第31卷 社科类文本阅读（4） -考点训练卷 山东省2027年普通高校招生（春季）考试《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 聚焦社科类文本阅读，以儒家思想、道家哲学等传统文化为载体，通过理解分析、论证评价等题型训练逻辑思维与文化认知能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5篇文本15题|涵盖内容理解、说法判断、论证分析三类题型，每题20分|以"概念阐释-历史实践-当代价值"为逻辑链，如"和而不同"从定义到民族政策再到人类命运共同体|

编写说明：山东省2027年普通高校招生（春季）考试《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和历年真题编写。本专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共70份，第二部分是按照近5年真题卷中各个题型编写的专项训练卷，共20份，第三个部分是按照课程标准及山东省普通高校招生（春季）考试语文命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷主要考查学生分析理解、归纳概括的能力。 2027年山东省春季高考《语文考纲百套卷》 第31卷 社科类文本阅读（4） 考点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 现代文阅读（共五题，每题20分） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 “和而不同”作为儒家处理人际关系及文明对话的黄金法则，其智慧历久弥新，是中华文明献给世界的宝贵精神财富。语出《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”这里的“和”，意指不同事物或观点的协调共生，达到一种动态的平衡与和谐；“不同”，则是对事物差异性、多样性的尊重与包容。“和”并非“同”的简单叠加，更不是泯灭个性的趋同。《左传》所云“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过”，形象地说明了“和”的本质——如同烹调羹汤，需要水、火、醯、醢、盐、梅等不同食材调料相互作用，才能产生美味；若仅有单一的水，则永远成不了羹。晏婴在齐景公面前进一步阐释了这一思想：君臣之间也应“和而不同”，君主认为可行的，其中若有不可行的，臣子应指出以完善它；君主认为不可行的，其中若有可行的，臣子应指出以推行它，这才是“和”；如果君主说什么臣子都附和，那就是“同”，对国家治理毫无益处。 “和而不同”的思想贯穿于中国历史发展的全过程，深刻影响了国家的治理模式与对外交往策略。在民族关系上，中国古代历来主张“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，即尊重各民族的文化习俗，因俗而治。比如，唐代对归附的突厥、回纥等少数民族，设立羁縻州，保留其原有的部落组织和风俗习惯，任用其首领进行管理，实现了“胡越一家”的民族融合；清代对蒙古族实行盟旗制度，对藏族实行金瓶掣签制度，尊重各民族的宗教信仰与文化传统，维护了多民族国家的统一。在文化关系上，中国古代历来主张兼容并包，儒释道三教虽有过争论，但最终走向合流：儒家主张“入世”，承担社会责任；道家主张“出世”，追求精神自由；佛教主张“慈悲”，关注心灵解脱，三者相互补充，共同构成了中国传统文化的核心。在对外交往上，中国古代历来主张“厚往薄来”“睦邻友好”，比如郑和下西洋，率领船队访问30多个国家和地区，带去了中国的丝绸、瓷器、茶叶，没有侵占一寸土地，没有掠夺一分财富，传播了中华文明，促进了中外交流。 在当今文明冲突论甚嚣尘上的背景下，重提“和而不同”，具有重要的现实意义。习近平总书记提出的“人类命运共同体”理念，正是对“和而不同”思想的创造性转化和创新性发展。它倡导各国摒弃零和博弈思维，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。“一带一路”倡议就是构建人类命运共同体的具体实践：它尊重沿线各国的文化差异，不搞强加于人，而是通过基础设施建设、经贸合作、人文交流等方式，实现互利共赢。比如，中老铁路的建成，尊重了老挝的国情和需求，没有附加任何政治条件，帮助老挝实现了从“陆锁国”到“陆联国”的梦想；中国与中东欧国家的“17+1”合作机制，尊重各国的自主选择，不搞阵营对抗，促进了区域经济的共同发展。当然，“和而不同”并非无原则的调和，而是在坚持核心价值观基础上的求同存异。我们尊重各国的差异，但绝不接受任何国家干涉中国内政，绝不允许任何国家损害中国的核心利益。总之，“和而不同”的思想，不仅是中国处理内政外交的准则，也是解决全球问题的中国方案，必将为人类文明的发展进步作出更大贡献。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“和而不同”主张完全回避矛盾与竞争，通过无原则的调和实现绝对的和谐统一。 B.《左传》“和如羹焉”的比喻，说明“和”需要不同要素相互配合，单一要素无法达成。 C.晏婴认为君臣之间应“和而不同”，若臣子一味附和君主，对国家治理毫无益处。 D.“和而不同”强调在尊重差异的基础上实现协调共生，达到动态的和谐平衡。 【答案】A 【解析】A项“主张完全回避矛盾与竞争，无原则调和”错误。原文明确指出“和而不同并非无原则的调和”，而是“在坚持核心价值观基础上的求同存异”，不回避矛盾，而是主张在差异中求共识。B项对应“和如羹焉”的阐释，C项对应晏婴的论述，均符合文意，D项对应“和”“不同”的内涵。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.唐代设立羁縻州、清代实行盟旗制度，都是“修其教不易其俗”民族政策的体现。 B.儒释道三教合流的历史事实，说明中国文化具有吸收融合异质文化的包容能力。 C.郑和下西洋不带兵侵占土地、不掠夺财富，体现了中国古代“睦邻友好”的对外交往理念。 D.“人类命运共同体”理念与“和而不同”思想无关，是全新的现代国际关系理论。 【答案】D 【解析】D项“与‘和而不同’思想无关”错误。原文明确指出“人类命运共同体”理念是对“和而不同”思想的“创造性转化和创新性发展”，二者有深刻的继承关系。A项对应民族政策，B项对应文化融合，C项对应对外交往，均符合文意。 3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章运用对比论证，将中国的“和而不同”与西方的“文明冲突论”进行全面优劣对比。 B.文章开篇阐释核心概念，接着从民族、文化、对外交往等角度展开，最后落脚于当代价值。 C.文章以中老铁路为例，论证了基础设施建设是提升国家军事实力的唯一有效途径。 D.文章末段运用比喻论证，将“和而不同”比作“万能钥匙”，解决世界上的一切争端。 【答案】B 【解析】A项“全面优劣对比”不准确，文章并未系统对比二者优劣；C项“提升军事实力的唯一有效途径”错误，例子是为了论证互利共赢，与军事无关；D项“万能钥匙”“解决一切争端”过于绝对。B项正确概括了文章的论证层次。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子哲学以其汪洋恣肆的想象和深邃玄奥的思辨，构筑了一个超越世俗的精神家园，成为中华文化不可或缺的一极。其核心观念之一便是“齐物论”，旨在破除世人执着于彼此、是非、物我的分别之心。在庄子看来，世间万物从“道”的层面观之，本质上是齐同的，“物无非彼，物无非是”，“天地我与并生，而万物与我为一”。这种齐同观并非混淆黑白、取消差异，而是试图站在宇宙人生的至高视点，消解因主观成见和功利算计带来的对立与焦虑。例如，常人眼中的“有用”与“无用”，在庄子看来只是相对的：惠子认为庄子的学说“大而无用”，庄子却以“不夭斤斧，物无害者”的“散木”为例，指出看似无用的东西恰恰能保全天性，享尽天年。这种视角转换，打破了世俗的价值固化，为人们提供了审视世界的新维度。基于此，庄子提出了“逍遥游”的人生理想——不为功名利禄所累，不为世俗毁誉所动，追求精神上的绝对自由。然而，这种自由并非肉体的无所不至，而是心灵的“无待”，即不依赖于任何外在条件。大鹏扶摇而上九万里，看似自由，实则“有待”于大风；列子御风而行，看似潇洒，也“有待”于风。唯有至人、神人、圣人，能做到“无己”“无功”“无名”，顺应天地万物的本性，实现真正的“逍遥”。 为了实现这种境界，庄子主张“心斋”“坐忘”，通过内心的虚静与忘却，摆脱形骸与智巧的束缚。“心斋”要求摒除杂念，使心境如虚空明镜，从而“虚室生白”，洞见大道；“坐忘”则要求忘却肢体、聪明，离形去知，与大道融为一体。这种修行方法，虽然带有浓厚的神秘色彩，但其核心在于强调精神的净化与超越。尽管庄子的思想带有避世色彩，但其对精神自由的极致追求，对工具理性的深刻反思，以及对人与自然和谐共生的体悟，无疑为现代人在物质挤压下找回失落的精神自我，提供了一剂清醒的解毒剂。在“内卷”严重的当下，庄子的“无用之用”提醒我们，并非所有价值都能被量化；他的“逍遥游”启示我们，心灵的自由远比物质的占有更为珍贵。当然，我们也应看到庄子思想的局限性，其消极避世的一若被过度放大，可能导致责任的逃避。因此，对庄子哲学应持辩证态度，汲取其超越精神，而摒弃其颓废成分，方能在现代社会中实现“诗意地栖居”。 4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“齐物论”主张万物本质齐同，旨在消解因主观成见和功利算计而产生的对立与焦虑。 B.庄子认为大鹏、列子的自由都是相对的“有待”之逍遥，唯有至人方能实现“无待”的绝对自由。 C.“心斋”“坐忘”是实现精神自由的方法，要求人内心虚静，彻底否定人的形体与智慧的价值。 D.庄子哲学对精神自由的追求及对工具理性的反思，对缓解现代人的精神压力具有积极意义。 【答案】C 【解析】C项“彻底否定人的形体与智慧的价值”表述绝对。原文说的是“离形去知”，即暂时忘却形体与智巧的束缚以体悟大道，并非在根本上否定形体与智慧的价值。A项对应“齐物论”的内涵，B项对应“逍遥游”的层次，D项对应庄子哲学的当代价值，均符合文意。 5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.从“道”的视点观察万物，有助于人们超越世俗的偏见，获得更为通达全面的看法。 B.庄子以“散木”为例，论证了“无用之用”的道理，打破了世俗对“有用”与“无用”的固化认知。 C.庄子的“逍遥游”思想主张完全脱离现实社会，在肉体上飞升成仙，以达到绝对自由的境界。 D.在竞争激烈的社会环境中，庄子的思想可以帮助人们调整心态，避免过度功利化带来的焦虑。 【答案】C 【解析】C项“主张完全脱离现实社会，在肉体上飞升成仙”错误。原文明确指出逍遥游的自由是“精神上的绝对自由”，是心灵的“无待”，而非肉体飞升，且庄子并未主张完全脱离社会。A项对应齐物论的视角价值，B项对应“无用之用”的例证，D项对应现代启示，均符合文意。 6.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇总括庄子哲学的特点，随后重点阐释“齐物论”与“逍遥游”两个核心观念，最后辩证分析其现代意义。 B.文章通过对比大鹏、列子与至人的境界，论证了庄子哲学中肉体修炼比精神修养更为重要的观点。 C.文章运用引用论证，大量引用《庄子》原文，旨在证明庄子哲学在先秦诸子中的权威地位。 D.文章末段运用比喻论证，将庄子哲学比作“解毒剂”，形象说明了其对现代人精神世界的负面麻醉作用。 【答案】A 【解析】B项“肉体修炼比精神修养更为重要”错误，对比是为了说明精神自由的层次，强调“无待”的重要性；C项引用原文是为了阐释庄子思想的内涵，而非证明其“权威地位”；D项“负面麻醉作用”错误，比喻是为了说明其对现代人的精神疗愈作用。A项正确概括了文章的论证结构和内容。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国思想史上最富活力的黄金时代，被后世誉为“轴心时代”的典范。面对周文疲敝、礼崩乐坏的社会大变局，诸子百家纷纷提出救世方案，形成了儒家、道家、墨家、法家等学派林立、争芳斗艳的繁荣景象。这一时期的思想交锋，绝非简单的口水之争，而是关乎国家走向、文化命脉的深度辩论。儒家倡“仁义”，主张恢复周礼，以德治国，孔子周游列国，虽“累累若丧家之狗”，仍坚持“知其不可而为之”；法家尚“权术”，强调严刑峻法，变法图强，韩非子集法家之大成，提出“以法为教，以吏为师”；道家贵“无为”，呼吁顺应自然，返璞归真，老子骑牛出关，留下“治大国若烹小鲜”的千古箴言；墨家主“兼爱”，提倡平等博爱，反对攻伐，墨子“摩顶放踵利天下，为之”，身体力行。这些思想虽各有侧重，甚至针锋相对，但正是在相互诘难、相互吸收的过程中，共同构筑了中华文化兼容并包的基因。例如，荀子虽为儒家大师，却吸收了法家的“性恶论”和“隆礼重法”思想；韩非子虽为法家代表，其学说中也蕴含了道家的哲学基础。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，百家争鸣的局面虽告一段落，但各家学说并未消亡，而是潜沉下来，成为中华文化底层的多元脉络。后世历代统治者多采用“外儒内法”的治理模式，以儒家的仁义道德教化百姓，以法家的刑名之术驾驭臣下。文人学士也往往在儒、释、道之间出入进退：得意时“兼济天下”，信奉儒家；失意时“独善其身”，皈依道家或佛家。可以说，百家争鸣不仅奠定了中华文明的坚实基座，其“兼容并包、和而不同”的学术精神，至今仍启示我们要在多元对话中推动思想文化的创新发展。近代以来，面对“三千年未有之大变局”，中国知识分子再次掀起思想启蒙的浪潮，从戊戌变法到新文化运动，无不从诸子百家的思想宝库中汲取智慧。历史证明，思想的活力源于争鸣，文化的繁荣离不开包容。在建设文化强国的今天，我们更应发扬百家争鸣的精神，鼓励学术探索，包容不同声音，让各种思想在碰撞中迸发火花，在交融中形成共识，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力和智力支持。 7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.百家争鸣的出现，与春秋战国时期社会剧烈动荡、旧的秩序瓦解的背景密切相关。 B.诸子百家的救世方案各不相同，如儒家重德治，法家重法治，道家重自然无为，墨家重兼爱非攻。 C.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家以外的各家学说便彻底退出了历史舞台，不再产生影响。 D.后世“外儒内法”的治理模式，体现了百家争鸣时期不同学派思想在实践层面的融合与互补。 【答案】C 【解析】C项“彻底退出了历史舞台，不再产生影响”错误。原文明确指出各家学说“并未消亡，而是潜沉下来，成为中华文化底层的多元脉络”。A项对应百家争鸣的背景，B项对应各家学派的主张，D项对应思想的后世影响，均符合文意。 8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若没有春秋战国时期的社会大变革，可能就不会出现百家争鸣的思想盛况。 B.荀子吸收法家思想，韩非子蕴含道家哲学，说明百家争鸣中各学派之间存在相互借鉴的关系。 C.百家争鸣的学术精神启示我们，思想文化的发展应鼓励多元探索，包容不同声音。 D.近代中国的思想启蒙运动完全摒弃了传统文化的根基，其思想资源全部来源于西方。 【答案】D 【解析】D项“完全摒弃……全部来源于西方”错误。原文指出近代启蒙“无不从诸子百家的思想宝库中汲取智慧”，并非完全摒弃传统。A项对应社会变革与思想活跃的关系，B项对应学派间的相互吸收，C项对应百家争鸣的现实启示，均符合文意。 9.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇点明百家争鸣的历史地位，接着概述背景与各派主张，最后总结其深远影响，结构清晰。 B.文章运用对比论证，详细比较了儒、法、道、墨四家在社会起源问题上的根本分歧。 C.文章以“外儒内法”为例，论证了汉武帝独尊儒术后法家思想已失去其现实意义。 D.文章末段运用比喻论证，将百家争鸣比作“坚实基座”，论证了其对古代建筑技术的巨大贡献。 【答案】A 【解析】B项“对比论证”和“社会起源问题”不准确，文章是简述各派救世主张，并非对比社会起源问题；C项“法家思想已失去现实意义”错误，“外儒内法”恰恰证明了法家思想的持续影响；D项“对古代建筑技术的巨大贡献”错误，比喻是为了说明百家争鸣对中华文化的奠基作用。A项正确概括了文章的论证思路。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 务实，是中华民族的传统美德，也是事业成败的关键所在。古人云：“临渊羡鱼，不如退而结网。”这生动地揭示了务实精神的本质——与其临水羡慕鱼儿，不如回家织网捕鱼，强调行动的重要性远胜于空想。务实，首先体现为一切从实际出发，实事求是。它要求我们在谋划工作时，必须深入调查研究，摸清实际情况，而不是坐在办公室里拍脑袋决策，搞“一刀切”。毛泽东同志在《调查工作》中指出：“没有调查，就没有发言权。”邓小平同志也强调：“实事求是是马克思主义的精髓。”无论是革命战争年代，还是和平建设时期，凡是成功的决策，无不是建立在充分调查研究的基础之上。反之，脱离实际的主观臆断，往往会导致决策失误，造成难以挽回的损失。例如，大跃进时期违背经济规律的“浮夸风”，就是缺乏务实精神的反面教材。 其次，务实意味着真抓实干，力戒形式主义。工作中要拿出“钉钉子”精神，一锤接着一锤敲，一件事情接着一件事情办，不折腾、不反复，确保各项决策部署落地生根。习近平总书记强调：“空谈误国，实干兴邦。”从“两弹一星”的研制成功，到深圳特区的崛起，再到脱贫攻坚的全面胜利，哪一项成就不是靠实干取得的？然而，现实中仍存在“表态多调门高、行动少落实差”的现象：有的干部热衷于搞“形象工程”“政绩工程”，追求短期效应；有的习惯于以会议落实会议，以文件落实文件，看似忙碌，实则碌碌无为。这种“伪务实”，比不务实危害更大，因为它披着“务实”的外衣，更具欺骗性。再次，务实还要求我们有担当精神，敢于直面问题，勇于挑重担、啃硬骨头。遇到矛盾不绕道，碰到困难不退缩，在解决实际问题中推动事业发展。当然，务实并非目光短浅的实用主义，也不是因循守旧的保守主义。它是在尊重客观规律基础上的积极进取，是将远大理想与扎实工作相结合的优良作风。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，我们尤其需要弘扬这种务实精神，少说空话、多干实事，一步一个脚印地把宏伟蓝图变为美好现实。 10.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“临渊羡鱼，不如退而结网”强调了务实精神中脚踏实地付诸行动的重要性。 B.务实要求决策必须从实际出发，深入调研，坚决杜绝“拍脑袋”和“一刀切”现象。 C.务实就是凡事都要亲力亲为，拒绝任何形式的规划指导和理论思考，以免陷入空想。 D.“钉钉子”精神是务实的体现，要求工作中持之以恒，确保决策部署落地生根。 【答案】C 【解析】C项“拒绝任何形式的规划指导和理论思考”错误。原文指出务实是“尊重客观规律基础上的积极进取”，并非排斥规划和理论，而是反对脱离实际的空谈。A项对应务实的本质，B项对应务实的决策要求，D项对应务实的执行要求，均符合文意。 11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.如果缺乏深入的调查研究，制定的政策就容易脱离实际，难以取得预期效果。 B.发扬“钉钉子”精神，有助于克服工作中的形式主义，确保任务落到实处。 C.“伪务实”披着务实的外衣，实则碌碌无为，其危害性比公开的懒政怠政更大。 D.务实精神与远大理想完全对立，践行务实就必须放弃一切长远规划和宏伟目标。 【答案】D 【解析】D项“完全对立”“必须放弃一切长远规划”错误。原文明确指出务实是“将远大理想与扎实工作相结合的优良作风”，二者是统一的。A项对应调查研究的重要性，B项对应实干精神的作用，C项对应“伪务实”的危害，均符合文意。 12.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇引用古语引出论点，然后从决策、执行、担当三个层面展开论证，逻辑清晰。 B.文章运用类比论证，将革命战争年代的务实作风与现代干部的“伪务实”进行鲜明类比。 C.文章以“大跃进”为例，重点论证了经济建设中速度越快越能体现务实精神的道理。 D.文章末段通过引用邓小平同志的名言，总结了务实精神对个人修身养性的核心作用。 【答案】A 【解析】B项“类比论证”错误，文章主要是正面阐述务实的内涵，对“伪务实”是批判而非类比；C项“速度越快越能体现务实”错误，“大跃进”是反面教材，论证的是违背规律的危害；D项“总结对个人修身养性的作用”错误，引用“空谈误国，实干兴邦”是为了论证务实对国家发展的重要性。A项正确概括了文章的引论方式和主体结构。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 在信息爆炸的自媒体时代，“众说纷纭”已成为舆论场的常态。同一事件，往往因立场、视角、利益的不同，呈现出截然不同的解读版本。这种现象一方面体现了言论自由的进步，激发了公共讨论的热情；但另一方面，也带来了真相的稀释与共识的撕裂。碎片化信息的泛滥，使得人们容易陷入“盲人摸象”的困境，仅凭片面的信息就急于下结论。加之算法推荐的“信息茧房”效应，将用户禁锢在固有的认知偏见中，加剧了观点的极化。更有甚者，部分自媒体为博取流量，不惜制造对立、煽动情绪，发布耸人听闻的“标题党”内容，进一步污染了舆论环境。例如，某地发生一起普通的民事纠纷，经过自媒体的断章取义和恶意剪辑，竟演变成对特定职业群体的网络暴力，给当事人造成了极大的伤害。这种“后真相”时代的特征，使得事实本身让位于情绪宣泄，理性讨论让位于立场站队。 面对众说纷纭，保持理性的“冷思考”显得尤为珍贵。这要求公众具备基本的媒介素养，学会交叉验证信息来源，辨别事实与观点，警惕情绪化表达的裹挟。具体来说，首先要核查信息出处，优先采信权威媒体和官方发布的信息，对来源不明、截图不全的信息保持警惕；其次要区分事实与观点，事实是可以被验证的客观存在，而观点则是基于事实的主观判断，避免将他人的观点误认为是事实本身；再次要警惕“确认偏误”，即当面对与自己既有观念相符的信息时，容易不假思索地接受，而面对相反信息时则本能地排斥。同时，主流媒体应肩负起“压舱石”的责任，及时发布权威信息，澄清谬误，凝聚共识。政府部门也应提升舆情应对能力，做到“快报事实、慎报原因、重报态度”，在关键时刻不失语、不缺位。此外，平台方应加强内容审核，优化算法推荐机制，打破“信息茧房”，为用户呈现多元视角。唯有在多元声音中坚守理性与求真，在众声喧哗中倾听专业的判断，我们才能拨开迷雾，接近事实的真相，维护清朗的网络空间，促进社会和谐稳定。 13.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.自媒体时代“众说纷纭”的现象，既体现了言论自由，也带来了真相稀释、共识撕裂等问题。 B.“盲人摸象”比喻在碎片化信息环境下，人们仅凭片面认知就急于下结论的非理性行为。 C.“信息茧房”效应通过算法推荐，有助于用户接触到多元观点，从而打破固有的认知偏见。 D.部分自媒体为追求流量，制造对立、煽动情绪，是加剧舆论场混乱的重要原因之一。 【答案】C 【解析】C项“有助于用户接触到多元观点，从而打破固有的认知偏见”错误。“信息茧房”恰恰是将用户禁锢在固有认知中，阻碍其接触多元观点。A项对应众说纷纭的双重影响，B项对应碎片化信息的弊端，D项对应自媒体的乱象，均符合文意。 14.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若公众缺乏基本的媒介素养，在众说纷纭的舆论场中极易被虚假信息和情绪所误导。 B.主流媒体及时发布权威信息，是澄清谬误、凝聚社会共识的重要手段。 C.政府部门在舆情应对中“快报事实、慎报原因、重报态度”，有助于提升公信力。 D.只要依靠平台方加强内容审核，就能彻底消除网络谣言，确保舆论场永远清朗。 【答案】D 【解析】D项“只要……就能彻底消除”表述绝对。平台审核只是治理的一环，消除谣言还需要公众素养提升、法律法规完善等多方面配合。A项对应公众素养的重要性，B项对应主流媒体的责任，C项对应政府舆情应对的原则，均符合文意。 15.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章运用类比论证，将舆论场比作“盲人摸象”的场景，论证了真相的难以捉摸和不可知论。 B.文章采用递进式结构，先阐述现象，再分析成因与危害，最后提出应对之策，逻辑严密。 C.文章通过正反对比，突出了主流媒体在众说纷纭中作为“压舱石”的关键作用。 D.文章末句运用借代手法，以“清朗的网络空间”代指健康有序的舆论生态环境。 【答案】B 【解析】A项“不可知论”错误，文章旨在倡导理性求真，而非宣扬真相不可知；C项“正反对比”不明显，文章主要是正面阐述主流媒体的责任；D项“清朗的网络空间”是借喻，直接指代环境本身，并非借代。B项正确概括了文章的论证结构。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：山东省2027年普通高校招生（春季）考试《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和历年真题编写。本专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共70份，第二部分是按照近5年真题卷中各个题型编写的专项训练卷，共20份，第三个部分是按照课程标准及山东省普通高校招生（春季）考试语文命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷主要考查学生分析理解、归纳概括的能力。 2027年山东省春季高考《语文考纲百套卷》 第31卷 社科类文本阅读（4） 考点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 现代文阅读（共五题，每题20分） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 “和而不同”作为儒家处理人际关系及文明对话的黄金法则，其智慧历久弥新，是中华文明献给世界的宝贵精神财富。语出《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”这里的“和”，意指不同事物或观点的协调共生，达到一种动态的平衡与和谐；“不同”，则是对事物差异性、多样性的尊重与包容。“和”并非“同”的简单叠加，更不是泯灭个性的趋同。《左传》所云“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过”，形象地说明了“和”的本质——如同烹调羹汤，需要水、火、醯、醢、盐、梅等不同食材调料相互作用，才能产生美味；若仅有单一的水，则永远成不了羹。晏婴在齐景公面前进一步阐释了这一思想：君臣之间也应“和而不同”，君主认为可行的，其中若有不可行的，臣子应指出以完善它；君主认为不可行的，其中若有可行的，臣子应指出以推行它，这才是“和”；如果君主说什么臣子都附和，那就是“同”，对国家治理毫无益处。 “和而不同”的思想贯穿于中国历史发展的全过程，深刻影响了国家的治理模式与对外交往策略。在民族关系上，中国古代历来主张“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，即尊重各民族的文化习俗，因俗而治。比如，唐代对归附的突厥、回纥等少数民族，设立羁縻州，保留其原有的部落组织和风俗习惯，任用其首领进行管理，实现了“胡越一家”的民族融合；清代对蒙古族实行盟旗制度，对藏族实行金瓶掣签制度，尊重各民族的宗教信仰与文化传统，维护了多民族国家的统一。在文化关系上，中国古代历来主张兼容并包，儒释道三教虽有过争论，但最终走向合流：儒家主张“入世”，承担社会责任；道家主张“出世”，追求精神自由；佛教主张“慈悲”，关注心灵解脱，三者相互补充，共同构成了中国传统文化的核心。在对外交往上，中国古代历来主张“厚往薄来”“睦邻友好”，比如郑和下西洋，率领船队访问30多个国家和地区，带去了中国的丝绸、瓷器、茶叶，没有侵占一寸土地，没有掠夺一分财富，传播了中华文明，促进了中外交流。 在当今文明冲突论甚嚣尘上的背景下，重提“和而不同”，具有重要的现实意义。习近平总书记提出的“人类命运共同体”理念，正是对“和而不同”思想的创造性转化和创新性发展。它倡导各国摒弃零和博弈思维，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。“一带一路”倡议就是构建人类命运共同体的具体实践：它尊重沿线各国的文化差异，不搞强加于人，而是通过基础设施建设、经贸合作、人文交流等方式，实现互利共赢。比如，中老铁路的建成，尊重了老挝的国情和需求，没有附加任何政治条件，帮助老挝实现了从“陆锁国”到“陆联国”的梦想；中国与中东欧国家的“17+1”合作机制，尊重各国的自主选择，不搞阵营对抗，促进了区域经济的共同发展。当然，“和而不同”并非无原则的调和，而是在坚持核心价值观基础上的求同存异。我们尊重各国的差异，但绝不接受任何国家干涉中国内政，绝不允许任何国家损害中国的核心利益。总之，“和而不同”的思想，不仅是中国处理内政外交的准则，也是解决全球问题的中国方案，必将为人类文明的发展进步作出更大贡献。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“和而不同”主张完全回避矛盾与竞争，通过无原则的调和实现绝对的和谐统一。 B.《左传》“和如羹焉”的比喻，说明“和”需要不同要素相互配合，单一要素无法达成。 C.晏婴认为君臣之间应“和而不同”，若臣子一味附和君主，对国家治理毫无益处。 D.“和而不同”强调在尊重差异的基础上实现协调共生，达到动态的和谐平衡。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.唐代设立羁縻州、清代实行盟旗制度，都是“修其教不易其俗”民族政策的体现。 B.儒释道三教合流的历史事实，说明中国文化具有吸收融合异质文化的包容能力。 C.郑和下西洋不带兵侵占土地、不掠夺财富，体现了中国古代“睦邻友好”的对外交往理念。 D.“人类命运共同体”理念与“和而不同”思想无关，是全新的现代国际关系理论。 3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章运用对比论证，将中国的“和而不同”与西方的“文明冲突论”进行全面优劣对比。 B.文章开篇阐释核心概念，接着从民族、文化、对外交往等角度展开，最后落脚于当代价值。 C.文章以中老铁路为例，论证了基础设施建设是提升国家军事实力的唯一有效途径。 D.文章末段运用比喻论证，将“和而不同”比作“万能钥匙”，解决世界上的一切争端。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子哲学以其汪洋恣肆的想象和深邃玄奥的思辨，构筑了一个超越世俗的精神家园，成为中华文化不可或缺的一极。其核心观念之一便是“齐物论”，旨在破除世人执着于彼此、是非、物我的分别之心。在庄子看来，世间万物从“道”的层面观之，本质上是齐同的，“物无非彼，物无非是”，“天地我与并生，而万物与我为一”。这种齐同观并非混淆黑白、取消差异，而是试图站在宇宙人生的至高视点，消解因主观成见和功利算计带来的对立与焦虑。例如，常人眼中的“有用”与“无用”，在庄子看来只是相对的：惠子认为庄子的学说“大而无用”，庄子却以“不夭斤斧，物无害者”的“散木”为例，指出看似无用的东西恰恰能保全天性，享尽天年。这种视角转换，打破了世俗的价值固化，为人们提供了审视世界的新维度。基于此，庄子提出了“逍遥游”的人生理想——不为功名利禄所累，不为世俗毁誉所动，追求精神上的绝对自由。然而，这种自由并非肉体的无所不至，而是心灵的“无待”，即不依赖于任何外在条件。大鹏扶摇而上九万里，看似自由，实则“有待”于大风；列子御风而行，看似潇洒，也“有待”于风。唯有至人、神人、圣人，能做到“无己”“无功”“无名”，顺应天地万物的本性，实现真正的“逍遥”。 为了实现这种境界，庄子主张“心斋”“坐忘”，通过内心的虚静与忘却，摆脱形骸与智巧的束缚。“心斋”要求摒除杂念，使心境如虚空明镜，从而“虚室生白”，洞见大道；“坐忘”则要求忘却肢体、聪明，离形去知，与大道融为一体。这种修行方法，虽然带有浓厚的神秘色彩，但其核心在于强调精神的净化与超越。尽管庄子的思想带有避世色彩，但其对精神自由的极致追求，对工具理性的深刻反思，以及对人与自然和谐共生的体悟，无疑为现代人在物质挤压下找回失落的精神自我，提供了一剂清醒的解毒剂。在“内卷”严重的当下，庄子的“无用之用”提醒我们，并非所有价值都能被量化；他的“逍遥游”启示我们，心灵的自由远比物质的占有更为珍贵。当然，我们也应看到庄子思想的局限性，其消极避世的一若被过度放大，可能导致责任的逃避。因此，对庄子哲学应持辩证态度，汲取其超越精神，而摒弃其颓废成分，方能在现代社会中实现“诗意地栖居”。 4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“齐物论”主张万物本质齐同，旨在消解因主观成见和功利算计而产生的对立与焦虑。 B.庄子认为大鹏、列子的自由都是相对的“有待”之逍遥，唯有至人方能实现“无待”的绝对自由。 C.“心斋”“坐忘”是实现精神自由的方法，要求人内心虚静，彻底否定人的形体与智慧的价值。 D.庄子哲学对精神自由的追求及对工具理性的反思，对缓解现代人的精神压力具有积极意义。 5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.从“道”的视点观察万物，有助于人们超越世俗的偏见，获得更为通达全面的看法。 B.庄子以“散木”为例，论证了“无用之用”的道理，打破了世俗对“有用”与“无用”的固化认知。 C.庄子的“逍遥游”思想主张完全脱离现实社会，在肉体上飞升成仙，以达到绝对自由的境界。 D.在竞争激烈的社会环境中，庄子的思想可以帮助人们调整心态，避免过度功利化带来的焦虑。 6.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇总括庄子哲学的特点，随后重点阐释“齐物论”与“逍遥游”两个核心观念，最后辩证分析其现代意义。 B.文章通过对比大鹏、列子与至人的境界，论证了庄子哲学中肉体修炼比精神修养更为重要的观点。 C.文章运用引用论证，大量引用《庄子》原文，旨在证明庄子哲学在先秦诸子中的权威地位。 D.文章末段运用比喻论证，将庄子哲学比作“解毒剂”，形象说明了其对现代人精神世界的负面麻醉作用。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国思想史上最富活力的黄金时代，被后世誉为“轴心时代”的典范。面对周文疲敝、礼崩乐坏的社会大变局，诸子百家纷纷提出救世方案，形成了儒家、道家、墨家、法家等学派林立、争芳斗艳的繁荣景象。这一时期的思想交锋，绝非简单的口水之争，而是关乎国家走向、文化命脉的深度辩论。儒家倡“仁义”，主张恢复周礼，以德治国，孔子周游列国，虽“累累若丧家之狗”，仍坚持“知其不可而为之”；法家尚“权术”，强调严刑峻法，变法图强，韩非子集法家之大成，提出“以法为教，以吏为师”；道家贵“无为”，呼吁顺应自然，返璞归真，老子骑牛出关，留下“治大国若烹小鲜”的千古箴言；墨家主“兼爱”，提倡平等博爱，反对攻伐，墨子“摩顶放踵利天下，为之”，身体力行。这些思想虽各有侧重，甚至针锋相对，但正是在相互诘难、相互吸收的过程中，共同构筑了中华文化兼容并包的基因。例如，荀子虽为儒家大师，却吸收了法家的“性恶论”和“隆礼重法”思想；韩非子虽为法家代表，其学说中也蕴含了道家的哲学基础。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，百家争鸣的局面虽告一段落，但各家学说并未消亡，而是潜沉下来，成为中华文化底层的多元脉络。后世历代统治者多采用“外儒内法”的治理模式，以儒家的仁义道德教化百姓，以法家的刑名之术驾驭臣下。文人学士也往往在儒、释、道之间出入进退：得意时“兼济天下”，信奉儒家；失意时“独善其身”，皈依道家或佛家。可以说，百家争鸣不仅奠定了中华文明的坚实基座，其“兼容并包、和而不同”的学术精神，至今仍启示我们要在多元对话中推动思想文化的创新发展。近代以来，面对“三千年未有之大变局”，中国知识分子再次掀起思想启蒙的浪潮，从戊戌变法到新文化运动，无不从诸子百家的思想宝库中汲取智慧。历史证明，思想的活力源于争鸣，文化的繁荣离不开包容。在建设文化强国的今天，我们更应发扬百家争鸣的精神，鼓励学术探索，包容不同声音，让各种思想在碰撞中迸发火花，在交融中形成共识，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力和智力支持。 7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.百家争鸣的出现，与春秋战国时期社会剧烈动荡、旧的秩序瓦解的背景密切相关。 B.诸子百家的救世方案各不相同，如儒家重德治，法家重法治，道家重自然无为，墨家重兼爱非攻。 C.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家以外的各家学说便彻底退出了历史舞台，不再产生影响。 D.后世“外儒内法”的治理模式，体现了百家争鸣时期不同学派思想在实践层面的融合与互补。 8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若没有春秋战国时期的社会大变革，可能就不会出现百家争鸣的思想盛况。 B.荀子吸收法家思想，韩非子蕴含道家哲学，说明百家争鸣中各学派之间存在相互借鉴的关系。 C.百家争鸣的学术精神启示我们，思想文化的发展应鼓励多元探索，包容不同声音。 D.近代中国的思想启蒙运动完全摒弃了传统文化的根基，其思想资源全部来源于西方。 9.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇点明百家争鸣的历史地位，接着概述背景与各派主张，最后总结其深远影响，结构清晰。 B.文章运用对比论证，详细比较了儒、法、道、墨四家在社会起源问题上的根本分歧。 C.文章以“外儒内法”为例，论证了汉武帝独尊儒术后法家思想已失去其现实意义。 D.文章末段运用比喻论证，将百家争鸣比作“坚实基座”，论证了其对古代建筑技术的巨大贡献。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 务实，是中华民族的传统美德，也是事业成败的关键所在。古人云：“临渊羡鱼，不如退而结网。”这生动地揭示了务实精神的本质——与其临水羡慕鱼儿，不如回家织网捕鱼，强调行动的重要性远胜于空想。务实，首先体现为一切从实际出发，实事求是。它要求我们在谋划工作时，必须深入调查研究，摸清实际情况，而不是坐在办公室里拍脑袋决策，搞“一刀切”。毛泽东同志在《调查工作》中指出：“没有调查，就没有发言权。”邓小平同志也强调：“实事求是是马克思主义的精髓。”无论是革命战争年代，还是和平建设时期，凡是成功的决策，无不是建立在充分调查研究的基础之上。反之，脱离实际的主观臆断，往往会导致决策失误，造成难以挽回的损失。例如，大跃进时期违背经济规律的“浮夸风”，就是缺乏务实精神的反面教材。 其次，务实意味着真抓实干，力戒形式主义。工作中要拿出“钉钉子”精神，一锤接着一锤敲，一件事情接着一件事情办，不折腾、不反复，确保各项决策部署落地生根。习近平总书记强调：“空谈误国，实干兴邦。”从“两弹一星”的研制成功，到深圳特区的崛起，再到脱贫攻坚的全面胜利，哪一项成就不是靠实干取得的？然而，现实中仍存在“表态多调门高、行动少落实差”的现象：有的干部热衷于搞“形象工程”“政绩工程”，追求短期效应；有的习惯于以会议落实会议，以文件落实文件，看似忙碌，实则碌碌无为。这种“伪务实”，比不务实危害更大，因为它披着“务实”的外衣，更具欺骗性。再次，务实还要求我们有担当精神，敢于直面问题，勇于挑重担、啃硬骨头。遇到矛盾不绕道，碰到困难不退缩，在解决实际问题中推动事业发展。当然，务实并非目光短浅的实用主义，也不是因循守旧的保守主义。它是在尊重客观规律基础上的积极进取，是将远大理想与扎实工作相结合的优良作风。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，我们尤其需要弘扬这种务实精神，少说空话、多干实事，一步一个脚印地把宏伟蓝图变为美好现实。 10.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“临渊羡鱼，不如退而结网”强调了务实精神中脚踏实地付诸行动的重要性。 B.务实要求决策必须从实际出发，深入调研，坚决杜绝“拍脑袋”和“一刀切”现象。 C.务实就是凡事都要亲力亲为，拒绝任何形式的规划指导和理论思考，以免陷入空想。 D.“钉钉子”精神是务实的体现，要求工作中持之以恒，确保决策部署落地生根。 11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.如果缺乏深入的调查研究，制定的政策就容易脱离实际，难以取得预期效果。 B.发扬“钉钉子”精神，有助于克服工作中的形式主义，确保任务落到实处。 C.“伪务实”披着务实的外衣，实则碌碌无为，其危害性比公开的懒政怠政更大。 D.务实精神与远大理想完全对立，践行务实就必须放弃一切长远规划和宏伟目标。 12.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇引用古语引出论点，然后从决策、执行、担当三个层面展开论证，逻辑清晰。 B.文章运用类比论证，将革命战争年代的务实作风与现代干部的“伪务实”进行鲜明类比。 C.文章以“大跃进”为例，重点论证了经济建设中速度越快越能体现务实精神的道理。 D.文章末段通过引用邓小平同志的名言，总结了务实精神对个人修身养性的核心作用。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 在信息爆炸的自媒体时代，“众说纷纭”已成为舆论场的常态。同一事件，往往因立场、视角、利益的不同，呈现出截然不同的解读版本。这种现象一方面体现了言论自由的进步，激发了公共讨论的热情；但另一方面，也带来了真相的稀释与共识的撕裂。碎片化信息的泛滥，使得人们容易陷入“盲人摸象”的困境，仅凭片面的信息就急于下结论。加之算法推荐的“信息茧房”效应，将用户禁锢在固有的认知偏见中，加剧了观点的极化。更有甚者，部分自媒体为博取流量，不惜制造对立、煽动情绪，发布耸人听闻的“标题党”内容，进一步污染了舆论环境。例如，某地发生一起普通的民事纠纷，经过自媒体的断章取义和恶意剪辑，竟演变成对特定职业群体的网络暴力，给当事人造成了极大的伤害。这种“后真相”时代的特征，使得事实本身让位于情绪宣泄，理性讨论让位于立场站队。 面对众说纷纭，保持理性的“冷思考”显得尤为珍贵。这要求公众具备基本的媒介素养，学会交叉验证信息来源，辨别事实与观点，警惕情绪化表达的裹挟。具体来说，首先要核查信息出处，优先采信权威媒体和官方发布的信息，对来源不明、截图不全的信息保持警惕；其次要区分事实与观点，事实是可以被验证的客观存在，而观点则是基于事实的主观判断，避免将他人的观点误认为是事实本身；再次要警惕“确认偏误”，即当面对与自己既有观念相符的信息时，容易不假思索地接受，而面对相反信息时则本能地排斥。同时，主流媒体应肩负起“压舱石”的责任，及时发布权威信息，澄清谬误，凝聚共识。政府部门也应提升舆情应对能力，做到“快报事实、慎报原因、重报态度”，在关键时刻不失语、不缺位。此外，平台方应加强内容审核，优化算法推荐机制，打破“信息茧房”，为用户呈现多元视角。唯有在多元声音中坚守理性与求真，在众声喧哗中倾听专业的判断，我们才能拨开迷雾，接近事实的真相，维护清朗的网络空间，促进社会和谐稳定。 13.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.自媒体时代“众说纷纭”的现象，既体现了言论自由，也带来了真相稀释、共识撕裂等问题。 B.“盲人摸象”比喻在碎片化信息环境下，人们仅凭片面认知就急于下结论的非理性行为。 C.“信息茧房”效应通过算法推荐，有助于用户接触到多元观点，从而打破固有的认知偏见。 D.部分自媒体为追求流量，制造对立、煽动情绪，是加剧舆论场混乱的重要原因之一。 14.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若公众缺乏基本的媒介素养，在众说纷纭的舆论场中极易被虚假信息和情绪所误导。 B.主流媒体及时发布权威信息，是澄清谬误、凝聚社会共识的重要手段。 C.政府部门在舆情应对中“快报事实、慎报原因、重报态度”，有助于提升公信力。 D.只要依靠平台方加强内容审核，就能彻底消除网络谣言，确保舆论场永远清朗。 15.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章运用类比论证，将舆论场比作“盲人摸象”的场景，论证了真相的难以捉摸和不可知论。 B.文章采用递进式结构，先阐述现象，再分析成因与危害，最后提出应对之策，逻辑严密。 C.文章通过正反对比，突出了主流媒体在众说纷纭中作为“压舱石”的关键作用。 D.文章末句运用借代手法，以“清朗的网络空间”代指健康有序的舆论生态环境。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $