第1编 第4单元 第3讲 隋唐时期的经济与文化(Word教参)-【新高考方案】2027年高考历史一轮总复习（通史主题版）

该高中历史讲义围绕隋唐经济与文化高考核心考点，整合必修与选必修知识，构建农业技术、商业信贷、赋税变革（租庸调至两税法）、思想文化（三教融合、文学艺术科技）的系统框架，通过考点梳理、史料探究、真题训练等环节，帮助学生突破制度演变与文化特征难点。 资料以唯物史观为指导，创新采用“史料实证+历史解释”教学策略，如通过敦煌户籍残卷分析均田制问题，结合白居易诗文评析两税法利弊，培养学生时空观念与历史解释能力。设置分层题组与易错提醒，确保高效突破考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

第三讲　隋唐时期的经济与文化 理纲要 记要点 1.唐朝赋税制度的变化,反映出国家对农民的人身控制逐渐放松,直到两税法实行,征税的主要标准从人丁转为财产。 2.魏晋南北朝的文学艺术成就突出,到唐朝达到新的高峰。 3.隋唐时期科技走在世界前列。 整合教材——融通必修与选必修 一、隋唐时期经济繁荣 农业 技术 体系 到隋唐时期,形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系 【选择性必修2·P4】 灌溉 工具 唐朝出现了筒车,借助水力汲水入筒进行灌溉【选择性必修2·P20】 商业 信贷 唐朝的信贷业务,由存贷款发展到汇兑,出现了类似现代汇票的“飞钱” 【选择性必修2·P39】 交通 唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。隋朝大运河以洛阳为中心,沟通了中国南方和北方 【选择性必修2·P69、70】 二、隋唐赋税制度变革 1.魏晋时期(租调制) 前提 适应均田制需要,保证国家赋税收入 内容 一夫一妇每年向政府缴纳一定量的谷物,叫作“租”;缴纳一定量的布帛,叫作“调” 2.唐前期(租庸调制) 内容 服徭役的期限内,不去服役可以纳绢或布代役,叫作“庸” 影响 以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障 3.唐中后期(两税法) 原因 天宝年间,土地买卖和兼并之风盛行,政府直接支配的土地日益减少,均田制无法推行,租庸调制无法维持 目的 解决政府财政困难 内容 ①每户按户等缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。 ②一年分夏季和秋季两次纳税 影响 ①简化税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制 三、隋唐时期的思想文化 1.儒学、道教与佛教的发展 “三教合 归儒” 隋朝时期,儒学家主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论 三教并 行政策 唐朝统治者奉行三教并行政策,道教最受尊崇 佛教本 土化 佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成本土化 【选择性必修3·P8】 儒学复 兴运动 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。为了维护封建统治,韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 2.文学艺术 诗歌 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 绘画 题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 3.科技成就 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥 雕版 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争 天文学 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈完成《千金方》;唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典 拓展教材——丰富历史的理解和储备 |概|念|阐|释| 1.柜坊与“飞钱”:柜坊专营货币的存放和借贷,是我国最早的银行雏形,比欧洲地中海沿岸出现的金融机构要早六七百年。飞钱类似于后世的汇票,实质上是一种汇兑业务。唐代柜坊和飞钱的出现是商品经济发展的结果,促进了商业的便利与发展。 2.儒家天命论:儒家天命论是以道德为核心的政治哲学体系,主张天命转移取决于统治者德行,强调“以德配天”实现天人互动。其核心内涵包括:道德合法性:天命眷顾有德之君,“天命无常,惟德是亲”,失德则天命转移。民心即天意:“天视自我民视,天听自我民听”,将民意纳入天命范畴。 3.“诗史”与“史诗” 近代学者陈寅恪把唐诗当作史料,史诗互证,开创了诗文证史、研究历史的新方法。唐诗是研究唐朝历史的一手史料,可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等。当然唐诗作为文学作品,具有浓厚的感情色彩与主观加工因素,因而必须与其他文献和实物史料相互印证才能够尽可能反映历史真相。 4.佛像本土化 佛教造像的本土化首先表现在造像集中反映了人们的时代审美。当时,人们注重表现内在的智慧与精神、脱俗的言行和漂亮的风貌,追求“言不尽意”“气韵生动”和“以形写神”的审美趋向,形成了佛教造像的“秀骨清像”风格。