古今中外法律与教化 专题复习知识清单--2027届高三历史统编版选择性必修1二轮复习
项目 | 法律 | 教化 |
性质 | 国家统治工具 | 社会治理的重要工具 |
着眼点 | 防范与惩处 | 教育和引导 |
依靠力量 | 国家强制力 | 道德感化、礼仪规范、示范引领 |
表现形式 | 律、令、格、式、例（中国）；制定法与判例法（西方） | 礼制、家训、族规、乡约（中国）；宗教伦理（西方） |
关系 | 相辅相成：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也” | —— |
• 德治：中国古代的治国理论，儒家学说倡导。注重教化与礼制，要求统治者以身作则、修身勤政、实行仁政，充分发挥道德感化作用，带有民本色彩；“德是教化的内在精神，礼是教化的外在规范”；
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• 法治（先秦语境）：法家的政治思想，强调法的作用，主张用严刑峻法统一人们的思想和行为，重视以法的规范与惩处维护统治秩序；
• 法治（现代语境）：强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制，以及“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值原则——注意与法家“法治”的区别：法家法治是君主专制的工具（法自君出），现代法治强调法律至上、限制公权。
• 法制：法律制度的简称，是静态的制度层面（有法可依）；
• 法治：一种治国方略和社会治理状态，是动态的实践层面（依法治理、法律至上）；
• 1997年中共十五大将以往的“法制国家”改为“法治国家”，一字之改体现了治国理论与方略上厉行法治、与人治决裂的决心。
①法律是统治阶级意志的体现、国家的统治工具，着眼于防范和惩处；教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导； ②两者相辅相成：法律为教化提供强制保障，教化为法律提供价值支撑——“徒法不足以自行，徒善不足以为政”； ③中国古代形成“法律与教化并用”的治理模式：法律编纂逐步完善、法律儒家化日益明显；教化逐渐深入基层、道德逐步法律化（乡约与法律合流）——这是中国历史发展中形成的独特的国家治理手段； ④当代中国“坚持依法治国和以德治国相结合”具有深厚的历史渊源。
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中国线：礼法渊源（三代）→礼法对立（春秋战国德治法治之争）→引礼入法（秦汉春秋决狱）→纳礼入律（魏晋律令儒家化）→礼法合一（隋唐中华法系确立）→礼法完善（宋元明清律例合编、约律合流）→当代依法治国与以德治国相结合；
西方线：罗马法（渊源）→日耳曼法、教会法与罗马法复兴（中世纪）→英美法系与大陆法系（近代）→当代中国借鉴人类法治文明有益成果（民法典）。
项目 | 法治渊源 | 德治渊源 |
夏 | 《禹刑》（君王及贵族可以随意残害奴隶） | 重刑轻德 |
商 | 《汤刑》 | 重刑轻德 |
西周 | 《九刑》 | 建立以宗法为核心的礼制；提出“敬天保民”思想（体现统治者的自我约束，具有一定进步性） |
• 特征：礼外无法、习惯法时代，“礼不下庶人，刑不上大夫”；法律与习惯之间没有明显界限，具有很大的伸缩性和不确定性，为贵族随意解释法律提供了方便。
• 背景：东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，旧有治理方式难以适应社会变动；
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