5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》中“君子”主题，涵盖君子内涵、品质及修养路径，课堂导入从中国封建社会三大教派、先秦诸子概说切入，引出儒家及《论语》背景，构建从文化宏观到文本微观的学习支架，衔接背景知识与核心内容。 其亮点是以“君子”为核心整合经典原文，通过预习检测（字音练习）、关键词解释（如“文质彬彬”）及问题驱动（如“如何成为君子”），培养文化自信（传承儒家思想）、思维能力（辩证分析内求外修）和语言运用（文言字词积累）。含“天才知道 bilibili”视频资源，助力学生深化理解，教师可借助结构化总结提升教学效率。

导 入 1 中国封建社会影响最大的三大教派 释 儒 道 封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。主张积极入世。 印度传入，主张因果报应修行来世。 本土宗教，创始人老子、庄子；以出世之心行入世之举。无为而治，消极出世。 2 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。 能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。 先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。 先秦诸子概说 道 名 3 儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。 主张“仁爱”“有为”“德治”。 4 《论语》十二章 5 背景知识 春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。①由生产力的发展而引起的社会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下逮(权力被下级夺取)、礼仪僭越(超越本分)的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。 鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。 6 拓知识 《论语》 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。 体式归纳起来有： (1)语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 7 拓知识 [注]出自《论语》的成语很多，如：循循善诱、言不及义、循序渐进、不耻下问等等。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语注，对后来的文学语言有很大影响。 8 【了解孔子】 9 孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想，他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度； 孔子主张“克己复礼”，主张“仁”。 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 10 好学 篑 八佾 迩 预习检测 hào kuì yì ěr 记字音 11 君子，孔子心目中的理想人格。 据杨伯峻先生考证，“君子”一词在《论语》中共出现过107次，可以毫不夸张地说，一部《论语》就是一部关于“君子”的学说。 “君子”二字最能体现中国正道之人的价值取向。孔孟之道,即君子之道;可君子之道，却又不拘泥于孔孟之道。 而自从有了“君子”这一理想人格，我们的文化便有脊梁，余秋雨先生说:“对中国文化而言，有了君子，什么都有了;没有君子，什么都徒劳。” 何为君子？ 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。 质朴、朴实 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合适当的样子 13 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。 所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。 只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。 君子要具备哪些品质？ 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 动词，吃饭 勤勉 有才艺或者有道德的人 好学 15 君子要具备哪些品质？ （1）孔子认为君子“好学的标准是什么”？ 君子要安贫乐道,克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱,居无求安”（排除干扰）、“敏于事而慎于言”（实践锻炼）,“就有道而正焉”（虚心请教）才算达到“好学”的要求。 （2）概括主题。 从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。 孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。 16 君子要具备哪些品质？ 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 概括主题：阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 17 君子要具备哪些品质？ 1.孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？ 从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。 2.什么是义？什么是利？ ①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ③“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 18 如何成为君子？ 文 质 外修 内求 仁 处事方法 君子 19 君子要如何外修？ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？ 读书人 停止 志向远大，意志坚强 20 君子要如何外修？ （1）士毕生追求的目标是什么？ 从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。 而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。 （2）分析本章说理的特点。 运用双重否定和反问句的形式，增强语气。 21 君子要如何外修？ 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 比喻，比方 即使 盛土的竹筐 停下来 填平洼地 22 君子要如何外修？ （1）本章重点强调了什么道理？ ①孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一篑和持之以恒的道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 ②从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。 （2）分析本章说理的特点。 运用比喻和散句，说理生动自然。 23 君子要如何外修？ 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 24 君子要如何外修？ （1）这句话体现了孔子怎样的思想主张？ 孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。 （2）分析本章说理的特点。 用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。 （3）“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？ 有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强； 仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑； 真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。 25 君子要如何外修？ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 译文： 有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 大概，表示推测、估计 一个字 介词，可以翻译成“给” 宽恕 26 君子要如何外修？ （1）这句话体现了孔子怎样的思想主张？ 恕。 “忠恕”是儒家的重要思想之一，孔子学说的核心就是“仁道”，“忠恕”是仁道的基本要求，是处理人与人之间关系的基本原则。 什么是“忠”呢？——“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语.雍也》。自己想要有所作为，也要帮助别人有所作为；自己想要事事通达，同时也要使别人事事通达。这是从主观积极的方面，说明做人要善于主动为他人着想，帮助别人。 什么是“恕”呢？——“己所不欲，勿施于人”《论语.卫灵公》。就是将心比心，自己不想要的，也不要施加给别人，要能够常常设身处地的为他人考虑。这是从客观被动方面，要求做人始终能够体谅和理解别人，做任何事的时候，都要先替别人着想。 27 君子要如何外修？ 总结 1.弘毅 2.坚持不懈，为仁由己 3.不惑、不忧、不惧 4.恕 28 君子内求什么？ 概括主题: “道”特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 在早上 在晚上 29 君子内求什么？ 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 约束自我，使言行归复于先王之礼。 一旦 称赞，赞许 条目，细则 名作动，合乎礼 实践，从事 30 君子内求什么？ 【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 评析：礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。 31 君子如何内求？ 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。 形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 方位名词作状语，在心里 与......看齐 32 君子如何内求？ 概括主题: 自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 33 君子如何内求？ 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 老师对学生的称呼 那 提高人际交往能力 激发人的感情 观察政治的得失、风俗的盛衰 讽刺时政 近 34 君子如何内求？ 评析：孔子谈《诗经》的三大功能： 一是诗教，兴观群怨以修身； 二是诗识，鸟兽草木以致知； 三是诗用，事父事君以治国。 “兴”以心动，“观”以心用，“群”以正心，“怨”以泄心之忿，兴观群怨皆以心为。所以，学习贵在用心。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。因此，修身在正心。 35 内求和外修如何统一？ 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 表假设，如果 怎样对待礼呢？ 36 内求和外修如何统一？ 1.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”、“乐”的关系的？ 礼是人的行为规范的外在形式，而乐则是表达思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。 礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。 这里孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题。 人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。 37 内求和外修如何统一？ 2. 分析本章说理的特点。 以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。 38 《论语》十二章 君子的品质 何为君子 如何成为君子 内求 外修 仁（质） 处事方法（文） 【1、4】 【6】 【3、5、10、12】 【7、8、9、11】 关系 【2】 39 Lavf58.76.100 $