《乡土中国》整本书导读 课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《乡土中国》整本书阅读，通过“中国人种菜”“亲戚称谓”等生活现象导入，衔接文本内容，再过渡到费孝通简介、阅读方法及“乡土本色”“差序格局”等核心概念解析，构建从现象到理论的学习支架。 其亮点是以生活实例激活文化感知，通过“差序格局与西洋团体格局”对比培养逻辑思维，结合“城市化”“家庭观念”等现实问题引导批判阅读。融入文化自信、思维能力素养，如用“春节回老家”阐释“乡土本色”，帮助学生深化文化理解，教师可借助结构化框架提升教学效率。

走进大师 《乡土中国》整本书阅读指导：导读课 詹丹 上海师范大学教授 《论语》是中华文化源头;《红楼梦》是中华文化的集大成，而《乡土中国》又是在另一层面上诠释中华文化。 ——上海师范大学 詹丹 中国人为什么那么喜欢种菜？ 据说，一些出国搞外交的外交官员，闲暇之余，能够在非洲大使馆种菜。出去维护世界和平的维和部队，也能够自己种菜。出国陪读的家长，在美国校园里，也能够开荒种菜。 南极的科考人员，在蔬菜温室实验室里面无土种菜。航天员景海鹏，甚至在太空中也种起了蔬菜。 可以这样说，只要有土的地方，中国人就能够种菜。没有土地，也要想办法种菜。 新课导入 种菜是中国人刻在DNA里的热爱，你能用你的理解来解释吗？ “从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。” ——《乡土中国•乡土本色》 中国人为什么对亲戚称谓如此“执着”，对亲戚的亲疏远近要把握得如此清楚？ “过年回家，面对一屋子的亲戚，你能叫对每一个人的称呼吗？有没有叫错过的尴尬经历？” 新课导入 “西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的……我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。” ——《乡土中国•差序格局》 “我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” ——《乡土中国•差序格局》 为什么父母老是催婚、认为不结婚就是大逆不道 为何老一辈吵了一辈子也不离婚，为何讲究门当户对 “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭;如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;而纪律排斥私情的宽容。” 中国式婚姻： 不爱才是天经地义 《乡土中国》与日常生活 1.为什么人们总是热衷于各种表情包，发一段文字不带表情包好像就词不达意？ ——《文字下乡》 2.为什么一定不能嫁给爱情？为什么中学禁止谈恋爱？ ——《男女有别》 3.为什么结婚就一定要生孩子？不能生育大多就会离婚？ ——《家族》 4.为什么中国很少有奴隶，不直接灭掉小国而是朝贡？ ——《无为政治》 5.为什么“清官难断家事”、“枪响之后没有赢家”？法院调解的意义是什么？ ——《无讼》 6.父母、老师凭什么管你教育你？ ——《长老统治》 费孝通先生早就预见了“朋友圈”的出现 费孝通先生在《乡土中国》里说的，由于中国小农经济的特性，乡土社会中形成了“以住在一处的集团为单位”的孤立与隔膜，社区间往来极少，人们耽于熟人社会的往来，而不善于与陌生人打交道。这种聚村而居的格局，不正像是一个现实版的朋友圈吗？ 新课导入 为什么要读《乡土中国》？ 身为中国人，我们真的懂得中国社会吗？说起中国足球、抖音快手以及内卷躺平、社会焦虑、道德滑坡等等，媒体上到处漂浮着空泛的陈词滥调，社会上也尽是些司空见惯的老生常谈，我们的目光就止步于这些陈旧肤浅的答案了吗？ 实际上，中国的问题，常常是有“中国特性”的，而“中国特性”离不开“乡土本色”，说起“乡土本色”，就绕不过《乡土中国》。读过费孝通先生的《乡土中国》一书，你就像是有了一把问题的放大镜，一台答案的显微镜，在许多事情上，往往会得到出乎意料的因果解答和与众不同的深刻见解。 乡土中国是现代人割不断的精神脐带。 评论家雷达认为：在今天，我们谁也避免不了也不能抗拒从“乡土中国”到“城市中国”的巨大车轮，但是我们正在经历的不是从乡土到城市，而是从乡土到城乡……倘若城市碎片还没有整合出完整有序的城市文化，我们的心灵还没有完成城市化的自足与自觉，矗立于我们心中的乡村精神、乡土世界以及人类社会的童年记忆就不会消失! “城市中国”时代，我们为什么要读“乡土”？ 2018年4月，《乡土中国》排名清华借阅榜第6位。 “城市中国”时代，我们为什么要读“乡土”？ 上个世纪40年代，费孝通先生在西南联大的讲台上为学生们做 “乡村社会学”的报告，14个专题汇集成一个薄薄的册子《乡土中国》，70多年过去，人们读《乡土中国》，以此观照今天的乡土中国，依然不觉陌生。 物质的发展是快速的，文化的演进是缓慢的，今日的乡土中还有昔日的乡土，昔日的乡土还在今日的城市中延绵。 社会变迁，乡土中国的话题永恒。 “城市中国”时代，我们为什么要读“乡土”？ 经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。 ——温儒敏 “城市中国”时代，我们为什么要读“乡土”？ “根植家国热土，砥砺成长担当” 阅读这本书将会让你对自己脚下的这片热土有个让你更加深厚的感知，对自己肩头的责任有更加深厚的体悟。 清华大学校长邱勇 一部六万多字的小册子，大家写成的小书。人们称之为散文式的学术著作，有生动的生活场景，无艰涩高深的专业术语，作者说：“学者要用老百姓明白的话告诉他们还不明白的道理。”一本研究社会学的学者在读、普通的老百姓也在读的书。 一部在不断的行走中写成的学术著作。作者有深入乡村的调查，也有西洋留学的视野；有社会学、人类学的学问，也有扎根实践的经历。曾因深入大山深入考察受重伤，新婚109天的妻子遇难。 一部深入透视中国乡村的书，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。 一、费孝通简介 费孝通（1910 年 11 月 2 日 - 2005 年 4 月 24 日），江苏吴江人，是著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他出生于知识分子家庭，后转入燕京大学、清华大学深造。 费孝通的学术生涯成就斐然。他曾深入中国多地进行社会调查，获取了大量的一手资料，为其学术研究奠定了坚实基础。其代表作品有《江村经济》《生育制度》《乡土中国》等。先后获国际应用人类学会 “马林诺斯基纪念奖”、英国皇家人类学会 “赫胥黎纪念奖章” 和 “大英百科全书奖” 等。 一、费孝通简介 【学术成就】中国社会学奠基者，《江村经济》《乡土中国》被许多西方大学列为社会学必读书籍。 【社会贡献】担任民盟中央主席及全国人大常委会副委员长。 【文化贡献】倡导的“美美与共”的文化原则与西方的文化冲突论两相对立，为全国文化融合贡献了全新的东方智慧。 吴文藻 社会学家 著作：《社会科学与社会政治》《中国少数民族情况》等 了解费孝通的学术成就与社会贡献 梁思成 建筑学家 著作：《清式营造则例》，建筑作品：人民英雄纪念碑、“鉴真和尚纪念堂”等 钱钟书 费孝通 季羡林 作家，文学研究家 著作：《围城》《谈艺录》《管锥篇》 社会学家、人类学家、民族学家 著作：《江村经济》《乡土中国》《生育制度》等 语言学家 著作：《东方文化研究》、《印度简史》、《原始佛教的语言问题》、《牛棚杂忆》等 （1911—2009） （1901-1985） （1901-1972） （1910-1998） （1910-2005） 一生行行重行行 费孝通的一生，有诸多传奇，有多重身份，留学海外的博士，大学里的学者，社会的观察者和研究者，担任过全国人大副委员长、全国政协副主席等职务，但他的自我定位是“老来一书生”。 人们称赞他的一生，是“用生命、思想、劳动和乡土共同凝结的传奇人生”。赞他“春秋九五，伴随家国沉浮，少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成‘鬼’，晚年成仁，暮年得道，可谓山重水复，柳暗花明”。 阅读方法指导： 明确文学著作和学术著作不同的阅读方法和功能。 1. 逻辑阅读：理清脉络和论证路。 2. 文义阅读：掌握重要概念和作者观点。 3. 批判阅读：用著作观点反观社会，形成批判性思维。 作品目录 一、乡土本色 二、文字下乡 三、再论文字下乡 四、差序格局 五、维系着私人的道德 六、家族 七、男女有别 八、礼治秩序 九、无讼 十、无为政治 十一、长老统治 十二、血缘和地缘 十三、名实的分离 十四、从欲望到需要 语言文字 社会结构 社会秩序 社会变迁 基本特征 《乡土中国》创作动机： 1980 年，费孝通在一篇文章中回忆道： 首先可以提到的是我学习社会人类学的动机。我在《乡土中国》（1944）一书的导言中有过一段自白。 当时作为一个三十年代的中国青年，处于民族和国家存亡绝续的关头，很容易意识到个人与社会集体的密切关系，而觉悟到不解决民族和国家的前途问题，也就谈不到个人的出路，要在这个史无前例的大变动的时代里心安理得地做一个自认为是有意义的人，当时像我一样的那些青年人，开始认识到必须对我们所生存在其中的中国社会有清楚的理解，因而要求摸索出一条科学地研究中国社会的道路。 《乡土中国》整本书简介： 本书一共分为十四个章节。从旁观者的偏见说起，谈乡土中国内在运行体系，最后指出乡土社会的变迁。乡土的来龙去脉，十分清晰。 第一至第三章，剖析人们对于乡下人的偏见——土、私、愚。 第四章“差序格局”，可以视为以下几章的总纲。 第五章“维系着私人的道德”，这是在讲乡土社会里的个人。 第六章“家族”，这是在讲乡土社会里的团体。 第七章“男女有别”，这是讲乡土社会里的人际关系。 五六七三章可以视为讲乡土社会里的人。乡土社会是如何运行的呢？ 第八章至第十一章：礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治，这些事在讲乡村社会的管理。 第十二章至第十四章：血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，这些是在讲乡村社会的变迁，社会性质的转变、权力的变迁、需求变化导致的文化变迁。 第一部分： 总论（根基） 《乡土本色》 全书基石，定义“乡土性”的根本特征 深入剖析中国社会的基本结构和伦理观念 第二部分： 社会结构（核心） 《差序格局》 《系维着私人的道德》 《家族》 《男女有别》 第三部分： 治理方式（运行机制） 第四部分： 文化形态（延伸影响） 《礼治秩序》 《无讼》 《无为而治》 《长老统治》 《血缘和地缘》 《名实的分离》 《从欲望到需要》 阐述乡土社会的权力结构和秩序维持方式 探讨更广泛的文化现象和变迁 这是一本怎么样的书 全书总基石（1-3章）：定义“乡土性” 01 《乡土本色》 开宗明义，指出乡土社会的根基是土地。农民黏在土地上，形成不流动性，这是所有特性的根源。 【核心问题】： 什么是“乡土社会”最根本的特征？ 从“文字”切入，论证在面对面的熟人社会中，语言、表情、动作比文字更传神，因此文字并非必需。这两篇是对“乡土性”的进一步佐证和延伸。 《文字下乡》《再论文字下乡》 02 03 这是一本怎么样的书 04 《差序格局》 提出全书最重要的模型。对比西方的“团体格局”（一捆捆扎清楚的柴），中国社会是“差序格局”（水波纹），一切价值以“己”为中心，有亲疏远近之别。 社会结构核心（4-7章）：剖析人际关系格局 【核心问题】： 在这个熟悉的社会里，人与人是如何组织起来的？ 05 接着谈，在这种格局下，道德标准也是“私人化”、“有差等”的，对亲疏不同的人，道德要求也不同。 《系维着私人的道德》 进一步将格局具体化到家庭这一最基本的社会单位。中国的家庭是事业社群，功能是绵续事业，因此讲求纪律，排斥私情，强调“男女有别”的秩序。 07 06 《家族》《男女有别》 这是一本怎么样的书 权力与秩序（8-11章）：探讨社会如何运作 【核心问题】： 这样一个人际格局靠什么来维系和治理？ 08 《礼治秩序》 指出维系社会的不是“法治”，而是“礼治”。“礼”是长期形成的习俗传统，通过教化内化为人的习惯。 09 《无讼》 在礼治社会中，理想的状态是没有官司。打官司被视为教化的失败，是丢脸的事。 探讨谁有权力来维持“礼”。答案是拥有丰富传统经验的长老。权力表现为 “教化权力” ，看似“无为”，实则通过教育和榜样来统治。 10 11 《无为而治》《长老统治》 这是一本怎么样的书 《乡土中国》整本书导读 变迁与影响（12-14章）：展望社会的流变 14 《从欲望到需要》 指出在乡土社会，人们靠“欲望”（吃饭、结婚）行事，但这是文化教化的结果，符合生存“需要”。而现代社会，人们开始理性计算“需要”，这标志着计划社会的开始，也是乡土社会迈向现代的标志。 乡土社会最初是“血缘”和“地缘”合一（一个村子就是一个宗族）。但商业发展会催生“地缘”（同乡会）从“血缘”中分离，这是社会变迁的起点。 12 《血缘与地缘》 当社会加速变迁时，传统的“名”（口号、形式）与新的“实”（内容）会发生分离，这是一种缓和社会冲突的机制。 13 《名实的分离》 【核心问题】： 这种乡土社会模式会变化吗？它的影响是什么？ 这是一本怎么样的书 阶段 核心问题 关键章节 核心概念 比喻 第一模块：根基 这是什么社会？ 1-3 乡土本色 社会的“土壤” 第二模块：结构 人怎么组织？ 4-7 差序格局 社会的“骨架” 第三模块：治理 社会如何运行？ 8-11 礼治秩序 社会的“操作系统” 第四模块：变迁 社会走向何方？ 12-14 名实的分离 社会的“未来方向” 全书的逻辑脉络图 这是一本怎么样的书 整体结构： 从“根”到“果”的逻辑之旅 《乡土本色》 《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》 《礼治秩序》《无讼》《无为而治》《长老统治》 《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》 描绘了一个稳定、熟悉、注重直接交流的社会基础 中国社会的关系不是平等的，而是以自我为中心、由亲及疏、有差等的。这是理解一切社会现象的钥匙。 乡土社会的稳定不靠法律，靠的是内化于心的礼俗和德高望重的权威。 不仅分析了静态的乡土社会，也动态地看到了它的变迁动力和未来方向。 打地基 立骨架 安装操作系统 讨论如何装修和改造这所老房子 这是一本怎么样的书 核心概念“预体验” 【乡土本色】 【差序格局】 【礼治秩序】 【长老统治】 【无为而治】 这是一本怎么样的书 乡土本色 “土”是命根 黏在土地上 不流动 乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。 【内核】 我们的文化，就是从这片土地里长出来的。 你的太爷爷、爷爷、爸爸可能都生活在同一个村子里。 春节为什么要“回老家”？因为你的“根”在那里。 这是一本怎么样的书 《乡土中国》整本书导读 西洋的“团体格局” 差序格局 VS 水波纹 以“己”为中心 关系有亲疏远近 家人 亲戚 朋友 熟人 陌生人 我们的人际关系，像水波纹一样，由亲到疏，一圈圈推开。 你可以对爸妈发脾气，但对老师会克制，对陌生人会更客气。（爱的差等） “这是我哥们，这事必须帮！”；“按规矩来，我不认识他。”（界限伸缩） 【内核】：  中国社会关系的底层密码。 这是一本怎么样的书 礼治秩序 VS 法治秩序 传统 习俗 教化 内化于心  在熟悉的社会里，做人做事靠的是心里那本“礼”的字典，不是法律条文。 为什么吃饭要让长辈先动筷子？ 为什么“家丑不可外扬”？ 村里有纠纷，为什么先找族长评理，而不是直接报警？ 【内核】：  一套刻在心里的、无需明说的行为规则。 这是一本怎么样的书 无为而治 长老统治 经验 威望 教化权力 谁活得久，谁经验就多，谁说话就管用。 小时候，爸妈常说：“我这是为你好！” 村里的事，德高望重的老人一句话，往往比村干部还管用。 过年回家，最怕长辈问你“学习成绩”和“有没有对象”。 【内核】：  在变化缓慢的社会里，经验就是最大的权威。 这是一本怎么样的书 你需要读 内容解读 结构解读 核心概念 具体事例 中心论点 （论证） 行文思路 论证方法 略读要点：勾画圈点：要义概览/思维导图 精读指导：批注点评 《乡土中国》整本书如何读： 《文字下乡》《再论文字下乡》 《差序格局》 《系维着私人的道德》 《家族》 《男女有别》 《礼治秩序》 《无讼》 《血缘和地缘》 《从欲望到需要》 乡土本色 《无为政治》 《长老统治》《名实的分离》 总论 文化基础 伦常格局 家庭伦理 社会规范 权力结构 社会变革 分述 源 流 涉及社会各个层面 阅读目录，了解内容框架 《乡土中国》整本书如何读： 序号 阅读方法 要达到的阅读目标 1 浏览、跳读 了解《乡土中国》的主要内容和观点 2 概括、提要 概括提炼《乡土中国》的主要内容、各章节观点 3 分类、归纳 把握《乡土中国》的主要论证思路、研究方法 4 比较、推理 学习作者的主要观点、论证技巧 5 质疑、批判 审视作者的主要观点、判断其得失正误以及是否偏颇 6 创新、创造 生成关于《乡土中国》的思维成果、评价观点等。 学术著作的阅读方法 《乡土中国》整本书如何读： 学术著作阅读之课标要求 《乡土中国》阅读目标 梳理全书纲目及其关联，做出内容提要 理解大意，把握重要观点 了解本书的学术思想及学术价值 探究语言特点和论述逻辑 1.了解《乡土中国》全书概况、内容框架，写出内容提要。 2.了解乡土社会特点，把握作者观点。 3.理解关键概念，运用书中理论与方法，探究本书现实意义。 4.梳理整本书的论述逻辑。 对标要求 《乡土中国》整本书如何读： 《乡土中国》整本书如何读： 作者在“重刊序言”中说：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 《乡土中国》整本书如何读： 一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆、烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好地按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。（《家族》） 一、降低心理难度预期，轻松读 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。（《男女有别》） 《乡土中国》整本书如何读： “人怕出名猪怕壮”（《再论文字下乡》）、“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”（《差序格局》）、“不愿同日生，但愿同日死”（《男女有别》）、“摇摇摇，摇到外婆家”（《血缘和地缘》）。 乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”（《文字下乡》） 在通常情况下，学术著作都是写得晦涩难懂的，但费孝通的语言却表达得通俗、畅达。这类口语化的语段，在书中可谓比比皆是。 一、降低心理难度预期，轻松读 《乡土中国》整本书如何读： 如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。（《文字下乡》） 二、有趣的事例俯拾皆是，读出趣味 而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。（《乡土本色》） 《乡土中国》整本书如何读： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。（《差序格局》） 三、学术作品带着抽象性思维、理性思辨性质，读出逻辑 我们要在思想上充分认识到，我们在结束初中阶段学习，进入高中阶段之后，就必须迅速地从“语感”类学习转向“语理”类学习。 换言之，就是要从“感悟性思维”上升到“思辨性思维”，再从“思辨性思维”上升到“研究性思维”。 《乡土中国》整本书如何读： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。（《乡土本色》） 三、学术作品带着抽象性思维、理性思辨性质，读出逻辑 这是《乡土本色》开篇的文字。第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”便开门见山，无比畅快。 《乡土中国》整本书如何读： 三、学术作品带着抽象性思维、理性思辨性质，读出逻辑 阅读学术著作，不仅要对全书内容做宏观的把握，还要对每一篇或每一篇的某一部分做中观的处理，即分级、分类、梳理与探究。以《乡土中国》最长的篇章《差序格局》为例。 一级分类：不同社会形态结构特性 《乡土中国》整本书如何读： 三、学术作品带着抽象性思维、理性思辨性质，读出逻辑 为了厘清乡土社会“差序格局”这一特性，作者将这一核心概念与西洋社会的“团体格局”进行比较。在认定乡土社会的结构格局之后，再追溯历史、文献，分析受其影响而产生或具有的伸缩性及差序层次等特性，形成三级分类。 二级分类：“差序格局”结构特性的思想源头 《乡土中国》整本书如何读： 三、学术作品带着抽象性思维、理性思辨性质，读出逻辑 为了厘清乡土社会“差序格局”这一特性，作者将这一核心概念与西洋社会的“团体格局”进行比较。在认定乡土社会的结构格局之后，再追溯历史、文献，分析受其影响而产生或具有的伸缩性及差序层次等特性，形成三级分类。 三级分类：儒家思想等材料的出处、原文、译注及引用（含化用）目的 《乡土中国》整本书如何读： 四、读出事实，读出比较 作者在“重刊序言”中说：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”而这种“特具的体系”便在告知我们： 在阅读《乡土中国》时，我们不仅要从整体、宏观上了解作者是“以中国的事实来说明乡土社会的特性”，即举例论证；而且，还应该看出作者是用比较研究的方法“来说明乡土社会的特性”，即比较论证。如此，才能够更好地学习作者的逻辑论证，培养我们的思维能力。 阅读前、阅读后，思考这几个问题： 1、王开岭在《每个故乡都在消逝》中说：“没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？没有地点，没有路标，人如何称从哪里来、到哪里去？这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。” 请你和父母或者祖父母谈一谈他们关于乡村的记忆，思考变迁中的乡土中国。 2、《乡土中国》揭示了中国农村社会存在的许多问题，如贫困、教育不足、土地制度的缺陷、道德沦丧等。这些问题不仅影响了农村社会的发展，也限制了农民的自由和发展。 结合“脱贫攻坚”，你如何看待中国传统社会的局限性和问题。 阅读前、阅读后，思考这几个问题： 3、随着文化的交融和现代化步伐的加快，中国社会经历着空前的改变。结合书中观点，你认为我们的社会未来有可能彻底摆脱“乡土性”吗？为什么？ 阅读前、阅读后，思考这几个问题： 这不是一本容易的书，但必将是一本让你受益匪浅的书。 它不会给你所有答案，但会给你一双社会学家的“慧眼”，让你更深刻、更理性地理解我们身边的世界。 让我们开始这场穿越时空的文化探索之旅吧！ Lavf59.14.100 $