精品解析：浙江玉环市楚门中学2026-2027学年上学期高一新生入学考试语文试题

浙江玉环市楚门中学2026-2027学年上学期高一新生入学考试语文试题 考生须知： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分，共6页，满分120分，考试时间100分钟。 2．考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。 3．选择题的答案须用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦净。 4．非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试卷上无效。 一、阅读Ⅰ（30分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。 人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不像别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力的象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的当前不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的过去的投影。历史对个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。（1）人不能离开社会生活，就不能不学习文化。（2）文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求增长，（3）我们不但要在社会的时代之间筑通桥梁，而且要在个人的今昔之间筑通桥梁，（4）不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 （节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 材料二： 文化记忆是如何产生的？要想回答这个问题我们必须首先搞清楚集体记忆、历史意识和时间结构这几个相关概念。集体记忆较好理解，就是相对于个人记忆的民众群体对于过去的回忆，涵盖的内容比较宽泛。历史意识在很多欧洲历史学家看来是人类特有的一种时间体验，是人们为理解今天和展望将来而去回顾和反思过去并由此产生的对于时间流程的主观认识。因此，在历史意识中发生主要作用的，不是历史本身，而是“过去—今天—未来”这一时间结构。所谓时间结构指的就是各种按照不同的方式建构起来的时间体系。哲学家艾利亚斯（Nobert Elias）在《关于时间》一书中曾经指出，时间不是客观的存在，而是人类主观性的认知过程和文化创造。自然万物，例如天体、气候和动植物的变化，只是人们在创制时间时所依据的一些参照体。在文明尚不发达的阶段或地区，人们往往要依靠它们来标识时间，而当日历和钟表等文化发明出现以后，它们开始取代自然而成为时间的标志。 （节选自王霄冰《文化记忆与文化传承》） 1. 下列四个句子中的“要”字，意义和用法与其他三句不同的一项是（ ） A. 人之所以要有记忆 B. 要在个人的今昔之间筑通桥梁 C. 要想回答这个问题我们必须首先搞清楚集体记忆…… D. 人们往往要依靠它们来标识时间 2. 下列对文中划线短语的结构类型分析不正确的一项是（ ） A. “保留下来”和“传递经验”都是动宾短语。 B. “象征体系”与“比较宽泛”都是偏正短语。 C. “记忆消失”是主谓短语，“回顾和反思”是并列短语。 D. “展望将来”是动宾短语，“历史意识”是偏正短语。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 动物依本能活动，寿命是一连串的“当前”，不存在时间上的阻隔；人则依赖记忆将“过去”累积于“当前”之中。 B. 人之所以要有记忆并不断发展记忆能力，根本原因在于人的大脑天生就是一个自动的摄影箱，能够记录一切经验。 C. 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验，个人必须学习这套已有的方式才能在人群中生活。 D. 在历史意识中发挥主要作用的是“过去—今天—未来”这一时间结构，而非历史本身，这是一种主观的时间体验。 4. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 小白鼠不能互相传递经验，说明动物完全无法积累任何形式的集体经验。 B. 如果一个人的记忆完全消失，他的“时间”就会彻底阻隔，无法生存。 C. 时间不是客观的存在，而是人类主观的认知创造，因此自然变化与时间无关。 D. 文化记忆的产生需要借助集体记忆、历史意识和时间结构等概念来理解。 5. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”这一观点的一项是（ ） A. 每个民族都有自己独特的神话传说，这些故事通过一代代人的口耳相传得以保存，成为民族认同的重要根基。 B. 蜜蜂通过舞蹈向同伴传递花源的位置信息，这种交流方式在蜂群中代代相传，从未改变。 C. 一个人即使离开了自己的故乡，仍然能够通过童年记忆中的乡音、习俗来确认自己的身份归属。 D. 考古学家通过发掘古代遗址中的器物，推断出远古人类的生产生活方式和社会组织结构。 6. 材料一认为“文化得靠记忆，不能靠本能”，材料二提出“时间不是客观的存在，而是人类主观性的认知过程和文化创造”。请结合两则材料，谈谈你对“文化记忆”与“时间”关系的理解。 7. 材料一中划波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. D 5. A 6. ①时间并非纯粹客观存在，是人的主观认知与文化创造，人的“当前”由记忆留存的过去累积而成，区别于动物只有本能式的连续“当前”，记忆搭建起过去与现在的时间联系，这是文化记忆形成的基础。 ②文化记忆依托记忆而非本能生成，它把个体、民族的过往共同经验保存下来，打通个人今昔与世代之间的时间桥梁，把过去投射到当下，让过去的经验能够作用于现实生活。 ③时间结构塑造文化记忆，人们依托“过去——今天——未来”的时间结构反思过往，形成历史意识，以此整理群体的集体记忆，构建出文化记忆。 ④文化记忆反过来赋予时间社会文化意义。自然变化只是时间参照，文化记忆把群体共同经验固化到时间体系之中，形成文化层面的时间标识，维系文化传承，支撑当下的社会生活。 7. 序号（1），修改为：人不能离开社会生活，更不能不学习文化。 序号（3），修改为：我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且要在社会的时代之间筑通桥梁。 【解析】 【导语】这组文本摘编自费孝通社会学经典与文化研究论文，以“记忆——文化——时间”为核心脉络，从乡土社会的记忆功能切入，延伸至文化记忆生成的相关概念辨析，篇幅精悍，逻辑递进清晰，既保有学术文本的严谨性，又贴合语文阅读考察的能力导向，是兼具知识性与思辨性的非连续性文本选材。 【1题详解】 A.“要”是助动词，表示客观上的需求、需要，指人在生存生活的客观逻辑上，必须具备拥有记忆的属性，是陈述事物存在的必要性。 B.“要”是助动词，表示事理上的应当、必须，指从文化传承的要求出发，理应完成搭建个人今昔关联的行为，是对行为必要性的要求。 C.“要”和后面的“想”组合成固定短语“要想”，表示如果想要、若希望达成某一目标，是用于引出假设的目的前提，属于假设关系的引导成分，和其余三句表“需要、应当”的助动词用法不同。 D.“要”是助动词，表示客观情况下的必然需求、需要，指文明不发达阶段的人们，在标识时间的客观场景下，必须依托自然参照体，是陈述行为的客观必要性。 故选C。 【2题详解】 A.“都是动宾短语”错误，“保留下来”中“保留”是动词，“下来”是补语，补充说明动作的结果，属于动补短语。 故选A。 【3题详解】 B.“人的大脑天生就是一个自动的摄影箱”错误，材料一第二段“人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他‘当前’的生活必须有着‘过去’所传下来的办法”，明确否定“大脑是自动摄影箱”这个说法，指出人发展记忆，是现实生活需要继承社会传下来的经验办法，不是大脑天生是摄影箱。 故选B。 【4题详解】 A.“说明动物完全无法积累任何形式的集体经验”错误，原文“小白老鼠并不像别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从‘试验错误’的过程中得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习”只是说小白鼠不能互相传递、互相学习，只能获得个体经验，并没有全盘否定动物一切集体经验，“完全”表述过于绝对。 B.“无法生存”错误，原文“如果记忆消失了、遗忘了，我们的‘时间’就可说是阻隔了”只是说记忆消失会造成时间阻隔，并没有推出“无法生存”，选项属于无中生有。 C.“因此自然变化与时间无关”错误，原文“时间不是客观的存在，而是人类主观性的认知过程和文化创造。自然万物，例如天体、气候和动植物的变化，只是人们在创制时间时所依据的一些参照体”，说明自然万物是人类创制时间的参照依据，并非与时间无关，选项曲解文意。 故选D。 【5题详解】 材料一中“象征体系”指语言、故事、符号这类用来传递经验的载体；“个人记忆”指个体接收、记住这些经验；“社会共同经验”不是单个人的私人记忆，而是整个群体、社会共同积累传承下来的经验，属于群体文化。 A.神话传说属于象征体系（语言故事符号）；一代代口耳相传，依靠每一代人的记忆保存，是整个民族共有的故事，属于社会共同经验、群体文化，匹配题干观点，可以作为论据。 B.蜜蜂的舞蹈是动物本能。材料一明确区分人的文化不靠本能，依靠记忆、象征体系；动物依靠本能活动。蜜蜂不属于人类社会的文化，不能支撑观点。 C.选项侧重个人童年记忆、个体身份确认，重点落在个人层面，没有突出“社会共同经验”这一群体共同积累的核心，侧重个体，不适合做该句论据。 D.讲的是后人依靠考古器物反向推断古人生活，不是讲文化如何依靠记忆、象征体系去维护、传承社会共同经验，逻辑角度不符。 故选A。 【6题详解】 首先审清题干，要求结合两则材料，梳理“文化记忆”与“时间”二者双向的内在关系，不能只谈单方面作用。 ①定位核心：分别锁定材料一记忆、本能、文化、时间桥梁相关语句，抓取人与动物时间感知差异、记忆承载社会共同经验的逻辑；再定位材料二时间的主观性、时间结构、历史意识、集体记忆相关内容，厘清时间的本质属性。 ②关联文本：打通两则材料逻辑，一边梳理时间如何为文化记忆提供认知基础，一边梳理文化记忆如何改造、建构时间，区分本能与记忆、自然时间参照与文化时间标识。 ③分层推导：从时间对文化记忆的奠基作用，再到文化记忆反作用于时间，分双向维度拆解，兼顾个人、民族群体层面，落脚到文化传承与现实生活，规范表述。 【7题详解】 材料一中划波浪线部分表述不当的两处是序号（1）和序号（3）。 序号（1）搭配不当，前后两句是递进关系，应把“就”改为“更”，修改为：人不能离开社会生活，更不能不学习文化。 序号（3）语序不当，应先从个体层面的个人今昔连通，再延伸到群体层面的社会时代连通，修改为：我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且要在社会的时代之间筑通桥梁。 二、阅读II（22分） 阅读以下三个语段，回答小题。 材料一： 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同：彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿①，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” （节选自《红楼梦》第3回） 材料二： 一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫赖人物，懵懂顽童？——倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，进来了一位年轻的公子： 头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！” （节选自《红楼梦》第3回） 材料三： 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛：吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云掌②不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人掌着，还只管让刘姥姥。 （节选自九年级上册《刘姥姥进大观园》） [注]①泼皮破落户儿：原指没有正当生活来源的无赖。这里形容熙凤泼辣，是戏谑的称谓。②掌：用同“撑”，支撑，忍耐。以下几处用法相同。 8. 下列对三则文本中加点词语表达效果的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“放诞无礼”一词，是黛玉对凤姐未见其人先闻其声的第一印象，既写出了黛玉的惊异与不解，也侧面衬托出凤姐在贾府中与众不同、备受纵容的特殊地位。 B. 材料二中“惫赖”“懵懂顽童”“蠢物”等贬义词，是黛玉在未见宝玉之前依据传闻形成的心理预判，与后文所见宝玉的俊美多情形成强烈反差，增强了戏剧效果。 C. 材料三中“发怔”一词，精准地写出了众人听到刘姥姥“老刘，老刘，食量大如牛”一语后的瞬间反应，为下文“哈哈大笑”的情绪爆发蓄势。 D. 材料三中“掌着”一词，描写凤姐和鸳鸯在众人笑倒时憋笑支撑的状态，既表现二人作为“导演”的自持克制，也暗示对刘姥姥的怜悯与不忍。 9. 贾母称王熙凤为“泼皮破落户儿”和“凤辣子”，下列对此理解不正确的一项是（ ） A. 贾母以“南省俗谓”解释“辣子”的含义，既解释了称呼的由来，也暗含了这一称呼在南方民间的普遍用法。 B. “泼皮破落户儿”本含贬义，但贾母以此戏称凤姐，恰恰反衬出凤姐深得贾母宠爱，在贾府中有恃无恐的特殊地位。 C. 贾母对凤姐的介绍与黛玉此前“这些人个个皆敛声屏气”的观察形成对比，凸显了凤姐打破贾府常规礼法的独特个性。 D. 贾母以“你只叫他‘凤辣子’就是了”作结，语气随意亲昵，表明贾母试图通过这种方式让初来乍到的黛玉放松戒备。 10. 下列关于三则选文人物塑造手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“黛玉纳罕”的心理活动和贾母的介绍，从侧面烘托出王熙凤在贾府中的特殊地位和泼辣性格。 B. 材料二通过黛玉“倒像在那里见过一般”的心理感受，暗示宝玉与黛玉前世有缘，为后文木石前盟埋下伏笔。 C. 材料三详细描写了史湘云、林黛玉、贾母等众人各具情态的笑，表现了贾府上下其乐融融、长幼无序的和谐氛围。 D. 三则选文均借他人反应来增强人物出场效果；但同中有异，宝玉借脚步声与丫鬟引出，不同于另两位“先声夺人”。 11. 下列对三则文本中细节描写的赏析，不正确的一项是（ ） A. 材料一对王熙凤服饰的描写，运用铺陈手法，既展现了其高贵华美的外在形象，也暗示了她在贾府中的显赫地位。 B. 材料一凤姐“丹唇未启笑先闻”与材料三刘姥姥“鼓着腮不语”，均属动作描写，直接表现了人物的性格特征。 C. 材料三对众人“笑”态描写各具特色，这些细节既符合各自身份性格，又从侧面表现出刘姥姥的滑稽可笑。 D. 材料二对宝玉外貌的细节描写，如“面若中秋之月，色如春晓之花”“目若秋波”，以比喻手法刻画其俊美形象。 12. 曹雪芹深受《麻衣神相》等古代相书的影响，描写人物肖像时常渗透相学语言。依据以下相学语言，试分析材料一中的划线句暗示了王熙凤怎样的身世、性格和命运。 “凤眼主富贵。凤眼波长贵自成，影光秀气又神清，聪明智慧功名遂，拔萃超群压众英”；“眼生三角，凶狠之人，常能损物害人，若是女子，妨夫不良”；“柳叶眉主发达。眉粗带浊浊中清，骨肉情疏生子迟，友交忠信贵人，定须发达显扬名”；“丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡’；“妇人属阴本要静，未言先笑即非良”。 【答案】8. D 9. D 10. C 11. B 12. 示例：①相学里“丹凤”“柳叶眉”暗示王熙凤出身高贵、精明能干，在贾府手握权柄； ②但“三角眼”“吊梢眉”、面含威、未言先笑的特征，又暗示她心性狠辣、贪狠弄权，最终落得妨夫败业、身世凄凉的悲剧命运。 【解析】 【导语】三则《红楼梦》选段以精妙的细节与侧笔塑人：熙凤先声夺人、妆饰艳俗藏着泼辣底色，宝玉亮相颠覆黛玉预判暗伏前缘，群笑百态各肖其人，于日常片段里尽显大家族的人情与世相，笔力通透入骨。 【8题详解】 D.“暗示对刘姥姥的怜悯与不忍”错误，“掌着”是因为凤姐、鸳鸯是策划逗乐刘姥姥的主导者，并非暗含对刘姥姥的怜悯不忍。选项属于无中生有。 故选D。 【9题详解】 D.“表明贾母试图通过这种方式让初来乍到的黛玉放松戒备” 错误，贾母这句话是向黛玉介绍凤姐，文本没有任何情节体现贾母想要让黛玉放松戒备这一目的，选项属于主观臆断。 故选D。 【10题详解】 C.“表现了贾府上下……长幼无序的和谐氛围”错误，材料三众人发笑是刘姥姥故意扮丑逗乐带来的场面，贾府等级森严，不存在“长幼无序”；这里的笑重在凸显不同人物的性格身份，“长幼无序”理解违背文本与贾府礼教背景。 故选C。 【11题详解】 B.“材料一凤姐‘丹唇未启笑先闻’……均属动作描写，直接表现了人物的性格特征”错误，“丹唇未启笑先闻”不是动作描写；属于神态+声音描写，不是单纯动作描写；另外刘姥姥鼓腮不语，是行为细节，更多是制造喜剧效果，并非直接展现性格。 故选B。 【12题详解】 首先审清题干，要结合给定相学语录，从身世、性格、命运三个角度解读王熙凤肖像画线句的暗示义。 ①定位文本线索：圈画材料一画线肖像描写，抓取丹凤三角眼、柳叶吊梢眉、粉面含春、丹唇未启笑先闻这些外貌细节。 ②对应相学条文：把外貌特征逐条对接题干给出的相学话语，区分褒义、贬义相学评价，分开提取富贵发达与凶狠不良两类相学信息。 ③多维归类整合：将褒义相学指向归到身世、才干层面，贬义相学指向归到性格、结局层面，联系贾府背景，把相学暗示转化为人物相关解读，梳理出答案要点完成作答。 三、阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自七年级上册《诫子书》） 材料二： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自高一上册《劝学》） 13. 下列对文中加点词语和相关文言知识的解说，不正确的一项是（ ） A. 远：远大目标，形容词作名词。一：专一，数词作形容词。 B. 广：增长。上：向上。“广”和“上”均为名词用作动词。 C. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”正常语序应为“蚓无利爪牙，强筋骨”。 D. 爪牙：爪子和牙齿。黄泉：地下的泉水。这两个词都属于古今异义词。 14. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 夫君子之行 蚓无爪牙之利 B. 锲而不舍 蟹六跪而二螯 C. 非淡泊无以明志 无以至千里 D. 夫学须静也 用心躁也 15. 下列对两则选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《诫子书》强调“静”的重要性，认为修身、治学都需要内心的宁静；《劝学》则以积土成山、积水成渊为喻，强调积累对于成事的意义。 B. 《诫子书》中“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”一句，从反面论证了放纵懈怠和轻薄浮躁对治学修身的危害，与开篇“静以修身”形成正反对比。 C. 《劝学》中“锲而不舍，金石可镂”与“驽马十驾，功在不舍”都强调了坚持的重要性，但前者是比喻论证，后者是举例论证，二者论证方法不同。 D. 两文均运用了对比手法，《诫子书》将“意与日去”的消极后果与“静以修身”的积极追求对比；《劝学》将“骐骥一跃”与“驽马十驾”对比，突出了持之以恒的价值。 16. 把材料中画曲线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 【答案】13. B 14. C 15. C 16. （1）放纵懈怠，就不能振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。 （2）积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段选跨学段经典，《诫子书》以俭静修身的谆谆训诫传立身之理，《劝学》以喻论学阐进学要义，文本短而意蕴密，兼顾文言基础考点与劝学修德的价值导向，适配不同学段文言能力的衔接考察，文质兼美。 【13题详解】 A.正确。句意：不内心宁静就不能实现远大目标。/是因为它用心专一。 B.“均为名词用作动词”错误。形容词作动词，增长/名词作状语，向上。句意：不学习就无法增长才干。/却能向上吃泥土。 C.正确。定语后置句。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 D.正确。爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，多比喻坏人的帮凶或党羽。黄泉：古义，地下的泉水；今义，阴间，人死后埋葬的地方。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/向下饮地下的泉水。 故选B。 【14题详解】 A.不同。结构助词，的/定语后置标志，无义。句意：君子的品行。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.不同。表假设，如果/连词，表并列，并且。句意：如果不停地刻下去。/螃蟹有六(实为“八”)条腿，并且还有两只钳。 C.相同。都是固定结构，没有用来……的办法。句意：不内心淡泊就不能明确志向。/就不能远达千里。 D.不同。助词，表陈述语气，不译/助词，表判断语气，不译。句意：学习必须静心。/是它用心浮躁的缘故。 故选C。 【15题详解】 C.“后者是举例论证，二者论证方法不同”错误，论证方法相同，都是比喻论证。 故选C。 【16题详解】 （1）“淫慢”，放纵懈怠；“励”，振奋；“险躁”，轻薄浮躁；“治”，修养。 （2）“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀。 【参考译文】 材料一： 君子的品行，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心淡泊就不能明确志向，不内心宁静就不能实现远大目标。学习必须静心，才干来自学习；不学习就无法增长才干，没有志向就不能学有所成。放纵懈怠，就不能振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。年华随时光飞快消逝，意志随岁月逐渐丧失，最终就会年老志衰，对社会大多没有贡献，悲哀地困守在简陋的屋舍之中，到那时悔恨又怎么来得及！ 材料二： 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，并且还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 四、名篇名句情境默写（8分） 17. 根据情境，补写下列句子中的空缺部分。 （1）小陈去乡下外婆家过暑假，远远地就听到从村子里传出的鸡鸣狗叫之声，她不禁感叹：这不就是陶渊明《归园田居》（其一）中描写的“_______，_______”吗？ （2）老李工作不顺，站在长江边，望着滔滔江水奔流不息，想到多少英雄人物都已湮没在历史长河中，自己的这点挫折又算什么呢？他想起苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的名句“_______，_______”，顿时觉得心胸开阔了许多。 （3）朋友收到心上人亲手织的围巾，虽然用料普通、针脚也不太整齐，他却视若珍宝，逢人便夸。这种“爱屋及乌”的心理，正如《静女》中“_______，_______”所表达的那样。 （4）一位摄影师在内蒙古草原上拍到了银河横贯夜空、牛郎织女星隔河相望的壮丽画面，他在配文中引用了秦观《鹊桥仙》中描写七夕相会胜过人间长相厮守的美好的两句：“_______，_______。” 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 浪淘尽 ④. 千古风流人物 ⑤. 匪女之为美 ⑥. 美人之贻 ⑦. 金风玉露一相逢 ⑧. 便胜却人间无数 五、写作（40分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高一的开学典礼上，校长引用诸葛亮《诫子书》中的话寄语全体新生：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”他告诫大家要珍惜高中三年的学习时光，虚度光阴者，终将被时代抛弃。 而你翻开高一语文课本，读到《劝学》中“学不可以已”的古训——这句两千多年前的箴言，在今天触发了更为深沉的思考：技术迭代的速度日新月异，ChatGPT可以写诗，DeepSeek可以解题，Sora可以生成影像……“学”正在被技术重新定义，在AI时代，“学不可以已”中的“学”，究竟该学什么？怎么学？为什么而学？ 假如请你作为新生代表，以“致三年后的自己”为主题在开学典礼上发言，你会说些什么？请结合上述材料及你的思考，写一篇发言稿。 要求：自选角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一部分（校长寄语）：借《诫子书》名句点明传统劝学核心。学习的必要性——虚度光阴必然脱离时代、荒废人生，为全文定下“惜时向学”的底色，对应“为什么学”的底层逻辑。 ②第二部分（课本《劝学》+AI语境）：在“学不可以已”的古训基础上，引入技术迭代的时代背景，ChatGPT、DeepSeek等AI已经能替代机械记忆、模板答题、批量创作等传统学习要掌握的技能，直接抛出三个核心命题——AI时代学什么？怎么学？为什么学？是材料的核心思辨落点。 核心辩证关系： 传统“恒学”要求与AI时代“学习内涵升级”是继承发展的互补关系，而非对立：不能因为AI能完成部分任务就否定学习的必要性，也不能固守传统刷题式的学习路径，核心是找到“不变的学习本质”与“变化的时代需求”的平衡点。 写作核心任务： 以高一新生代表身份，面向三年后的自己，结合传统劝学要求与AI时代语境，回应“学什么、怎么学、为什么学”的核心问题，明确高中三年的学习方向。 【误区提示】 误区1：割裂新旧语境，只谈传统劝学。错误本质是忽略AI时代的背景限定，把作文写成普通的“惜时学习”，老生常谈，比如通篇举凿壁偷光、闻鸡起舞的旧例，完全不回应技术发展对学习的新要求。 误区2：放大AI作用，否定学习价值。错误本质是曲解材料辩证关系，认为AI能解题、能创作就无需学习，比如提出“反正AI能干活不如躺平”的观点，完全背离“学不可以已”的核心指向。 误区3：脱离身份设定，空泛议论。错误本质是忽略“致三年后的自己”“新生代表发言”的要求，通篇空谈社会层面的学习趋势，完全没有高一学生对三年高中生活的具体规划，也没有和“未来的我”对话的代入感。 【分层立意】 基础立意：AI时代仍需坚持学习，高中三年要珍惜时光，跳出机械刷题的误区，更新学习方向，不被时代淘汰。 进阶立意：AI时代的学习不是和技术竞争，而是主动学习AI无法替代的创造力、共情力、批判性思维，让技术为我所用，实现个人成长与时代发展同频。 高阶立意：从“为应试而学”转向“为创造而学”，以终身学习的姿态，既守住《诫子书》中“不废光阴”的古训，又成为AI时代的创造者而非技术的依附者。 【行文思路】 本篇是发言稿，适配议论文逻辑： 开篇：在称呼语和问候语之后，以现场场景切入，先呼应校长刚才提到的《诫子书》寄语，再举翻语文书看到《劝学》时，突然想起用DeepSeek搜题一秒出答案的经历，对着台下同学也对着三年后的自己提问——“三年后的我，会不会被AI替代？”，直接引出中心论点。 主体第一层：回应“为什么学”。论点：学习不是为了考高分，也不是为了赢过AI，而是为了不成为“悲守穷庐”的空心人，拥有自主选择的能力。论据：举2024年全国青少年科创大赛中00后选手的案例，他们没有和AI比解题速度，而是用AI做工具，为乡村老人设计了智能陪护方案，把学习的价值落地为解决真实问题的能力。最后回扣：学习的终极目的是成就“我”的价值，而非掌握AI已经拥有的技能。 主体第二层：回应“学什么”。论点：不学AI能代劳的机械记忆、模板答题，要学技术无法替代的核心能力。论据：举本校高中非遗社团的案例，同学们用Sora生成宣笔制作的宣传动画，但宣笔的审美内涵、和手艺人沟通时的共情能力、设计文创产品的创意，都是AI无法提供的。最后回扣：高中三年要重点积累批判性思维、审美感知、共情能力、创新意识，这些才是不可替代的核心竞争力。 主体第三层：回应“怎么学”。论点：不排斥把AI当学习工具，但要保持主动学习的意识，拒绝“AI喂什么就吃什么”的惰性。论据：举身边同学的正反例子，有的同学习惯直接抄AI的作业答案，一到考试就露馅；有的同学用AI查资料、梳理知识点，自己再整合形成个性化的知识体系，学习效率反而更高。最后回扣：三年里要学会“借AI的力，练自己的功”，保持终身学习的好奇心。 辩证分析：不否定应试知识的价值——基础的公式、古诗文积累是所有能力的底子，该学的内容还是要认真掌握，只是不能把“考高分”当成学习的唯一目标。 结尾：落地青年身份，和三年后的自己做约定——三年后走出高中校门时，我不会是只会刷题的考生，而是会用工具、有创造力、能解决真实问题的青年，不负三年时光，也不负时代机遇。 【优秀文题】 1.《致三年后的我：做AI时代的善学者》 2.《以学为楫，渡AI浪潮》 3.《三年之约：学不可已，“我”不可替》 4.《惜时笃学，做AI的同行者》 5.《跳出刷题陷阱，重绘学习地图》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江玉环市楚门中学2026-2027学年上学期高一新生入学考试语文试题 考生须知： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分，共6页，满分120分，考试时间100分钟。 2．考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。 3．选择题的答案须用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦净。 4．非选择题的答案须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试卷上无效。 一、阅读Ⅰ（30分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。 人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不像别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力的象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的当前不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的过去的投影。历史对个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。（1）人不能离开社会生活，就不能不学习文化。（2）文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求增长，（3）我们不但要在社会的时代之间筑通桥梁，而且要在个人的今昔之间筑通桥梁，（4）不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 （节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 材料二： 文化记忆是如何产生的？要想回答这个问题我们必须首先搞清楚集体记忆、历史意识和时间结构这几个相关概念。集体记忆较好理解，就是相对于个人记忆的民众群体对于过去的回忆，涵盖的内容比较宽泛。历史意识在很多欧洲历史学家看来是人类特有的一种时间体验，是人们为理解今天和展望将来而去回顾和反思过去并由此产生的对于时间流程的主观认识。因此，在历史意识中发生主要作用的，不是历史本身，而是“过去—今天—未来”这一时间结构。所谓时间结构指的就是各种按照不同的方式建构起来的时间体系。哲学家艾利亚斯（Nobert Elias）在《关于时间》一书中曾经指出，时间不是客观的存在，而是人类主观性的认知过程和文化创造。自然万物，例如天体、气候和动植物的变化，只是人们在创制时间时所依据的一些参照体。在文明尚不发达的阶段或地区，人们往往要依靠它们来标识时间，而当日历和钟表等文化发明出现以后，它们开始取代自然而成为时间的标志。 （节选自王霄冰《文化记忆与文化传承》） 1. 下列四个句子中的“要”字，意义和用法与其他三句不同的一项是（ ） A. 人之所以要有记忆 B. 要在个人的今昔之间筑通桥梁 C. 要想回答这个问题我们必须首先搞清楚集体记忆…… D. 人们往往要依靠它们来标识时间 2. 下列对文中划线短语的结构类型分析不正确的一项是（ ） A. “保留下来”和“传递经验”都是动宾短语。 B. “象征体系”与“比较宽泛”都是偏正短语。 C. “记忆消失”是主谓短语，“回顾和反思”是并列短语。 D. “展望将来”是动宾短语，“历史意识”是偏正短语。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 动物依本能活动，寿命是一连串的“当前”，不存在时间上的阻隔；人则依赖记忆将“过去”累积于“当前”之中。 B. 人之所以要有记忆并不断发展记忆能力，根本原因在于人的大脑天生就是一个自动的摄影箱，能够记录一切经验。 C. 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验，个人必须学习这套已有的方式才能在人群中生活。 D. 在历史意识中发挥主要作用的是“过去—今天—未来”这一时间结构，而非历史本身，这是一种主观的时间体验。 4. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 小白鼠不能互相传递经验，说明动物完全无法积累任何形式的集体经验。 B. 如果一个人的记忆完全消失，他的“时间”就会彻底阻隔，无法生存。 C. 时间不是客观的存在，而是人类主观的认知创造，因此自然变化与时间无关。 D. 文化记忆的产生需要借助集体记忆、历史意识和时间结构等概念来理解。 5. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”这一观点的一项是（ ） A. 每个民族都有自己独特的神话传说，这些故事通过一代代人的口耳相传得以保存，成为民族认同的重要根基。 B. 蜜蜂通过舞蹈向同伴传递花源的位置信息，这种交流方式在蜂群中代代相传，从未改变。 C. 一个人即使离开了自己的故乡，仍然能够通过童年记忆中的乡音、习俗来确认自己的身份归属。 D. 考古学家通过发掘古代遗址中的器物，推断出远古人类的生产生活方式和社会组织结构。 6. 材料一认为“文化得靠记忆，不能靠本能”，材料二提出“时间不是客观的存在，而是人类主观性的认知过程和文化创造”。请结合两则材料，谈谈你对“文化记忆”与“时间”关系的理解。 7. 材料一中划波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 二、阅读II（22分） 阅读以下三个语段，回答小题。 材料一： 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同：彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿①，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” （节选自《红楼梦》第3回） 材料二： 一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫赖人物，懵懂顽童？——倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，进来了一位年轻的公子： 头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！” （节选自《红楼梦》第3回） 材料三： 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛：吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云掌②不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人掌着，还只管让刘姥姥。 （节选自九年级上册《刘姥姥进大观园》） [注]①泼皮破落户儿：原指没有正当生活来源的无赖。这里形容熙凤泼辣，是戏谑的称谓。②掌：用同“撑”，支撑，忍耐。以下几处用法相同。 8. 下列对三则文本中加点词语表达效果的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“放诞无礼”一词，是黛玉对凤姐未见其人先闻其声的第一印象，既写出了黛玉的惊异与不解，也侧面衬托出凤姐在贾府中与众不同、备受纵容的特殊地位。 B. 材料二中“惫赖”“懵懂顽童”“蠢物”等贬义词，是黛玉在未见宝玉之前依据传闻形成的心理预判，与后文所见宝玉的俊美多情形成强烈反差，增强了戏剧效果。 C. 材料三中“发怔”一词，精准地写出了众人听到刘姥姥“老刘，老刘，食量大如牛”一语后的瞬间反应，为下文“哈哈大笑”的情绪爆发蓄势。 D. 材料三中“掌着”一词，描写凤姐和鸳鸯在众人笑倒时憋笑支撑的状态，既表现二人作为“导演”的自持克制，也暗示对刘姥姥的怜悯与不忍。 9. 贾母称王熙凤为“泼皮破落户儿”和“凤辣子”，下列对此理解不正确的一项是（ ） A. 贾母以“南省俗谓”解释“辣子”的含义，既解释了称呼的由来，也暗含了这一称呼在南方民间的普遍用法。 B. “泼皮破落户儿”本含贬义，但贾母以此戏称凤姐，恰恰反衬出凤姐深得贾母宠爱，在贾府中有恃无恐的特殊地位。 C. 贾母对凤姐的介绍与黛玉此前“这些人个个皆敛声屏气”的观察形成对比，凸显了凤姐打破贾府常规礼法的独特个性。 D. 贾母以“你只叫他‘凤辣子’就是了”作结，语气随意亲昵，表明贾母试图通过这种方式让初来乍到的黛玉放松戒备。 10. 下列关于三则选文人物塑造手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过“黛玉纳罕”的心理活动和贾母的介绍，从侧面烘托出王熙凤在贾府中的特殊地位和泼辣性格。 B. 材料二通过黛玉“倒像在那里见过一般”的心理感受，暗示宝玉与黛玉前世有缘，为后文木石前盟埋下伏笔。 C. 材料三详细描写了史湘云、林黛玉、贾母等众人各具情态的笑，表现了贾府上下其乐融融、长幼无序的和谐氛围。 D. 三则选文均借他人反应来增强人物出场效果；但同中有异，宝玉借脚步声与丫鬟引出，不同于另两位“先声夺人”。 11. 下列对三则文本中细节描写的赏析，不正确的一项是（ ） A. 材料一对王熙凤服饰的描写，运用铺陈手法，既展现了其高贵华美的外在形象，也暗示了她在贾府中的显赫地位。 B. 材料一凤姐“丹唇未启笑先闻”与材料三刘姥姥“鼓着腮不语”，均属动作描写，直接表现了人物的性格特征。 C. 材料三对众人“笑”态描写各具特色，这些细节既符合各自身份性格，又从侧面表现出刘姥姥的滑稽可笑。 D. 材料二对宝玉外貌的细节描写，如“面若中秋之月，色如春晓之花”“目若秋波”，以比喻手法刻画其俊美形象。 12. 曹雪芹深受《麻衣神相》等古代相书的影响，描写人物肖像时常渗透相学语言。依据以下相学语言，试分析材料一中的划线句暗示了王熙凤怎样的身世、性格和命运。 “凤眼主富贵。凤眼波长贵自成，影光秀气又神清，聪明智慧功名遂，拔萃超群压众英”；“眼生三角，凶狠之人，常能损物害人，若是女子，妨夫不良”；“柳叶眉主发达。眉粗带浊浊中清，骨肉情疏生子迟，友交忠信贵人，定须发达显扬名”；“丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡’；“妇人属阴本要静，未言先笑即非良”。 三、阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自七年级上册《诫子书》） 材料二： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自高一上册《劝学》） 13. 下列对文中加点词语和相关文言知识的解说，不正确的一项是（ ） A. 远：远大目标，形容词作名词。一：专一，数词作形容词。 B. 广：增长。上：向上。“广”和“上”均为名词用作动词。 C. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”正常语序应为“蚓无利爪牙，强筋骨”。 D. 爪牙：爪子和牙齿。黄泉：地下的泉水。这两个词都属于古今异义词。 14. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 夫君子之行 蚓无爪牙之利 B. 锲而不舍 蟹六跪而二螯 C. 非淡泊无以明志 无以至千里 D. 夫学须静也 用心躁也 15. 下列对两则选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《诫子书》强调“静”的重要性，认为修身、治学都需要内心的宁静；《劝学》则以积土成山、积水成渊为喻，强调积累对于成事的意义。 B. 《诫子书》中“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”一句，从反面论证了放纵懈怠和轻薄浮躁对治学修身的危害，与开篇“静以修身”形成正反对比。 C. 《劝学》中“锲而不舍，金石可镂”与“驽马十驾，功在不舍”都强调了坚持的重要性，但前者是比喻论证，后者是举例论证，二者论证方法不同。 D. 两文均运用了对比手法，《诫子书》将“意与日去”的消极后果与“静以修身”的积极追求对比；《劝学》将“骐骥一跃”与“驽马十驾”对比，突出了持之以恒的价值。 16. 把材料中画曲线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 四、名篇名句情境默写（8分） 17. 根据情境，补写下列句子中的空缺部分。 （1）小陈去乡下外婆家过暑假，远远地就听到从村子里传出的鸡鸣狗叫之声，她不禁感叹：这不就是陶渊明《归园田居》（其一）中描写的“_______，_______”吗？ （2）老李工作不顺，站在长江边，望着滔滔江水奔流不息，想到多少英雄人物都已湮没在历史长河中，自己的这点挫折又算什么呢？他想起苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的名句“_______，_______”，顿时觉得心胸开阔了许多。 （3）朋友收到心上人亲手织的围巾，虽然用料普通、针脚也不太整齐，他却视若珍宝，逢人便夸。这种“爱屋及乌”的心理，正如《静女》中“_______，_______”所表达的那样。 （4）一位摄影师在内蒙古草原上拍到了银河横贯夜空、牛郎织女星隔河相望的壮丽画面，他在配文中引用了秦观《鹊桥仙》中描写七夕相会胜过人间长相厮守的美好的两句：“_______，_______。” 五、写作（40分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高一的开学典礼上，校长引用诸葛亮《诫子书》中的话寄语全体新生：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”他告诫大家要珍惜高中三年的学习时光，虚度光阴者，终将被时代抛弃。 而你翻开高一语文课本，读到《劝学》中“学不可以已”的古训——这句两千多年前的箴言，在今天触发了更为深沉的思考：技术迭代的速度日新月异，ChatGPT可以写诗，DeepSeek可以解题，Sora可以生成影像……“学”正在被技术重新定义，在AI时代，“学不可以已”中的“学”，究竟该学什么？怎么学？为什么而学？ 假如请你作为新生代表，以“致三年后的自己”为主题在开学典礼上发言，你会说些什么？请结合上述材料及你的思考，写一篇发言稿。 要求：自选角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $