收官卷3 (拔高难度) 2027年河北省对口升学考试《语文一轮讲练测》（原卷版+解析版）

**基本信息** 以支架式教学整合基础与拔高训练，构建从知识梳理到能力突破的进阶路径，强化文化自信与语言运用。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |语言文字运用|7题|字音字形、成语运用、病句修改等基础题，结合燕赵文化情境|从基础语言能力到语境应用，体现语言运用素养| |现代文阅读|8题|论述类与文学类文本，涉及爱国主义、乡土社会等主题|从信息筛选到深层分析，培养逻辑思维与文化理解| |文言文阅读|5题|史传文对比阅读，考查断句、翻译等|古今语言贯通，强化文化传承与思维能力| |古代诗词阅读|2题|晏几道词赏析，炼字与情感分析|审美体验与文化自信结合，提升审美创造| |名篇名句默写|3题|《短歌行》《国殇》《赤壁赋》经典句|夯实文化积累，巩固核心知识| |作文|1题|材料作文，围绕历史与当代关联|综合思维与表达，体现文化视野与历史主动精神|

编写说明：2027年河北省对口升学考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年河北省对口升学考试 《语文一轮讲练测》收官卷3（拔高难度） 考试时间：150分钟 满分：150分 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 河北博物院，座落于石家庄市中心，是河北省最大的综合性博物馆，馆藏文物达15万余件，其中13件国宝级文物熠熠生辉，被誉为“燕赵文化的殿堂”，更是河北文旅的核心名片。它分为多个主题展厅，从“远古的回响”到“大汉绝唱”，从“慷慨悲歌”到“红色热土”，全方位展现了河北大地的文明演近。 除了珍贵文物，博物院还打造了数字珍宝游体验区，300余款文创产品让观众“把博物馆带回家” 。在这里，每一件文物都诉说着燕赵大地的沧桑变迁，每一项科技展示都彰显着传统文化的当代活力，成为连接古今的文化纽带。 1.下列词语中，加点字读音全都正确的一项是（   ） A．熠熠生辉（yù） B．慷慨悲歌（kǎi） C．纽带（liǔ） D．燕赵大地（yàn） 2.下列词语书写完全正确的一项是（   ） A．座落 B．演近 C．沧桑 D．彰显 3.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（   ） A．河北博物院里的国宝级文物每天都吸引着络绎不绝的参观者，大家都被这些文物的魅力所折服。 B．在博物院的数字珍宝游体验区，观众走马观花，对每一项科技展示都进行了深入细致的研究。 C．工作人员对每一件文物的介绍都轻描淡写，让观众能够很好地理解文物背后的历史故事。 D．面对众多的文创产品，游客们毫无兴致，纷纷慷慨解囊，把自己喜欢的产品买回家。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 砚台是用来研墨的器具，是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。作为 “文房四宝” 之一，砚的历史悠久，古人对它的称谓可谓多矣。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为 “陶泓”；唐朝文嵩作《即墨侯石虚中传》，从此人们便称砚为即墨侯，如王迈诗云：“多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。” 随着人们欣赏水平的提高，砚已由最初的文房用具，逐渐演绎为精致的艺术品，并赋予了丰富的文化内涵。古人常以砚比德，俗谚也有 “砚田有谷，耕之有福” 的说法。民间常把祖传的砚作为家山显贵、家道兴隆、书香绵远的象征。人们还认为砚是文人秀士或达官显贵的宝器，有驱邪避妖、镇恶扬善的功能。____________，砚虽小，却承载着泱泱大国几千年的优秀传统文化，历千载不衰，传万代不朽，是我国艺术长河中一颗璀璨的明珠。 4.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．人们将美好的心愿以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄托于方寸之砚台上 B．美好的心愿以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人们寄托于方寸之砚台上 C．方寸之砚台，寄寓着人们美好的心愿，凝聚着崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣 D．方寸之砚台，凝聚着崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓着人们美好的心愿 5.下列选项和文中画波浪线句子所使用修辞，相同的一项是（   ） A．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 B．更多的时候，乌云四合，重峦叠嶂都成了水墨山水。 C．不用看面子工程，从老百姓的米袋子、菜篮子中，我们就能看出这届县领导的政绩。 D．太阳晒着，大地烤着，他的嗓子渴得都好像要冒烟了。 6.文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（   ） A．砚已由最初的文房用具，逐渐演绎为精致的艺术品，并被赋予了丰富的文化内涵。 B．砚已由最初的文房用具，逐渐演变为精致的艺术品，并赋予了丰富的文化内涵。 C．砚已由最初的文房用具，逐渐演化为精致的艺术品，并被赋予了丰富的文化内涵。 D．砚已由最初的文房用具，逐渐演变为精致的艺术品，并被赋予了丰富的文化内涵。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，5分） 7. 阅读下面的文字，完成小题。 阅读下面的文字，完成下题。 2025年5月4日，你校隆重举行了“纪念五四运动106周年暨表彰大会”。大会表彰了10个“先进团支部”、50名“优秀共青团员”。校长出席并致辞，鼓励青年学子继承光荣传统，担当时代使命。 请你为学校网站撰写一则关于此次活动的新闻消息（导语和主体部分）。 二、现代文阅读（共23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张，当是在1899年。其最重要的标志就是当年2月发表的长文《爱国论》。该文是近代史上论爱国的第一篇文章。就现代意义地对爱国的理解而言，梁启超的《爱国论》诸文提出的以下观点，尤其值得重视。 其一，爱国是现代的理念。《爱国论》认为，中国人并非缺乏爱国心，而是因为中国自古一统，称禹域，谓之天下，故无现代国家的概念。“既无国矣，何爱之可云？”如果说这已经是在强调爱国是现代的理念，那么，1902年在《论民族竞争之大势》一文中，梁启超明确指出近代“民族建国”的历史趋势与欧洲各国爱国思潮的关系，无疑是将此一理念进一步深化了。他说，欧洲中古前也常视其国为天下，“以误用此思想，故爱国心不盛，而真正强固之国家不能立焉。按吾中国人爱国心之弱，其病源大半坐是”。近数百年来，欧洲民族主义产生，各国因势利导，建造民族国家，爱国思潮也因此大盛。梁启超认为，“民族主义者，实制造近世国家之原动力也”。同年，他在《新民说》中对“民族建国”作了更进一步的说明：“民族建国问题，一国之人，聚族而居，自立自治，不许他国他族握其主权，并不许干涉其毫末之内治，侵夺其尺寸之土地，是本国人对于外国所争得之自由也。”而“组织民族的国家”，还需建立代议制度，使人民得以参政议政，“集人民之意以为公意，合人民之权以为国权”。所以，梁启超强调，中国当务之急就是“先建设一民族主义的国家而已”。 其二，民族危亡激发了国人的爱国情感。梁启超说，甲午以前，士大夫忧国难、谈国事者几绝，但战后中国割地赔款，创巨痛深，“于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有”，原因即在于民族危亡的刺激。明白这一点，也就不难理解何以备受外人歧视、欺凌的海外华人与香港人，其爱国情感要较内地更为强烈。若华人都能了解当下的中国与列强如何不平等，“则爱国之热血，当填塞胸臆，沛乎莫之能御也”。 其三，爱国是现代社会的伦理。梁启超强调，“国家为近世史新产”“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。故“我国自昔未尝以爱国大义为伦理一要素”，而爱国大义却是现代社会不可或缺的一大伦理要素。这即是说，“爱国乃天下之盛德大业”，国人当明白个人“小我”对于国家“大我”的责任。他说：“吾非敢谓身家之不当爱也，然国者，身家之托属，苟非得国家之藩盾，以为之防其害患，谋其治安，则徒挈此无所托属之身家，累累若丧家之狗。皮之不存，毛将焉附？……然非先牺牲其身家之私计，竭力以张其国势，则必不能为身家之藩盾，为我防害患而谋治安。故夫爱国云者，质言之自爱而已。人而不知自爱，固禽兽之不若矣。” 由上不难看出，梁启超于戊戌前后形成的爱国主义思想，不仅体现了民族危亡、资产阶级反封建要求与社会进化论三大要素整合的时代特点，而且明显地已由“物竞天择，适者生存”的简单的进化论层面，跃升到了以建立民族国家为基点的社会政治论的基础之上，从而具备了更加完整的现代意义。 （摘编自郑师渠《梁启超的爱国论》） 材料二： 人们用“爱国主义”来表示对自己民族的爱。人们通常不像爱自己的孩子那样爱别人的孩子，也不像爱自己的民族那样爱另一个民族。“爱”这个词被广泛用来指人对民族的依恋，其实并不完全达意，因为我们也用同一个词描述对情人、孩子、朋友和神的依恋。事实上，有些人还真诚地爱着全人类。因此，也许把爱国主义理解为忠于在一个领地内生存的共同体，会更有意义。这样可以把一个人对情人或孩子的“爱”与对民族的“爱”区分开来。 一个人对自己的民族怀有爱心，常常有不同的原因。比如，可能是因为它的律法、习俗或宗教。对应于这些不同因素，通常有关于民族的许多不同甚至相互冲突的观点。然而，一个无法逃避的事实是，个体常常偏爱自己的民族同伴。但这种偏爱，不必表现为憎恨那些非本民族成员的人，或者对他们持有偏见。爱国主义不必否定民族成员不断变化、各不相同的追求，也不必拒绝接受民族成员关于民族的不同理念。这常常是民族主义的表现。 从爱国主义包含的人对国家兴旺的责任感来考虑，它其实为解决民族各个成员间的分歧，提供了一个基础。其中包括合理协商，找出折中意见。出于对促进国家兴旺的关心，爱国主义有助于解决成员间在民族应如何发展方面的分歧。关心民族的兴旺，包括愿意协商和解，是民族成员间文明相处的关键。 当人把世界分成两个互不相容、不断争战的阵营，将自己本民族和所有其他民族对立，把后者视为自己不共戴天的敌人，就产生了与爱国主义截然不同的民族主义的意识形态。民族主义拒绝接受文明方式及其对分歧的包容，试图消除一切不同的观念和兴趣，以维护关于民族历史及现状的一家之言。例如，法国民族主义包含的理念也许是，要成为法兰西民族的良民，一个人必须憎恨英格兰和日耳曼的所有事物；不这么做的人，都非“真正的”法国人。 民族主义是一种系统的、不妥协也不现实的世界观。它丝毫不懂得折中，总是试图扫除在生活中实际存在的许多复杂情况。 （摘编自[美]斯蒂芬·格罗斯比《民族主义》） 8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．梁启超认为中国人爱国心弱是因为中国与欧洲中古前一样，是“大一统天下”，没有“国家”的概念。 B．梁启超所提到的“民族建国”，实际上就是指建立一个民主平等，具有民族主义特色的现代国家。 C．不同民族往往有不同的律法、习俗或宗教，并且在这些方面有的民族之间甚至是相互冲突的。 D．当民族成员间就民族发展问题产生分歧时，爱国主义可以使他们最终达成一致意见并和解。 9．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．民族危亡可以刺激民族成员的爱国情感，因此，我们不难理解当年海外华人表现出的爱国情感比内地更为强烈。 B．关于“民族建国”，梁启超提到需建立代议制度，使人民能参政议政。这一主张无疑受过西方观念影响。 C．一个民族主义者常常表现为，偏爱自己的民族同伴，而对那些非本民族的成员持有偏见、拒绝包容分歧。 D．民族主义是与爱国主义截然不同的一种意识形态，容易造成民族分割与民族对立，是人类文明的敌人。 10．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．梁启超认为爱国是现代社会不可或缺的伦理要素，并在文章中系统论述了“小我”与“大我”的关系。 B．格罗斯比认为不同民族的生存不应是战争对立，而应是互容共存。这为解决民族主义问题指明了具体途径。 C．在论证各自观点时，两则材料使用的论证方法各有侧重。材料一主要运用引用论证，而材料二主要运用对比论证。 D．在论证的结构和层次上，材料一采用总分总结构，三个分论点逐层递进；材料二采用对照式结构，对比鲜明。 11．请结合材料二谈谈“爱国主义”与“民族主义”的主要区别。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 （有删改） 材料二 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。 ——费孝通《乡土中国·乡土本色》 12.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A．“园田居”的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。 B．小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的交织，也强调了代际隔阂的社会问题。 C．小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。 D．结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表乡土熟人社会，其被规范管理的过程，正是乡土社会向都市文明转型的必然冲突。 13.小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。 14.小说中“露市”经历了“出现—被取缔—恢复”的波折。请结合全文，分析“露市”的多重象征意义。 15.城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分析“露市”具有顽强的生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行度道里会遇之礼毕还不过三十日三十日不还则请立太子为王以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。 秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。” 秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 文本二 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2 分）（ ） A．王行/度道里会遇之礼毕/还/不过三十日/三十日不还/则请立太子为王/以绝秦望 B．王行/度道里会遇之/礼毕还/不过三十日/三十日不还/则请立太子/为王以绝秦望 C．王行度道里/会遇之礼毕/还/不过三十日/三十日不还/则请立太子为王/以绝秦望 D．王行度道里/会遇之礼/毕还不过三十日/三十日不还/则请立太子/为王以绝秦望 17.下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．相如顾召赵御史书曰 顾：回头 B．秦王竟酒，终不能加胜于赵 竟：竟然 C．令将军与臣有郤 郤：隔阂、嫌隙 D. 若入前为寿 若：你 18.下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．盆缶：均为瓦器，秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。 B．材料二中的“若属皆且为所虏”中“为所”表被动，这是一个被动句。 C．因：材料一“因而厚遇之”与材料二中的“项王即日因留沛公与饮”“因击沛公于坐”中的“因”意思相同。 D．寿：材料一中的“请以赵十五城为秦王寿”与材料二中的“若入前为寿”中“寿”的意思相同。 19.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A.渑池会前廉颇送别赵王时，请立太子为王的一番话，表现了他耿耿忠心和过人胆识。 B.渑池会上蔺相如与秦王的斗争，突显他有勇有谋、蔑视强权、置生死于度外的特点。 C.范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩戴的玉玦向项羽示意多次目的是向项羽表明自己的忠心。 D．范增有远见，认为如果不借此机会杀了刘邦，以后就会成为刘邦的阶下囚了，但项羽却为人心肠太软，下不了手，所以就与项庄合谋要借舞剑杀了刘邦。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 沛公旦日从百余骑来见项王 四、古代诗词阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 临江仙 晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 21.下列对词句的理解和分析，有误的一项是（ ） A．“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”以对仗起笔，通过梦醒酒醒后的凄凉景象，营造出孤寂冷清的氛围。 B．“落花人独立，微雨燕双飞”以落花微雨为背景，用双飞的燕子反衬词人独立花下的孤寂心境。 C．“琵琶弦上说相思”一句，既写歌女小蘋借琵琶表达情感，又暗含词人通过音乐体会到的相知相惜。 D．“当时明月在，曾照彩云归”中的“彩云”代指明月，表达了对往昔美好时光的深切怀念。 22.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A．全词通过今昔对比、虚实相生的手法，抒发了对歌女小蘋的深切怀念之情。 B．词人巧妙化用前人诗句，“落花人独立，微雨燕双飞”原出自五代翁宏的《春残》。 C．“两重心字罗衣”既写服饰精美，又暗含两人心心相印、情投意合之意。 D．结尾两句直抒胸臆，将深深的情思寄托在永恒的明月之中，余韵悠长。 五、名篇名句默写 23.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操用“_________，悠悠我心”表达了对贤才的渴望。 （2）屈原《国殇》中的“__________________”一句运用夸张和比喻的修辞手法，写出了战场上敌军之众多，来势之凶猛。（屈原《国殇》） （3）在古典作品中，面对永恒浩瀚的宇宙，作者常容易产生盛衰无常、人生短促和个体渺小之感。如《赤壁赋》中“ ， ”两句，苏轼便用比喻的手法表达出上述之感。 六、作文 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。——黑格尔 一切历史都是当代史。——克罗齐 以历史主动精神克难关、战风险、迎挑战。——二十届四中全会。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年河北省对口升学考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年河北省对口升学考试 《语文一轮讲练测》收官卷3（拔高难度） 考试时间：150分钟 满分：150分 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 河北博物院，座落于石家庄市中心，是河北省最大的综合性博物馆，馆藏文物达15万余件，其中13件国宝级文物熠熠生辉，被誉为“燕赵文化的殿堂”，更是河北文旅的核心名片。它分为多个主题展厅，从“远古的回响”到“大汉绝唱”，从“慷慨悲歌”到“红色热土”，全方位展现了河北大地的文明演近。 除了珍贵文物，博物院还打造了数字珍宝游体验区，300余款文创产品让观众“把博物馆带回家” 。在这里，每一件文物都诉说着燕赵大地的沧桑变迁，每一项科技展示都彰显着传统文化的当代活力，成为连接古今的文化纽带。 1.下列词语中，加点字读音全都正确的一项是（   ） A．熠熠生辉（yù） B．慷慨悲歌（kǎi） C．纽带（liǔ） D．燕赵大地（yàn） 【答案】B 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“熠熠生辉”的“熠”应读作yì。 C.“纽带”的“纽”应读作niǔ。 D.“燕赵大地”的“燕”应读作yān。 故选B。 2.下列词语书写完全正确的一项是（   ） A．座落 B．演近 C．沧桑 D．彰显 【答案】C 【解析】本题考查学生识记常见字形的能力。 A.“座落”的“座”应写作“坐”。 B.“演近”的“近”应写作“进”。 D.“彰现”的“现”应写作“显”。 故选C。 3.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（   ） A．河北博物院里的国宝级文物每天都吸引着络绎不绝的参观者，大家都被这些文物的魅力所折服。 B．在博物院的数字珍宝游体验区，观众走马观花，对每一项科技展示都进行了深入细致的研究。 C．工作人员对每一件文物的介绍都轻描淡写，让观众能够很好地理解文物背后的历史故事。 D．面对众多的文创产品，游客们毫无兴致，纷纷慷慨解囊，把自己喜欢的产品买回家。 【答案】A 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“络绎不绝”，形容行人车马来来往往，接连不断。用在这里形容参观博物院的人很多，恰当。 B.“走马观花”，指骑在奔跑的马上看花，原形容事情如意，心境愉快，后多指大略地观察一下。与“深入细致的研究”矛盾，使用不当。 C.“轻描淡写”，意思是原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔，现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。语境中说工作人员介绍让观众能很好地理解历史故事，并非“轻轻带过”，使用不当。 D.“慷慨解囊”，形容毫不吝啬、极其大方地在经济上帮助别人。这里游客是购买自己喜欢的文创产品，并非帮助别人，使用不当。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 砚台是用来研墨的器具，是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。作为 “文房四宝” 之一，砚的历史悠久，古人对它的称谓可谓多矣。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为 “陶泓”；唐朝文嵩作《即墨侯石虚中传》，从此人们便称砚为即墨侯，如王迈诗云：“多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。” 随着人们欣赏水平的提高，砚已由最初的文房用具，逐渐演绎为精致的艺术品，并赋予了丰富的文化内涵。古人常以砚比德，俗谚也有 “砚田有谷，耕之有福” 的说法。民间常把祖传的砚作为家山显贵、家道兴隆、书香绵远的象征。人们还认为砚是文人秀士或达官显贵的宝器，有驱邪避妖、镇恶扬善的功能。____________，砚虽小，却承载着泱泱大国几千年的优秀传统文化，历千载不衰，传万代不朽，是我国艺术长河中一颗璀璨的明珠。 4.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．人们将美好的心愿以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄托于方寸之砚台上 B．美好的心愿以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人们寄托于方寸之砚台上 C．方寸之砚台，寄寓着人们美好的心愿，凝聚着崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣 D．方寸之砚台，凝聚着崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓着人们美好的心愿 【答案】C 【解析】本题考查学生语言表达之语句衔接的能力。 C主语衔接一致：横线后句子的主语为 “砚”，为保证上下文语句连贯，横线处需以 “砚台” 为主语，A 项以 “人们” 为主语、B 项以 “心愿以及民俗心理和民情民趣” 为主语，均与后文主语脱节，故排除 A、B。 表意层次上，“美好的心愿” 是更基础的情感表达，“崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣” 是更深层的文化内涵，应先提 “心愿” 再讲 “心理与情趣”，故排除 D。综上，答案选 C。 5.下列选项和文中画波浪线句子所使用修辞，相同的一项是（   ） A．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 B．更多的时候，乌云四合，重峦叠嶂都成了水墨山水。 C．不用看面子工程，从老百姓的米袋子、菜篮子中，我们就能看出这届县领导的政绩。 D．太阳晒着，大地烤着，他的嗓子渴得都好像要冒烟了。 【答案】C 【解析】本题考查学生正确使用常见修辞手法的能力。 文中画波浪线句核心使用借代修辞，以 “即墨侯” 代指砚台（以特定称谓代指事物）；C 项：使用借代，以 “米袋子、菜篮子” 代指老百姓的生活物资与生活水平，与文中修辞一致。 A 项：使用双关，“晴” 既指天气晴朗，又指情感 “有情”； B 项：使用比喻，将 “重峦叠嶂” 比作 “水墨山水”； D 项：使用夸张，“嗓子渴得好像要冒烟” 夸大口渴的程度。 故选C。 6.文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（   ） A．砚已由最初的文房用具，逐渐演绎为精致的艺术品，并被赋予了丰富的文化内涵。 B．砚已由最初的文房用具，逐渐演变为精致的艺术品，并赋予了丰富的文化内涵。 C．砚已由最初的文房用具，逐渐演化为精致的艺术品，并被赋予了丰富的文化内涵。 D．砚已由最初的文房用具，逐渐演变为精致的艺术品，并被赋予了丰富的文化内涵。 【答案】D 【解析】本题考查学生辨析病句的能力。 D原句存在两处语病： 搭配不当：“演绎” 指推演、展现，与 “艺术品” 搭配不当，应改为 “演变”（指事物发展变化）； 主被动混乱：“砚” 是 “赋予文化内涵” 的对象，并非施动者，需添加 “被” 字，构成 “被赋予” 的被动句式。 对选项逐一分析： A 项：未修改 “演绎” 的搭配错误； B 项：缺少 “被” 字，主被动关系混乱，且删去 “已” 字改变了原句的时间逻辑； C 项：“演化” 多用来指生物进化或自然事物的发展，与 “砚台” 这一人造器物的发展变化搭配不当； D 项：既将 “演绎” 改为 “演变”，又添加 “被” 字修正主被动关系，语病全部消除。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，5分） 7. 阅读下面的文字，完成小题。 阅读下面的文字，完成下题。 2025年5月4日，你校隆重举行了“纪念五四运动106周年暨表彰大会”。大会表彰了10个“先进团支部”、50名“优秀共青团员”。校长出席并致辞，鼓励青年学子继承光荣传统，担当时代使命。 请你为学校网站撰写一则关于此次活动的新闻消息（导语和主体部分）。 【答案】示例： 我校隆重举行纪念五四运动106周年暨表彰大会 ——10个先进团支部和50名优秀团员获表彰 本报讯（学生记者团 XX）5月4日下午，我校“纪念五四运动106周年暨表彰大会”在大礼堂隆重举行。校长XXX出席大会并讲话，各院系师生代表共计800余人参会。 大会在庄严的国歌声中开始。校长XXX在致辞中回顾了五四运动的光荣历史，并寄语广大青年学子要坚定理想信念，练就过硬本领，将个人成长融入国家发展大局。随后，大会宣读了表彰决定，授予机械工程系2023级1班团支部等10个集体“先进团支部”荣誉称号，授予李静等50名同学“优秀共青团员”荣誉称号。获奖集体与个人代表依次上台领奖。 本次大会激励了全校青年学子弘扬五四精神，以先进为榜样，立志成为担当民族复兴大任的时代新人。 【解析】写作类型：新闻消息 新闻消息是客观报道事件、传递信息的实用文体，校园活动类新闻需遵循“倒金字塔”结构，语言客观精炼，核心包含主副标题、导语、主体三部分，具体解析如下： ①主副标题：主标题居中，概括核心事件，如“我校隆重举行纪念五四运动106周年暨表彰大会”；副题可补充关键信息，如“10个先进团支部、50名优秀共青团员受表彰”，简洁点明核心亮点。 ②导语：第一段为导语，需完整包含新闻五要素（何时、何地、何人、何事、何果），即“2025年5月4日，我校举行‘纪念五四运动106周年暨表彰大会’，校长出席致辞，表彰10个先进团支部和50名优秀共青团员”，开门见山呈现核心事实。 ③主体：承接导语，按重要性递减顺序展开，先写校长致辞（核心环节），简要说明致辞内容（回顾历史、鼓励青年担当）；再写表彰具体流程（宣读表彰决定、获奖集体及个人领奖）；最后点明大会意义（激励青年、传承五四精神），语言客观，不添加主观评价。 二、现代文阅读（共23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张，当是在1899年。其最重要的标志就是当年2月发表的长文《爱国论》。该文是近代史上论爱国的第一篇文章。就现代意义地对爱国的理解而言，梁启超的《爱国论》诸文提出的以下观点，尤其值得重视。 其一，爱国是现代的理念。《爱国论》认为，中国人并非缺乏爱国心，而是因为中国自古一统，称禹域，谓之天下，故无现代国家的概念。“既无国矣，何爱之可云？”如果说这已经是在强调爱国是现代的理念，那么，1902年在《论民族竞争之大势》一文中，梁启超明确指出近代“民族建国”的历史趋势与欧洲各国爱国思潮的关系，无疑是将此一理念进一步深化了。他说，欧洲中古前也常视其国为天下，“以误用此思想，故爱国心不盛，而真正强固之国家不能立焉。按吾中国人爱国心之弱，其病源大半坐是”。近数百年来，欧洲民族主义产生，各国因势利导，建造民族国家，爱国思潮也因此大盛。梁启超认为，“民族主义者，实制造近世国家之原动力也”。同年，他在《新民说》中对“民族建国”作了更进一步的说明：“民族建国问题，一国之人，聚族而居，自立自治，不许他国他族握其主权，并不许干涉其毫末之内治，侵夺其尺寸之土地，是本国人对于外国所争得之自由也。”而“组织民族的国家”，还需建立代议制度，使人民得以参政议政，“集人民之意以为公意，合人民之权以为国权”。所以，梁启超强调，中国当务之急就是“先建设一民族主义的国家而已”。 其二，民族危亡激发了国人的爱国情感。梁启超说，甲午以前，士大夫忧国难、谈国事者几绝，但战后中国割地赔款，创巨痛深，“于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有”，原因即在于民族危亡的刺激。明白这一点，也就不难理解何以备受外人歧视、欺凌的海外华人与香港人，其爱国情感要较内地更为强烈。若华人都能了解当下的中国与列强如何不平等，“则爱国之热血，当填塞胸臆，沛乎莫之能御也”。 其三，爱国是现代社会的伦理。梁启超强调，“国家为近世史新产”“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。故“我国自昔未尝以爱国大义为伦理一要素”，而爱国大义却是现代社会不可或缺的一大伦理要素。这即是说，“爱国乃天下之盛德大业”，国人当明白个人“小我”对于国家“大我”的责任。他说：“吾非敢谓身家之不当爱也，然国者，身家之托属，苟非得国家之藩盾，以为之防其害患，谋其治安，则徒挈此无所托属之身家，累累若丧家之狗。皮之不存，毛将焉附？……然非先牺牲其身家之私计，竭力以张其国势，则必不能为身家之藩盾，为我防害患而谋治安。故夫爱国云者，质言之自爱而已。人而不知自爱，固禽兽之不若矣。” 由上不难看出，梁启超于戊戌前后形成的爱国主义思想，不仅体现了民族危亡、资产阶级反封建要求与社会进化论三大要素整合的时代特点，而且明显地已由“物竞天择，适者生存”的简单的进化论层面，跃升到了以建立民族国家为基点的社会政治论的基础之上，从而具备了更加完整的现代意义。 （摘编自郑师渠《梁启超的爱国论》） 材料二： 人们用“爱国主义”来表示对自己民族的爱。人们通常不像爱自己的孩子那样爱别人的孩子，也不像爱自己的民族那样爱另一个民族。“爱”这个词被广泛用来指人对民族的依恋，其实并不完全达意，因为我们也用同一个词描述对情人、孩子、朋友和神的依恋。事实上，有些人还真诚地爱着全人类。因此，也许把爱国主义理解为忠于在一个领地内生存的共同体，会更有意义。这样可以把一个人对情人或孩子的“爱”与对民族的“爱”区分开来。 一个人对自己的民族怀有爱心，常常有不同的原因。比如，可能是因为它的律法、习俗或宗教。对应于这些不同因素，通常有关于民族的许多不同甚至相互冲突的观点。然而，一个无法逃避的事实是，个体常常偏爱自己的民族同伴。但这种偏爱，不必表现为憎恨那些非本民族成员的人，或者对他们持有偏见。爱国主义不必否定民族成员不断变化、各不相同的追求，也不必拒绝接受民族成员关于民族的不同理念。这常常是民族主义的表现。 从爱国主义包含的人对国家兴旺的责任感来考虑，它其实为解决民族各个成员间的分歧，提供了一个基础。其中包括合理协商，找出折中意见。出于对促进国家兴旺的关心，爱国主义有助于解决成员间在民族应如何发展方面的分歧。关心民族的兴旺，包括愿意协商和解，是民族成员间文明相处的关键。 当人把世界分成两个互不相容、不断争战的阵营，将自己本民族和所有其他民族对立，把后者视为自己不共戴天的敌人，就产生了与爱国主义截然不同的民族主义的意识形态。民族主义拒绝接受文明方式及其对分歧的包容，试图消除一切不同的观念和兴趣，以维护关于民族历史及现状的一家之言。例如，法国民族主义包含的理念也许是，要成为法兰西民族的良民，一个人必须憎恨英格兰和日耳曼的所有事物；不这么做的人，都非“真正的”法国人。 民族主义是一种系统的、不妥协也不现实的世界观。它丝毫不懂得折中，总是试图扫除在生活中实际存在的许多复杂情况。 （摘编自[美]斯蒂芬·格罗斯比《民族主义》） 8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．梁启超认为中国人爱国心弱是因为中国与欧洲中古前一样，是“大一统天下”，没有“国家”的概念。 B．梁启超所提到的“民族建国”，实际上就是指建立一个民主平等，具有民族主义特色的现代国家。 C．不同民族往往有不同的律法、习俗或宗教，并且在这些方面有的民族之间甚至是相互冲突的。 D．当民族成员间就民族发展问题产生分歧时，爱国主义可以使他们最终达成一致意见并和解。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“是‘大一统天下’”错误，根据材料一第二段“他说，欧洲中古前也常视其国为天下，‘以误用此思想，故爱国心不盛，而真正强固之国家不能立焉。按吾中国人爱国心之弱，其病源大半坐是’”可知，原文只是说“欧洲中古前也常视其国为天下”，但并没有说是大一统的天下。 B.“实际上就是指建立一个民主平等”错误，根据材料一第二段可知，梁启超提到的“民族建国”不涉及“平等”的内涵。 D.“爱国主义可以使他们最终达成一致意见并和解”错误，根据材料二第3段“从爱国主义包含的人对国家兴旺的责任感来考虑，它其实为解决民族各个成员间的分歧，提供了一个基础”可知，爱国主义只是为民族成员间解决分歧提供了基础和可能。 故选C。 9．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．民族危亡可以刺激民族成员的爱国情感，因此，我们不难理解当年海外华人表现出的爱国情感比内地更为强烈。 B．关于“民族建国”，梁启超提到需建立代议制度，使人民能参政议政。这一主张无疑受过西方观念影响。 C．一个民族主义者常常表现为，偏爱自己的民族同伴，而对那些非本民族的成员持有偏见、拒绝包容分歧。 D．民族主义是与爱国主义截然不同的一种意识形态，容易造成民族分割与民族对立，是人类文明的敌人。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“容易造成民族分割与民族对立，是人类文明的敌人”错误，言过其实，说法绝对。民族主义虽有其狭隘之处，但也有其历史意义和广泛影响，不能一概否定，只能说要提高对民族主义的警惕，避免走向极端民族主义。 故选D。 10．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A．梁启超认为爱国是现代社会不可或缺的伦理要素，并在文章中系统论述了“小我”与“大我”的关系。 B．格罗斯比认为不同民族的生存不应是战争对立，而应是互容共存。这为解决民族主义问题指明了具体途径。 C．在论证各自观点时，两则材料使用的论证方法各有侧重。材料一主要运用引用论证，而材料二主要运用对比论证。 D．在论证的结构和层次上，材料一采用总分总结构，三个分论点逐层递进；材料二采用对照式结构，对比鲜明。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 A.“并在文章中系统论述了‘小我’与‘大我’的关系”错误，“系统论述了”在原文中找不到依据。原文提到梁启超讨论了个人“小我”与国家“大我”的责任，但只是简单阐述，小我应依托于大我，而非系统论述。文章没有深入展开关于“小我”与“大我”关系的全面、系统的分析与论述，因此使用“系统论述了”一词是不准确的。 B.“这为解决民族主义问题指明了具体途径”错误，材料二只是论述了民族主义的相关特点，并未指出解决民族主义问题的具体途径。 D.“三个分论点逐层递进”错误，材料一各分论点、各段落是平行的而非层进式。 故选C。 11．请结合材料二谈谈“爱国主义”与“民族主义”的主要区别。 【答案】①爱国主义并不排斥异族，或对异族抱有偏见；民族主义则相对狭隘，缺少包容。 ②爱国主义并不否定民族成员不断变化、各不相同的追求，也包容民族成员关于民族的不同理念；民族主义则相反。 ③爱国主义关心国家兴旺、民族发展，懂得合理协商和折中；民族主义则热衷于树阵营，搞对立，丝毫不懂得折中。 【解析】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①材料二中指出“个体常常偏爱自己的民族同伴。但这种偏爱，不必表现为憎恨那些非本民族成员的人，或者对他们持有偏见”，这说明爱国主义可以包容其他民族，不排斥异族。而民族主义则“拒绝接受文明方式及其对分歧的包容”，表现出相对狭隘和缺少包容。 ②材料二指出爱国主义“为解决民族各个成员间的分歧提供了一个基础”， 并且“不必拒绝接受民族成员关于民族的不同理念”， 这说明爱国主义包容民族成员的不同追求和理念。而民族主义“试图消除一切不同的观念和兴趣”，不接受变化和不同。 ③材料二指出爱国主义“关心国家兴旺，愿意协商和解，是民族成员间文明相处的关键”，这说明它侧重于国家发展，并懂得折中。而民族主义则“将自己本民族和所有其他民族对立”，并且“总是试图扫除在生活中实际存在的许多复杂情况”，强调对立而非协商。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 露市 袁良才 薛友梅猝不及防地发现，“园田居”周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市”，仿佛一夜之间从天上掉下来、地下拱出来的。他又惊又喜，兴奋得手舞足蹈。手里牵着的土黄狗也撒起了欢儿，“旺旺旺”地叫个不停。 薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗。每天四五点钟就起床，沏一杯酽茶，然后将茶杯揣在裤子口袋里，牵上同样早起的土黄狗，踩着曙色出去遛弯。他总是自觉不自觉地穿街过巷，往太平盛市区里走——因为“园田居”在那里。 薛友梅原本住在城郊的小山村里，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，这里却突然被征用，要建设工业园区。老乡们就被安置到城边的农民新村。虽说手头还结余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，重操旧业，取名“园田居”。 老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土”字，土到极致便是洋，俗到极处便是雅嘛！在门檐加盖木结构门楼，店堂和包厢地面铺青砖，墙壁下半截贴青石板碎片，上半截用黄泥巴抹墙，墙壁挂上破蓑衣、斗笠、柴刀鞘子、草鞋耙子。桌椅板凳为粗笨实木，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹筷。用铁锅炒菜，老虎灶煮饭。 园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好得不行，不预约根本找不到坐的地方。都说薛友梅会来事儿，是个扫地僧样的绝世高人。老薛呵呵一笑，啥高人？我就是个地地道道的农民！村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！ 当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，嘴里蹦出了“好一个露市”的赞叹声。“露市”一词是老薛灵光一闪的“发明专利”。古董行称早市为“鬼市”，菜农称早市为“晓市”，都不及“露市”生动、精准！诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，再贴切不过！ 薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，好不惬意！他一个摊位一个摊位地巡视着，不时驻足甚至弯下腰来欣赏各式货色，和卖家搭讪寒暄。这真是一个小而全而精的农贸市场啊！卖瓜果蔬菜的，卖干货山珍的，差不多应有尽有。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉空气都比往常清新香甜。他大声招呼，乡亲们哪！这家园田居酒楼是我薛友梅开的！你们这是送货上门哪！以后本店配菜，就地取材！又新鲜又方便！大伙若是口渴了，或是刮风下雨了，尽管到店里喝茶、小坐、聊天。老薛话音刚落，周围一片鼓掌叫好声。 九点刚过，园田居的食客陆续进店来了，搞卫生，择菜，洗菜，忙而不乱。薛友梅已在露市上配齐了饭店所需的食材，果然不出他所料，集市不知啥时悄然而散。 十点多钟，儿子旺宝开着私家车赶来了。他是园田居的少东家，还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久，服务员就把门口突然冒出个露市跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来！ 那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，占道经营，岂不影响附近居民休息和出行？也干扰园田居正常营业啊！不行，我要举报！说着就拿起手机按起了投诉号码。 薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声斥道，你小子敢！乡亲们在这里摆摆摊子卖点东西怎么啦？影响居民休息出行了？妨碍园田居做生意了？现在不是有一句流行语么！人间烟火气，最抚凡人心。老百姓要的不是死气沉沉，不是表面的光鲜，老百姓要的是生气勃勃，是实实在在的民生福祉喔！ 翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到了园田居，露市不见了！如同蜃楼海市消逝得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠，发现小区的前后入口都有工作人员值守。 薛友梅一整天不见人影。旺宝打他手机，关机。四处打听，有人说看见老薛牵着土黄狗往郊外的乡村去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得吓人，一看就是喝了不少酒。他手里还提着一篮子鲜嫩可人的青菜。 隔天，薛友梅没再出去，人在园田居，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事儿。 中午的时候，来了几个客人。薛友梅正闷闷地坐在吧台后面，盯着手机发呆，手机里传出公鸡“喔喔喔——”的啼鸣声，还伴随着嘈杂的喧闹声。其中一位中年客人，主动和老薛寒暄起来。叔，你在听手机里的录音吧？ 老薛喉咙哽一下，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌，堵到极限了，此时遇到了突破口，他心里的委屈和愤懑如决堤的洪水般倾泻而出，唉！那么好的露市怎么就关了！…… 没几天，园田居门前的露市又恢复了。上面派来了市场监管人员，还安排了一名保洁员。薛友梅也当上了志愿者，帮着维持秩序，帮着搞卫生。 后来上面来了创城检查组，科学划片设立便民露市的创新特色做法为这个城市加了分，创城验收顺利通过了。 薛友梅得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说，人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个“实书记”啊！ 园田居的生意越来越好了。 （有删改） 材料二 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。 ——费孝通《乡土中国·乡土本色》 12.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．“园田居”的店名寄托了薛友梅对田园生活的怀念，为后文守护露市的行为做铺垫。 B．小说以父子观念差异构成矛盾冲突，既展现了城镇化进程中传统与现代两种价值取向的交织，也强调了代际隔阂的社会问题。 C．小说用对比手法写露市前后境况，既写出环境变化，也折射出人物心境的起伏转变，使人物情感更丰富饱满，叙事层次更鲜明。 D．结合材料二《乡土本色》的观点，露市代表乡土熟人社会，其被规范管理的过程，正是乡土社会向都市文明转型的必然冲突。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“也强调了代际隔阂的社会问题”分析有误。小说重点不在代际矛盾，儿子旺宝并非反面角色，且最终露市恢复后未再反对，代际隔阂未被强调。 故选B。 13.小说结尾写“园田居的生意越来越好了”，这样结尾有何用意？请简要分析。 【答案】 ①情节上：与开头园田居生意火爆相呼应，使情节结构完整、首尾呼应，让故事发展更显合理圆满。 ②人物上：侧面表现薛友梅坚守乡土人情、积极沟通的成果，也体现他坚守乡土情怀的生活态度获得了现实认可。 ③主题上：暗示规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显出守护人间烟火、坚持以人为本的社会治理理念，深化了小说主旨。 【解析】审题定位：题目要求分析小说结尾的作用，需从情节、人物、主题等角度切入。 从情节结构分析：结尾写 “生意越来越好”，与开头 “园田居一开张，食客蜂拥而至” 相呼应，形成首尾圆合的结构，使故事更完整。 从人物塑造分析：生意变好是薛友梅努力争取露市恢复后的结果，侧面烘托了他坚守乡土人情、积极沟通的形象，表明他的生活态度获得了现实认可。 从主题深化分析：结尾的圆满结局，暗示了规范后的城市治理兼顾了秩序与民生，凸显了 “守护人间烟火、以人为本” 的社会治理理念，从而深化了小说主旨。 14.小说中“露市”经历了“出现—被取缔—恢复”的波折。请结合全文，分析“露市”的多重象征意义。 【答案】 ①田园精神的象征：露市在清晨露水中开市，短暂而鲜活，寄托了进城农民对土地、耕作和自然节律的眷恋，是“精神的田园”的物化。 ②民生与烟火气的象征：露市为小农提供销售渠道，为居民带来便利，体现了底层百姓自发的、充满生机的生活需求，呼应了“人间烟火气，最抚凡人心”的主题。 ③城市治理温度的象征：露市从被简单取缔到科学恢复并得到规范管理，最终为创城加分，象征了以人为本、尊重民意的治理理念，也暗含对形式主义管理方式的批评。 15.城市化进程中，乡土人情与现代治理时常形成碰撞。请结合现代社会与乡土社会的特征，分析“露市”具有顽强的生命力，以及其从被取缔到最终恢复规范化经营的深层原因。 【答案】 ①“露市”是乡土熟人社会的延续，充满乡土礼俗与人情烟火，契合进城农民的生活需求，也寄托了薛友梅等人的乡土情怀，这是其具有顽强生命力的核心原因。 ②初期取缔源于现代城市社会注重法理秩序，认为露市占道经营、破坏规范，符合陌生人社会依赖法律规则治理的特征。 ③后期恢复并规范管理，兼顾了乡土礼俗需求与现代城市秩序，实现了乡土人情与城市法理的融合，贴合城乡变迁中的社会治理逻辑。 【解析】找准理论对应：首先要吃透材料二费孝通的观点——乡土社会是“熟悉的社会”，靠礼俗和人情维系；现代社会是“陌生人社会”，靠法律和规则治理。 剖析“生命力”来源：结合小说内容，“露市”不仅满足了进城农民（如薛友梅）对熟人社会和乡土礼俗的心理需求，也寄托了他们的乡土情怀。这种深植于骨子里的“乡土性”是其顽强生命力的核心。 分析“取缔与恢复”的逻辑：初期取缔：是因为现代城市治理遵循法理秩序，认为露市占道经营破坏了陌生人社会的规范，这是两种社会治理逻辑的碰撞。 后期恢复并规范：说明城市管理者没有生硬地用“法理”扼杀“人情”，而是通过设立便民点、安排保洁等科学手段，实现了乡土礼俗需求与现代城市秩序的融合，体现了城乡变迁中包容、灵活的社会治理智慧。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行度道里会遇之礼毕还不过三十日三十日不还则请立太子为王以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。 秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。” 秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 文本二 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2 分）（ ） A．王行/度道里会遇之礼毕/还/不过三十日/三十日不还/则请立太子为王/以绝秦望 B．王行/度道里会遇之/礼毕还/不过三十日/三十日不还/则请立太子/为王以绝秦望 C．王行度道里/会遇之礼毕/还/不过三十日/三十日不还/则请立太子为王/以绝秦望 D．王行度道里/会遇之礼/毕还不过三十日/三十日不还/则请立太子/为王以绝秦望 【答案】A 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 “王行”是一个主谓句，需要在“行”后断开，排除CD两项；“道里会遇之礼毕”做“度”的宾语，不可断开，据此排除B项；“还”是一个完整的独立结构，排除BD ；“立太子为王”是一个完整的结构，做“请”的宾语，不可断开，排除BD两项，故选A。 17.下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．相如顾召赵御史书曰 顾：回头 B．秦王竟酒，终不能加胜于赵 竟：竟然 C．令将军与臣有郤 郤：隔阂、嫌隙 D. 若入前为寿 若：你 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“竟：竟然”错误。这里的“竟”应是：结束，完毕。句意：直到酒宴结束。 故选B。 18.下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．盆缶：均为瓦器，秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。 B．材料二中的“若属皆且为所虏”中“为所”表被动，这是一个被动句。 C．因：材料一“因而厚遇之”与材料二中的“项王即日因留沛公与饮”“因击沛公于坐”中的“因”意思相同。 D．寿：材料一中的“请以赵十五城为秦王寿”与材料二中的“若入前为寿”中“寿”的意思相同。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文言常识、文化常识的能力。 C项中“相同”错误，材料一“因而厚遇之”中的“因”意思是“趁机”，句意是：趁机跪下请求秦王敲击。材料二中的“项王即日因留沛公与饮”的“因”是“于是，就”的意思，句意：项王当天就留沛公和他一起饮酒 。 “因击沛公于坐”中的“因”是“趁机”的，句意：趁机在座位上击杀沛公。所以，三个句子中“因”的意思不都相同。 故选C。 19.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A.渑池会前廉颇送别赵王时，请立太子为王的一番话，表现了他耿耿忠心和过人胆识。 B.渑池会上蔺相如与秦王的斗争，突显他有勇有谋、蔑视强权、置生死于度外的特点。 C.范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩戴的玉玦向项羽示意多次目的是向项羽表明自己的忠心。 D．范增有远见，认为如果不借此机会杀了刘邦，以后就会成为刘邦的阶下囚了，但项羽却为人心肠太软，下不了手，所以就与项庄合谋要借舞剑杀了刘邦。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“目的是向项羽表明自己的忠心”错误，没有理解文章内容，范增举玉玦来向项羽发出刺杀刘邦的信号，“举玉玦” 也是一种象征性行为，表示与人决裂。既是让项羽早点与刘邦决裂，也表明再不迅速行动他们之间的关系也会有所改变。 故选C。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 沛公旦日从百余骑来见项王 【答案】沛公第二天早晨带领一百多名骑兵来拜见项王‌。‌‌‌ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ‌旦日‌，第二天早晨/次日；‌从，使……跟随，带领；‌百余骑‌：一百多名骑兵。 四、古代诗词阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 临江仙 晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 21.下列对词句的理解和分析，有误的一项是（ ） A．“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”以对仗起笔，通过梦醒酒醒后的凄凉景象，营造出孤寂冷清的氛围。 B．“落花人独立，微雨燕双飞”以落花微雨为背景，用双飞的燕子反衬词人独立花下的孤寂心境。 C．“琵琶弦上说相思”一句，既写歌女小蘋借琵琶表达情感，又暗含词人通过音乐体会到的相知相惜。 D．“当时明月在，曾照彩云归”中的“彩云”代指明月，表达了对往昔美好时光的深切怀念。 【答案】D 【解析】本题考查学生赏析诗歌内容的能力。 D.“‘彩云’代指明月”错误。“彩云”在此处是比喻，代指歌女小蘋，取“彩云易散”之意，暗示她如彩云般美丽却难以久留，并非代指明月。 故选D。 22.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A．全词通过今昔对比、虚实相生的手法，抒发了对歌女小蘋的深切怀念之情。 B．词人巧妙化用前人诗句，“落花人独立，微雨燕双飞”原出自五代翁宏的《春残》。 C．“两重心字罗衣”既写服饰精美，又暗含两人心心相印、情投意合之意。 D．结尾两句直抒胸臆，将深深的情思寄托在永恒的明月之中，余韵悠长。 【答案】D 【解析】本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 D.“直抒胸臆”错误。结尾两句“当时明月在，曾照彩云归”是以景结情的写法：词人借当年曾映照小蘋归去的明月仍在，将物是人非、旧情难续的怅惘与怀念寄寓在对旧时月色的回望中，含蓄蕴藉，并没有直接直白地抒发情感。 故选D。 五、名篇名句默写 23.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操用“_________，悠悠我心”表达了对贤才的渴望。 （2）屈原《国殇》中的“__________________”一句运用夸张和比喻的修辞手法，写出了战场上敌军之众多，来势之凶猛。（屈原《国殇》） （3）在古典作品中，面对永恒浩瀚的宇宙，作者常容易产生盛衰无常、人生短促和个体渺小之感。如《赤壁赋》中“ ， ”两句，苏轼便用比喻的手法表达出上述之感。 【答案】 青青子衿 旌蔽日兮敌若云 寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“衿”“旌”“蔽”“蜉蝣”“粟”。 六、作文 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。——黑格尔 一切历史都是当代史。——克罗齐 以历史主动精神克难关、战风险、迎挑战。——二十届四中全会。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 【答案】 优文推荐 携历史余温，迎当下挑战 暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。但正如材料中所言，历史从未真正远去。透过那灰烬深处，我看到了经验智慧，看到了文化传承，更看到了走向新征程的永不熄灭的精神力量！作为时代新青年，我愿携历史余温，迎当下挑战，以吾之渺渺，成国之泱泱。 历史，并不仅仅是泛黄史册里的记载，更是岁月沉淀后亘古不变的精神传承。 朋友请看，迢迢复兴路，余温砥砺行。在井冈山革命烈士陵园吊唁大厅，一块光洁如玉的大理石“无字碑”，铭记着3万多位无名烈士的牺牲。长征路上，血战湘江，重伤被俘的红34师师长陈树湘，撕开腹部伤口，绞断肠子，壮烈牺牲。青山无言，永怀碧血；日月行天，以鉴丹心。百年征程路，初心映江山。前辈筚路蓝缕的奋斗史，已经深深地融入了中华民族的历史血脉，于灰烬处，始终散发着余温，生生不息，杰出律动。 每一次对历史的重新理解，都是一次为当下“供暖”的过程。 重读春秋战国百家争鸣的历史，我们从孔子的“克己复礼”，孟子的“仁政”里，汲取了兼容并蓄、守正向善的处世之道，为当下浮躁的社会风气输送温润的精神暖意；回望近代仁人志士救亡图存的征程，我们获取了直面困境、勇毅前行的底气，为当下的攻坚克难注入不屈的奋斗温度；复盘新中国艰苦奋斗的建设岁月，我们汲取了脚踏实地、笃行实干的创新动能，为当下的强国建设筑牢温热的精神根基。历史的温度，藏在每一段波澜壮阔的岁月里，每一次深度回望与全新解读，都是一场精神的补给和思想的升温，让我们奔赴更远的征程。 若割裂历史与当下，消解历史价值，便会丢失精神底气，弱化前行力量。 反观当下，部分青年深陷历史虚无主义的误区，将百年奋斗史视作陈旧桎梏，将英雄先烈的牺牲与奉献当作无意义的过往。诸如部分短视频，用碎片化段子替代真实史实，用戏谑调侃消解家国大义，抛弃先贤的处世智慧与民族的精神风骨，让青少年在虚假叙事中混淆对错、模糊信仰，难以坚守初心、笃定前行；还有人割裂历史、全盘否定，盲目追捧外来思潮，轻视本土历史积淀，拒绝从百年求索、千年文脉中汲取力量……由此可见，脱离历史滋养的人生，终究是无根之木、无源之水，难以在层层挑战中站稳脚跟、行稳致远。 历史的航程波澜壮阔，时代的大潮奔腾不息。历史从不是尘封的过往，而是温热的底气，是前行的火炬。身处机遇与挑战并存的新时代，我们唯有常怀历史敬畏、承袭历史余温，在回望来路中坚定初心，在赓续文脉中积蓄力量，方能以昂扬姿态奔赴新征程，书写新答卷。 【审题指导】 黑格尔说历史是“灰烬”却“有余温”，克罗齐断言“一切历史都是当代史”，二十届四中全会则号召以“历史主动精神”应对风险挑战。三句话分别指向了历史的不同面向：第一句谈历史的温度与生命力，第二句谈历史与当下的深刻关联，第三句谈我们面对历史应持有的态度。将它们放在一起看，核心意思很明确——历史从未真正远去，它沉淀为经验、智慧与精神传统，像灰烬中依然温热的余火，等待我们去触摸、去点燃、去转化为今天前行的力量。真正的“历史主动精神”，不是被动地记住过去，而是主动地让历史“活”在当下，让它成为应对挑战的底气与武器。 行文中需要警惕的误区有以下几个。第一个误区是把“灰烬有余温”理解为伤感怀旧，把“一切历史都是当代史”当作“历史可以随意装扮”的借口，从而走向历史虚无主义或实用主义。黑格尔强调的是历史中蕴含的不灭的精神价值，克罗齐强调的是历史与现实的深层相通，而不是否定历史的客观性。第二个误区是将“历史主动精神”简单等同于“多读历史书”，忽略了“主动”二字的分量。第三个误区是把三则材料割裂开来，只选其一进行发挥，而看不到它们之间的内在逻辑。 【立意】 1.借余温以暖当下，秉主动而赴前程。 2.灰烬深处寻薪火，历史之中见精神。 3.承先辈未竟之志，开吾辈当行之路。 【标题推荐】 《拾历史余温，赴当代征程》《以史为灯，主动前行》 《历史余温在，青年勇担当》《鉴古知今，主动有为》《灰烬藏温，史照当下》 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $