精品解析：河南郑州市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷

2025-2026学年下期期末考试 高一语文试题卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子·内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。 与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论·论文》提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐作《通书》，于《文辞》篇中明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。 20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化“文学”概念的传入而引发审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。 此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。 如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭转乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”的问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。 （摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》） 材料二： 以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以明道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，创造了“文”的奇迹，更以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。 其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中华民族文化的寻根。他认为，儒家之道构成了中华民族的重要文化史脉。这种“道”，在周公之前为君王所继承，所以他们的学说能够实行；在周公以后则为臣子所继承，所以他们的学说能够得到流传。他将这种仁义之道阐释为“相生相养之道”，对中华民族的发展产生了重要的影响。学者刘宁认为，韩愈所推崇的“同道中国”思想，“为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路”。 对具体的写作者而言，“道”同样非常重要。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度。”文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观，那么，创作者自己首先要塑造自己，把崇德尚艺作为一生的功课。只有这样，我们才能创造出更多感动人、鼓舞人的作品。 其二，积极攀登艺术的高峰。要想实现以文载道、以文化人，我们必须找寻切实的路径与方法。在韩愈看来，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁义之道。韩愈提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等主张，可以说是实现“能文”的具体路径与方法。 对于今天的创作者而言，我们面对着极为丰富的现实生活，胸中也经常涌现出难以表达的种种思想和感受，但很多时候，却没有办法找到恰当的艺术形式将其表达出来。因此，新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知。 （摘编自许丽《韩愈“文以明道”说及其当代价值》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《毛诗序》认为诗歌是沟通天地、感召鬼神、匡正世道人心的工具，肯定了诗歌具有强大的教化功能。 B. 《管子·内业》中强调诗歌、音乐可用来“止怒”“去忧”，说明先秦时期文学、艺术被看作修身养性的重要手段。 C. 从王充的“劝善惩恶”到韩愈的“思修其辞以明其道”，可以看出“文”逐渐从实用功能中独立，发展出了纯粹的审美价值。 D. 当周敦颐在《文辞》篇明确提出“文以载道”的时候，该传统在观念与实践层面才得以正式确立。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新文化运动批判传统经学，动摇了“文以载道”的传统，促使文学从“经学”的束缚中解放出来。 B. 20世纪初，随着“文学”概念的欧化，审美、娱情成为文学的核心功能，其社会教化功能被完全否定。 C. 新文化运动在历史背景下具有进步性，促使文学从崇高地位转向“人类心灵的产物”，文学的价值观念发生变化。 D. 韩愈提出的“文以明道”说，强调“道”是根基、“文”是途径，其核心是借助文学实现仁义之道的传承与弘扬。 3. 根据两则材料，下列关于“文以载道”传统的说法，不正确的一项是（ ） A. 从《毛诗序》到周敦颐，“文以载道”观念的形成经历了漫长的发展过程，这与不同时代的文化需求密切相关。 B. 材料一认为，如果文学彻底抛弃“载道”与“教化”功能，仅强调修辞技巧与审美娱乐，将难以提升其对人类存在的意义。 C. 两则材料都指出，新时代文学应回归“文以载道”的传统，完全恢复古典的“仁义之道”，以应对当前文学面临的困境。 D. 在新的历史时期，重提“文以载道”并不意味着简单复古，而是要结合时代需要，赋予“道”以新的内涵。 4. 材料一结尾提出“反思新文化运动中存在的‘把孩子与洗澡水一起倒掉’的问题”，请结合材料一解释“孩子”与“洗澡水”在文中的具体含义。 5. 材料二引用了习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》相关内容，请结合两则材料谈谈新时代文学创作应如何正确处理“道”与“文”的关系。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①“孩子”比喻中国传统文化中优秀的、值得继承的核心精神与价值，特别是“文以载道”传统中文学承载社会道义、教化人心的积极功能。 ②“洗澡水”比喻传统文化中因时代局限而产生的僵化、不合时宜的部分，如封建礼教对文学的束缚、文学过度工具化等。 5. ①坚持以“道”为本，内容为先：文学创作应承载积极向上的价值观（真善美），如材料二所言“向读者传递向上向善的价值观”，创作者需“崇德尚艺”，赋予作品精神高度。 ②追求“文道统一”，形式为要：在坚持正确内容导向的同时，必须攀登艺术高峰，如韩愈提倡的“词必己出”“辞事相称”。这意味着要深入生活，寻找“恰当的艺术形式”来表达思想，避免空洞说教，实现思想性与艺术性的统一。 ③立足时代需求，守正创新：既要反思历史，避免如新文化运动时期全盘否定传统的偏颇（不把孩子和洗澡水一起倒掉），也要面向新时代，如材料二主张的“深入生活、扎根人民”，使“道”具有当代性，“文”具有创新性，创作出“感动人、鼓舞人”的精品。 【解析】 【导语】两则材料围绕“文以载道”传统展开探讨。材料一梳理该文论传统的形成脉络，反思新文化运动过度推崇文学审美、消解教化功能的弊端，呼吁重塑文学社会价值。材料二以韩愈“文以明道”为核心，立足当下，阐释新时代文学创作需以道为根基、以文为载体，实现文道合一的现实路径。 【1题详解】 C.“发展出了纯粹的审美价值”错误。材料一从王充“劝善惩恶”到韩愈“思修其辞以明其道”的相关论述，始终围绕“文”作为“道”的载体、承担教化与社会功能展开，从未提及“文发展出纯粹的审美价值”，属于无中生有，违背原文逻辑。 故选C。 【2题详解】 B.“其社会教化功能被完全否定”错误。材料一仅指出当时部分人将强调教化意义斥为“庸俗的文学社会学”、认为其“根本不懂文学”，但并未说明“社会教化功能被完全否定”，“完全否定”的表述过于绝对。 故选B。 【3题详解】 C.“完全恢复古典的‘仁义之道’”错误。两则材料仅提出要重新认识文学的社会功能、借鉴“文以载道”的当代价值，从未提及要“完全恢复古典的‘仁义之道’”。该表述属于无中生有，同时也不符合文中“结合时代发展重新定位文学价值”的核心导向。 故选C。 【4题详解】 定位语境。找到“把孩子与洗澡水一起倒掉”所在段落，明确这句话是对新文化运动利弊的反思。 厘清事件背景。梳理原文：新文化运动批判传统经学，解放文学，却也消解了文学载道教化的社会功能。 辨析喻体内涵。区分俗语里两个意象，“洗澡水”是应当抛弃的糟粕，“孩子”是不该舍弃的精华，结合文本限定在文学领域。 结合文本落实本体。“孩子”指文以载道、教化人心的优秀文学传统；“洗澡水”指旧经学体系等束缚文学的封建糟粕，分点组织语言作答。 【5题详解】 第一步：审题干，明确答题限定。题目要求结合“两则材料”，围绕新时代文学创作，分析“道”与“文”的关系，还要兼顾材料二引用的讲话内容。 第二步：拆分核心概念。“道”指价值道义、教化内核；“文”指艺术形式、创作技巧。分别回读两则材料，圈画对应关键语句。 第三步：整合两则材料信息。从材料二提取“道为根基、锤炼文辞、扎根现实”；再联系材料一反思新文化运动的教训，不可割裂教化与审美，不能片面偏重一端。 第四步：梳理逻辑分层组织答案。先重“道”的价值引领，再谈“文”的艺术表达，最后落脚时代守正创新，做到道与文辩证统一，分点作答，每条扣文本依据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大掺加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说……结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。北京西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是雅马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 安乐林虽小、景致不多，却成为养鸟人聚集的社交空间，体现了市井生活中“小而美”的公共空间对人际联结的意义。 B. 老吕每天自带酒具、啃兔头、坐一上午，其行为看似“闲散”，实则反映出一种扎根于市井的生存哲学，即在平凡中自得其乐。 C. 老吕讲述屠老头打人被抓事件时很平静，老聂认为其“罪有应得”，二人态度差异折射出不同的性格。 D. 作者借画家格格不入的穿着和饮酒方式，暗示他作为“艺术家”的孤独，强化“传统空间容不下异质文化”的批判意图。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代“安乐居”兼具饭馆与酒铺功能，不仅交代空间属性，也为后文群像登场做了铺垫。 B. 小说结尾写安乐居被贸易中心取代，表面是空间消亡，深层是生活方式断裂，作者未激烈批判，而是以“平静叙述”留白。 C. 小说采用第三人称叙述，客观描绘酒客言行，便于展现多元人物性格与市井风貌。 D. 小说语言充满“京味儿”，如“很浑愣”等，虽生动但削弱了文学美感，不符合“雅俗共赏”的审美追求。 8. 小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，这一场景看似“突兀”，实则匠心独具。请结合文本简要分析其作用。 9. 汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请简要分析本篇小说的散文化特点。 【答案】6. D 7. D 8. ①人物塑造角度：三个年轻人留长头发、穿着新潮、点餐铺张、骑雅马哈，与安乐居原有酒客形成鲜明对比，反衬出传统老派生活方式的式微，也暗示新一代消费群体的价值取向变迁，丰富了人物群像的时代维度。 ②情节推进角度：该场景出现在“安乐居即将消失”的前夜，是“旧日生活终结”的最后一幕日常，具有“收束与预告”双重功能，为结尾的“被拆”埋下伏笔，强化叙事张力。 ③主题表达角度：年轻人对“传统酒文化”的陌生与漠然，折射出现代化进程中文化记忆断裂的隐痛；他们“点得多、吃得快”，象征消费主义对慢生活的侵蚀，深化“传统空间消逝”的怅惘主题。 9. ①人物塑造上：无主角光环，人物多为“群像式”“速写式”呈现，不重心理深度刻画，而重行为细节与生活状态，如老聂、老吕、画家皆以言行勾勒，不设命运转折，贴近散文“写意传神”的手法。 ②情节结构上：无激烈矛盾，结构松散，以“日常片段”串联，如“老吕喝酒”“屠老头事件”“画家独饮”“小伙吃饭”。 ③主题表达上：主题表达隐于对景、物、人、事的描写之中，结尾“安乐居没了”仅一笔带过，余味悠长，属于“含蓄抒情”。 【解析】 【导语】汪曾祺以平和冲淡的笔触，描摹北京小酒铺安乐居的市井众生相。狭小的酒馆里，老吕、老聂等各色酒客在此闲谈小酌，自在度日。新旧人物在此相遇碰撞，尽显老北京烟火人情。随着时代变迁，安乐居终究消逝。作者不做激烈批判，于日常片段的记叙中，寄寓对传统市井生活远去的淡淡怅惘。 【6题详解】 D.“强化‘传统空间容不下异质文化’的批判意图”错误。文中画家只是穿着入时、饮酒风格豪爽，和其他老酒客的习惯形成差异，但他对人彬彬有礼、还主动给酒友添酒问好，完全融入安乐居的氛围，并没有被空间排斥；作者也没有要表达“传统空间容不下异质文化”的批判意图，属于对文本主旨的过度解读。 故选D。 【7题详解】 D.“但削弱了文学美感，不符合‘雅俗共赏’的审美追求”错误。小说里的“京味儿”方言是对北京市民日常口语的提炼，鲜活接地气，和雅致的叙事文字相融，恰恰实现了市井质感和文学性的统一，完全符合汪曾祺“雅俗共赏”的审美追求。 故选D。 【8题详解】 作答可从人物、情节、主题等常规角度切入，还要扣住题干关键词“看似突兀，实则匠心独具”，解释情节设置的用意。 首先读清语段，梳理小伙子的外貌、行为：打扮新潮、点餐铺张浪费，和酒馆老酒客的状态做对照。人物层面，抓住对比手法，分析新旧两类人物形象，体现时代变化，丰富群像内涵。 其次对照上下文情节，这个片段处在故事末尾，距离安乐居消失很近。思考该场景和结尾“翻盖成贸易中心”的关联，分析它铺垫、暗示的作用。 最后挖掘深层主旨，把人物行为和时代背景联系。年轻人的浪费、对市井旧习俗的疏离，联系现代化变革，体会作者对传统市井消逝的怅惘。 答题分点，每个角度结合文本细节，不脱离原文空谈理论。 【9题详解】 紧扣题干关键句“打破了小说和散文的界限”，可从人物、情节、主题等维度思考。 首先区分传统小说与散文化小说差异：传统小说侧重核心主角、曲折情节、激烈冲突。回归文本，本文没有贯穿全文的主人公，老吕、老聂等都是市井群像，只抓取言行细节速写，不深挖内心、不安排大命运起伏，对应散文写意的特点。 其次看情节，梳理全文，没有完整戏剧化故事，由一个个生活片段拼接而成，缺少尖锐矛盾冲突，结构自由松散，符合散文“形散”特征。 最后关注主旨，本文不直抒胸臆、不发表议论，将情感藏在环境、人事叙述里，结尾平静交代安乐居消亡。 结合文本实例，把小说特征和散文特质对应，分点作答。 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共6小题，28分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。 四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴[注]。居易见诏节未详即建言乞尽免江淮两赋以救流瘠宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，若忘形骸者。 赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！ （节选自《新唐书·白居易传》） 材料二： 白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂，未尝有虚日，顾乐天所得，岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。 （节选自叶梦得《避暑录话》） [注]灾沴（lì）：自然灾害。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易见诏节A未详B即建言C乞D尽免E江淮两赋F以救流瘠G宪宗颇采纳。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今视其文，信然”与《鸿门宴》中“沛公默然”两句中的“然”意思相同。 B. 因，意为“依靠”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“因之以饥馑”意思不同。 C. 盖，意为“大概”，与《六国论》中“盖失强援”的“盖”意思不同。 D. 顾，意为“看”，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“顾”意思相同。 12. 下列对文中词语及相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “未冠”指尚未行冠礼，古代男子二十岁行冠礼以示成年；《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“冠者五六人”的“冠者”即指成年男子。 B. “擢进士”中“擢”意为提拔、选拔，古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。“擢进士”就是被选拔为进士。 C. 白居易“上疏请亟捕贼”，“疏”是臣子向皇帝陈述意见的奏章，与《谏太宗十思疏》之“疏”文体一致，属于古代重要公文形式。 D. “补校书郎”“出为州刺史”“追贬江州司马”中“补”“出”“贬”等都和官职有关，相关词语还有“除”“左迁”“夺”“黜”“谒”等。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易少年聪颖，不到二十岁便获顾况高度赞赏，后来考中进士，被任命为校勘、整理书籍的官员。 B. 有传言说，白居易母亲坠井而死，他却无实际行动祭奠，甚至写的《新井篇》言辞浮华，所以他不被朝廷重用而出任地方官。 C. 白居易被贬后，表现出豁达超脱的处世态度；晚年虽被起用，仍主动辞官，安于闲适。 D. 材料二作者认为，白居易虽与多位权臣交好，却不依附任何派系，因此得以保全自身。 14. 把材料二中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。 （1）推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。 （2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》） （3）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（《谏逐客书》） 15. 请分析作者在材料二末尾“然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深”一句所体现的评价立场。 【答案】10. BFG 11. A 12. D 13. B 14. （1）推究他能够安然处世的原因，只在于他不热衷于追求升迁，而志向在于退隐，因此能够坦然面对去留。 （2）顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，不曾用刀去碰过脉络相连、筋骨聚结的地方，何况那粗大的骨头呢！ （3）如今竟然抛弃百姓来供给敌国，拒绝宾客使诸侯成就霸业，这就叫作“借给敌寇武器并且送给盗贼粮食”啊。 15. （1）盛赞他政治上的智慧、人格的独立、能全身远离灾祸。 （2）用“微恨”“似未能全忘”等委婉措辞，指出其“沉溺声色杯酒、赏物太深”的生活瑕疵，略带惋惜地指出其尚未达到“完全超脱物欲”的境界。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段兼顾正史人物评传与宋人笔记杂评，围绕白居易的生平、仕宦与处世逻辑双线勾连，文本梯度适配性强，既锚定文言基础考点，又以多元视角跳出单篇扁平叙事，引导读者辩证审视历史人物形象，兼具知识性与思辨性。 【10题详解】 句意：白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求全部免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。 “居易”是主语，“见”是谓语，“诏节未详”是宾语，宾语后B处断开； “乞尽免江淮两赋”是“建言”的宾语，宾语后F处断开； “救流瘠”是动宾结构，“宪宗”是下句主语，故G处断开。 故选BFG。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。这样/……的样子。句意：现在读他的诗文，的确这样。/沛公沉默了一会儿。 B.正确。依靠/接续。句意：却不依靠裴晋公晋升。/接下来(国内)又有饥荒。 C.正确。大概/因为。句意：从此大概不再出来任职。/因为失去了其他国家强有力的援助。 D.正确。句意：再看白居易从中所得到的。/我提着刀站立起来，为此四处张望。 故选A。 【12题详解】 D.“都和官职有关，相关词语还有……‘谒’等”错误，“谒” 是拜见、谒见，和官职任免升降无关。 故选D。 【13题详解】 B.“他却无实际行动祭奠”错误，由原文“而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行”可知，“无实行” 指品行不务实、浮华轻薄，并非没有祭奠母亲的实际行动。 故选B。 【14题详解】 （1）“推”，推究；“所由得”，能够安然处世的原因；“不汲汲于”，不热衷于；“去就”，去留。 （2）“批”，击；“郤”，同“隙”，空隙；“因其固然”，依着牛体本来的组织结构；“技经肯綮之未尝”，宾语前置句，应为“未尝技经肯綮”。 （3）“资”，资助，供给，送给；“却”，推辞，拒绝；“业”，使成就霸业；“赍”，送给，付与。 【15题详解】 先把握材料二整体基调：高度肯定白居易不结党、不急仕进、善自保身的处世智慧。 “然”形成转折，转入一点批评；“微恨”“似未能全忘”措辞委婉，不是严厉指责，是惋惜。 指出缺憾：难以摆脱声色美酒等物质享乐，对世俗好物喜爱过深，未能做到彻底超脱物欲。 整体立场：辩证评价，褒大于贬；先大力肯定，再委婉点出不足，持公允客观的史家视角。 【参考译文】 材料一： 白居易聪明超出一般人，擅长写文章。未成年时，拜见顾况。顾况见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。 (元和)四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，以赈济民众。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求全部免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。盗贼杀害宰相武元衡，使京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。不久有传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”出京为江州刺史。中书舍人王涯上书说白居易不适合治理郡县，于是追诏再贬为江州司马。(白居易)失志以后，顺应这种遭遇，好像无所顾忌。 评论说：白居易与元稹都很有名气，最擅长写诗，诗多至几千篇，是唐以来没有过的。白居易自叙说：有关歌颂或讽刺的，称为讽喻诗；歌咏性情的，称为闲适诗；碰到事情有感而发的，称为感伤诗。又讥讽“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的”。现在读他的诗文，的确这样。审视白居易在天子面前为政局的安危铮谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但晚年更为坚定不衰。哎，白居易是个贤达的人哪！ 材料二： 白居易与元稹、牛僧孺交情深厚友好，但不与元稹、牛僧孺结党，被裴晋公喜爱看重，却不依靠裴晋公晋升，李文饶一向不喜欢他，但(他)也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。推究他能够安然处世的原因，只在于他不热衷于追求升迁，而志向在于退隐，因此能够坦然面对去留。从刑部侍郎因病请求担任分司职务时，(白居易)才五十八岁，从此大概不再出来任职，中间一度担任河南尹，一年就离职了。再次被任命为同州刺史，不接受任命，悠闲从容没有事情，顺遂心意满足自己的欲望长达十六年。在太和、会昌年间，天下发生了许多变化，所经历的变故不止一次，元稹因为废黜而死，李文饶因为谗言嫉妒而死，就算是裴晋公尚且心存疑虑畏惧，而牛僧孺也免不了(被贬至)万里之外，他们的人生命运如冰火一般高低起伏，没有一天空闲的日子，再看白居易从中所得到的，难道不是很多吗？然而我还是有一点遗憾，似乎(他)不能完全忘却声色酒乐之类，对物品的欣赏太过。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 田 家 梅尧臣 南山尝种豆，碎荚落风雨。 空收一束萁，无物充煎釜。 田 家 聂夷中 父耕原上田，子劚山下荒。 六月禾未秀，官家已修仓。 [注]①梅尧臣，北宋诗人，曾任建德县令，亲历民间疾苦。②聂夷中，晚唐诗人，诗风质朴，多讽世之作。③劚（zhú）：锄地，开荒。④禾：稻苗，此处泛指庄稼。 16. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句以“南山种豆”起笔，继而写风雨摧折豆荚，叙事自然，暗含命运无常之叹。 B. 梅诗“空收一束萁”中“空”字极富表现力，既写实又抒情，凸显农人劳而无获的悲凉处境。 C. 聂诗“父耕原上田，子劚山下荒”意在表现农耕技术的代际传承，“原上”“山下”属农艺分区。 D. 聂诗后两句“禾未秀”与“已修仓”形成强烈反差，暗讽官府不顾农时、强征暴敛的现实。 17. 这两首同题《田家》的诗歌，在选材角度与情感表达上各具特色。请结合诗句简要分析其不同之处。 【答案】16. C 17. ①选材角度不同：梅尧臣《田家》聚焦自然灾害对农业收成的毁灭性打击，以“风雨碎豆荚”“空收一束萁”等细节，呈现农民因天灾颗粒无收、生计断绝的个体悲剧；聂夷中《田家》则侧重社会制度与人为压迫带来的苦难，以“父子垦荒”“禾未秀而官已修仓”为切入点，揭示在赋税重压下，农民即便辛劳也无法摆脱被掠夺的命运，具有更强的阶级批判色彩。 ②思想感情不同：梅诗情感沉郁、含蓄哀悯，通过“空”“无物”等词，传达对底层百姓遭遇天灾后无助处境的深切同情与无力感，语调低回，哀而不怒；聂诗则情感激烈、直指时弊，尖锐揭露统治阶层冷酷贪婪，情感更具战斗性与批判锋芒，体现晚唐诗风“辞浅意哀、语直情烈”的特点。 【解析】 【导语】两首《田家》皆立足乡野苦难。梅尧臣以风雨毁豆的细碎场景，写天灾之下农人颗粒尽失，笔调内敛沉郁，满含悲悯。聂夷中借父子勤耕与官家预修粮仓的反差，直指官府盘剥，语言质朴劲直，将讽世锋芒落于现实，一哀天灾，一刺人祸，互为映照。 【16题详解】 C.“意在表现农耕技术的代际传承，‘原上’‘山下’属农艺分区”错。“父耕原上田，子劚山下荒”写父子辛劳耕作开荒，意在凸显农民劳作的繁重辛苦，不是表现农耕技术代际传承；“原上”“山下”只是交代劳作地点，并非农艺分区。 故选C。 【17题详解】 审题抓关键词：题干限定两个比较维度——选材角度、情感表达，要求结合诗句，分析两首《田家》的不同之处。 回归文本，区分苦难来源。 梅诗：“碎荚落风雨”，点明灾难来自风雨天灾；结果是“空收一束萁，无物充煎釜”，写农户一家收成尽毁、无粮做饭，是个体遭遇天灾的悲剧。 聂诗：“父耕”“子劚”写百姓辛勤劳作；“禾未秀，官家已修仓”，庄稼尚未成熟，官府就备好粮仓等待征收，苦难来自官府赋税、人为剥削，指向社会现实。 辨析情感基调差异。 梅诗：写天灾造成的悲剧，用词“空”“无物”，只是客观描摹农人绝境，侧重怜悯同情，没有直接斥责他人，哀婉含蓄。 聂诗：把百姓辛苦劳作和官府提前备仓掠夺做对比，直接点出官府的贪婪，矛头直指统治阶层，批判尖锐，情绪激愤。 组织答案：分两大点，先写选材角度不同，再写思想感情不同。 （三）名篇名句默写（8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校文学社“言志”研讨会上，主持人以孔子引导学生畅谈志向为例，总结道：“夫子循循善诱，当弟子们略显拘谨时，他用‘_________，_________’打消了大家的顾虑。” （2）在时事讨论课上，王老师总结道：“面对技术封锁一味妥协，只会加速自身的衰落。就像苏洵《六国论》所言：‘_________，_________’。” （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗意，感叹六朝统治者荒淫误国的句子是：“_________，_________。” （4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_________，_________”两句，写词人头发稀疏、衣衫单薄，却安稳地泛舟于洞庭湖上，展现出高洁的人格。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 奉之弥繁 ④. 侵之愈急（赂秦而力亏，破灭之道也） ⑤. 叹门外楼头 ⑥. 悲恨相续 ⑦. 短发萧骚襟袖冷 ⑧. 稳泛沧浪空阔 三、语言文字运用（13分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频的兴起，深入地改变着当代人获取信息的方式。短短几十秒，甚至几分钟的视频，便能将一个复杂事件呈现得言简意该，或将一个抽象概念阐述得生动形象。这种高效的传播形态，契合了现代社会快节奏生活的需求，因而风靡一时。然而，我们在享受其便捷的同时， ① 。一方面，碎片化的信息容易导致知识结构松散，让人沉迷于“知道”的幻觉，却难以形成系统性的知识框架；另一方面，算法推荐固化了信息茧房，使人在不知不觉中陷入认知的偏狭。长此以往，公众的思考能力与判断力恐将面临退化风险。 那么，我们该如何应对短视频带来的挑战与机遇呢？作为普通观众，我们应保持清醒的自我认知， ② ，避免被单一视角裹挟。作为内容创作者，则需坚守专业与真实，不随波逐流，不因追逐流量而牺牲内容的深度与品质。唯有使用者与生产者共同努力，才能让短视频在“短”的形式中，承载起“深”的价值，真正服务于人的成长与社会进步。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病和一个错别字，请找出并修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 ①_________ ②_________ 【答案】19. 修改：短视频的兴起，深刻地改变着当代人获取信息的方式。短短几分钟，甚至几十秒的视频，便能将一个复杂事件呈现得言简意赅，或将一个抽象概念阐述得生动形象。 20. ①. 也要看到其潜在的负面影响 ②. 主动寻求多元化的信息源 【解析】 【19题详解】 搭配不当：“深入”多形容动作、探究程度；修饰“改变”，要用副词“深刻”。 语序不当：“甚至”表递进，语意程度加强。短视频时长由长到短：几分钟（较长）→几十秒（更短）。“几十秒，甚至几分钟”调整为“几分钟，甚至几十秒”。 错别字：言简意该→言简意赅。赅：完备。言简意赅，言语简练，意思完备。 【20题详解】 ①处：前文指出人们享受短视频带来的便捷，后文介绍短视频存在诸多弊端，前后构成转折关系，横线需要过渡引出短视频的弊病，因此填写：也要看到其潜在的负面影响。 ②处：横线所在内容面向普通观众提出对策，后文“避免被单一视角裹挟”提示横线内容应和多元信息相关，提出具体可行的做法，因此填写：主动寻求多元化的信息源。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》的语言艺术在细节中彰显出卓越的匠心。以人物出场为例，第三回林黛玉进贾府，曹雪芹并不直接描写其容貌，而是通过众人的眼光层层映衬：“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。”这里的“风流”一词，并非俗常所指的轻浮之态，实是承魏晋风度之余韵，指其超逸灵秀、不落凡俗的气质。作者擅长以多义词暗藏褒贬，一词之中可见人物精神。又如第六回刘姥姥一进荣国府，在凤姐屋外等候时，“只听见远远有人笑声，约有一二十妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋”。此处“窸窣”一词，既以声写静，摹写出豪门内宅的幽深氛围，又以细微的衣裙摩擦声，暗示了凤姐治下仆妇众多、规矩森严的威势，未睹其人，先闻其声，权势气象已扑面而来。 再如人物动作的刻画，往往精准如画。第三十三回“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞”中，贾政盛怒之下欲打宝玉，众门客清客见状，“一个个都是啖指咬舌，连忙退出”。此处“啖指咬舌”四字，将其惊惧惶恐、欲劝不敢之态刻画得淋漓尽致。而“退出”之前的“连忙”二字，更添仓皇之状，众人对贾政惧怒之心的描摹，可谓入木三分。至若人物命名，谐音寓意更是曹公惯用手法，早已为读者熟知：甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存）固是总纲，而“霍启”（祸起）暗示英莲被拐、灾祸开端，“娇杏”（侥幸）暗指其由婢成妾的命运转折，皆在字面之外别寓深意。 21. 下列对材料中“风流”一词的解读，不正确的一项是（ ） A. 曹雪芹用“风流”形容黛玉，一定程度上是对魏晋名士风度的继承与发展。 B. 文中的“风流态度”强调的是一种超越世俗的精神气质。 C. 此处的“风流”与“浪淘尽，千古风流人物”中的“风流”含义相同。 D. 通过众人眼光层层映衬黛玉的“风流”，体现了曹雪芹的侧面描写技巧。 22. 文中加点词语的结构类型与“有效成分”一致的一项是（ ） A. 不落凡俗 B. 衣裙窸窣 C. 幽深氛围 D. 啖指咬舌 【答案】21. C 22. C 【解析】 【21题详解】 本题需结合给定的《红楼梦》语料语境，辨析“风流”一词的特定内涵，判断四个选项中解读错误的一项。 材料明确说明此处的“风流”，“承魏晋风度之余韵，指其超逸灵秀、不落凡俗的气质”，是用来形容林黛玉的女性灵秀脱俗的气质。 A.对应原文“实是承魏晋风度之余韵”，“继承与发展”的表述是对原文语义的合理延伸，解读正确。 B.对应原文“超逸灵秀、不落凡俗的气质”，“超越世俗的精神气质”和原文表意完全吻合，解读正确。 C.“千古风流人物”中的“风流”指的是历史上杰出人物的功业、风采与不凡建树，和文中含义完全不同，解读错误。 D.对应原文“曹雪芹并不直接描写其容貌，而是通过众人的眼光层层映衬”，属于典型的侧面描写手法，解读正确。 故选C。 【22题详解】 首先分析“有效成分”的短语结构类型，再逐一判断选项中四个加点词语的结构类型。 题干中“有效成分”是偏正结构，前半部分“有效”是修饰定语，后半部分“成分”是中心词。 A.“不落凡俗”是动宾结构，“不落”是动作谓语，“凡俗”是动作支配的宾语； B.“衣裙窸窣”是主谓结构，“衣裙”是被陈述的主语，“窸窣”是用来描述主语状态的谓语； C.“幽深氛围”是偏正结构，前半部分“幽深”作定语，修饰中心词“氛围”，和题干结构一致； D.“啖指咬舌”是并列结构，“啖指”和“咬舌”是两个动宾短语，二者并列组合。 故选C。 四、整本书阅读（7分） 23. 下列对《红楼梦》中“戏谑”情节的解读，不正确的一项是（ ） A. 宝玉以《西厢记》词句调侃黛玉，实为借戏文传递情感，反映二人精神共鸣。 B. 王熙凤“效戏彩斑衣”逗贾母开心，主要体现其诙谐性格，无深层叙事功能。 C. 薛蟠行酒令时的粗俗戏谑，凸显其不学无术，亦暗示薛家教养的缺失。 D. 刘姥姥席间故作丑态逗笑，表面滑稽，实则暗含底层人物生存的辛酸与智慧。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“无深层叙事功能”错。王熙凤“效戏彩斑衣”博取贾母欢心，不只是表现诙谐。既逢迎长辈，也调和宴席氛围，还有维系大家族人情关系的叙事作用，并非没有深层叙事功能。 故选B。 24. 《红楼梦》多处写“节庆”（如元宵、中秋），但“乐景”中常寓“哀情”。请以材料中“元妃省亲”或“中秋夜宴”为例分析这种手法。 贾妃垂泪，彼此上前厮见，一手挽贾母，一手挽王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们不说不笑，反倒哭个不了。一会子我去了，又不知多早晚才能一见！”说到这句，不禁又哽咽起来。 于是贾赦、贾政等在前引导，鸳鸯、琥珀、尤氏等贴身搀扶，邢夫人等在后围随，从下逶迤而上，不过百余步，到了主山峰脊上，便是一座敞厅。因在山之高脊，故名曰凸碧山庄。厅前平台上列下桌椅，又用一架大围屏隔作两间。凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意。上面居中贾母坐下，团团围坐，只坐了半壁，下面还有半壁余空。……只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住坠下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。 【答案】①以元妃省亲为例：表面鲜花着锦，实则元春哭诉“不得见人的去处”，揭露宫廷对个体的压抑。 ②以中秋夜宴为例：表面团圆赏月，实则笛声悲怨、贾母落泪，预示家族离散。 【解析】 【详解】第一步：审题。题干关键词：节庆、乐景寓哀情、二选一分析手法。思考重点：节庆外在“乐”是什么？如场面有多繁华、圆满、喜庆；“哀”是什么？如人物情绪、内在情感、深层暗示等，抓人物语言、神态、景物细节，挖掘悲伤内涵；思考效果是什么。 第二步：回到文本分析。 元妃省亲：省亲是盛大庆典，排场奢华、阖家相聚，是贾府鼎盛高光时刻，属于乐景；元春强忍悲泪，直言皇宫是“不得见人的去处”，团聚短暂，离别在即，写出深宫束缚、骨肉分离之痛，繁华假象的背后是伤感。 中秋夜宴：中秋本是团圆佳节，山庄桌椅取“团圆”之意，全家围坐赏月宴饮，属于乐景；凄清笛声、众人寂然、贾母落泪，团圆之下暗藏冷清，预示贾府骨肉离散、家道渐衰，是哀情。 五、写作（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 船行海上，需有锚以定泊；人行世间，亦需“锚点”以安身。所谓“锚点”，原指船舶停泊时固定位置的器具，后引申为人在变动不居的世界中保持稳定的精神依托。它可以是一份笃定的信念、一个远大的目标、一种恒定的习惯，或是某个重要的人…… 有人说，人生若无锚点，便如断线之鸢，在时代的风浪中迷失方向；也有人说，若过度依赖锚点，人便如系于礁石的缆绳，视野受限，步履维艰，终将错失远方的风景。 对此，你有怎样的联想与思考？请结合材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐段拆解 ①第一段用船锚类比，明确“锚点”双重内涵：本义是船舶定泊器具，引申为变动世界中个体的精神依托，涵盖信念、目标、习惯、情感联结等维度，核心属性是“稳定托底”； ②第二段给出两种互补观点：前者点明无锚点的危害——在时代风浪中迷失方向，后者点明过度依赖锚点的弊端——被固化束缚，错失发展机遇。 2.核心辩证关系 二者是对立统一的互补关系：锚点的“稳定性”与突破锚点的“流动性”并非非此即彼，锚点是行稳的基础，破锚是致远的前提，统一于个体成长逻辑——既有托底的底气，也有拓展的勇气。 3.写作核心任务 围绕“人生锚点的价值与边界”展开辩证思考，阐述如何处理“稳”与“进”的关系。 【误区提示】 误区1：单维立意，顾此失彼。错误本质是割裂辩证关系，要么只谈锚点的重要性完全不提边界，要么全盘否定锚点价值鼓吹“无锚才自由”，比如通篇只写“信念是人生的锚”，完全不涉及不能过度固化的内容。 误区2：窄化锚点内涵。错误本质是把抽象的精神依托降格为具体功利目标，比如把锚点单一等同于“考名校”“赚大钱”，忽略其精神内核，导致立意浅薄。 误区3：强行对立，非黑即白。错误本质是把“锚点的支撑作用”和“避免过度依赖”对立，硬要分出高下，比如论证“摆脱锚点比拥有锚点更重要”，违背材料辩证导向。 【分层立意】 基础立意： 人生既需要锚点托底、避免迷失，也要避免被锚点束缚，敢于突破边界寻求发展。 进阶立意：在不确定性加剧的当代社会，锚点是抵御焦虑、对抗虚无的精神根基，不困于锚点是应对变化、抓住机遇的必备能力。 高阶立意： 锚点是不变的初心底色，突破锚点是动态的成长路径，当代青年要以核心价值为锚，灵活调整人生选择，做自己人生的掌舵者而非锚点的囚徒。 【行文思路】 明确要求写议论文 开篇：用生活场景切入。 比如海边观察渔船，风浪来临时抛锚稳身，风平浪静便起锚远航，以此类比人生，引出中心论点——人生当有锚点稳方向，但不可为锚点困脚步。 主体第一层：论证锚点是安身立命的根基，锚点帮我们在混乱中守住方向，避免随波逐流。 论据： ①00后戍边战士以“守护国土”为锚点，在高寒边境坚守，不为外界享乐思潮动摇； ②00后非遗竹编传承人以“传承老手艺”为锚点，拒绝赚快钱的直播邀约，打磨的竹编作品登上国际展会； ③联系自身：高中阶段以“自我提升”为锚点，不被“无效内卷”“躺平摆烂”的极端风气带偏。回扣论点：锚点是个体对抗不确定性的核心底气。 主体第二层：论证过度依赖锚点只会陷入固化困局，把锚点变成束缚脚步的枷锁，只会错失发展可能。 论据： ①部分把“进大厂拿高薪”当唯一锚点的年轻人，在互联网行业调整期失去方向，陷入“空心病”； ②晚清洋务派以“固守封建制度”为锚点，拒绝制度变革，最终洋务运动破产。回扣论点：锚点是方向标而非拴马桩。 主体第三层：论证二者辩证统一关系——锚点定的是方向，不是路径；锚点提供的是价值坐标，具体的前行路径可以灵活调整。 论据：①“北斗女神”徐颖团队以“建成自主可控的卫星导航系统”为锚点，技术方案先后迭代十余次，没有被最初设计束缚，最终实现全球组网； ②广西女大学生村官杨宁以“带乡亲脱贫”为锚点，先后尝试种竹子、搞养殖等多个项目，最终靠紫黑香糯产业带领全村致富。回扣论点：守锚不僵化，破锚不偏航，才是成长的最优解。 辩证补充：当代青年的锚点应当是内核性的精神追求（比如“实现自我价值”“承担社会责任”），而非固化的功利目标，这样既能保证方向不偏，也能在时代变化中灵活调整选择，不会因某一个具体目标的失败就彻底崩溃。 结尾：落地青年身份。 作为新时代青年，我们要锚定家国担当、自我成长的核心锚点，同时敢于跳出舒适区，不被单一评价标准束缚，既要行稳，更要致远，在锚点的托举下奔赴更广阔的人生。 【优秀文题】 1.《以锚定魂，以帆致远》 2.《心有锚而不囿于锚》 3.《稳立锚点，行稳无疆》 4.《人生之锚，定而不僵》 5.《锚住底色，踏出新途》 6.《寻精神锚点，破认知藩篱》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下期期末考试 高一语文试题卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子·内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。 与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论·论文》提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐作《通书》，于《文辞》篇中明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。 20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化“文学”概念的传入而引发审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。 此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。 如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭转乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”的问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。 （摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》） 材料二： 以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以明道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，创造了“文”的奇迹，更以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。 其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中华民族文化的寻根。他认为，儒家之道构成了中华民族的重要文化史脉。这种“道”，在周公之前为君王所继承，所以他们的学说能够实行；在周公以后则为臣子所继承，所以他们的学说能够得到流传。他将这种仁义之道阐释为“相生相养之道”，对中华民族的发展产生了重要的影响。学者刘宁认为，韩愈所推崇的“同道中国”思想，“为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路”。 对具体的写作者而言，“道”同样非常重要。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度。”文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观，那么，创作者自己首先要塑造自己，把崇德尚艺作为一生的功课。只有这样，我们才能创造出更多感动人、鼓舞人的作品。 其二，积极攀登艺术的高峰。要想实现以文载道、以文化人，我们必须找寻切实的路径与方法。在韩愈看来，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁义之道。韩愈提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等主张，可以说是实现“能文”的具体路径与方法。 对于今天的创作者而言，我们面对着极为丰富的现实生活，胸中也经常涌现出难以表达的种种思想和感受，但很多时候，却没有办法找到恰当的艺术形式将其表达出来。因此，新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知。 （摘编自许丽《韩愈“文以明道”说及其当代价值》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《毛诗序》认为诗歌是沟通天地、感召鬼神、匡正世道人心的工具，肯定了诗歌具有强大的教化功能。 B. 《管子·内业》中强调诗歌、音乐可用来“止怒”“去忧”，说明先秦时期文学、艺术被看作修身养性的重要手段。 C. 从王充的“劝善惩恶”到韩愈的“思修其辞以明其道”，可以看出“文”逐渐从实用功能中独立，发展出了纯粹的审美价值。 D. 当周敦颐在《文辞》篇明确提出“文以载道”的时候，该传统在观念与实践层面才得以正式确立。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新文化运动批判传统经学，动摇了“文以载道”的传统，促使文学从“经学”的束缚中解放出来。 B. 20世纪初，随着“文学”概念的欧化，审美、娱情成为文学的核心功能，其社会教化功能被完全否定。 C. 新文化运动在历史背景下具有进步性，促使文学从崇高地位转向“人类心灵的产物”，文学的价值观念发生变化。 D. 韩愈提出的“文以明道”说，强调“道”是根基、“文”是途径，其核心是借助文学实现仁义之道的传承与弘扬。 3. 根据两则材料，下列关于“文以载道”传统的说法，不正确的一项是（ ） A. 从《毛诗序》到周敦颐，“文以载道”观念的形成经历了漫长的发展过程，这与不同时代的文化需求密切相关。 B. 材料一认为，如果文学彻底抛弃“载道”与“教化”功能，仅强调修辞技巧与审美娱乐，将难以提升其对人类存在的意义。 C. 两则材料都指出，新时代文学应回归“文以载道”的传统，完全恢复古典的“仁义之道”，以应对当前文学面临的困境。 D. 在新的历史时期，重提“文以载道”并不意味着简单复古，而是要结合时代需要，赋予“道”以新的内涵。 4. 材料一结尾提出“反思新文化运动中存在的‘把孩子与洗澡水一起倒掉’的问题”，请结合材料一解释“孩子”与“洗澡水”在文中的具体含义。 5. 材料二引用了习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》相关内容，请结合两则材料谈谈新时代文学创作应如何正确处理“道”与“文”的关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大掺加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说……结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。北京西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是雅马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 安乐林虽小、景致不多，却成为养鸟人聚集的社交空间，体现了市井生活中“小而美”的公共空间对人际联结的意义。 B. 老吕每天自带酒具、啃兔头、坐一上午，其行为看似“闲散”，实则反映出一种扎根于市井的生存哲学，即在平凡中自得其乐。 C. 老吕讲述屠老头打人被抓事件时很平静，老聂认为其“罪有应得”，二人态度差异折射出不同的性格。 D. 作者借画家格格不入的穿着和饮酒方式，暗示他作为“艺术家”的孤独，强化“传统空间容不下异质文化”的批判意图。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代“安乐居”兼具饭馆与酒铺功能，不仅交代空间属性，也为后文群像登场做了铺垫。 B. 小说结尾写安乐居被贸易中心取代，表面是空间消亡，深层是生活方式断裂，作者未激烈批判，而是以“平静叙述”留白。 C. 小说采用第三人称叙述，客观描绘酒客言行，便于展现多元人物性格与市井风貌。 D. 小说语言充满“京味儿”，如“很浑愣”等，虽生动但削弱了文学美感，不符合“雅俗共赏”的审美追求。 8. 小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，这一场景看似“突兀”，实则匠心独具。请结合文本简要分析其作用。 9. 汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请简要分析本篇小说的散文化特点。 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共6小题，28分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。 四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴[注]。居易见诏节未详即建言乞尽免江淮两赋以救流瘠宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，若忘形骸者。 赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！ （节选自《新唐书·白居易传》） 材料二： 白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂，未尝有虚日，顾乐天所得，岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。 （节选自叶梦得《避暑录话》） [注]灾沴（lì）：自然灾害。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易见诏节A未详B即建言C乞D尽免E江淮两赋F以救流瘠G宪宗颇采纳。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今视其文，信然”与《鸿门宴》中“沛公默然”两句中的“然”意思相同。 B. 因，意为“依靠”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“因之以饥馑”意思不同。 C. 盖，意为“大概”，与《六国论》中“盖失强援”的“盖”意思不同。 D. 顾，意为“看”，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“顾”意思相同。 12. 下列对文中词语及相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “未冠”指尚未行冠礼，古代男子二十岁行冠礼以示成年；《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“冠者五六人”的“冠者”即指成年男子。 B. “擢进士”中“擢”意为提拔、选拔，古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。“擢进士”就是被选拔为进士。 C. 白居易“上疏请亟捕贼”，“疏”是臣子向皇帝陈述意见的奏章，与《谏太宗十思疏》之“疏”文体一致，属于古代重要公文形式。 D. “补校书郎”“出为州刺史”“追贬江州司马”中“补”“出”“贬”等都和官职有关，相关词语还有“除”“左迁”“夺”“黜”“谒”等。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易少年聪颖，不到二十岁便获顾况高度赞赏，后来考中进士，被任命为校勘、整理书籍的官员。 B. 有传言说，白居易母亲坠井而死，他却无实际行动祭奠，甚至写的《新井篇》言辞浮华，所以他不被朝廷重用而出任地方官。 C. 白居易被贬后，表现出豁达超脱的处世态度；晚年虽被起用，仍主动辞官，安于闲适。 D. 材料二作者认为，白居易虽与多位权臣交好，却不依附任何派系，因此得以保全自身。 14. 把材料二中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。 （1）推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。 （2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》） （3）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（《谏逐客书》） 15. 请分析作者在材料二末尾“然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深”一句所体现的评价立场。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 田 家 梅尧臣 南山尝种豆，碎荚落风雨。 空收一束萁，无物充煎釜。 田 家 聂夷中 父耕原上田，子劚山下荒。 六月禾未秀，官家已修仓。 [注]①梅尧臣，北宋诗人，曾任建德县令，亲历民间疾苦。②聂夷中，晚唐诗人，诗风质朴，多讽世之作。③劚（zhú）：锄地，开荒。④禾：稻苗，此处泛指庄稼。 16. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句以“南山种豆”起笔，继而写风雨摧折豆荚，叙事自然，暗含命运无常之叹。 B. 梅诗“空收一束萁”中“空”字极富表现力，既写实又抒情，凸显农人劳而无获的悲凉处境。 C. 聂诗“父耕原上田，子劚山下荒”意在表现农耕技术的代际传承，“原上”“山下”属农艺分区。 D. 聂诗后两句“禾未秀”与“已修仓”形成强烈反差，暗讽官府不顾农时、强征暴敛的现实。 17. 这两首同题《田家》的诗歌，在选材角度与情感表达上各具特色。请结合诗句简要分析其不同之处。 （三）名篇名句默写（8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校文学社“言志”研讨会上，主持人以孔子引导学生畅谈志向为例，总结道：“夫子循循善诱，当弟子们略显拘谨时，他用‘_________，_________’打消了大家的顾虑。” （2）在时事讨论课上，王老师总结道：“面对技术封锁一味妥协，只会加速自身的衰落。就像苏洵《六国论》所言：‘_________，_________’。” （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗意，感叹六朝统治者荒淫误国的句子是：“_________，_________。” （4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_________，_________”两句，写词人头发稀疏、衣衫单薄，却安稳地泛舟于洞庭湖上，展现出高洁的人格。 三、语言文字运用（13分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频的兴起，深入地改变着当代人获取信息的方式。短短几十秒，甚至几分钟的视频，便能将一个复杂事件呈现得言简意该，或将一个抽象概念阐述得生动形象。这种高效的传播形态，契合了现代社会快节奏生活的需求，因而风靡一时。然而，我们在享受其便捷的同时， ① 。一方面，碎片化的信息容易导致知识结构松散，让人沉迷于“知道”的幻觉，却难以形成系统性的知识框架；另一方面，算法推荐固化了信息茧房，使人在不知不觉中陷入认知的偏狭。长此以往，公众的思考能力与判断力恐将面临退化风险。 那么，我们该如何应对短视频带来的挑战与机遇呢？作为普通观众，我们应保持清醒的自我认知， ② ，避免被单一视角裹挟。作为内容创作者，则需坚守专业与真实，不随波逐流，不因追逐流量而牺牲内容的深度与品质。唯有使用者与生产者共同努力，才能让短视频在“短”的形式中，承载起“深”的价值，真正服务于人的成长与社会进步。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病和一个错别字，请找出并修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 ①_________ ②_________ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》的语言艺术在细节中彰显出卓越的匠心。以人物出场为例，第三回林黛玉进贾府，曹雪芹并不直接描写其容貌，而是通过众人的眼光层层映衬：“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。”这里的“风流”一词，并非俗常所指的轻浮之态，实是承魏晋风度之余韵，指其超逸灵秀、不落凡俗的气质。作者擅长以多义词暗藏褒贬，一词之中可见人物精神。又如第六回刘姥姥一进荣国府，在凤姐屋外等候时，“只听见远远有人笑声，约有一二十妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋”。此处“窸窣”一词，既以声写静，摹写出豪门内宅的幽深氛围，又以细微的衣裙摩擦声，暗示了凤姐治下仆妇众多、规矩森严的威势，未睹其人，先闻其声，权势气象已扑面而来。 再如人物动作的刻画，往往精准如画。第三十三回“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞”中，贾政盛怒之下欲打宝玉，众门客清客见状，“一个个都是啖指咬舌，连忙退出”。此处“啖指咬舌”四字，将其惊惧惶恐、欲劝不敢之态刻画得淋漓尽致。而“退出”之前的“连忙”二字，更添仓皇之状，众人对贾政惧怒之心的描摹，可谓入木三分。至若人物命名，谐音寓意更是曹公惯用手法，早已为读者熟知：甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语存）固是总纲，而“霍启”（祸起）暗示英莲被拐、灾祸开端，“娇杏”（侥幸）暗指其由婢成妾的命运转折，皆在字面之外别寓深意。 21. 下列对材料中“风流”一词的解读，不正确的一项是（ ） A. 曹雪芹用“风流”形容黛玉，一定程度上是对魏晋名士风度的继承与发展。 B. 文中的“风流态度”强调的是一种超越世俗的精神气质。 C. 此处的“风流”与“浪淘尽，千古风流人物”中的“风流”含义相同。 D. 通过众人眼光层层映衬黛玉的“风流”，体现了曹雪芹的侧面描写技巧。 22. 文中加点词语的结构类型与“有效成分”一致的一项是（ ） A. 不落凡俗 B. 衣裙窸窣 C. 幽深氛围 D. 啖指咬舌 四、整本书阅读（7分） 23. 下列对《红楼梦》中“戏谑”情节的解读，不正确的一项是（ ） A. 宝玉以《西厢记》词句调侃黛玉，实为借戏文传递情感，反映二人精神共鸣。 B. 王熙凤“效戏彩斑衣”逗贾母开心，主要体现其诙谐性格，无深层叙事功能。 C. 薛蟠行酒令时的粗俗戏谑，凸显其不学无术，亦暗示薛家教养的缺失。 D. 刘姥姥席间故作丑态逗笑，表面滑稽，实则暗含底层人物生存的辛酸与智慧。 24. 《红楼梦》多处写“节庆”（如元宵、中秋），但“乐景”中常寓“哀情”。请以材料中“元妃省亲”或“中秋夜宴”为例分析这种手法。 贾妃垂泪，彼此上前厮见，一手挽贾母，一手挽王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们不说不笑，反倒哭个不了。一会子我去了，又不知多早晚才能一见！”说到这句，不禁又哽咽起来。 于是贾赦、贾政等在前引导，鸳鸯、琥珀、尤氏等贴身搀扶，邢夫人等在后围随，从下逶迤而上，不过百余步，到了主山峰脊上，便是一座敞厅。因在山之高脊，故名曰凸碧山庄。厅前平台上列下桌椅，又用一架大围屏隔作两间。凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意。上面居中贾母坐下，团团围坐，只坐了半壁，下面还有半壁余空。……只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住坠下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。 五、写作（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 船行海上，需有锚以定泊；人行世间，亦需“锚点”以安身。所谓“锚点”，原指船舶停泊时固定位置的器具，后引申为人在变动不居的世界中保持稳定的精神依托。它可以是一份笃定的信念、一个远大的目标、一种恒定的习惯，或是某个重要的人…… 有人说，人生若无锚点，便如断线之鸢，在时代的风浪中迷失方向；也有人说，若过度依赖锚点，人便如系于礁石的缆绳，视野受限，步履维艰，终将错失远方的风景。 对此，你有怎样的联想与思考？请结合材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $