第8课 中国古代的法治与教化 课件--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 第9课 近代西方的法律与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。 礼法结合 司法独立，保护个人权利 中国特色社会主义法律体系 硬 软 中华法系的特点：礼法结合 第8课 中国古代的法治与教化 课程标准： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 选择性必修1 第三单元 法律与教化 系列课件持续更新中……更多资源欢迎关注公众号“历史书童” 2 教化 法治 西周 夏 商 汉 春秋战国 秦 宋 魏晋 隋唐 清 元 明 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 子产铸刑书 《秦律》 《九章律》 律令儒家化 《唐律疏议》 《宋刑统》 援引唐律 《大明律》 《大清律例》 敬天保民 儒家德治思想 儒家正统地位 大唐开元礼 理学《吕氏乡约》 太祖六谕 圣谕十六条 先秦时期的德治与法治 一 1.德治思想渊源 西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 商代夏，周又代商，……统治者意识到在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又须“保民”。比夏商时代有了重大进步。 ——马克垚主编：《世界文明史》 夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 注重统治者本身的道德要求（德治） 思考："敬天保民"思想出现的原因？如何认识该思想？ 先秦时期的德治与法治 一 2.法治思想渊源 春秋时期：郑国的子产“铸刑书” 夏《禹刑》、商《汤刑》、周《九刑》 习惯法 中国历史上最早的成文法 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽已矣！昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。 ——《左传·昭公六年》 思考：子产“铸刑书”带来怎样的影响？为何会遭到反对？ 影响：限制贵族特权，一定程度上保护平民的利益；刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞；对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用 反对原因：法律不公开，贵族拥有解释法律、免于刑罚的特权（实质：维护奴隶主贵族特权） 夏商重刑轻德 西周明德慎刑 先秦时期的德治与法治 一 3.德法之争 （1）表现：儒家与法家之争 （2）概况 学派 治国手段 代表 治国思想 儒家 人性善，主张德治， 通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 孔子 ①为政以德 ②不过度消耗民力 孟子 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民贵君轻 法家 人性恶，“以法为教”“以吏为师”法和刑的手段 商鞅 保护新兴地主阶级的利益（颁行法令，奖励耕战） 韩非子 ①君主要以法、术、势驾驭臣下 ②君主赏罚分明，臣民必守法令 思考：儒法争论的焦点是什么？结果如何？为什么？ 焦点：治国手段 结果：儒家不被重视，法家受到重用 原因：儒家主张通过道德礼义教化民众，并不适应兼并战争的需要；法家主张以法治国、富国强兵，适应统治者需要 先秦时期的德治与法治 一 3.德法之争 （1）表现：儒家与法家之争 （2）概况 （4）影响 （3）实质:在王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏情况下，诸侯们寻求治国道路之争 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。……以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 韩非继承了荀子的性恶论，……认为不可能使人民心悦诚服地供统治者剥削，必须用暴力加以强迫，他毫不掩饰自己的剥削阶级立场。……他一再强调要用严刑峻法制止人民的反抗。这是地主与农民的阶级矛盾日益尖锐在理论上的表现。 ——朱绍侯、张海鹏、齐涛主编：《中国古代史》 积极：儒家重视民生与民意,推动民本思想发展；法家既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望 局限：儒家不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家严刑峻法，易造成暴政 秦汉至隋唐时期的法律与教化 二 1.秦汉：律令并行 （1）秦：以法家思想治国，推动了律的编纂；在法律实施上，坚持轻罪重罚，严刑酷法 誉适（敌）以恐众心者，翏（戮）。翏（戮）者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斩之之谓（也）。 （2）汉：汉承秦律，制定《九章律》 秦、汉政府都颁布了法律文告，称令。律和令都具有法律效力。 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书·元帝纪》 故《春秋》之治狱，论心定罪：志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。 ——桓宽《盐铁论·刑德》 思考：与秦相比，汉代法律实践具有怎样的特点？ 特点：①外儒内法（礼法结合）②春秋决狱（原心定罪）：引用儒家经典作为案件审理依据，从而实现对司法活动的儒家化改造。 律令儒家化的开端 秦汉至隋唐时期的法律与教化 二 2.魏晋：律令儒家化的发展 （1）魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。 （2）法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 亲属间相犯，视血缘亲疏而有轻重之分，是魏晋南朝司法实践中通行的原则，北朝在接受汉族法律文化影响以后，也以此为刑法原则之一。据北魏律，对相犯，拟罪之前，先查清相互间的亲疏尊卑长幼关系，再依据服制详定刑罚等差，或加重减轻。凡是卑幼伤尊长，如杀祖父母、父母，处分重于常人相杀。反之，尊长杀卑幼，刑事责任轻于杀常人。 ——张晋藩：《中华法制文明史》 思考：魏晋律令儒家化的发展具有怎样的历史意义？ 意义：①使儒家的礼仪制度与法律适用完全联系起来，强化了对君权、父权和夫权的维护，成为维系和巩固专制社会的治理工具②经隋唐采用后便成为中国古代法律的正统，并延续到中国近代 秦汉至隋唐时期的法律与教化 二 3.唐朝的法律与教化 （1）法律：律令儒家化的完成 唐初: 律删繁就简 唐高宗: 在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》，并逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。 影响：《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。 标志着律令儒家化的完成 秦汉至隋唐时期的法律与教化 二 3.唐朝的法律与教化 （1）法律：律令儒家化的完成 唐代的法律有律、令、格、式、敕、例等多种形式，一般认为律、令、格、式是最主要的，其中律大体上是指刑事法典，格是对律的补充和修订，令和式基本上是行政法规，敕和例则是对原有法规的补充。……律文之外，还要制定疏义（按：法律条款的司法解释），这也是由法学家集体完成的。并非如一般人所理解的“法自君出”，即可由皇帝随意决定，随意更改。 唐代的法律内容十分广泛，它包括刑事、民事、行政、经济、诉讼、婚姻等等。……唐代的刑法更是十分先进，它继承前代的成果，实行罪刑法定主义，即严格按照法律规定定罪量刑，不能由法官个人随意做出裁断。 ——摘编自马克垚主编：《世界文明史》上册 思考：唐律具有怎样的特点？ 体系完备、审慎严密；内容广泛，以刑为主，诸法合体； 依礼制律，礼法合一；语言精练，立法技术高 材料 专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条，以此来特别体现特别尊君之意。官民之间，官尊民卑。民置于官的支配之下。良贱之间良尊卑贱，贱民置于官的支配之下。《唐律户婚律》严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田，如农户将口分田私自出卖，要给予笞杖不等的刑事处罚，但将没收的田地仍交农户耕种。对于买主只没收财物，但不追究责任。类似的规定还有一些。唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。 ——摘自曾宪义主编 《中国法制史》 根据材料概括唐律的基本精神，请结合时代背景，从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因。 基本精神：维护君主专制，维护小农经济，维护封建伦理。 原因：君主专制的不断加强，小农经济的发展，对儒学的重视。 秦汉至隋唐时期的法律与教化 二 3.唐朝的法律与教化 思考：“礼法结合，儒法并用”这一特点有什么影响？ （1）法律：律令儒家化的完成 在中国的传统社会……如果政府官员受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就会贤明有德，就奉公守法。然而，当政府以道德的名义滥施暴政，人民是很难判定什么是真正道德的。 ——《潘维：什么是法治？—区分法治与法律，<宪法>与宪政》 积极性： ①以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾 ②推动中华法系的形成与发展，促进儒家文化和传统道德的传播 消极性： ①礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案有相当主观性及随意性 ②不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄 秦汉至隋唐时期的法律与教化 二 3.唐朝的法律与教化 （1）法律：律令儒家化的完成 （2）教化：强调基层教化：重视家训的经验 ①提倡礼治：开元二十年（732年）颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②推广家训：社会层面，重视家训，强化基层教化。 吉礼：五礼之冠，祭祀典礼；宾礼：接待宾客之礼；军礼：师旅操演、征伐之礼； 嘉礼：饮宴婚冠、节庆活动之礼；凶礼：哀悯吊唁、忧患之礼 魏晋南北朝时期的家训以“家书”或“令”的形式为主，世家大族重视对子弟的教育，内容从修身到治学，从处世到事君。唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 ——摘编自徐少锦、陈延斌：《中国家训史》等 秦汉至隋唐时期的法律与教化 二 3.唐朝的法律与教化 （1）法律：律令儒家化的完成 （2）教化：强调基层教化：重视家训的经验 思考：唐代为何如此重视家训？ 原因： ①儒家的伦理道德逐渐成为专制政权加强统治的一种重要手段； ②是家训与中国古代封闭的自然经济相适应，通过儒家教化的不断向下层社会的普及与渗透，实现社会基层的有效治理 唐代女训立足于儒家的伦理价值观，继承并发展了前人的成果，更新了女子教育的观念，体现出唐代女性的社会地位较之以往有所提高 宋元至明清时期的法律与教化 三 1.法律 朝代 法律实践活动 宋朝 以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》 元朝 对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本，制定《大明律》，重视“例”，重修《问刑条例》，开创律例合编的体例 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。 思考：宋以后的法律制定具有怎样特点？ 多以《唐律》为蓝本；开创了律例合编新体例 法律：“万世之常法” 条例：“一时之旨意” 宋元至明清时期的法律与教化 三 2.教化：礼法合流（乡约逐步带上强制性） 朝代 教化实践活动 宋朝 ①理学兴起，社会广泛传播、深入族规家训。朱熹《家礼》《小学》成为家庭和幼儿行为规范。 ②乡约创立：北宋吕大均《吕氏乡约》 乡约、族规、家训成为士人教化乡里的范本 明朝 乡约逐步带有强制力：明太祖《六谕》，包括禁约；引用《大明律》解释《六谕》；违反要受处罚或治罪 清朝 ①乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》 ②原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 宋元至明清时期的法律与教化 三 2.教化：礼法合流（乡约逐步带上强制性） 学思之窗 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 ——《吕氏乡约》 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ——明太祖“六谕” 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条” 结合材料与所学分析宋至明清乡约制度的变化，并说明乡约的积极作用 变化：宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立 作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，促进发展生产；推动儒家文化和传统道德的传播 课堂小结 鉴古话今 今天的中国是一个社会主义法治社会，那是否还需要“德治”呢？ 法律是准绳，任何时候都必须遵循； 道德是基石，任何时候都不可忽视。 法安天下，德润人心 《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在 A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道 C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱 北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋 A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制 C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针 链接高考 A A 链接高考 （2024.6·浙江选考·4）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期 A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视 C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流 未体现 未涉及法律 B 链接高考 法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。(18分) 材料一 “贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。 ——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》 (1)根据材料一，结合所学，从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”， 并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。(6分) 关系：唐太宗授命中书省草拟诏令：魏徵作为门下省长官进行审核并驳回不妥的诏令。 原因：中国现存最早、最为完整的封建法典；礼法结合的典范； 唐以后历代王朝大多以此为蓝本创制法律；古代亚洲一些国家的立法以此为鉴。 EVCapture4.1.4软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn $