第1编 第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动(Word教参)-【新高考方案】2027年高考历史一轮总复习（通史主题版）

该高中历史高考复习讲义围绕诸侯纷争与变法运动专题，整合必修与选必修内容，以社会转型为主线，串联经济发展、政治变革、思想解放及中华传统文化等核心考点，通过考点梳理、史料探究、史论形成、真题训练等环节，帮助学生构建知识体系，突破时空观念与唯物史观理解难点。 资料特色在于融通多模块知识，采用“问题探究+真题演练”模式，如通过二里岗墓葬群文物辨析培养史料实证能力，结合高考题组训练强化历史解释素养。设置分层练习与即时反馈，助力学生高效掌握战国社会变革与思想流派核心内容，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供系统支持。

第二讲　诸侯纷争与变法运动 理纲要 记要点 1.周天子“天下共主”的地位丧失后,诸侯纷争。各民族进一步交融,华夏族发展壮大。 2.春秋战国时期,社会经济有了长足发展,阶级关系发生变化,上层建筑变革,变法成为潮流。 3.中国自古就有改革的传统。顺应时代潮流的改革,推动了生产力的发展,促进了社会进步和民族交融。但改革过程充满了曲折与艰辛。 4.孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映,各家学派针对当时社会现实问题,提出了自己的政治主张。 5.中华优秀传统文化源远流长、博大精深。中华文化在历史发展过程中形成了自身的特质,对中华文明和世界文明作出了重大贡献。 整合教材——融通必修与选必修 一、诸侯争霸与上层建筑变革 春秋争霸 战国纷争 背景 ①周王室衰微,逐渐失去“天下共主”的地位。 ②各诸侯国政治经济发展不平衡,一些大的诸侯国扩张势力 内容 “春秋五霸” “三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄” 实质 宗法制和分封制遭到破坏,权力下移 奴隶社会趋于瓦解,国家趋于统一 影响 ①造成了传统政治秩序的根本性变迁。 ②促进了民族交融和华夏认同观念的发展 二、经济发展与变法运动 1.经济发展 农业 ①铁犁牛耕开始使用,各国纷纷兴建水利工程。 ②随着铁犁牛耕的推广,一家一户的个体劳作成为可能,集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期,各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式【选择性必修2·P22】 手工业 ①冶铁技术出现,手工业分工更加细密。 ②出现了手工业家庭、民营和官营作坊 【选择性必修2·P23】 商业 ①货币流通广泛,涌现出一批商业中心城市,不少工商业主富比王侯。 ②春秋战国时期,“工商食官”的格局被突破。 【选择性必修2·P36】 ③春秋时期,实物借贷形式已经比较普遍,并出现了货币信贷【选择性必修2·P39】 2.秦国商鞅变法(公元前356年) 原因 ①经济:铁器的使用和牛耕的推广,使社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中。 【选择性必修1·P22】 ②政治:春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体。 【选择性必修1·P3】 ③战国时期兼并战争剧烈,各国为了富国强兵,纷纷开展改革 内容 ①经济:实行重农抑商政策,奖励耕织;强制大家庭拆散为个体小家庭;“废井田,开阡陌”,授田于百姓。 ②政治:在民间实行什伍连坐,互相纠察告发;行政管理上普遍推行县制,县的主要官员由君主任免;在选官制度上奖励军功,剥夺和限制贵族特权(军功授爵制) 特点 是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 ①顺应历史潮流,为战国时期各国变法运动树立了范例。 ②使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础。 ③打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展【选择性必修1·P22】 三、春秋战国时期的选官制度和户籍制度 1.选官制度 【选择性必修1·P30】 (1)世官制:西周至春秋官位世袭的制度,贵族世代垄断高官。 (2)举荐和军功授爵制 背景 春秋战国时期,尚贤思想兴起,各国争霸图强 方式 举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职 2.户籍制度 【选择性必修1·P99】 起始 国家大规模编排民户,制定户籍,始于战国时期 秦国 公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口 四、思想解放运动 1.概况 (1)春秋时期——礼崩乐坏,社会动荡 儒家 (孔子) 政治 主张仁者爱人,“为政以德” 途径 主张恢复西周等级森严的礼乐制度;同时承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 创办私学,“有教无类” 文化 整理五经 道家 (老子) 唯物论 道为本原,天人合一 辩证法 事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 政治 主张 无为而治,小国寡民 (2)战国时期——诸侯兼并,社会变革 儒家 孟子 人性善,提倡“仁政” 荀子 人性恶,主张隆礼重法 阴阳家 邹衍 五行间相互促进又相互制约,提出“相生相胜”理论 道家 庄子 崇尚逍遥自由 墨家 墨子 提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 法家 韩非 主张法治,控制臣民,中央集权 2.意义 (1)是社会大变革在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。成为后世中华思想文化的源头活水。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)深刻影响着后世中华思想文化,对于中国哲学、科学、道德学和国家治理等影响深远。 五、中华优秀传统文化 【选择性必修3·P4-7】 1.基本内涵 (1)重视以人为本 社会 伦理 周公提出“敬天保民”的思想;孔子提倡“仁”,主张仁者爱人 政治 伦理 民本思想。管子主张君主治理国家要顺应民意;孔子要求统治者体察民情;孟子提出“仁政”说,主张“民贵君轻” (2)崇尚天人合一,道法自然:商朝人祭天地、祖先。老子提出“道”的概念,追求天人合一;荀子提出“天行有常”“制天命而用之”等。 (3)提倡爱国,追求家国情怀:“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 (4)崇德尚贤,推崇天下为公 表现 周朝统治者主张“明德”“敬德”;孔子提出“为政以德”;墨子主张“尚贤”;孟子主张“尊贤” 影响 在各国掀起了人才使用的大变革;对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响 (5)崇尚自强不息,厚德载物 《周易》 “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物” 战国 孟子的“富贵不能淫”;屈原的“吾将上下而求索”等 (6)主张和而不同 提出 西周末年太史伯提出“和实生物,同则不继” 阐释 孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”,强调“人和” 2.特点 本土性 中华文化发源于本土;发展立足于本土 多样性 各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔 包容性 中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化 凝聚性 形成中华文化认同,是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力 3.价值 对民众 其道德伦理、价值标准,影响着中国人的思维方式和行为方式 对民族 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 对国家 维护团结统一的政治局面,维系统一多民族的大家庭,推动中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供借鉴 对世界 中华文化的传播,促进了世界文明的发展 拓展教材——丰富历史的理解和储备 |概|念|阐|释| 1.华夏认同:华夏认同包括政治认同和文化认同。从政治上看,随着社会历史的发展,氏族逐渐融合而为民族,由于华夏文化相对先进,不断辐射,而且吸收了大量的新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛,“大一统”观念逐渐受到各族人民的认同,为国家最终走向统一和中央集权奠定了基础;从文化上看,在华夏族和戎狄蛮夷交融的过程中,各族人民最终形成华夏认同。 2.三家分晋与田氏代齐:三家分晋指春秋末年晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分的事件。在历史上三家分晋被视为春秋之终、战国开始的分水岭,是中国历史上具有划时代意义的重大事件。 田氏代齐也叫田陈篡齐,指战国初年陈国妫姓田氏后代取代齐国姜姓吕氏成为齐侯的事件。公元前386年,周安王正式册命田和为齐侯,自此田氏在形式上取得了齐侯的合法地位。 三家分晋和田氏代齐,是各国大夫专政夺权运动的高潮,他们的成果最终为周天子认可,这表明奴隶社会及其统治思想正在瓦解,中国的封建社会正在形成。 3.无为而治:是中国古代哲学思想的重要概念,指通过顺应自然规律、减少人为干预的方式实现有效治理,核心在于“不妄为”而非不作为。 |关|照|时|代| 文化自信与中国智慧 2024年9月10日,习近平总书记在陕西省宝鸡市宝鸡青铜器博物院考察时说:“中华文明五千年,还要进一步挖掘,深入研究、阐释它的内涵和精神,宣传好其中蕴含的伟大智慧,从而让大家更加尊崇热爱,增强对中华文明的自豪感,弘扬爱国主义精神,把中华优秀传统文化一代一代传下去。” 一方面,中华文明源远流长、博大精深,是中华民族独特的精神标识,是当代中国文化的根基,是联结全世界华人的精神纽带,也是中国文化创新的宝藏。“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源”,正在努力逐梦的中华民族,寻根问祖、以史增信的心情更加迫切。中华文明的独特魅力一定可以跑出实现民族复兴中国梦的“加速度”。另一方面,中华文明包容多元、海纳百川的优秀品格也对解决当今世界面临的各种问题与冲突提供了中国智慧、中国方案、中国力量。 |史|料|新|探| 　　材料　('25高考山东卷T1题干材料·问题发掘)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。 探究 有人说材料中出现了“二里岗”,据此判断该时期最可能是商朝,你是否同意这一看法?说明你的理由。 提示:不同意。 理由:二里岗作为一个地名,与二里岗遗址不能混为一谈。判断时段特征时,从根本上要看具体的出土文物,这是第一手史料。据材料中“铁锄、铁锸”判断,该时期大概率是春秋战国时期。 主题(一)　时代变革——春秋战国时期的经济发展和政治变动 [史料探究] 1.从经济发展与政治变化的关系看 材料一　 材料二　春秋以来生产力的不断发展,推动社会结构发生重大变化……要求建立更加严密的管理体制。同时,兼并战争日益激烈的严峻形势,也要求各国实行君主集权,改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 探究1 根据材料一、二,分析春秋战国时期经济领域出现了哪些新变化,从唯物史观的角度分析这些变化对当时上层建筑和阶级关系产生的影响。 提示:新变化:货币种类繁多,商业发展;铁制农具和牛耕的使用。 影响:铁农具和牛耕的使用和推广导致了生产关系变化、宗法关系逐渐解体:一方面传统的集体农耕被个体农耕所取代,另一方面社会各阶层变动日益频繁。生产力的发展使得原来互不相连的诸侯国逐渐联系起来,矛盾不断增多,大国吞并小国,相互征战兼并。此时周王室已经无力控制全国,势力衰微,形同虚设,以宗法分封制度维系的政治秩序被破坏,整个国家处于分裂割据状态,原有的血缘部族组织形态被成熟的国家形态所取代。为了富国强兵,各国新兴地主阶级要求进行改革运动。 2.从兼并战争与政治发展的趋势看 材料三　晋国在称霸过程中,不仅灭掉了周围三十余国,兼并了部分戎狄部落,还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。 ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》　　 下面是春秋战国时期诸侯国数量变化示意图。 戎狄多居山间,车战难以施展,步兵作战灵活敏捷,故戎狄擅长于步战。晋国吸取戎狄军事文化优势,逐步变车战为步战。 ——摘编自李元庆《三晋古文化源流》 探究2 据材料三和所学知识,分析春秋时期争霸战争的影响,并归纳这一时期的发展趋势。 提示:影响:诸侯争霸,大国兼并小国,实现局部统一;各民族互相学习,互相交流,促进了民族交融。 趋势:春秋时期,已经出现了走向统一的历史趋势。 [史论形成] 1.春秋战国时期诸侯争霸的影响 灾难 争霸战争造成了大量人员伤亡,加重了人民负担,给广大人民带来了灾难和痛苦 进步 推动了各国富国强兵的改革,打击了贵族保守势力,促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展 统一 大国兼并小国,为国家的最终统一创造了条件 交融 客观上促进了各地区、各民族的交流,有利于民族交融和华夏认同观念的形成 2.春秋战国时期的社会转型 　　东周分为春秋和战国两个时期。春秋战国时期是我国历史上一个大动荡、大变革、大发展、大解放、大认同的时期,中国社会由奴隶社会向封建社会转型。 (1)社会大动荡:王室衰微,诸侯争霸,战争频繁,民不聊生。 (2)政治大变革:为富国强兵,各国通过改革变法,由奴隶社会向封建社会过渡。以血缘关系为纽带的宗法制逐渐崩溃,以地缘政治为代表的小家庭成为社会单元。郡县制取代分封制,中央集权制度逐步确立。选贤举能的呼声日益强烈。 (3)经济大发展:铁农具和牛耕技术的使用,促进生产力的发展。井田制逐渐崩溃,封建土地私有制和小农经济基本确立。工商食官制被私人商业取代。重农抑商政策出现。 (4)思想大解放:百家争鸣是中国历史上的第一次思想解放运动,奠定了中国传统文化的基础,构造了中华民族的基本精神。 (5)文化大认同:春秋战国时期,社会动荡、战争频仍,“戎狄蛮夷”不断内迁,与诸夏交错居住,促进了民族交融与文化交流,加速了华夏认同进程。同宗共祖的五帝传说、“五方之民”“天下分九州”意识空前激荡,共同昭示着“大一统”全新时代即将到来。 主题(二)　思想解放——百家争鸣 [史料探究] 1.从百家争鸣的背景和特点看 材料一　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家发表自己的主张、阐释自己的学说提供了历史舞台。他们从不同的角度著书立说,相互辩论又相互影响,有力地促进了学术文化的繁荣。诸子百家的理论虽然自成一家,但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处,如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注,等等。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野 新知识》 探究1 根据材料一并结合所学知识,概括百家争鸣出现的背景和特点。 提示:背景:社会动荡,礼崩乐坏;封建经济产生,阶级和阶层结构发生重大变动。 特点:不同学派之间既相互批驳又相互吸收,各成一家,但又具有相通性。 2.从诸子百家的治国理念看 材料二　春秋战国时代的士,虽然政治主张不同,但也存在共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号,培养了大批弟子,如子路、子贡等参政。孟子更称:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家,更是以研讨政治权术、建立政治统治、实行富国强兵为宗旨,在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中,领导的重任多由这一派的士子担任。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 探究2 根据材料二并结合所学,分析儒家、墨家和法家治国理念的不同,并概括儒、墨、法三家思想的共同点。 提示:不同:儒家强调为政以德和“仁政”,墨家主张“兼爱”“非攻”,法家强调严刑峻法。 共同点:针对社会现实问题提出政治主张;拥有强烈的参政意识。 3.从百家争鸣的意义看 　　材料三　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。 ——摘编自侯外庐主编《中国思想史纲》 探究3 根据材料三并结合所学知识,指出“百家争鸣”的历史意义。 提示:这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中国传统文化的基础;是中国历史上第一次思想解放运动,推动了当时及后世社会的发展。 [史论形成] 　　诸子百家之“争鸣”与“共鸣” (1)百家之“争鸣” 在治国 理念上 儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治” 在社会 伦理观上 孟子主张“人无有不善”,而荀子、韩非主张“人之性恶”;告子认为“性无善无不善也”,后天的教育和环境影响人性的转变 在处理人 与自然的 关系上 荀子主张“制天命而用之”,人定胜天;而老子和庄子则主张顺应自然 在人生 态度上 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家提出“天命观” 在社会成 员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 (2)百家之“共鸣” ①诸子立论的中心议题大都为如何得到统治者重视,从而治理国家,重整社会秩序。 ②诸子坚持己见,思想具有排他性,主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 ③强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号增强本派学说的权威性。 ④普遍主张立君为民、天下为公,突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 ⑤在实践中各派往往既相互批驳,又相互吸收。 题组(一)　春秋战国时期的政治变动和经济发展 1.(2024·广东高考)据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器,有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散”。据此可知,春秋时期 (　　) A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 答案:D 2.(2024·山东高考)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 (　　) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 答案:A 3.(2024·安徽高考)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明 (　　) A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 答案:C [价值发掘] 1.命题分析:一般而言,在备考时考生大多关注春秋战国时期的“新变化”,如第2、3题,但第1题通过创设新情境,让考生认识到春秋时期“等级秩序”依然受到维护,体现了新高考反押题的特点。 2.解题技法:运用阶段特征解题:春秋战国时期是中国社会的转型期,宗法分封制与礼乐制趋于崩溃,新的社会秩序逐渐建立。在这些阶段特征的限定下,很容易得出第2题的A项和第3题的C项为正确选项。 题组(二)　春秋战国时期的思想变化 4.(2025·河南高考)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 (　　) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 答案:D 5.(2025·浙江1月选考)春秋战国时期,文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来,文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是 (　　) A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 答案:C 6.(2024·北京高考)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了 (　　) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 答案:C 7.(2024·广西高考)学者劳思光将自我境界划分为四种,分别是形躯我,强调生理欲求;认知我,以知觉推理为要;情意我,重视生命感受;德性我,以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中,体现最后一种境界的是 (　　) A.人生天地之间,若白驹过隙 B.人而无信,不知其可 C.相濡以沫,不若相忘于江湖 D.可在乐生,可在逸身 答案:B [价值发掘] 3.命题分析:春秋战国时期的百家争鸣是高考的核心考点之一,其考查方向主要有两个:一是考查百家争鸣的时代特征或者核心主张,如第4、5题;二是考查立德树人的价值核心,这也是新高考评价体系的核心,在题目中多隐性体现。第6题以玉喻人,寄托了儒家修身明德的追求;第7题直接以学者劳思光有关自我的四种境界观创设情境,考查先秦诸子的思想主张,清晰传达了新高考评价体系的这一核心要求。 题组(三)　时代热点问题预测演练 8.有学者指出,面对春秋战国时期的社会变革,出身于各阶层的诸子,出于维护自身利益的考虑,在阐述自己的社会管理主张时,以如何解决现实问题为切入点,实际上争论的是“中国将往何处去”。该学者意在强调“百家争鸣” (　　) A.实质是当时治国理念之争 B.促进了古代学术与文化的繁荣 C.使各派思想得以相互融合 D.奠定了中国古代思想文化基础 答案:A 9.《礼记·儒行》载:“儒有澡身而浴德。”孔颖达《礼记正义》解析为:“澡身,谓澡洁其身,不染浊也;浴德,谓沐浴于德,以德自清也。”这体现了儒家 (　　) A.重视探讨自然规律 B.对公共卫生的关注 C.推崇敬天保民思想 D.对君子品格的追求 答案:D 10.《孟子·梁惠王上》载:“不违农时,谷不可胜食也;数罟(网)不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”该主张体现了 (　　) A.人与自然的和谐理念 B.重农抑商的经济政策 C.民为邦本的治国思想 D.礼法并治的治理智慧 答案:A [热点问题解读] 百家争鸣的思想在当代的“复活”和“对接”,是一场深刻的创造性转化和创新性发展。这启示我们,真正的文化自信,既不是全盘复古,也不是彻底割裂,而是能够与这些古老的灵魂进行对话,让先贤的智慧在解决当代问题的过程中,焕发出新的生命力。 (2025·云南高考)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品,其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿,与地相长 延年益寿辟不祥 家 家当大富乐未央,子孙具备居中央 七子八孙居中央,夫妻相保如威央兮 国 多贺国家人民息,风雨时节五谷熟 中国大宁,子孙益昌 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向,根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求:明确列出价值取向,自拟题目,观点正确,史论结合,论述充分,逻辑严密。) |随堂训练|拍照上传|面答面评| 吃一堑(类似错误不要犯) (1)获取信息障碍:“视而不见”或“照抄照搬”材料,提炼、概括和转化的能力欠缺。如“与天相寿,与地相长”“风雨时节五谷熟”强调人与自然应共生共荣,体现了“天人和谐”的价值取向;“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”视家庭幸福为国家安宁的基础,国家昌盛是家族兴旺的保障,蕴含着“家国情怀”的价值取向。 (2)“两张皮”现象:答题时将课本知识和材料信息机械堆砌,缺乏有机联系和逻辑整合,无法运用所学知识去解释、分析、论证材料中的现象或观点。本题的基本前提是根据材料信息提炼出价值取向,主体是要能够结合所学知识对“天人和谐”“家国情怀”进行阐释,阐释时不能材料是材料、知识是知识,应将材料与知识有机融合,形成一个有机整体,如此才能将答案以清晰、条理的方式表达出来,真正做到“史论结合”与“史论统一”。 ◉满分答案示例观摩 价值取向:天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题:铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀 论述:铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向:天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。 “天人和谐”体现于“与天相寿,与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文,强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿,更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”,主张人事须顺应天道以求和谐。汉代治理黄河,采纳贾让“不与水争地”之策,正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。 “家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文,视家庭幸福为国家安宁的基础,国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的体现,通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁,但精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”,赡养宗族,即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照,彰显家国情怀的深远影响。 这两种价值取向相互支撑,“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据,“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因,从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当,一脉相承,至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示 。长一智(学而不思则罔) 获取材料信息的常用方法 提取 把材料中具有主旨意义的词语、短语和短句提炼出来,直接作为答案要点。提取要避免照抄照搬原文的“误区” 转化 是获取材料信息的重要方法,转化的技巧在于“用知识印证材料”“用材料对接知识”。如本题“与天相寿,与地相长”中的“天与地”信息可转化为“天人和谐”思想等 概括 是指对同一层次的信息从现象到本质进行揭示;或者对分散于不同层次的信息进行“共性”表达 比较 是指对分散于不同材料中的信息进行比较,寻找共同点与不同点,从而得出合理的结论 [作业验收评价]　　　(标的题目配有精品课件,助力老师讲评) 一、选择题 1.《左传》载,公元前703年,巴国派使者请楚国协助本国与邓国建交,楚使途经邓国边境时,遭邓国属国鄾国袭击,并被杀害。邓国拒绝谢罪后,楚国联合巴国攻鄾,最终楚巴联军击败邓、鄾二国。这反映出当时 (　　) A.巴楚建立了军事同盟 B.变法图强推动社会转型 C.分封秩序遭到了破坏 D.诸侯国之间的战争频发 解析:选C　材料中鄾国作为邓国属国袭击楚使,邓国拒绝谢罪,楚巴联合攻伐并击败邓、鄾二国,体现诸侯无视周礼,自行征伐,周天子权威衰落,分封秩序遭到破坏,故选C项;巴楚合作仅为报复性临时军事行动,未形成长期固定的同盟关系,排除A项;材料未提及改革措施,排除B项;材料仅叙述单次战争事件,无法推断出战争频发,排除D项。 2.春秋战国时期的车轮均为木轮,木轮外包镶铁皮或打上铁钉,轮子普遍较硬也较窄,这样的车子走多了就会在路面上留下车辙,慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候,有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时 (　　) A.皇权衰微,礼崩乐坏 B.社会动荡,战争频繁 C.交通便利,商业繁荣 D.文化多元,交流互鉴 解析:选B　各国故意使本国车轮间距与他国不同,是为了在战争中阻碍敌国战车利用本国道路,增强军事优势,这体现了春秋战国时期社会动荡、战争频繁,故选B项。 3.春秋时期每一次重大的争霸战争结束后,取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼制形式,把自己的军事胜利转化为政治成果,确立公认的霸主地位。这说明春秋时期 (　　) A.新兴地主阶级掌握了政权 B.社会转型迹象进一步加快 C.礼制仍保留着相当大作用 D.争霸战争瓦解了宗法制度 解析:选C　春秋时期争霸战争后,诸侯利用会盟这种传统礼制形式确立霸主地位,依托周代礼乐框架将军事胜利转化为政治成果,说明礼制在政治生活中仍发挥较大作用,故选C项;新兴地主阶级掌握政权发生在战国时期,排除A项;B、D两项在材料中未体现,故排除。 4.商周时期,王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期,秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了 (　　) A.秦国加强中央集权体制 B.少数民族地区经济发展 C.华夏认同观念不断深化 D.统治者强化政权合法性 解析:选C　商周时期王室以“某人”“某生”“君某”等称谓称呼边远部落首领,强调其异族属性;战国晚期秦国改用尊称诸侯的“君长”“君公”等指代蛮夷首领,表明将这些首领纳入华夏诸侯体系,反映出周边部族逐渐被华夏接纳和认同,故选C项。 5.春秋时期的文献中,“家”字尚有“宗庙”之义,但大部分文献将其释作“氏族(宗族)”;春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变 (　　) A.推动了小农经济的形成 B.折射出贵族政治的衰落 C.说明血缘观念日益淡化 D.反映了人文意识的觉醒 解析:选B　由材料可知,春秋战国时期,“家”字意义经历了从“宗庙”到“氏族(宗族)”再到“个体家庭”的演变,这种演变反映了井田制的瓦解和个体小农经济的兴起,折射出奴隶主贵族政治的衰落,故选B项;A、C、D三项与材料主旨不符,均排除。 6.商鞅变法推行军功爵制,规定“有功者显荣,无功者虽富无所芬华”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。二者共同反映了 (　　) A.选贤任能成为社会共识 B.儒法思想合流的趋势 C.中央集权理念初步显现 D.社会阶层流动的需求 解析:选D　商鞅变法推行军功爵制,打破世袭贵族垄断,以军功而非血缘授予地位,推动底层通过军功晋升;孟子主张“尊贤使能”,强调以才能而非出身选拔人才,二者均冲击了传统世袭制,反映了战国时期社会阶层流动的需求,故选D项。 7.战国时,人们特别强调“明主察相”的作用,认为只要英明的君主和精明的相采取了正确的政策,其国家就可取得“霸主”的地位。楚怀王时期,昭阳任楚相,怀王与昭阳被时人视为相当好的配合。韩非认为国君如果宠信近臣,就算不上是明君。这些思想观念可反映出战国时期 (　　) A.专制集权体制建立 　　　 　B.法家思想主导治国实践 C.社会大变革的趋势 　　　 　D.选贤任能成为社会共识 解析:选C　战国时期社会大变革,新兴地主阶级崛起,各国进行改革以图富国强兵,文中强调的“明主察相”的作用等观念均服务于国家变革需求,体现了社会大变革的趋势,故选C项;专制集权体制建立是在秦朝,排除A项;战国时期法家思想未达到主导治国实践的程度,排除B项;材料未体现选贤任能成为社会共识,排除D项。 8.(2025·马鞍山二模)春秋战国时期,士子普遍富于批判精神。如孔子批评“苛政猛于虎”;墨子怒斥“王公大人”“至其国家之乱,社稷之危”;老子谴责“圣人不仁,以百姓为刍狗”;韩非则对“上无道揆,下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时 (　　) A.集权政治尚未确立 　　 　　B.封建等级秩序已然崩溃 C.诸子思想趋于融合 　　 　　D.敬宗保民观念成为共识 解析:选A　春秋战国时期,尚未形成集权政治,士子可相对自由地批判时政,故选A项;此时封建等级秩序虽受冲击但未彻底崩溃,排除B项;材料未体现诸子思想出现融合迹象,排除C项;“敬宗保民观念成为共识”说法过于绝对,排除D项。 9.告子提出“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流”,遭到历代一些儒者批评,认为他的观点背离了孟子的主张,甚至被孟子驳斥为“率天下之人而祸仁义”。这主要是因为告子 (　　) A.认为人性无分善恶,强调后天环境 B.主张人性本恶,提倡尊重个性自然 C.强调道法自然,上善若水 D.重视法律约束,忽视道德教化 解析:选A　告子以“性犹湍水”比喻人性可随环境改变而改变,强调后天环境影响人性善恶,这与孟子主张的“性善论”相冲突,故选A项。 10.(2025·青岛三模)先秦时期,荀子认为“使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也”。而汉代董仲舒强调“使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之”。二者的主张都着眼于 (　　) A.加强中央集权 B.弘扬儒家思想 C.探索治理途径 D.遏制豪强势力 解析:选C　荀子主张通过贫富贵贱的等级差异实现社会秩序稳定,董仲舒则强调调节贫富差距以维持社会平衡,二者均围绕如何有效管理社会提出具体策略,核心在于探索国家治理途径,故选C项。 11.下列内容是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了 (　　) 天之意,不欲大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天之所不欲也。不止此而已,欲人之有力相营,有道相教,有财相分也。又欲上之强听治也,下之强从事也。……顺天之意者,兼也;反天之意者,别也。 A.法家对君主权威的推崇 B.儒家构建等级秩序的主张 C.道家对社会转型的抵制 D.墨家关于理想社会的憧憬 解析:选D　材料观点强调“天之意”,反对大国攻打小国、强者欺压弱者,提倡“有力相营,有道相教,有财相分”,强调上下各尽其责,并指出“顺天之意”为“兼”,符合墨家“兼爱”“非攻”“尚同”等核心理念,反映了墨家关于理想社会的憧憬,故选D项。 12.春秋战国时期,孔子提倡“慎战”,反对争霸战争;孟子有感于战争的残酷,反对诸侯间的不义战争;墨子提出“非攻”,反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张 (　　) A.践行民本 B.稳定秩序 C.反对战争 D.推崇仁义 解析:选B　春秋战国时期社会动荡,礼崩乐坏,孔子提出“慎战”是出于恢复周礼、重建等级秩序的目的;孟子反对不义战争,根本诉求是通过仁政实现“定于一”的社会统一;墨子强调“非攻”,旨在消除战乱引发的社会失序。三者虽角度不同,但本质都是针对当时诸侯混战导致的社会混乱局面,试图通过思想主张恢复或建立稳定的政治秩序,故选B项。 13.(2025·东三省名校联盟模拟)下表是春秋战国时期几位思想家的思想主张。这些主张揭示了 (　　) 孔子 主张顺应民心,爱惜民力 孟子 强调“性善论”和“仁政” 荀子 认为人性本恶,主张隆礼重法 墨子 提倡“兼爱”“非攻” A.多元构建的民本思想内涵 B.各种思想流派主张的对立 C.错综复杂的社会转型思想 D.德法并用治国理念的推行 解析:选A　孔子主张顺应民心、爱惜民力,孟子强调“仁政”,荀子主张隆礼重法以规范民众行为,墨子提倡的“兼爱”“非攻”也着眼于民,这些主张体现了多元构建的民本思想内涵,故选A项。 14.下表是战国时期学术的地理与人才分布状况。据表中信息可知,战国时期 (　　) 思想流派 地理与人才分布状况 儒家 国籍可确知者55人。其中鲁国35人,齐、卫各5人,陈、宋、楚、吴各2人,秦国亦有2人 道家 有名姓及籍贯可考者共15人。其中楚国7人,齐国3人,魏国3人,宋、郑各1人 法家 有名姓及籍贯可考者共10人,韩3人,赵、魏、卫各2人,楚1人 兵家 有名姓及籍贯可考者14人,齐、楚各4人,魏、赵、卫各2人 A.思想流派有典型的地域特征 B.社会主流思想文化初步形成 C.地理环境影响区域文化交流 D.各国变法需求影响人才流向 解析:选A　从表格信息看,儒家人才多出自鲁国,道家人才近一半来自楚国,法家、兵家人才也呈现出一定的地域集中性,这表明思想流派有典型的地域特征,故选A项;B、C、D三项在材料中均未体现,故排除。15.有学者研究发现,在《墨子》《韩非子》等先秦典籍中,引用《诗经》多达200余次,其中多用于论证治国理念。这表明 (　　) A.诸子学说皆以诗歌为载体 B.礼乐制度仍被严格遵守 C.传统文化影响了思想构建 D.百家争鸣导致文化分裂 解析:选C　先秦典籍引用《诗经》论证治国理念,说明传统文化为思想构建提供借鉴,故选C项;A项说法过于绝对,排除;春秋战国时期社会动荡,礼乐制度逐渐崩溃,排除B项;百家争鸣促进思想交流,而非导致文化分裂,排除D项。 二、非选择题 16.阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料一　春秋时期,晋灵公荒淫无道,重臣赵盾多次进谏,不被理睬,反遭晋灵公派人行刺。后来在一场内乱中,晋灵公被一位将领杀死,此事被太史董狐记载为“赵盾弑其君”。赵盾申辩自己没杀晋灵公。董狐却反驳说,你是国家的首要大臣,逃亡时还没有走出边境,回来后又未惩治凶手,不是你又是谁呢? 孔子对董狐大加赞扬,称其为“书法不隐”的“古之良史”。 ——据《左传·宣公二年》等 材料二　“赵盾弑其君”……是史论而非严格意义的“史”。……(董狐)所记下的不是原原本本的事实,而是对事实的改造,甚至是捏造。倘若没有后人著作如《左传》作补充……则历史真相将无从查考。而史官职责本应是忠实准确地反映事件真相。 ——摘编自和蔼《“良史”董狐值得效法吗?》 (1)根据材料一和所学知识,分析孔子称颂董狐为“良史”的原因。(6分) (2)根据材料和所学知识,评价太史董狐。(6分) 解析:第(1)问,材料一中提到的事件发生在春秋时期,结合所学知识可知,当时处于社会大变革阶段,礼崩乐坏,原有的社会秩序和道德规范受到严重冲击,孔子意图恢复礼乐制度,借助史家表达维护传统礼法秩序的呼声;在孔子看来,董狐的这种行为是在维护传统礼法秩序。第(2)问,据材料和所学知识,从正、反两方面进行评价。 答案:(1)原因:春秋时期,礼崩乐坏,孔子意图恢复礼乐制度,借助史家表达维护传统礼法秩序的呼声;孔子认为董狐是在维护传统礼法秩序。 (2)评价:维护礼法,展现坚持原则的刚直精神;历史记录受制于时代因素,不符合事实,背离了历史记录追求真实的原则。 学科网（北京）股份有限公司 $