瘦削的身躯,不可言说的微笑,洞悉哲理的智慧神情,脱俗的潇洒风度,这种精神面貌在印度佛教造像中并没有模本。种种变化从东晋和南朝时就已经开始,并影响到北朝,使“秀骨清像”的佛教造像成为当时的造像趋势。 主题(一)　土地制度与赋税制度的变革 [史料探究] 1.从土地制度传承看 　　材料一　北魏均田令的性质,是把被隐占的人口纳入国家户籍;所谓“均给天下之田”,则是为北魏在中原地区废止按“户”征税,实行按“家(小家庭)”征税,确定基本的法理依据。据此,凡属私人占有的土地,都必须向国家缴纳租调。总之,原封不动地保留中原地区旧有的土地剥削关系,而不从根本上去触犯坞壁主和贵族的利益;在此基础上迫使他们让步,使国家获得更多的纳税人口,是北魏实行均田制所要达到的目的。 ——摘编自程念祺《􀎮通鉴􀎯三长制系年发微——兼论 北魏均田制的性质和作用》 探究1 依据材料一,概括“均给天下之田”的本质目的。据此说明均田令的性质。 提示:目的:将被豪强隐占的人口纳入国家户籍;最大限度地增加税收;为中原地区实行按人口收税确立依据。 性质:具有户籍制度、土地制度、赋税制度多重性质。 2.从赋税制度变革看 　　材料二　唐德宗建中元年,鉴于“租庸调”税制极为严重的弊端,实施了“两税法”改革。所谓的“两税”,并非是指两种税收,而是指田赋在夏、秋两个固定的时间统一征收。而“两税法”实施之前的“租庸调”,往往较为混乱,征税时间过长,效率很低。“两税法”的主要原则是不管是本地人还是外地人,只要在当地拥有田产,就必须按照田产的多寡来缴纳田赋。而且“两税法”是以钱计税,然后再换算成实物来缴纳,开了以货币计税的历史先河。 ——摘编自梁盼《唐代的税制改革》 探究2 根据材料二并结合所学知识,概括“租庸调”税制的弊端,并指出相比于“租庸调”税制,“两税法”的不同之处。 提示:弊端:土地分配不均并由此带来税收的严重不公平;影响政府财政收入,税收混乱、时间长、效率低。 不同:“租庸调”税制按照人口纳税,“两税法”税制按照田产的多寡来纳税;“租庸调”税制是以实物来计税,“两税法”税制是以钱计税。 [史论形成] 1.唐朝的两税法 (1)新变化 对象 由过去的主户扩大到客户,由中央政府确定总的税额 内容 将各种名目的赋税统一并到户税和地税中 标准 每户按户等缴纳户税,按田亩缴纳地税 时间 分为夏、秋两季征收,相对集中并节省了时间 原则 “量出以制入” (2)两税法对古代赋役制度的影响 ①简化了税收名目,有利于减轻人民的负担,缓和社会矛盾。 ②扩大了收税对象,有利于保证国家的财政收入。 ③改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,有利于改变贫富不均的现象。 ④由“舍地税人”到“舍人税地”,减轻了政府对农民的人身控制。 ⑤定税计钱、折钱纳税,在一定程度上有助于商品经济的发展。 2.均田制、租庸调制和两税法的关系 唐代赋税制度演变呈现“调整—崩溃—革新”的递进关系。均田制(北魏至唐前期)通过国家授田保障租庸调征收基础,以“计丁授田”实现“有田则有租,有家则有调,有身则有庸”的赋役体系。安史之乱后土地兼并加剧,均田制瓦解导致租庸调法失效。建中元年(780年)杨炎推行两税法,以“量出以制入”取代“量入为出”,按资产(户等)和田亩征税,承认土地私有现状,实现从“以丁为本”到“以资产为宗”的根本转型。三者实质是国家适应土地关系变化的财税调整:均田制是租庸调的前提,两税法则是对前两者崩溃后的制度重构,共同构成中古时期中国田制与税制演变的完整链条。 主题(二)　盛唐气象下的文化特征 [史料探究] 1.从唐代儒学的发展看 　　材料一　有激于佛老二教的昌炽,唐中期韩愈追寻“道”的本原,排斥佛道,企图建立尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈,指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调;提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”,直追儒经义理;以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。 ——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》 探究1 根据材料一并结合所学知识,概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵,并分析其历史意义。 提示:内涵:回归儒家本原;排斥佛道,倡导儒学独尊;用义理取代章句之学;将儒家思想与社会现实结合。 意义:应对佛道对儒学的冲击;推动理学的兴起。 2.从隋唐文化发达的原因看 　　材料二　唐朝物质经济的高度发达,庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大,教育的深入普及发展,再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围,都对“俗文化”的发展起了重大的促进作用,使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受,而通俗文化也相应地提升了水平,所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的互动 ——试论唐朝文化的普及》 探究2 根据材料二和所学知识,分析唐朝文化普及的原因。 提示:经济繁荣,为文化普及提供物质保障;庶族地主通过科举入仕,成为唐朝文化普及的主要新兴力量;科举考试重视文化素养;教育的深入普及发展,享受文化的社会阶层逐渐下移;统治阶级政策开明,社会环境和思想氛围宽松。 3.从唐文化的气派看 　　材料三　由“忍冬纹”发展而来的“唐草纹”图案 　　唐草纹是我国传统吉祥图案之一,由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及,经希腊传到印度,后随佛教传入我国,并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成,说明唐朝在对外交往过程中吸收了外来的文化,因此反映出经济往来带动文化交流。 探究3 根据材料三并结合所学知识,分析唐文化的气派。 提示:兼收并蓄;开放包容;生动自然;富丽华美;富有生活气息。 [史论形成] 1.盛唐气象下的文化特征 艳丽明快 的色彩　 既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上,也体现在盛唐诗歌中 生动自然 的情调　 唐人自信,思想放达。一些供养人壁画中,世俗人物高大,具有不凡气概。唐人率性,较少做作 博大恢宏的气势和世界领先的风范 如唐长安城规模是明代西安城的六倍。科技成就领先世界 雍容华贵 的风度 洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时时髦的娱乐活动,也是唐人风度的一个象征 昂扬坚定的进取精神,兼容并蓄的开放性格 唐朝的时代精神,可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括,这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。中外文化交流、交融,兼收并蓄,文明互鉴 宏大的 文化体系 唐文化体系中,基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的组成部分,发达程度居于当时世界领先地位 2.魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 (1)经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展,江南得到开发。隋唐时期,大运河沟通南北,社会经济繁荣。 (2)选官制度的发展与官僚政治的成熟为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制,促进了官僚政治的发展成熟,官僚成为文学艺术创作最主要的群体,促进了文学艺术的发展。 (3)安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定,隋唐统一后政治稳定,带来了全国的安定。 (4)民族交融及开放包容的外交政策为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期,印度、中亚文化传入,深刻影响了中国文化,在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。 　　课标要求:认识隋唐时期的经济发展、赋税制度变化与创新和思想文化领域的新成就。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 题组(一)　隋唐经济发展与赋税制度变化 1.(2025·河南高考)808年,唐宪宗告谕天下限制商贾蓄钱。后仍“见钱渐少,皆缘所在壅塞”,他又颁布敕令,强调蓄钱过量者须限时“市别物收贮”,违者“重科处分”。830年,唐文宗重申了这些政策。上述政策旨在 (　　) A.打击民间私铸钱币的行为 B.维护正常的金融秩序 C.助推两税法的进一步实行 D.削弱藩镇的经济实力 答案:B 2.(2025·山东高考)唐朝先后实行租庸调制和两税法,北宋王安石变法推行方田均税法和募役法,明清相继实行过一条鞭法和摊丁入亩等赋役制度。封建统治者调整赋役制度的相同出发点是 (　　) A.调节社会矛盾 B.维护小农经济 C.放松对农民的人身控制 D.提高国家财政收入 答案:A [价值发掘] 1.易错提醒:作答第2题时,需要明确上述赋役制度改革的时代背景,从新旧赋役制度之间的联系入手,着眼赋役制度改革面临或针对的主要问题,明确作答的方向;要抓住“出发点”,即最根本的着眼点这一关键词,进一步明确统治者“为什么要行动”的问题,确定思考和分析问题的路径。政府财政困难是财政危机的具体表现,提高国家财政收入只是某些赋役制度改革要达到的一个具体目的或目标,故D项错误。 3.(2024·湖南高考)敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契,如唐宣宗大中八年(854)某人雇长工,契约中写明工期和酬劳,规定受雇者必须认真劳作,不得旷工,“若先悔者,罚青麦十驮”。由此可推知当时 (　　) A.雇工经营成为主要经营方式 B.国家对农民人身控制减弱 C.小农经济仍然占据主导地位 D.商品经济得到了快速发展 答案:B 4.(2025·安徽高考)唐德宗建中元年(780)定两税法,规定户税征钱,地税征谷物,而物轻钱重,民以为患。税法行四十年后,税额如故,当年若纳绢二匹半者,今需八匹,约要三倍之多,故农人日困,末业日增。这可用以说明,当时 (　　) A.征税标准渐以人丁为主 B.货币贬值加重农民负担 C.以庸代役利于农业生产 D.税法改革促进商业发展 答案:D [价值发掘] 2.命题分析:隋唐经济在教材中采取了梗概式的方式进行处理,这就为命题提供了巨大的空间。第3题的创新之处就在于提供唐朝租佃制的新情境,融合选择性必修2的背景知识,考查学生史料实证和历史解释的能力。第4题在考查角度上进行了探索,在两税法对社会阶层的影响处命题,可谓另辟蹊径,别具一格,让人眼前一亮。 题组(二)　隋唐时期的思想文化与社会变化 5.(2025·湖南高考)唐以前,上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代,民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代 (　　) A.民众重视现世生活享受 B.庶民的社会地位提高 C.商品经济占据优势地位 D.节日的信仰色彩消失 答案:A 6.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了 (　　) A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 答案:A [价值发掘] 3.命题分析:大唐盛世在社会和文化领域有着突出的表现,在高考命题时,往往侧重于盛世的表现及开放包容等主题,如第5题考查经济繁荣、文化开放的盛世下社会风气从鬼神崇拜转向世俗享乐,体现了盛唐时期民众对生活品质的追求。而第6题在情境创设上,选取了与人们生产生活密切相关的花草植物切入,体现了浓厚的生活气息,更体现了唐朝文化兼收并蓄的特征。 (2023·湖南高考)阅读材料,完成下列要求。(18分) 材料一　敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表 年代 户籍 均田户数 受足户数 平均每户应受田亩数 平均每户未受田亩数 高宗时期 1 0 101.0 69.0 武则天时期 4 0 143.5 102.0 玄宗时期 32 2 148.7 106.6 代宗时期 11 2 149.3 89.8 注:唐代上柱国按规定受勋田3 000亩,表中是排除了上柱国户后的数据。 ——改编自王仲荦《隋唐五代史》 材料二　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象,“胡(何)为秋夏税,岁岁输铜钱。钱力日已重,农力日已殚”;表达了对租庸调法的认同,“庸必算丁口,租必计桑田。不求土所无,不强人所难。量入以为出,上足下亦安”,主张“复彼租庸法,令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出,两税法实行按户等征税,富人贿赂官吏求居下等以逃税,导致“贫者愈困饿死亡而莫之省,富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现,只有“舍其产而唯丁田之间”,即恢复以身丁为本的租庸调法。 ——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》 (1)根据材料一,指出唐代均田制推行中存在的主要问题,并结合所学知识分析其原因。(8分) (2)根据材料,结合所学知识,评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(10分) |随堂训练|拍照上传|面答面评| 吃一堑·长一智(类似错误不要犯) (1)问题概括不全:仅指出“受田不足”,未能从材料数据中进一步概括出“受足户比例极低”以及“未受田亩数长期居高不下”等系统性问题。应仔细阅读表格数据,从“户数”和“亩数”两个维度进行概括,确保结论完全基于材料。 (2)原因分析表面化:仅笼统归因于“土地兼并”,未能结合所学知识展开多层次深度分析。应从多个角度深入分析,例如:根本矛盾(人口快速增长与国家可控土地不足的矛盾)、制度缺陷(均田制本身保护官僚地主利益,其对官员授田数额远高于普通农民,且土地买卖的限制逐渐松弛)、政治因素(后期统治集团自身兼并土地,加剧矛盾)以及重大事件的冲击(如安史之乱使户籍、地籍散失,加速制度崩溃)。 (3)复述代替评析:仅简单翻译或概括白居易和柳宗元的诗文内容,如只说明两税法“征钱伤农”或“富者逃税”,没有形成自己的“评”与“析”。正确做法是构建一个评析框架:首先概括他们的核心观点(认为两税法有弊端,向往租庸调制),然后结合背景分析其看法的合理性(如确实指出了两税法执行中的问题),同时也要指出其局限性(如未能认识到税制变革的深层原因和历史必然性)。 (4)脱离历史背景苛求古人:用现代财政理论去批评古人的观点,或者完全认同诗文中的主张,认为恢复租庸调制是可行的。正确做法是将他们的看法放回中唐具体的历史语境中评析。要认识到他们的批判源于对民生疾苦的关怀,但其“复旧”主张未能认清均田制瓦解后,以土地和财产为主要征税对象的两税法已是大势所趋。 ◉满分答案示例观摩 (1)问题:均田户数较少;受足户数比例低;未受足田亩数户数多;政府授田田亩数缺口大。 原因:经济发展;人口增长;土地兼并;政府掌控的土地减少。 (2)争论:白居易指出,“两税征钱”使钱的重要性逐渐超过了农产品,导致农民贫穷而力不从心。他主张恢复租庸调法,以人口和土地作为衡量标准,实行合理的租税征收。 柳宗元认为两税法导致富人隐匿财产,加剧贫富分化和阶级矛盾,主张恢复以人口和土地为基准的租庸调法,将税费合理分摊到每一个家庭。 评析:两人的观点都有一定的片面性,只看到了两税法的弊端,忽视了两税法是在土地买卖和兼并之风盛行,均田制无法推行,租庸调制无法维持,政府财政收入锐减的情况下实施的;也没有认识到税制的演进,表明国家对农民的人身控制逐渐松弛,我国商品经济在不断地发展。当然,他们对两税法的批评也暗示了这一制度的不完善之处,需要进行调整。 学科网（北京）股份有限公司 $