着作用，传达出对生活质朴、真实的理解与感悟。 【解析】 【导语】这篇散文以“门廊”为切入点，巧妙串联起西北沙漠与东北乌乡两个截然不同的生存空间。通过库尔班大叔拆除门廊与乌乡人精心打造门廊的对比，展现了自然环境对人类生活方式的深刻塑造。文中对创伤记忆的刻画（如变形的关节、铁皮罐头）与对生活智慧的呈现形成张力，最终在“一片树叶”的意象中升华出对生命本真价值的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析理解能力。 D.“体现出其过日子的精细和谨慎”错误。“少了一片树叶也不行”体现的是老阿姨对生活中每样事物的珍视——万物皆有其用，而非“过日子的精细和谨慎”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏句子的能力。 B.“门廊是后来加建的装饰性结构，拆除后房屋恢复了原本简陋、敦实的状态”错误。结合上文可知，拆除门廊和木门是为应对风沙，拆除后房屋的“简陋”与“敦实”能给人踏实感，所以形容“像一座中世纪的古堡”，并不是因为拆掉装饰性门廊才恢复的；另外，沙漠地区的门廊最初并非“装饰性”，文中并未提及门廊是“后来加建的装饰性结构”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 ①强调平凡事物的实用价值与不可或缺。老阿姨说“家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行”。乌乡的门廊、柴堆、炊具，乃至一片树叶，皆有其用：门廊可避难、会客，树叶是自然与生活的一部分。“没有多余的纹路”就如这些事物，平凡却承载着生活必需，凸显对日常器物实用价值的尊重。 ②暗示万物受环境制约，各循其理。乌乡与沙漠环境迥异，门廊功能也截然不同：乌乡“门廊深邃幽长”，因山洪频发而兼具避难与生活功能；沙漠门廊因风沙被拆除。正如树叶纹路受自然条件塑造，万物皆被环境与记忆制约，“没有多余”体现顺应规律的生存智慧。 ③体现乌乡自然与生活的和谐状态。乌乡“空气新鲜如露，白云悠悠”“山溪哗哗地响”，自然环境纯净；门廊与生活融为一体“像半个会客厅”，人与物、自然相处融洽。树叶无多余纹路，象征这里的自然生态与生活节奏和谐统一，透着质朴本真的秩序美。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①不同地域因环境形成的独特生存智慧与文化差异。作者发现“乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小门廊的用途都有本质区分”：沙漠因风沙不考虑修门廊，库尔班大叔拆除门廊以避沙灾；乌乡因山洪“门廊深邃幽长”，兼具避难与会客功能。这种差异印证了“一个地域与另一个地域存在巨大的差别”，展现了人们顺应自然的纯真生存智慧。 ②灾难留下的深刻印记与生命韧性。沙漠中，库尔班大叔“食指与中指的关节坏掉了”，却“把那个受伤害的日子记得准确无误”；乌乡男人因山洪“心有余悸”，将门廊当作避难所。这些经历印证了“一场自然灾害，会给人带来多大的心理阴影面积”，却也显露出人们在创伤中坚守生活的纯真韧性。 ③平凡事物中蕴含的生活本真与价值。乌乡老阿姨说“家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行”，门廊被打理成“半个会客厅”，储水的罐头盒、未加工的药材，皆显实用之美。这体现“人们越来越喜欢原汁原味的东西”，作者从中发现对平凡生活的珍视与质朴本真的生活态度，是最动人的纯真体验。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十四年，夫差既杀子胥，连年不熟，民多怨恨。吴王复伐齐，欲与鲁、晋合攻于黄池之上。恐群臣复谏，乃令国中曰：“寡人伐齐，有敢谏者死。”太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而专政，欲切言之；恐罹尤也。乃以讽谏激于王。清旦，怀丸持弹，从后园而来，衣洽履濡，王怪而问之曰：“子何为洽衣濡履，体如斯也？”太子友曰：“适游后园，闻秋蜩之声，往而观之。夫秋蝉登高树，饮清露，长吟悲鸣，自以为安，不知螳螂超枝缘条，曳腰耸距，欲援其形。夫螳螂翕心而进，志在有利，不知黄雀缘茂林，徘徊枝阴，微进，欲啄螳螂。夫黄雀但知伺螳螂之有味，不知臣挟弹危掷，蹭蹬飞丸而集其背。今臣但虚心，志在黄雀，不知空坎其旁，暗忽坎中，陷于深井。臣故洽体濡履，几为大王取笑。”王曰：“天下之愚，莫过于斯。但贪前利，不睹后患。”太子曰：“天下之愚，复有甚者。鲁承周公之末，有孔子之教，守仁抱德，无欲于邻国，而齐举兵伐之，不爱民命，惟有所获。夫齐徒举而伐鲁，不知吴悉境内之士，尽府库之财，暴师千里而攻之。夫吴徒知逾境征伐非吾之国，不知越王将选死士出三江之口入五湖之中屠我吴国。天下之危，莫过于斯也。”吴王不听太子之谏，遂北伐齐。 二十年，越王兴师伐吴，吴与越战于檇李。吴师大败，军散，死者不可胜计。 二十三年十月，越王复伐吴。吴国困不战，士卒分散，城门不守，遂屠吴。吴王率群臣遁去，昼驰夜走，三日三夕，达于秦馀杭山。须臾，越兵至，围吴三重。越王乃如大夫种辞吴王曰：“诚以今日闻命。”言有顷，吴王不自杀。越王瞋目怒曰：“死者，人之所恶。今君抱六过之罪，不知愧辱，而欲求生，岂不鄙哉？”吴王乃太息，四顾而望，言曰：“诺！”乃引剑而伏之死。 （节选自《吴越春秋》，有删改） 材料二： 操闻上古有弧矢之利，《论语》曰“足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰“师贞，丈人吉”，《诗》曰“王赫斯怒，爰征其旅”，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。 （节选自曹操《孙子序》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 不知越王A将选B死士C出D三江之口E入F五湖G之中H屠我吴国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 讽谏，指用委婉的言辞进谏，与《邹忌讽齐王纳谏》中“讽”“谏”表达的意思相同。 B. 适，刚才，刚刚，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意义和用法都相同。 C. 鄙，庸俗，浅陋，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远，君知其难也”中的“鄙”感情色彩不同。 D. 弧矢，指弓和箭，材料中可理解为借以代指武力，下文中的“干戚”也可作此理解。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴王夫差为了要和鲁、晋两国在黄池会战，杀掉了子胥，招来了天怨人怒。 B. 吴太子友明知“谏者死”，还是用螳螂捕蝉的故事委婉劝谏吴王，可见其一片赤心。 C. 越王两次伐吴，完全占据了主动，甚至在围困吴王后，还羞辱吴王并迫其自杀。 D. 曹操历数了典籍对使用武力的肯定，也指出用兵应视时机和情况而定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而专政，欲切言之，恐罹尤也。 （2）夫齐徒举而伐鲁，不知吴悉境内之士，尽府库之财，暴师千里而攻之。 14. 材料二中曹操认为“恃武者灭”，请从材料一中找出曹操如此评价的依据。 【答案】10. CEH 11. B 12. A 13. （1）太子友知道伍子胥忠心耿耿却不被重用，太宰嚭阿谀奉承却独揽朝政，他想要直言极谏，又害怕遭受（招来）祸患（罪过）。 （2）那齐国只顾发动大军攻打鲁国，不知道吴国已经动用了国内的全部将士，用尽国库中的钱财，出师千里之外去攻打它。 14. ①吴王拒听群臣劝谏，甚至威胁要杀死敢于劝谏的人，执意伐齐。 ②吴王拒听太子友苦口婆心的委婉劝谏，不顾越国潜在的威胁，执意伐齐。 ③长期兴兵用武，使吴国国力困弱，给了越王可乘之机，最终导致吴国灭国。 【解析】 【导语】吴王夫差拒谏伐齐，终致国灭，足为世鉴。太子友以“螳螂捕蝉”讽喻，明吴越相图之危，言辞恳切；然夫差恃强而骄，闭目塞听。其兴师千里，耗竭国力，终使越王乘虚而入。夫治国者，当察隐患、纳忠言，若恃武轻谏、穷兵黩武，纵有一时之锐，亦难逃覆亡之局。此非独吴之悲，亦为后世戒。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不知道越王将会挑选敢死的士兵，从三江口出发，进入五湖之中，来攻打我们吴国。 “越王”作主语，“将选”作谓语，“死士”作宾语，结构完整，C处断开； “出三江之口”“入五湖之中”均为动宾结构，结构一致，语意完整，EH处断开； 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：于是就用委婉的话来劝谏激醒吴王。/（邹忌）用委婉的方式向齐王进谏。 B.错误。意义和用法不相同，副词，刚才，刚刚/动词，往，到。句意：刚刚在后园游玩。/我从齐安坐船到临汝去。 C.正确。庸俗，浅陋，含贬义/把……当作边邑，中性词。句意：难道不浅陋吗？/越过别国把远地当作边邑。 D.正确。句意：曹操听说上古时期就有弓箭的作用。/黄帝、商汤、周武王都使用武力来拯救天下。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“为了……杀掉了子胥，招来了天怨人怒”错误。根据原文“十四年，夫差既杀子胥，连年不熟，民多怨恨。吴王复伐齐，欲与鲁、晋合攻于黄池之上”可知，吴王杀子胥、年成饥荒、百姓怨恨和想要伐齐、与鲁晋在黄池会战只是先后发生的事件，并没有因果关系。且“杀掉了子胥”和“天怨人怒”之间也不是因果关系。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用”，被任用；“佞”，阿谀奉承；“切言”，直言极谏；“罹”，遭受；“尤”，祸患、罪过。 （2）“徒”，只，仅仅；“举”，发动（军队）；“悉”，全部；“暴师”，出师在外。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①吴王夫差“恐群臣复谏”，拒绝听取群臣的劝谏，甚至下令“有敢谏者死”，不顾国内实际情况和潜在危机，执意伐齐，这体现了他过度依赖武力，刚愎自用。 ②太子友通过“螳螂捕蝉”的寓言层层递进，揭示贪图眼前利益必招后患的哲理，来劝谏吴王，指出齐国伐鲁而吴国伐齐可能面临越国的威胁，“天下之危，莫过于斯也”，但吴王拒不听从，依旧坚持出兵，忽视潜在危险，一味崇尚武力。 ③“十四年，……吴王不听太子之谏，遂北伐齐”“二十年，越王兴师伐吴，吴与越战于檇李”“二十三年十月，越王复伐吴”，长期的战争使得吴国国力疲惫，百姓生活困苦，在与越国的战争中，吴国军队多次战败，最终被越国所灭，这正是“恃武者灭”的体现。 参考译文： 材料一： 十四年，夫差已经杀掉伍子胥后，国家连年歉收，百姓大多心怀怨恨。吴王又要攻打齐国，想要和鲁国、晋国在黄池边会合攻打齐国。他担心群臣又来劝谏，就向国内下令说：“我去攻打齐国，有敢劝谏的人处死。”太子友知道伍子胥忠心耿耿却不被重用，太宰嚭阿谀奉承却独揽朝政，他想要直言极谏，又害怕遭受（招来）祸患（罪过）。于是就用委婉的话来劝谏激醒吴王。清晨，太子友怀揣弹丸，手持弹弓，从后花园走来，衣服湿透，鞋子也沾湿了，吴王感到奇怪就问他说：“你为什么衣服和鞋子都湿透了，身体弄成这个样子？”太子友说：“刚刚在后园游玩，听到秋蝉的叫声，就过去观看。那秋蝉在高高的树上，喝着清露，长声鸣叫，发出悲哀的声音，自以为很安全，却不知道螳螂越过树枝攀缘枝条，伸展腰肢，举起前脚，想要抓住它。那螳螂一心向前，志在获取利益，却不知道黄雀在茂密的树林中，在树枝的阴影里徘徊，慢慢靠近，想要啄食螳螂。那黄雀只知道螳螂的味道鲜美，却不知道我拿着弹弓，高高举起弹丸，就要射向它的后背。现在我一心只想着黄雀，却不知道旁边有空坑，不小心掉到了深井里。所以我全身湿透，鞋子也湿了，差点被大王取笑。”吴王说：“天下没有比这更愚蠢的了。只贪图眼前的利益，看不到后面的灾祸。”太子说：“天下还有比这更愚蠢的。鲁国继承周公的余荫，有孔子的教诲，坚守仁爱，心怀仁德，对邻国没有贪欲，可是齐国却起兵攻打它，不爱惜百姓的生命，只想着有所收获。那齐国只顾发动大军攻打鲁国，不知道吴国已经动用了国内的全部将士，用尽国库中的钱财，出师千里之外去攻打它。吴国只知道越过边境征伐不是自己的国家，却不知道越王将会挑选敢死的士兵，从三江口出发，进入五湖之中，来攻打我们吴国。天下的危险，没有比这更大的了。”吴王不听从太子的劝谏，于是向北攻打齐国。 二十年，越王发兵攻打吴国，吴国和越国在檇李交战。吴国军队大败，士兵溃散，战死的人多得数不清。 二十三年十月，越王再次攻打吴国。吴国被困，无力应战，士兵分散，城门无人把守，于是越国军队攻入吴国都城大肆屠杀。吴王率领群臣逃走，日夜兼程，三天三夜，到达秦馀杭山。不久，越国的军队赶到，把他们包围了三层。越王就按照大夫文种说法去对吴王说：“今天就等你答复了。”过了一会儿，吴王没有自杀。越王瞪大眼睛发怒说：“死亡，是人们所厌恶的。现在你犯下六种过错，不知道羞愧耻辱，却还想求生，难道不卑鄙吗？”吴王于是叹息，环顾四周，说：“好吧！”就拔剑自杀了。 材料二： 曹操听说上古时期就有弓箭的作用，《论语》说“军备充足”，《尚书》八政中说“军事”，《易》说“军队出征守正不阿，有德高望重的长者统帅才吉利”，《诗》说“周王赫然发怒，于是出征讨伐”，黄帝、商汤、周武王都使用武力来拯救天下。《司马法》说：“人如果故意杀人，杀了他是可以的。”依靠武力的会灭亡，依靠文治的也会灭亡。夫差、偃王就是这样的例子。圣人用兵，收藏兵器，适时而动，不得已才使用它。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 登台遇雨避于山亭晚霁乃归 陆游 溽暑不堪蜗舍陋，瘦藤扶我上危台。 搏禽俊鹘横空去，卷雨狂风掠野来。 壮观深知化工妙，幽寻却蹋夕阳回。 悠然有喜君知否？屐齿留痕遍绿苔。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人住在简陋狭小的房舍里，不堪忍受潮湿闷热的盛夏气候而登上高台。 B. 奋力搏击的禽鸟和矫健的鹘鸟横飞天空，狂风裹挟着雨水掠过野外而来。 C. “夕阳回”呼应了标题中的“晚霁乃归”，雨过天晴，诗人踏着夕阳归去。 D. “君知否”含有疑问，表明诗人心情复杂，不知道自己是否应该悠然自得。 16. 这首诗的中间四句与《临安春雨初霁》（世味年来薄似纱）的中间四句蕴含的思想情感有什么不同之处？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①这首诗的中间四句写诗人登上高台看到禽鸟和鹤鸟在空中飞翔，暴雨和狂风席卷而来；诗人追寻幽静的地方，踏着夕阳归去。蕴含着诗人对自由和理想的追求，也表达了诗人面对困难和挑战的宁静和豁达态度。②《临安春雨初霁》的中间四句写诗人一夜未眠，静听春雨，次日清早又听到叫卖杏花之声；白日漫长，却只能闲作草书，细乳分茶。表面上表现了闲适和恬静，其实蕴含着诗人的郁闷和惆怅。 【解析】 【导语】这首《登台遇雨避于山亭晚霁乃归》展现了陆游晚年闲适自得的心境。诗中“瘦藤扶我”“屐齿留痕”等细节生动传神，中间四句描绘风雨骤至又转晴的景象，气象宏大而富有生机。尾联“悠然有喜”的设问，透露出诗人超然物外的豁达情怀，与《临安春雨初霁》中“世味薄似纱”的感慨形成鲜明对比。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“含有疑问，表明诗人心情复杂，不知道自己是否应该悠然自得”理解错误，应是“诗人表达了自己心中的悠然自得和喜悦，他问人们能否感受到”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本诗中间四句通过自然景象的动态描写，展现诗人对自由与理想的追求，以及面对风雨的豁达心境：“俊鹘横空”“狂风卷雨”勾勒出猛禽翱翔、风雨突袭的壮阔场景，“俊鹘”象征挣脱束缚的自由精神，风雨则暗喻生活中的挑战，诗人以“深知化工妙”赞叹自然力量的奇妙，暗含对理想境界的向往。“幽寻蹋夕阳”写雨后追寻幽境、踏霞而归的情景，“夕阳”“绿苔”等意象营造出宁静氛围，与前文风雨的壮阔形成对比，体现诗人在风雨后仍能以从容态度拥抱自然，传递出面对困境时的豁达与超脱。 ②《临安春雨初霁》的中间四句以细节场景暗藏内心的郁闷与无奈：“听春雨”“卖杏花”看似描绘江南春日的清雅闲静，“闲作草”“戏分茶”刻画临帖、分茶的文人雅事，但“一夜听”的失眠状态与 “闲”“戏”的慵懒动作，实则暴露诗人因仕途失意而产生的百无聊赖。诗中“薄似纱” 的世味感慨贯穿全篇，表面的“恬静”是诗人对现实无奈的妥协，暗中却涌动着“谁令骑马客京华”的愤懑——身为志士却只能困于书斋消磨时光，闲逸细节下是壮志难酬的惆怅与抑郁。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“______，______。” （2）归有光在《项脊轩志》中写道，他在轩中静坐，虽然外面万籁俱寂，却能听到细微的自然之声，这两句是：“______，______。” （3）陶渊明从南山美景中联想到自己的归隐，在《饮酒》（其五）中写下“山气日夕佳，飞鸟相与还”，《归去来兮辞》（并序）中“______，______”两句寓意与之相近，以云、鸟自喻，写自己无意于仕而仕，因厌恶官场而隐。 （4）《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：“______，______。” （5）杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮：“______，______。”但是因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 冥然兀坐 ④. 万籁有声 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 ⑦. 况修短随化 ⑧. 终期于尽 ⑨. 盘飧市远无兼味 ⑩. 樽酒家贫只旧醅 二、课内基础知识（本题共8小题，16分） 18. 下列各句中，与例句“轩凡四遭火，得不焚”句式相同的一项是（ ） A. 余稍为修葺，使不上漏 B. 妪，先大母婢也 C. 又杂植兰桂竹木于庭 D. 欲苟顺私情，则告诉不许 【答案】D 【解析】 【详解】例句：被动句，语意被动，“焚”，被焚毁。句意：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 A.省略句，应为“余稍为修葺，使(之)不上漏”。句意：我稍稍修理了一下，使（它）不从上面漏土漏雨。 B.判断句，“也”表判断。句意：这个老婆婆，是去世的祖母的婢女。 C.状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”。句意：我又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物。 D.被动句，语意被动，“许”，被许可。句意：想姑且顺从自己的私情，但申诉(苦衷)不被许可。 故选D 19. 下列语句中加点字活用类型不同的一项是（ ） A. 垣墙周庭 B. 吾妻死之年所手植也 C. 尘泥渗漉，雨泽下注 D. 而木之性日以离矣 【答案】A 【解析】 【详解】A.名词作动词，砌上垣墙。句意：四周围绕院子砌上墙。 B.名词作状语，亲手。句意：是我妻子去世的那一年亲手种下的。 C.名词作状语，向下。句意：屋顶和墙上的泥土不时渗漏下来，下雨时雨水也会顺着向下流。 D.名词作状语，一天天地。句意：这样就导致树木的本性日益背离。 故选A。 20. 下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 足以极视听之娱 极：十分 引壶觞以自酌 引：举起、端起 B. 所以兴怀，其致一也 致：达到 策扶老以流憩 策：拄着 C. 况修短随化，终期于尽 期：期望 感吾生之行休 休：终结 D. 齐彭殇为妄作 殇：未成年而死去的人 善万物之得时 善：羡慕 【答案】D 【解析】 【详解】A.极：尽。句意：可以尽情享受看和听的乐趣。 正确。句意：我端起酒壶酒杯自斟自饮。 B.致：意态，情趣。句意：但人们产生感慨的原因，其情趣是相同的。 正确。句意：拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息。 C.期：至，及。句意：何况寿命的长短听凭造化，终究归结于消灭。 正确。句意：感叹我的一生将要结束。 D.正确。句意：把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 正确。句意：羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。 故选D。 21. 下列有关古代文化常识的叙述，不正确的一项是（ ） A. “表”是一种文书，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。 B. 象笏是一种象牙制的手板，古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 C. 先大母，指去世的祖母。在称谓前加“先”表已去世，用于敬称地位高的或年长者。如“先妣”，指去世的父亲；“先考”指去世的母亲。 D. “孝廉”是汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。 【答案】C 【解析】 【详解】C.错误，“先考”指去世的父亲，“先妣”指去世的母亲。 故选C。 22. 下列句中加点词全都是古今异义的一项是（ ） ①九岁不行 ②至于成立 ③郡县逼迫 ④则告诉不许 ⑤臣欲奉诏奔驰 ⑥宠命优渥 ⑦是以区区不能废远 ⑧臣之辛苦 ⑨稍为修葺 ⑩吾妻归宁 A. ①④⑥⑨ B. ②⑤⑦⑧ C. ③⑦⑧⑩ D. ④⑥⑨⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】①“不行”：古义，不会行走；今义：不可以。句意：九岁还不会走路。 ②“成立”：古义，成人自立；今义，创立、建立。句意：直到成人自立。 ③“逼迫”，古今同义，紧紧地催促，用强力促使。句意：郡县长官催促我立刻上路。 ④“告诉”：古义，申诉；今义，向别人陈述，使人知道。句意：但申诉不被许可。 ⑤“奔驰”：古义，奔走效劳，这里指赴京就职；今义，迅速的跑。句意：我很想遵从皇上的旨意赴京就职。 ⑥“优渥 ”：古今同义，待遇很好。句意：朝廷加恩特赐的任命十分优厚。 ⑦“区区”：古义，拳拳，形容私情深挚的，感情恳切；今义，数量少或不重要。句意：因此，我的私情是不能停止奉养而远离（祖母）。 ⑧“辛苦”：古义，辛酸悲苦；今义，指身心劳苦。句意：我的辛酸悲苦。 ⑨“修葺”，古今同义，修理（建筑物）。句意：我稍稍修补了一下。 ⑩“归宁”，古今同义，已嫁女子回娘家看望父母。句意：我的妻子回娘家看望父母。 综上所述，①②④⑤⑦⑧是古今异义，③⑥⑨⑩是古今同义。 故选B。 23. 下列文言句中加点词语的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 郦元以为下临深潭 自以为得其实 B. 云无心以出岫 农人告余以春及 C. 感吾生之行休 凡植木之性 D. 空中而多窍 扣而聆之 【答案】A 【解析】 【详解】A.动词，都是“认为”。句意：郦道元认为下面临近深潭。/自以为得到了石钟山命名的真相。 B.连词，表修饰，相当于“而”/介词，把、拿。句意：云气自然而然地冒出山头。/农夫把春天到来的消息告诉我。 C.助词，取独，不译/助词，的。句意：感叹自己的一生将要结束。/凡是种植树木的本性（规律）。 D.连词，表并列，又，并且/连词，表顺承，然后。句意：中间是空的并且有许多窟窿。/敲击它然后听它的声音。 故选A。 24. 下列文言句式判断正确的一项是（ ） ①非臣陨首所能上报 ②故不我若也 ③会于会稽山阴之兰亭 ④石之铿然有声者 A. ①判断句 ②省略句 ③状语后置 ④宾语前置 B. ①被动句 ②判断句 ③状语后置 ④宾语前置 C. ①判断句 ②省略句 ③被动句 ④定语后置 D. ①判断句 ②宾语前置 ③状语后置 ④定语后置 【答案】D 【解析】 【详解】①判断句，“非”表否定判断。句意：不是我用生命能够报答的。 ②宾语前置句，正常语序为“故不若我也”。句意：所以比不上我。 ③状语后置句，正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”。句意：在会稽山阴的兰亭聚会。 ④定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”。句意：敲击能发出响亮声音的石头。 故选D。 25. 下列各句中，加点词的活用现象分类正确的一项是（ ） ①臣具以表闻 ②雨泽下注 ③群贤毕至 ④乳二世 ⑤旦视而暮抚 ⑥引以为流觞曲水 ⑦或棹孤舟 ⑧则刘病日笃 A. ①⑥/②⑤⑧/③/④⑦ B. ①④⑥/②⑤/③⑧/⑦ C. ①⑥/②⑧/③⑤/④⑦ D. ①⑦/②⑤⑧/③/④⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】①使动用法，使上闻、报告。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。 ②名词作状语，向下。句意：雨水往下流。 ③形容词作名词，贤才、贤德之人。句意：众多贤德之人全都到来。 ④名词作动词，喂奶、 哺育。句意：给父亲和自己两代人喂过奶。 ⑤名词作状语，在早上、在傍晚。句意：在早晨去看了，在晚上又去摸摸。 ⑥使动用法，使……流动。句意：引（清流激湍）来作为流觞的曲水（把溪水引来作为使酒杯顺水漂流的弯曲水道）。 ⑦名词作动词，用桨划船。句意：有时划着一指小船。 ⑧名词作状语，一天天地。句意：祖母刘氏的病一天比一天沉重。 使动用法①⑥，名词作状语②⑤⑧，形容词作名词③，名词作动词④⑦。 故选A。 三、语言文字运用（本题共2小题，6分） 26. 阅读下面文字，完成下面小题。 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”正在太空执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂日前在社交媒体________引用中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》的名句，表达在太空的所见与所想，并配有从太空中拍摄的中国风景照片，不少网友为之________。这让我们从中想到国际中文教学的迭代与升级：首先，国际中文教学的学习对象已经迭代升级。以往国际中文教育，只面向对中国语言文化感兴趣的外国人，如今情况已经改变。除了海外中文学习者，有中文学习需求的人群正在不断扩大。与之相应，“中文+”的国际中文教学模式开始受到更多关注。其次，国际中文教学的学习内容需要迭代升级。越来越多的中文水平较高的学习者，对中国古代典籍表现出越来越浓厚的兴趣，这要求我们在教学内容上做出________的调整。再次，克里斯托福雷蒂引用《兰亭集序》的名句引热议，对从事国际中文教师培养的单位提出了进一步的要求。最后，国际中文教学的教学理念也开始面对迭代升级的挑战。从对外汉语教学到国际中文教学，名称变化背后体现的是业界对于学科认识的逐步深化。 请在文中横线空缺处填入恰当的成语。 【答案】 ①. 信手拈来（不假思索） ②. 赞叹不已（啧啧称赞） ③. 与时俱进 【解析】 【详解】第①处，强调意大利宇航员能熟练运用中国古代名句，可填“信手拈来”或“不假思索”。“信手拈来”指写文章时能自由纯熟地选用词语或典故，用不着怎么思考；“不假思索”指无须思考（就作出反应）。 第②处，语境是网友看到宇航员引用中国古文并配太空照片，由衷赞赏。可填“赞叹不已”或“啧啧称赞”。“赞叹不已”指连声赞赏不止；“啧啧称赞”指口里啧啧作声，表示赞美。 第③处，强调学习者的兴趣和需求在升级，教学内容也必须随时代发展而不断革新进步，呼应全文“迭代升级”主旨。填“与时俱进”。“与时俱进”指随着时代的发展而不断发展、前进，不断进取、永不停滞。 27. 用一句话概括下面一段话的主要内容，20个字以内。 苏轼是一个创作能力极强、创作精力极为旺盛的大文学家。在64年的人生当中，他给我们留下2700多首诗、300多首词、4800多篇文章。他是中国古代历史上少有的文化全才。在诗歌、辞赋、散文、书法、学术等方面的成就都是开创性的。在中国古代文化史上，没有一个人像苏轼这样在各个领域中都表现出了卓越的才华。这还不包括他在建筑、农业、绘画、宗教、饮食、医药、保健等方面所表现出的浓厚兴趣及所做的深入研究。 【答案】苏轼创作能力强，在诸多文化领域都有建树。 苏轼是文化全才，在诸多领域有开创性成就。 文化全才苏轼，在各个领域都有卓越的才华。 【解析】 【详解】本题考查压缩语段的能力。 “苏轼是一个创作能力极强、创作精力极为旺盛的大文学家。在64年的人生当中，他给我们留下2700多首诗、300多首词、4800多篇文章”可概括为：苏轼创作能力强，在诸多文化领域都有建树。 “他是中国古代历史上少有的文化全才。在诗歌、辞赋、散文、书法、学术等方面的成就都是开创性的”可概括为：苏轼是文化全才，在诸多领域有开创性成就。 “在中国古代文化史上，没有一个人像苏轼这样在各个领域中都表现出了卓越的才华。这还不包括他在建筑、农业、绘画、宗教、饮食、医药、保健等方面所表现出的浓厚兴趣及所做的深入研究”可概括为：文化全才苏轼，在各个领域都有卓越的才华。 最后加以归纳整理，注意字数限制。 四、作文（60分） 28. 阅读下面的文字，根据要求作文。 小天莺听见一位老人在叫卖“一根羽毛换取两只虫子”，就忍痛拔下一根羽毛换了两只虫子，美餐一顿。第二天，妈妈带着小天莺飞翔于天空，妈妈说：“等你羽毛丰满了就可以飞得更高更远，得到你所需要的一切。”小天莺虽点头，但心中仍惦记着虫子的美味。第三天它一狠心拔下三根羽毛换了六只虫子，吃得非常高兴。以后，它成了老人的常客。不久，小天莺发现自己飞翔的本领远不如从前，但出于吃虫的欲望，它继续拔毛换虫。直到有一天，它再也飞不起来了。 要求选好角度，确定立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。 【答案】例文： 拒绝诱惑 面对突如其来的考试，也许你能安然应对；面对横生的挫折，也许你能泰然处之；面对生活中的各种考验，也许，你能从容不迫。然而，面对那摩登时尚的高档玩具，面对那丰盛可口的美味佳肴，面对那新潮华贵的时髦服装，面对那灯红酒绿的花花世界，你能不怦然心动吗? 是啊，诱惑的魅力何其大也。芸芸众生，有几人能清心寡欲，不为诱惑所动！ 诱惑是个“白骨精”。它看似妖娆可爱，一路含笑向你款款而来，不断地扔出糖衣炮弹，猛烈轰击着你的“司令部”。意志薄弱的人，极有可能意乱情迷，被无情地摧残。紧接着，它穷追猛打，不断地吞噬着你的灵魂。此刻，经不起诱惑的你只能乖乖变成它的俘虏，最终溺死在诱惑的海洋里。 生活中，这样的例子司空见惯，举不胜举。 捧着一部精彩的武侠小说，爱不释手，怎么办?管他三七二十一，作业?放一放，先让我过把瘾！看着花样不断翻新的电视节目，怎么办?管他三七二十一，工作? 放一放，先让我过把瘾！慢慢地，你会不知不觉地慢性中毒，迷上那些只有情节没有情味的精神鸦片，自我陶醉，变成一个大“瘾棍”！更有甚者，一些少男少女们沉醉于花前月下，卿卿我我，蓦然回首，才发现学业之洲已变成一片荒原。唉，悔之晚矣！ 有些人追时髦，赶潮流，面对诱惑“不言愁”。看到商海的黄金白银，可以不择手段，唯利是图；看到宦海的高官厚禄，可以出卖灵魂，唯命是从……这样的人，永远都只能被不断袭来的诱惑牵着鼻子走，最终注定是一无所有，抱憾终生！ 诱惑是个小精灵。它使尽浑身解数让你为之心动。然而，如果你意志坚强，心灵的城堡坚不可摧，这个小精灵就会知难而退，对你敬而远之；反之，你就会心荡神驰，精神颓废，自毁前程。因此，只有自觉抵御诱惑，心清身正，才有一个大写的人生。 抵御诱惑最重要的武器就是坚强的意志。有了坚强的意志，你就能像雷锋那样不为一己之利而患得患失，却能把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去；有了坚强的意志，你就能像张穆然那样死死抓住“圆梦”的信念，而不去计较生命对人最大的诱惑是“活着”；有了坚强的意志，你的意识中将没有名利权位，一切都是那样恬淡自然。 未来的世界竞争激烈，诱惑也会很多。我们不能因诱惑而被蒙蔽了双眼，要经得起考验。花花世界眼不迷，邪风浊水冲不垮，不给人生留下遗憾！朋友，你是甘愿做诱惑的囚徒，还是成为遗世独立的强者呢? 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道材料类作文题。 这则材料叙述了一个耐人寻味的寓言故事，主体是“小天莺”，事件是小天莺不断拔毛换取虫子，最终“再也飞不起来了”。解读寓言类材料，首要问题是细心研读材料，明确寓意，这正是文章立意的依据所在。就本题而言，可以采用由浅入深、由表及里层层发问的思维方式，边提出问题边寻求答案，最终答案明了了，寓意自然了然于胸，就能准确把握立意的切入点。例如，我们可以这样设置问题，双向发问，逐步铺开，直抵核心：小天莺为什么忍痛拔毛?（答案：换取虫子）→小天莺为什么不听妈妈的劝告，连续拔毛不止?（答案：虫子的味道太美了）→当小天莺感到“自己飞翔的本领远不如从前”时，它为什么不紧急收手?（答案：吃虫子的欲望太强烈，无法抑制，欲罢不能）。至此，完成了横向发问，挖掘出了一个关键词：欲望。紧接着再进行纵向发问：小天莺不知道自己身上的羽毛会拔完吗?（答案：知道）_小天莺知不知道拔完了羽毛将意味着什么吗?（答案：知道）→小天莺不计后果，一意孤行，是因为它年幼无知，少不更事，在它身上缺少一种抵御诱惑的品质，你认为这种品质是什么?（答案：理智）。至此，我们又挖掘出了另一个关键词：理智。这时，我们将以上两个关键词联系在一起，材料的寓意豁然开朗——欲望与理智，即在欲望面前失去了理智，必将自毁前程，落得了一个可悲的下场。 写作时以希拉里让登顶珠峰机会给向导丹增的故事引入，引出“欲望与理性”的话题。接着用陈小芳归还中奖彩票、比尔・盖茨不沉溺财富持续奋斗等正面事例，与三鹿奶粉掺毒、染色馒头等食品安全问题及蒙牛、诺基亚等企业失信的反面案例形成对比，论证理性克制欲望的重要性与欲望失控的危害。最后以“会思考的芦苇”喻人，强调人需以理性分辨善恶，在诱惑前保持冷静，方能成为堂堂正正的人，呼吁现代人在物欲社会中坚守理性。 立意： 1.在欲望袭来时要保持清醒的头脑，不可丧失理智，冲昏头脑，干出蠢事，贻笑大方； 2.只顾眼前利益，没有长远打算，必将自食苦果； 3.要志存高远，自强自立，不为蝇头小利所诱惑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $