第29卷 社科类文本阅读（2） -考点训练卷 山东省2027年普通高校招生（春季）考试《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 聚焦社科类文本阅读，以5篇典型文本为载体，通过15道选择题系统训练信息筛选、论证分析与观点概括能力，强化文化理解与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |社科文本阅读|5篇文本15题|涵盖理解分析、说法判断、论证分析三类题型，选项设置侧重信息比对与逻辑推理|以铜镜文化、传统宅邸等文化主题为线索，构建"文本解读-考点突破-素养提升"的递进逻辑，每篇文本对应3个能力层级，形成完整训练闭环|

编写说明：山东省2027年普通高校招生（春季）考试《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和历年真题编写。本专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共70份，第二部分是按照近5年真题卷中各个题型编写的专项训练卷，共20份，第三个部分是按照课程标准及山东省普通高校招生（春季）考试语文命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷主要考查学生分析理解、归纳概括的能力。 2027年山东省春季高考《语文考纲百套卷》 第29卷 社科类文本阅读（2） 考点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 现代文阅读（共五题，每题20分） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 铜镜是古人日常生活中“正衣冠”的必备器具，更是承载着信仰、审美与社会记忆的文化符号。早在新石器时代的齐家文化遗址中，就出土了距今4000多年的铜镜，这是中国最早的铜镜实物。此后，历经商周的萌芽、春秋战国的发展、秦汉的成熟、唐代的鼎盛，再到宋元的世俗化、明清的衰落，铜镜的演变几乎贯穿了整个中国古代文明史。从形制上看，战国铜镜多为圆形小镜，镜背装饰蟠螭纹、山字纹，风格古朴神秘，折射出早期社会对自然神灵的敬畏；汉代铜镜开始出现铭文，常见的有“长宜子孙”“家常富贵”“见日之光，天下大明”等吉祥语，反映了汉代人对家族兴旺、生活富足的期盼；唐代铜镜突破了圆形的限制，出现了菱花形、葵花形、荷花形等异形镜，纹饰也从神话题材转向现实生活，瑞兽葡萄纹、花鸟纹、人物故事纹盛行，尽显盛唐的开放与自信；宋金元时期，铜镜逐渐世俗化，湖州镜、饶州镜等商品镜大量涌现，镜背铭文多为作坊标记，如“湖州石家青铜镜”，反映了商品经济的繁荣。 铜镜的文化价值，远不止于梳妆用具的范畴。首先是宗教与信仰价值：道教将铜镜视为辟邪的法器，认为铜镜能“照妖”“镇宅”，很多道教仪式中都会使用铜镜；佛教传入中国后，也将铜镜用于法事活动，比如唐代的“卍字镜”，镜背装饰佛教符号，用于供奉佛像。其次是社会与礼仪价值：古代婚礼中，新人要对镜梳妆，还要用铜镜照轿，称为“照轿”，寓意驱邪避凶、婚姻美满；官员上朝前，也要对着铜镜整理衣冠，符合“礼”的规范。再次是艺术与审美价值：铜镜的镜背纹饰是中国美术史的重要组成部分，比如汉代的“规矩镜”，以博局纹为框架，装饰青龙、白虎、朱雀、玄武四神纹，构图严谨对称，体现了汉代“天人感应”的哲学思想；唐代的“海兽葡萄纹镜”，将瑞兽、葡萄、卷草纹融合在一起，线条流畅生动，是唐代装饰艺术的巅峰之作。此外，铜镜还是中外文化交流的重要载体：日本的奈良正仓院收藏了大量唐代铜镜，比如“金银平脱花鸟纹铜镜”，工艺精湛，是日本遣唐使带回日本的；西亚地区也出土了中国汉代的铜镜，说明早在汉代，铜镜就已经通过丝绸之路传播到中亚、西亚地区。 长期以来，铜镜研究多集中于考古学与工艺美术学领域，而忽视了其作为“社会史史料”的价值。近年来，随着“物质文化史”研究的兴起，学者们开始从更广阔的视角审视铜镜：通过检测铜镜的合金成分，可以了解古代的冶金技术水平——比如战国铜镜的含锡量较高，硬度大但易碎，汉代铜镜降低了含锡量，增加了铅的含量，韧性更好，更适合日常使用；通过分析铜镜的铭文与纹饰，可以还原不同时代的社会思潮——比如西汉晚期出现的“王氏作镜真大巧”铭文镜，反映了民间手工业者对产品质量的自信；通过梳理铜镜的出土分布，可以还原古代的贸易路线——比如云南出土的汉代铜镜，说明当时西南丝绸之路已经开通。更有意义的是，铜镜的流传与收藏史，本身就是一部微观的社会史：比如现藏上海博物馆的“吴王夫差镜”，相传是春秋时期吴王夫差的御用铜镜，历经两千多年的流传，钤有历代收藏家的印章，从宫廷到民间，从国内到海外，它的流转轨迹折射了中国历史的沧桑变迁。铜镜虽小，却映照出了古人的生活、信仰与审美，是我们了解古代社会的一扇重要窗口。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.铜镜起源于新石器时代的齐家文化，其形制与纹饰的演变贯穿了中国古代文明史。 B.唐代铜镜出现异形镜与花鸟纹饰，是当时社会开放、审美世俗化的重要体现。 C.道教与佛教都将铜镜视为宗教法器，说明铜镜的宗教价值远高于其实际使用功能。 D.日本奈良正仓院收藏的唐代铜镜，是中日古代通过丝绸之路文化交流的重要物证。 【答案】C 【解析】C项“宗教价值远高于实际使用功能”错误。原文并未比较不同价值的高低，且铜镜的首要功能是梳妆用具，宗教用途是衍生价值。A项对应铜镜的起源与演变，B项对应唐代铜镜的特征，D项对应中外交流的例证，均符合文意。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.汉代铜镜铭文“长宜子孙”反映了当时社会对家族繁衍、子孙兴旺的美好期盼。 B.宋代湖州镜大量出现作坊标记，说明当时铜镜生产的商品化程度较高。 C.通过分析铜镜合金成分的变化，可以推断古代冶金技术的改进与发展脉络。 D.由于明清铜镜逐渐衰落，因此其在历史研究中的价值远低于战国、汉代的铜镜。 【答案】D 【解析】D项“明清铜镜价值远低于战国、汉代”错误。原文并未比较不同时期铜镜的研究价值，明清铜镜的世俗化特征反而能为商品经济研究提供独特素材。A项对应汉代铭文的内涵，B项对应宋代商品经济的论述，C项对应科技史研究的例证，均符合文意。 3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章将战国铜镜与唐代铜镜对比，重点论证了唐代冶金技术对战国技术的全面超越。 B.文章开篇按时间顺序梳理铜镜的发展历程，为后续论述其多元价值奠定了史实基础。 C.文章以“吴王夫差镜”为例，论证了春秋时期吴国的青铜铸造技术领先于世界各国。 D.文章末段运用比喻论证，将铜镜比作“窗口”，形象说明了铜镜在天文研究中的重要作用。 【答案】B 【解析】A项“重点论证唐代冶金技术……全面超越”错误，对比是为了说明不同时代的审美与社会特征，而非技术高下；C项“论证吴国技术领先世界”错误，举例是为了说明铜镜的流传史价值；D项“天文研究中的作用”错误，比喻是为了说明铜镜对社会史研究的参考价值。B项正确，时间线的梳理清晰呈现了铜镜的发展脉络，为后续价值论述提供了支撑。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统私人宅邸，尤其是士大夫阶层的园林与府第，绝非单纯的居住空间，而是其人格理想、哲学观念与生活美学的立体呈现。与西方建筑追求高大、张扬、外向的特征不同，中式宅邸讲究“内敛含蓄”，通过照壁、院落、回廊的层层分隔，营造出“庭院深深深几许”的私密性与纵深感。这种空间布局，既符合儒家“男女有别、长幼有序”的礼教规范——比如四合院的“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”，不同身份的家人居住在不同的院落，界限分明；又契合道家“返璞归真、顺应自然”的隐逸情怀——比如苏州园林通过叠石理水、植树种花，在有限的天地中营造出“虽由人作，宛自天开”的自然意境。可以说，一座宅邸就是一部立体的“士人精神史”：从选址布局到建筑形制，从装饰纹样到楹联匾额，无不透露着主人的价值取向与审美追求。 以北方四合院为例，它是传统礼教空间的典型代表。标准的四合院由正房、厢房、倒座房、垂花门、影壁等组成，正房坐北朝南，是家中长辈的居所，体现了“孝”的伦理；东西厢房是晚辈的居所，体现了“悌”的规范；倒座房位于大门南侧，多用于客房或仆役居住，体现了“尊卑有序”的原则。四合院的围墙高大封闭，与外界隔绝，既保障了家庭的私密性，也象征着家族的内向凝聚力。再看苏州园林，它是文人隐逸理想的载体。拙政园的“与谁同坐轩”，取苏轼“与谁同坐？明月清风我”的词意，表达了主人不与世俗同流合污的高洁品格；留园的“冠云峰”，是太湖石中的极品，体现了主人对“瘦、皱、漏、透”自然美的追求；网师园的“月到风来亭”，临池而建，每逢月圆之夜，水中月与天上月交相辉映，营造了“天人合一”的意境。此外，徽州古民居的“四水归堂”布局，天井承接雨水流入地下，寓意“肥水不外流”，体现了商人聚财的愿望；晋商大院的砖雕、木雕、石雕，多刻有“二十四孝”“三国演义”的故事，传递着儒家的伦理教化功能。 近代以来，随着城市化进程的加速，传统宅邸大量消亡。北京的胡同四合院，从新中国成立初期的40多万处，减少到如今的不足10万处；苏州的古典园林，原本有上百处，如今列入世界文化遗产的仅9处；徽州的古村落，很多因年久失修坍塌，或因村民外出务工被废弃。这种消失，不仅是建筑样式的流失，更是一种生活方式与文化心态的断裂。当下，如何在城市更新中保护这些历史遗存，成为文化遗产保护领域的重要课题。近年来，各地进行了有益的探索：北京对南锣鼓巷、什刹海等历史文化街区进行保护性修缮，保留了四合院的原有格局，同时将部分闲置的四合院改造为社区图书馆、非遗展示馆，让老建筑重新焕发活力；苏州对平江路历史街区进行活态保护，保留了原住民的生活状态，同时引入文创、民宿等业态，让园林文化融入当代生活；安徽对西递、宏村等古村落进行整体保护，既保护了古建筑，又改善了村民的生活条件，实现了保护与发展的双赢。保护传统宅邸，本质上就是保护我们的文化根脉：读懂了一座宅邸，就读懂了半部中国士人的精神史，也就读懂了中国人的生活智慧与审美追求。 4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.中式宅邸“内敛含蓄”的空间布局，同时契合了儒家礼教规范与道家隐逸情怀。 B.苏州园林的“与谁同坐轩”取意苏轼词句，直接表达了主人对世俗功名的强烈渴望。 C.四合院“北屋为尊，两厢次之”的布局，体现了儒家“长幼有序、尊卑有别”的伦理观念。 D.近代传统宅邸的大量消亡，既是建筑样式的流失，也是生活方式与文化心态的断裂。 【答案】B 【解析】B项“对世俗功名的强烈渴望”错误。原文明确指出该轩取意苏轼词句，表达的是“不与世俗同流合污的高洁品格”，而非对功名的渴望。A项对应宅邸的文化内涵，C项对应四合院的礼教功能，D项对应宅邸消亡的文化后果，均符合文意。 5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.徽州古民居“四水归堂”的布局，反映了商人阶层聚财求富的心理诉求。 B.晋商大院中的“二十四孝”雕刻，体现了宅邸在伦理教化方面的社会功能。 C.北京对四合院的保护性修缮，说明传统宅邸完全可以原封不动地保留所有历史痕迹。 D.苏州平江路的活态保护，为传统宅邸融入当代生活提供了可借鉴的实践路径。 【答案】C 【解析】C项“完全可以原封不动保留所有历史痕迹”错误。原文提到的是“保护性修缮”，而非“原封不动”，且传统宅邸也需要适应现代生活需求，进行适当的改造。A项对应徽州民居的特征，B项对应晋商大院的功能，D项对应平江路的案例，均符合文意。 6.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章末段通过对比论证，批判了城市化进程中各地对传统宅邸的破坏性开发行为。 B.文章以四合院、苏州园林为例，重点论证了中式宅邸在建筑技术上的高超成就。 C.文章运用引用论证，引用苏轼的词句，详细考证了宋代文人隐逸生活的具体细节。 D.文章开篇通过中西建筑风格的对比，突出了中式宅邸作为文化载体的独特属性。 【答案】D 【解析】A项“对比论证批判破坏行为”错误，末段主要介绍保护探索，并未进行批判性的对比;B项“重点论证建筑技术”错误，举例是为了说明宅邸的文化内涵，而非技术成就；C项“详细考证宋代文人隐逸细节”错误，引用是为了说明园林的文化寓意，而非考证生活细节。D项正确，开篇的中西对比清晰突出了中式宅邸的文化属性。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 奋斗精神是中华民族生生不息的动力源泉，它既体现为“天行健，君子以自强不息”的个体进取，也彰显为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的家国担当。回望历史，奋斗精神始终是贯穿中华文明发展的一条主线：大禹治水“三过家门而不入”，凭借坚韧不拔的毅力驯服了肆虐的洪水；愚公移山不畏艰难，坚信“子子孙孙无穷匮也”，最终感动天帝移走了大山；孔子周游列国十四年，即使“累累若丧家之狗”，仍坚持传播仁政思想；司马迁遭受宫刑之辱，仍发愤著书，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。这些故事之所以流传千年，正是因为其中蕴含的奋斗精神，早已融入中华民族的血脉，成为我们的文化基因。 在不同的历史时期，奋斗精神有着不同的具体内涵。革命战争年代，奋斗是“砍头不要紧，只要真经”的视死如归，是红军战士爬雪山、过草地的顽强意志，是八路军、新四军浴血奋战抗击日寇的英雄气概；建设时期，奋斗是“铁人”王进喜“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪情壮志，是焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆情怀，是邓稼先隐姓埋名28年研制“两弹一星”的默默奉献；改革开放时期，奋斗是深圳特区“杀出一条血路”的敢闯敢试，是安徽小岗村农民“敢为天下先”的包产到户，是无数企业家“白天当老板，晚上睡地板”的创业精神。进入新时代，奋斗精神并未过时，但其表现形式发生了深刻变化：它不再是单纯依靠体力透支的苦干，而是更多地依靠知识、技能和创新智慧的实干与巧干。比如，贵州“天眼”团队的科研人员，平均年龄仅30多岁，他们攻克了巨型射电望远镜的技术难题，让中国在天文观测领域走到了世界前列；脱贫攻坚一线的“第一书记”们，运用电商平台帮助农民销售农产品，用直播带货拓宽增收渠道，用专业知识推动乡村产业升级；抗疫一线的医护人员，不仅凭借医者仁心救治患者，还运用大数据、人工智能等技术优化诊疗方案，提高了治愈率。新时代的奋斗者，不仅需要“逢山开路，遇水架桥”的勇气，更需要“越是艰险越向前”的韧劲和“功成不必在我，功成必定有我”的境界。 然而，当下社会上对奋斗精神存在一些误解：有人将奋斗异化为“996”式的过度加班，认为只有长时间工作才是奋斗，忽视了工作效率与身心健康；有人将奋斗等同于“赚大钱”，认为只有获得高额收入、过上奢华生活才是奋斗，忽视了奋斗的社会价值；还有人宣扬“躺平”“佛系”，认为奋斗没有意义，不如得过且过。这些错误观念，本质上是对奋斗精神的曲解。真正的奋斗，是知行合一的实践，是个人价值与社会贡献的统一：快递小哥风雨无阻配送物资，是奋斗；环卫工人起早贪黑清扫街道，是奋斗；教师兢兢业业教书育人，是奋斗；科研人员埋头实验室攻坚克难，也是奋斗。奋斗没有高低贵贱之分，只要是立足本职岗位，为社会创造价值，就是值得尊敬的奋斗。弘扬新时代的奋斗精神，必须正本清源，赋予其崇尚科学、尊重规律、实现个人价值与社会贡献相统一的新时代意蕴，让奋斗真正成为通往幸福生活的康庄大道，让每一位奋斗者都能在新时代的舞台上绽放光彩。 7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.奋斗精神是融入中华民族血脉的文化基因，在历史上体现为个体进取与家国担当的统一。 B.新时代的奋斗精神强调依靠知识与创新，不再需要革命年代那种不怕牺牲的奋斗意志。 C.贵州“天眼”团队攻克技术难题、脱贫攻坚“第一书记”推动产业升级，都是新时代奋斗的体现。 D.将奋斗异化为“996”加班或“赚大钱”，是对奋斗精神的曲解，忽视了其多元内涵。 【答案】B 【解析】B项“不再需要革命年代不怕牺牲的意志”错误。原文指出新时代奋斗表现形式变化，但并未否定艰苦奋斗、不怕牺牲的精神内核，比如抗疫、救灾中依然需要这种意志。A项对应奋斗精神的历史传承，C项对应新时代奋斗的案例，D项对应现实误区的论述，均符合文意。 8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若缺乏“功成不必在我”的境界，奋斗者可能会急于求成，忽视长远发展的基础。 B.快递小哥、环卫工人的工作虽平凡，但只要为社会创造价值，就属于奋斗的范畴。 C.只要延长工作时间，就能践行奋斗精神，实现个人与社会的共同发展。 D.“躺平”“佛系”的观念否定了奋斗的价值，不利于个人成长与社会进步。 【答案】C 【解析】C项“只要延长工作时间，就能践行奋斗精神”错误。原文批判了将奋斗等同于“996”的错误观念，强调奋斗要注重效率与价值创造，而非单纯延长时间。A项对应新时代奋斗的境界要求，B项对应奋斗的多元性，D项对应错误观念的负面影响，均符合文意。 9.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇以大禹、愚公、孔子等历史人物为例，论证了奋斗精神是中华民族的文化基因。 B.文章通过对比革命年代与新时代的奋斗内涵，重点论证了新时代的奋斗已经完全不同于过去。 C.文章运用举例论证，以“天眼”团队、脱贫攻坚“第一书记”为例，论证了奋斗必须依靠体力透支。 D.文章末段通过反面论证，批判了“躺平”观念，从而得出奋斗精神已经过时的结论。 【答案】A 【解析】B项“完全不同于过去”错误，文章强调的是继承与发展，而非对立；C项“论证奋斗必须依靠体力透支”错误，例子是为了说明新时代奋斗依靠知识与创新，而非体力透支；D项“得出奋斗精神已经过时的结论”错误，末段批判错误观念是为了弘扬奋斗精神，而非否定其价值。A项正确，开篇的历史案例有力论证了奋斗精神的传承性。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 立足“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，党的二十大擘画了以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，新时代的青年被赋予了在新征程上展现新担当的时代使命。这种担当，绝非空洞的口号，而是具体的、实践的行动指南，是信念、能力、作风与情怀的统一。首先，新担当要求青年对“国之大者”心中有数。所谓“国之大者”，就是关乎党和国家前途命运、关乎人民群众根本利益的大事，比如粮食安全、能源安全、科技自立自强、乡村振兴、共同富裕等。青年要深刻领悟党中央的决策部署，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，将个人的人生理想融入国家富强、民族复兴的宏伟蓝图之中，避免陷入“小我”的利益窠臼。比如，中国农业大学“科技小院”的青年学子，主动到农村一线，住在农家、干在田间，研究小麦、玉米的高产技术，帮助农民增收，就是将个人理想融入“国之大者”的生动体现。 其次，新担当要求青年具备解决实际问题的“硬本领”。习近平总书记指出：“软肩膀挑不起硬担子。”面对科技革命和产业变革的深入发展，青年若满足于已有的知识储备，必将陷入“本领恐慌”。唯有不断学习新知识、掌握新技能，才能在高质量发展的赛道上不掉队、勇争先。比如，华为“鸿蒙”操作系统研发团队的成员，平均年龄仅31岁，他们面对美国的芯片封锁，日夜攻关，突破了操作系统内核、分布式架构等核心技术，实现了国产操作系统的自主可控；中国航天科技集团的“嫦娥”团队，平均年龄33岁，“北斗”团队平均年龄35岁，他们攻克了月球着陆、卫星组网等世界级技术难题，让中国航天走到了世界前列。这些案例说明，硬本领是担当的基础，没有过硬的能力，再好的理想也难以落地。 再次，新担当意味着要敢于直面矛盾、攻坚克难。新征程上，乡村振兴、科技自立自强、绿色发展等领域都存在“娄山关”“腊子口”，需要青年以“钉钉子”精神，一个问题一个问题地解决，一项工作一项工作地推进。比如，“90后”村支书张桂芳，回到家乡河南省鹤壁市三家村任职，面对村子贫穷落后的局面，她带领村民修道路、清垃圾、建广场，还利用短视频平台宣传村里的特色农产品，将曾经的“脏乱差”村变成了“网红村”；喀喇昆仑边防团的“00后”战士陈祥榕，在边境冲突中英勇牺牲，写下“清澈的爱，只为中国”的深情告白，用生命践行了保卫国家的担当。这些青年用实际行动证明，担当不是挂在嘴边的口号，而是脚踏实地的行动，是面对困难不退缩、面对风险不逃避的勇气。 此外，担当还需涵养“枝叶总关情”的为民情怀。习近平总书记强调：“江山就是人民，人民就是江山。”青年的担当，最终要落脚到解决群众的急难愁盼问题上。比如，广西百色市乐业县驻村第一书记黄文秀，北京师范大学硕士毕业后，放弃大城市的工作机会，回到家乡扶贫，因公殉职时年仅30岁，她用生命诠释了“为人民谋幸福”的初心；疫情防控期间，无数“90后”“00后”医护人员、志愿者逆行出征，在社区值守、核酸检测、患者救治等岗位上默默奉献，用行动践行了“人民至上、生命至上”的理念。总之，新担当是信念、能力、作风与情怀的统一，是青年成长成才的必由之路。广大青年要勇挑重担、奋勇争先，在新时代的伟大实践中书写精彩的人生篇章。 10.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.新征程上的新担当是具体的实践行动，要求青年将个人理想融入国家发展的宏伟蓝图。 B.“国之大者”指关乎党和国家前途命运、人民根本利益的大事，青年需对其心中有数。 C.中国农业大学“科技小院”学子到农村一线研究农业技术，是对“国之大者”的生动践行。 D.只要具备坚定的理想信念，即使没有过硬的本领，也能很好地履行新时代的新担当。 【答案】D 【解析】D项“只要具备理想信念，没有过硬本领也能履行担当”错误。原文明确指出担当是信念、能力、作风、情怀的统一，过硬本领是担当的基础，缺一不可。A项对应担当的实践属性，B项对应“国之大者”的定义，C项对应案例的阐释，均符合文意。 11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若青年对“国之大者”心中无数，就难以在新征程上找准自身的奋斗方位与价值坐标。 B.华为“鸿蒙”团队、航天“嫦娥”团队的案例说明，硬本领是青年履行担当的重要基础。 C.新征程上的“娄山关”“腊子口”比喻前进道路上的艰难险阻，需要青年攻坚克难。 D.新担当主要强调青年为国家做大事，因此日常工作中的小事、琐事可以忽略不计。 【答案】D 【解析】D项“日常小事可以忽略不计”错误。原文强调担当要落实到解决具体问题，包括群众的急难愁盼小事，并非只做“大事”。A项对应政治站位的要求，B项对应能力要求的论述，C项对应斗争精神的阐释，均符合文意。 12.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章运用对比论证，将“科技小院”学子与“躺平”青年对比，突出了担当意识的强弱差异。 B.文章开篇点明时代背景与青年使命，然后从政治站位、能力要求、斗争精神、为民情怀四个层面展开论证。 C.文章以张桂芳、陈祥榕为例，论证了青年担当主要依靠敢于牺牲的勇敢精神，与能力无关。 D.文章末段通过引用习近平总书记的讲话，重点论证了青年成长成才需要良好的外部环境。 【答案】B 【解析】A项“对比论证”错误，文章并未将两类青年进行对比；C项“与能力无关”错误，例子是为了说明担当的行动属性，并未否定能力的重要性；D项“重点论证外部环境”错误，引用是为了论证为民情怀，属于担当的内在要求。B项正确，文章结构清晰，从四个维度系统阐释了新担当的内涵。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 社情民意是党和政府科学决策、民主决策的重要基石，它如同社会的“晴雨表”，真实反映着群众的所思所想、所急所盼。早在先秦时期，周天子就设立了“采诗官”，到民间采集诗歌，“观风俗，知得失”，了解百姓的疾苦与诉求；尧舜时期，朝廷门口设有“谏鼓”“谤木”，百姓可以击鼓鸣冤，在木头上书写意见，这就是早期的社情民意收集制度。新中国成立后，我们建立了信访制度、人大代表联系群众制度、政协委员提案制度，搭建了党和政府联系群众的桥梁。进入互联网时代，社情民意的表达渠道更加多元：领导留言板、政务微博、微信公众号、短视频评论区等，都成为群众反映问题的平台。据统计，2023年全国网民通过各类网络平台向政府部门提出的意见建议超过1亿条，其中近70%得到了回应或解决。这些数据说明，社情民意工作已经成为国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分。 然而，在信息爆炸的自媒体时代，社情民意的收集与甄别面临新的挑战。一方面，互联网特别是社交媒体成为民意表达的主阵地，信息海量但真伪难辨，情绪化宣泄多于理性探讨。比如，某地发生一起交通事故，现场视频在网络上传播后，部分自媒体为了博眼球，编造“肇事司机是富二代、交警包庇”的谣言，引发网民的愤怒情绪，事后查明是普通交通事故，司机也并非富二代。这类“反转新闻”频发，说明网络民意容易被情绪裹挟，偏离事实真相。另一方面，基层调研有时流于形式，“被安排”“盆景式”的走访难以触及真问题。比如，有的领导干部下基层调研，提前通知地方安排路线，只看打造好的“示范点”，不听群众的真实意见，导致调研结果“失真”；有的部门对群众反映的问题，口头上答应解决，实际上推诿扯皮，迟迟不落实，挫伤了群众的积极性。此外，“信息茧房”效应也加剧了民意的分化：算法推荐会根据用户的浏览习惯，推送符合其偏好的信息，让用户长期沉浸在固有的认知偏见中，难以接触到不同的观点，导致观点极化，共识难以形成。 做好新时代的社情民意工作，必须坚持实事求是，走好新时代网上网下群众路线。在网上，要善于运用大数据等技术手段，从海量信息中提炼真知灼见，及时捕捉苗头性、倾向性问题。比如，北京市政务服务管理局开发了“民意大数据分析平台”，对网民在领导留言板、政务微博等平台的留言进行语义分析，自动识别高频问题、热点问题，为政府决策提供参考；上海市建立了“网络舆情应急响应机制”，对突发公共事件的网络舆情，第一时间核实事实，发布权威信息，澄清谣言，避免事态扩大。在线下，要倡导“四不两直”的调研作风，多到田间地头、车间班组、社区家庭听真话、察实情。习近平总书记强调调研要“深、实、细、准、效”，就是要深入基层、深入群众，不搞形式主义，真正了解群众的急难愁盼。同时，要建立有效的反馈机制，让群众感受到自己的意见被重视、被采纳。比如，浙江省推行“民生实事票决制”，每年年初，政府在广泛征求群众意见的基础上，提出十件民生实事候选项目，由人大代表投票决定最终实施的项目，年底还要向人大代表和群众报告实施情况，形成了“征集—决策—实施—反馈”的闭环机制。唯有如此，才能使社情民意真正成为决策的“情报部”、工作的“晴雨表”、矛盾的“预警器”，汇聚起共建共治共享的磅礴力量，让国家治理更有温度、更接地气。 13.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.社情民意是科学决策的基础，其收集制度自古有之，如周代的“采诗官”、尧舜的“谏鼓谤木”。 B.自媒体时代，网络民意易被情绪裹挟，部分“反转新闻”说明网络信息存在真伪难辨的问题。 C.“盆景式”调研因提前安排路线、只看示范点，难以了解基层真实情况，导致调研结果失真。 D.“信息茧房”效应有助于用户拓宽视野，接触多元观点，从而促进民意共识的形成。 【答案】D 【解析】D项“有助于拓宽视野、促进共识形成”错误。原文明确指出“信息茧房”会让用户沉浸在固有认知偏见中，加剧观点分化，不利于共识形成。A项对应社情民意的历史渊源，B项对应网络民意的挑战，C项对应基层调研的问题，均符合文意。 14.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若缺乏对网络舆情的甄别能力，政府可能被虚假信息误导，作出不符合实际的决策。 B.北京市的“民意大数据分析平台”、上海市的“网络舆情应急响应机制”，是做好社情民意工作的有益探索。 C.浙江省的“民生实事票决制”建立了“征集—决策—实施—反馈”的闭环，体现了民意反馈的重要性。 D.只要建立了完善的社情民意反馈机制，就能彻底消除网络上的情绪化宣泄与观点极化现象。 【答案】D 【解析】D项“只要……就能彻底消除”表述绝对。反馈机制有助于改善民意环境，但无法“彻底消除”情绪化宣泄与观点极化，这超出了机制的单一作用范围。A项对应信息甄别的必要性，B项对应地方实践的案例，C项对应闭环机制的论述，均符合文意。 15.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇梳理社情民意的历史渊源与当代发展，引出核心论题，为后续论证奠定基础。 B.文章通过对比古代“采诗官”与现代网络民意，论证了古代社情民意制度优于现代制度。 C.文章运用举例论证，以“反转新闻”为例，重点论证了自媒体为了博眼球而编造谣言的动机。 D.文章末段运用比喻论证，将社情民意比作“晴雨表”，论证了其在气象监测中的重要作用。 【答案】A 【解析】B项“古代制度优于现代制度”错误，文章并未对比古今制度的优劣，只是梳理发展脉络；C项“重点论证自媒体编造谣言的动机”错误，举例是为了说明网络民意的复杂性，而非探究动机；D项“论证气象监测中的作用”错误，比喻是为了说明社情民意反映社会状况的功能。A项正确，开篇的梳理清晰呈现了社情民意工作的历史与现状，自然引出论题。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：山东省2027年普通高校招生（春季）考试《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和历年真题编写。本专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共70份，第二部分是按照近5年真题卷中各个题型编写的专项训练卷，共20份，第三个部分是按照课程标准及山东省普通高校招生（春季）考试语文命题趋势编写的10份综合模拟卷。 本试卷主要考查学生分析理解、归纳概括的能力。 2027年山东省春季高考《语文考纲百套卷》 第29卷 社科类文本阅读（2） 考点训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 现代文阅读（共五题，每题20分） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 铜镜是古人日常生活中“正衣冠”的必备器具，更是承载着信仰、审美与社会记忆的文化符号。早在新石器时代的齐家文化遗址中，就出土了距今4000多年的铜镜，这是中国最早的铜镜实物。此后，历经商周的萌芽、春秋战国的发展、秦汉的成熟、唐代的鼎盛，再到宋元的世俗化、明清的衰落，铜镜的演变几乎贯穿了整个中国古代文明史。从形制上看，战国铜镜多为圆形小镜，镜背装饰蟠螭纹、山字纹，风格古朴神秘，折射出早期社会对自然神灵的敬畏；汉代铜镜开始出现铭文，常见的有“长宜子孙”“家常富贵”“见日之光，天下大明”等吉祥语，反映了汉代人对家族兴旺、生活富足的期盼；唐代铜镜突破了圆形的限制，出现了菱花形、葵花形、荷花形等异形镜，纹饰也从神话题材转向现实生活，瑞兽葡萄纹、花鸟纹、人物故事纹盛行，尽显盛唐的开放与自信；宋金元时期，铜镜逐渐世俗化，湖州镜、饶州镜等商品镜大量涌现，镜背铭文多为作坊标记，如“湖州石家青铜镜”，反映了商品经济的繁荣。 铜镜的文化价值，远不止于梳妆用具的范畴。首先是宗教与信仰价值：道教将铜镜视为辟邪的法器，认为铜镜能“照妖”“镇宅”，很多道教仪式中都会使用铜镜；佛教传入中国后，也将铜镜用于法事活动，比如唐代的“卍字镜”，镜背装饰佛教符号，用于供奉佛像。其次是社会与礼仪价值：古代婚礼中，新人要对镜梳妆，还要用铜镜照轿，称为“照轿”，寓意驱邪避凶、婚姻美满；官员上朝前，也要对着铜镜整理衣冠，符合“礼”的规范。再次是艺术与审美价值：铜镜的镜背纹饰是中国美术史的重要组成部分，比如汉代的“规矩镜”，以博局纹为框架，装饰青龙、白虎、朱雀、玄武四神纹，构图严谨对称，体现了汉代“天人感应”的哲学思想；唐代的“海兽葡萄纹镜”，将瑞兽、葡萄、卷草纹融合在一起，线条流畅生动，是唐代装饰艺术的巅峰之作。此外，铜镜还是中外文化交流的重要载体：日本的奈良正仓院收藏了大量唐代铜镜，比如“金银平脱花鸟纹铜镜”，工艺精湛，是日本遣唐使带回日本的；西亚地区也出土了中国汉代的铜镜，说明早在汉代，铜镜就已经通过丝绸之路传播到中亚、西亚地区。 长期以来，铜镜研究多集中于考古学与工艺美术学领域，而忽视了其作为“社会史史料”的价值。近年来，随着“物质文化史”研究的兴起，学者们开始从更广阔的视角审视铜镜：通过检测铜镜的合金成分，可以了解古代的冶金技术水平——比如战国铜镜的含锡量较高，硬度大但易碎，汉代铜镜降低了含锡量，增加了铅的含量，韧性更好，更适合日常使用；通过分析铜镜的铭文与纹饰，可以还原不同时代的社会思潮——比如西汉晚期出现的“王氏作镜真大巧”铭文镜，反映了民间手工业者对产品质量的自信；通过梳理铜镜的出土分布，可以还原古代的贸易路线——比如云南出土的汉代铜镜，说明当时西南丝绸之路已经开通。更有意义的是，铜镜的流传与收藏史，本身就是一部微观的社会史：比如现藏上海博物馆的“吴王夫差镜”，相传是春秋时期吴王夫差的御用铜镜，历经两千多年的流传，钤有历代收藏家的印章，从宫廷到民间，从国内到海外，它的流转轨迹折射了中国历史的沧桑变迁。铜镜虽小，却映照出了古人的生活、信仰与审美，是我们了解古代社会的一扇重要窗口。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.铜镜起源于新石器时代的齐家文化，其形制与纹饰的演变贯穿了中国古代文明史。 B.唐代铜镜出现异形镜与花鸟纹饰，是当时社会开放、审美世俗化的重要体现。 C.道教与佛教都将铜镜视为宗教法器，说明铜镜的宗教价值远高于其实际使用功能。 D.日本奈良正仓院收藏的唐代铜镜，是中日古代通过丝绸之路文化交流的重要物证。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.汉代铜镜铭文“长宜子孙”反映了当时社会对家族繁衍、子孙兴旺的美好期盼。 B.宋代湖州镜大量出现作坊标记，说明当时铜镜生产的商品化程度较高。 C.通过分析铜镜合金成分的变化，可以推断古代冶金技术的改进与发展脉络。 D.由于明清铜镜逐渐衰落，因此其在历史研究中的价值远低于战国、汉代的铜镜。 3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章将战国铜镜与唐代铜镜对比，重点论证了唐代冶金技术对战国技术的全面超越。 B.文章开篇按时间顺序梳理铜镜的发展历程，为后续论述其多元价值奠定了史实基础。 C.文章以“吴王夫差镜”为例，论证了春秋时期吴国的青铜铸造技术领先于世界各国。 D.文章末段运用比喻论证，将铜镜比作“窗口”，形象说明了铜镜在天文研究中的重要作用。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统私人宅邸，尤其是士大夫阶层的园林与府第，绝非单纯的居住空间，而是其人格理想、哲学观念与生活美学的立体呈现。与西方建筑追求高大、张扬、外向的特征不同，中式宅邸讲究“内敛含蓄”，通过照壁、院落、回廊的层层分隔，营造出“庭院深深深几许”的私密性与纵深感。这种空间布局，既符合儒家“男女有别、长幼有序”的礼教规范——比如四合院的“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”，不同身份的家人居住在不同的院落，界限分明；又契合道家“返璞归真、顺应自然”的隐逸情怀——比如苏州园林通过叠石理水、植树种花，在有限的天地中营造出“虽由人作，宛自天开”的自然意境。可以说，一座宅邸就是一部立体的“士人精神史”：从选址布局到建筑形制，从装饰纹样到楹联匾额，无不透露着主人的价值取向与审美追求。 以北方四合院为例，它是传统礼教空间的典型代表。标准的四合院由正房、厢房、倒座房、垂花门、影壁等组成，正房坐北朝南，是家中长辈的居所，体现了“孝”的伦理；东西厢房是晚辈的居所，体现了“悌”的规范；倒座房位于大门南侧，多用于客房或仆役居住，体现了“尊卑有序”的原则。四合院的围墙高大封闭，与外界隔绝，既保障了家庭的私密性，也象征着家族的内向凝聚力。再看苏州园林，它是文人隐逸理想的载体。拙政园的“与谁同坐轩”，取苏轼“与谁同坐？明月清风我”的词意，表达了主人不与世俗同流合污的高洁品格；留园的“冠云峰”，是太湖石中的极品，体现了主人对“瘦、皱、漏、透”自然美的追求；网师园的“月到风来亭”，临池而建，每逢月圆之夜，水中月与天上月交相辉映，营造了“天人合一”的意境。此外，徽州古民居的“四水归堂”布局，天井承接雨水流入地下，寓意“肥水不外流”，体现了商人聚财的愿望；晋商大院的砖雕、木雕、石雕，多刻有“二十四孝”“三国演义”的故事，传递着儒家的伦理教化功能。 近代以来，随着城市化进程的加速，传统宅邸大量消亡。北京的胡同四合院，从新中国成立初期的40多万处，减少到如今的不足10万处；苏州的古典园林，原本有上百处，如今列入世界文化遗产的仅9处；徽州的古村落，很多因年久失修坍塌，或因村民外出务工被废弃。这种消失，不仅是建筑样式的流失，更是一种生活方式与文化心态的断裂。当下，如何在城市更新中保护这些历史遗存，成为文化遗产保护领域的重要课题。近年来，各地进行了有益的探索：北京对南锣鼓巷、什刹海等历史文化街区进行保护性修缮，保留了四合院的原有格局，同时将部分闲置的四合院改造为社区图书馆、非遗展示馆，让老建筑重新焕发活力；苏州对平江路历史街区进行活态保护，保留了原住民的生活状态，同时引入文创、民宿等业态，让园林文化融入当代生活；安徽对西递、宏村等古村落进行整体保护，既保护了古建筑，又改善了村民的生活条件，实现了保护与发展的双赢。保护传统宅邸，本质上就是保护我们的文化根脉：读懂了一座宅邸，就读懂了半部中国士人的精神史，也就读懂了中国人的生活智慧与审美追求。 4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.中式宅邸“内敛含蓄”的空间布局，同时契合了儒家礼教规范与道家隐逸情怀。 B.苏州园林的“与谁同坐轩”取意苏轼词句，直接表达了主人对世俗功名的强烈渴望。 C.四合院“北屋为尊，两厢次之”的布局，体现了儒家“长幼有序、尊卑有别”的伦理观念。 D.近代传统宅邸的大量消亡，既是建筑样式的流失，也是生活方式与文化心态的断裂。 5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.徽州古民居“四水归堂”的布局，反映了商人阶层聚财求富的心理诉求。 B.晋商大院中的“二十四孝”雕刻，体现了宅邸在伦理教化方面的社会功能。 C.北京对四合院的保护性修缮，说明传统宅邸完全可以原封不动地保留所有历史痕迹。 D.苏州平江路的活态保护，为传统宅邸融入当代生活提供了可借鉴的实践路径。 6.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章末段通过对比论证，批判了城市化进程中各地对传统宅邸的破坏性开发行为。 B.文章以四合院、苏州园林为例，重点论证了中式宅邸在建筑技术上的高超成就。 C.文章运用引用论证，引用苏轼的词句，详细考证了宋代文人隐逸生活的具体细节。 D.文章开篇通过中西建筑风格的对比，突出了中式宅邸作为文化载体的独特属性。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 奋斗精神是中华民族生生不息的动力源泉，它既体现为“天行健，君子以自强不息”的个体进取，也彰显为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的家国担当。回望历史，奋斗精神始终是贯穿中华文明发展的一条主线：大禹治水“三过家门而不入”，凭借坚韧不拔的毅力驯服了肆虐的洪水；愚公移山不畏艰难，坚信“子子孙孙无穷匮也”，最终感动天帝移走了大山；孔子周游列国十四年，即使“累累若丧家之狗”，仍坚持传播仁政思想；司马迁遭受宫刑之辱，仍发愤著书，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。这些故事之所以流传千年，正是因为其中蕴含的奋斗精神，早已融入中华民族的血脉，成为我们的文化基因。 在不同的历史时期，奋斗精神有着不同的具体内涵。革命战争年代，奋斗是“砍头不要紧，只要真经”的视死如归，是红军战士爬雪山、过草地的顽强意志，是八路军、新四军浴血奋战抗击日寇的英雄气概；建设时期，奋斗是“铁人”王进喜“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪情壮志，是焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆情怀，是邓稼先隐姓埋名28年研制“两弹一星”的默默奉献；改革开放时期，奋斗是深圳特区“杀出一条血路”的敢闯敢试，是安徽小岗村农民“敢为天下先”的包产到户，是无数企业家“白天当老板，晚上睡地板”的创业精神。进入新时代，奋斗精神并未过时，但其表现形式发生了深刻变化：它不再是单纯依靠体力透支的苦干，而是更多地依靠知识、技能和创新智慧的实干与巧干。比如，贵州“天眼”团队的科研人员，平均年龄仅30多岁，他们攻克了巨型射电望远镜的技术难题，让中国在天文观测领域走到了世界前列；脱贫攻坚一线的“第一书记”们，运用电商平台帮助农民销售农产品，用直播带货拓宽增收渠道，用专业知识推动乡村产业升级；抗疫一线的医护人员，不仅凭借医者仁心救治患者，还运用大数据、人工智能等技术优化诊疗方案，提高了治愈率。新时代的奋斗者，不仅需要“逢山开路，遇水架桥”的勇气，更需要“越是艰险越向前”的韧劲和“功成不必在我，功成必定有我”的境界。 然而，当下社会上对奋斗精神存在一些误解：有人将奋斗异化为“996”式的过度加班，认为只有长时间工作才是奋斗，忽视了工作效率与身心健康；有人将奋斗等同于“赚大钱”，认为只有获得高额收入、过上奢华生活才是奋斗，忽视了奋斗的社会价值；还有人宣扬“躺平”“佛系”，认为奋斗没有意义，不如得过且过。这些错误观念，本质上是对奋斗精神的曲解。真正的奋斗，是知行合一的实践，是个人价值与社会贡献的统一：快递小哥风雨无阻配送物资，是奋斗；环卫工人起早贪黑清扫街道，是奋斗；教师兢兢业业教书育人，是奋斗；科研人员埋头实验室攻坚克难，也是奋斗。奋斗没有高低贵贱之分，只要是立足本职岗位，为社会创造价值，就是值得尊敬的奋斗。弘扬新时代的奋斗精神，必须正本清源，赋予其崇尚科学、尊重规律、实现个人价值与社会贡献相统一的新时代意蕴，让奋斗真正成为通往幸福生活的康庄大道，让每一位奋斗者都能在新时代的舞台上绽放光彩。 7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.奋斗精神是融入中华民族血脉的文化基因，在历史上体现为个体进取与家国担当的统一。 B.新时代的奋斗精神强调依靠知识与创新，不再需要革命年代那种不怕牺牲的奋斗意志。 C.贵州“天眼”团队攻克技术难题、脱贫攻坚“第一书记”推动产业升级，都是新时代奋斗的体现。 D.将奋斗异化为“996”加班或“赚大钱”，是对奋斗精神的曲解，忽视了其多元内涵。 8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若缺乏“功成不必在我”的境界，奋斗者可能会急于求成，忽视长远发展的基础。 B.快递小哥、环卫工人的工作虽平凡，但只要为社会创造价值，就属于奋斗的范畴。 C.只要延长工作时间，就能践行奋斗精神，实现个人与社会的共同发展。 D.“躺平”“佛系”的观念否定了奋斗的价值，不利于个人成长与社会进步。 9.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇以大禹、愚公、孔子等历史人物为例，论证了奋斗精神是中华民族的文化基因。 B.文章通过对比革命年代与新时代的奋斗内涵，重点论证了新时代的奋斗已经完全不同于过去。 C.文章运用举例论证，以“天眼”团队、脱贫攻坚“第一书记”为例，论证了奋斗必须依靠体力透支。 D.文章末段通过反面论证，批判了“躺平”观念，从而得出奋斗精神已经过时的结论。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 立足“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，党的二十大擘画了以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，新时代的青年被赋予了在新征程上展现新担当的时代使命。这种担当，绝非空洞的口号，而是具体的、实践的行动指南，是信念、能力、作风与情怀的统一。首先，新担当要求青年对“国之大者”心中有数。所谓“国之大者”，就是关乎党和国家前途命运、关乎人民群众根本利益的大事，比如粮食安全、能源安全、科技自立自强、乡村振兴、共同富裕等。青年要深刻领悟党中央的决策部署，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，将个人的人生理想融入国家富强、民族复兴的宏伟蓝图之中，避免陷入“小我”的利益窠臼。比如，中国农业大学“科技小院”的青年学子，主动到农村一线，住在农家、干在田间，研究小麦、玉米的高产技术，帮助农民增收，就是将个人理想融入“国之大者”的生动体现。 其次，新担当要求青年具备解决实际问题的“硬本领”。习近平总书记指出：“软肩膀挑不起硬担子。”面对科技革命和产业变革的深入发展，青年若满足于已有的知识储备，必将陷入“本领恐慌”。唯有不断学习新知识、掌握新技能，才能在高质量发展的赛道上不掉队、勇争先。比如，华为“鸿蒙”操作系统研发团队的成员，平均年龄仅31岁，他们面对美国的芯片封锁，日夜攻关，突破了操作系统内核、分布式架构等核心技术，实现了国产操作系统的自主可控；中国航天科技集团的“嫦娥”团队，平均年龄33岁，“北斗”团队平均年龄35岁，他们攻克了月球着陆、卫星组网等世界级技术难题，让中国航天走到了世界前列。这些案例说明，硬本领是担当的基础，没有过硬的能力，再好的理想也难以落地。 再次，新担当意味着要敢于直面矛盾、攻坚克难。新征程上，乡村振兴、科技自立自强、绿色发展等领域都存在“娄山关”“腊子口”，需要青年以“钉钉子”精神，一个问题一个问题地解决，一项工作一项工作地推进。比如，“90后”村支书张桂芳，回到家乡河南省鹤壁市三家村任职，面对村子贫穷落后的局面，她带领村民修道路、清垃圾、建广场，还利用短视频平台宣传村里的特色农产品，将曾经的“脏乱差”村变成了“网红村”；喀喇昆仑边防团的“00后”战士陈祥榕，在边境冲突中英勇牺牲，写下“清澈的爱，只为中国”的深情告白，用生命践行了保卫国家的担当。这些青年用实际行动证明，担当不是挂在嘴边的口号，而是脚踏实地的行动，是面对困难不退缩、面对风险不逃避的勇气。 此外，担当还需涵养“枝叶总关情”的为民情怀。习近平总书记强调：“江山就是人民，人民就是江山。”青年的担当，最终要落脚到解决群众的急难愁盼问题上。比如，广西百色市乐业县驻村第一书记黄文秀，北京师范大学硕士毕业后，放弃大城市的工作机会，回到家乡扶贫，因公殉职时年仅30岁，她用生命诠释了“为人民谋幸福”的初心；疫情防控期间，无数“90后”“00后”医护人员、志愿者逆行出征，在社区值守、核酸检测、患者救治等岗位上默默奉献，用行动践行了“人民至上、生命至上”的理念。总之，新担当是信念、能力、作风与情怀的统一，是青年成长成才的必由之路。广大青年要勇挑重担、奋勇争先，在新时代的伟大实践中书写精彩的人生篇章。 10.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.新征程上的新担当是具体的实践行动，要求青年将个人理想融入国家发展的宏伟蓝图。 B.“国之大者”指关乎党和国家前途命运、人民根本利益的大事，青年需对其心中有数。 C.中国农业大学“科技小院”学子到农村一线研究农业技术，是对“国之大者”的生动践行。 D.只要具备坚定的理想信念，即使没有过硬的本领，也能很好地履行新时代的新担当。 11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若青年对“国之大者”心中无数，就难以在新征程上找准自身的奋斗方位与价值坐标。 B.华为“鸿蒙”团队、航天“嫦娥”团队的案例说明，硬本领是青年履行担当的重要基础。 C.新征程上的“娄山关”“腊子口”比喻前进道路上的艰难险阻，需要青年攻坚克难。 D.新担当主要强调青年为国家做大事，因此日常工作中的小事、琐事可以忽略不计。 12.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章运用对比论证，将“科技小院”学子与“躺平”青年对比，突出了担当意识的强弱差异。 B.文章开篇点明时代背景与青年使命，然后从政治站位、能力要求、斗争精神、为民情怀四个层面展开论证。 C.文章以张桂芳、陈祥榕为例，论证了青年担当主要依靠敢于牺牲的勇敢精神，与能力无关。 D.文章末段通过引用习近平总书记的讲话，重点论证了青年成长成才需要良好的外部环境。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 社情民意是党和政府科学决策、民主决策的重要基石，它如同社会的“晴雨表”，真实反映着群众的所思所想、所急所盼。早在先秦时期，周天子就设立了“采诗官”，到民间采集诗歌，“观风俗，知得失”，了解百姓的疾苦与诉求；尧舜时期，朝廷门口设有“谏鼓”“谤木”，百姓可以击鼓鸣冤，在木头上书写意见，这就是早期的社情民意收集制度。新中国成立后，我们建立了信访制度、人大代表联系群众制度、政协委员提案制度，搭建了党和政府联系群众的桥梁。进入互联网时代，社情民意的表达渠道更加多元：领导留言板、政务微博、微信公众号、短视频评论区等，都成为群众反映问题的平台。据统计，2023年全国网民通过各类网络平台向政府部门提出的意见建议超过1亿条，其中近70%得到了回应或解决。这些数据说明，社情民意工作已经成为国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分。 然而，在信息爆炸的自媒体时代，社情民意的收集与甄别面临新的挑战。一方面，互联网特别是社交媒体成为民意表达的主阵地，信息海量但真伪难辨，情绪化宣泄多于理性探讨。比如，某地发生一起交通事故，现场视频在网络上传播后，部分自媒体为了博眼球，编造“肇事司机是富二代、交警包庇”的谣言，引发网民的愤怒情绪，事后查明是普通交通事故，司机也并非富二代。这类“反转新闻”频发，说明网络民意容易被情绪裹挟，偏离事实真相。另一方面，基层调研有时流于形式，“被安排”“盆景式”的走访难以触及真问题。比如，有的领导干部下基层调研，提前通知地方安排路线，只看打造好的“示范点”，不听群众的真实意见，导致调研结果“失真”；有的部门对群众反映的问题，口头上答应解决，实际上推诿扯皮，迟迟不落实，挫伤了群众的积极性。此外，“信息茧房”效应也加剧了民意的分化：算法推荐会根据用户的浏览习惯，推送符合其偏好的信息，让用户长期沉浸在固有的认知偏见中，难以接触到不同的观点，导致观点极化，共识难以形成。 做好新时代的社情民意工作，必须坚持实事求是，走好新时代网上网下群众路线。在网上，要善于运用大数据等技术手段，从海量信息中提炼真知灼见，及时捕捉苗头性、倾向性问题。比如，北京市政务服务管理局开发了“民意大数据分析平台”，对网民在领导留言板、政务微博等平台的留言进行语义分析，自动识别高频问题、热点问题，为政府决策提供参考；上海市建立了“网络舆情应急响应机制”，对突发公共事件的网络舆情，第一时间核实事实，发布权威信息，澄清谣言，避免事态扩大。在线下，要倡导“四不两直”的调研作风，多到田间地头、车间班组、社区家庭听真话、察实情。习近平总书记强调调研要“深、实、细、准、效”，就是要深入基层、深入群众，不搞形式主义，真正了解群众的急难愁盼。同时，要建立有效的反馈机制，让群众感受到自己的意见被重视、被采纳。比如，浙江省推行“民生实事票决制”，每年年初，政府在广泛征求群众意见的基础上，提出十件民生实事候选项目，由人大代表投票决定最终实施的项目，年底还要向人大代表和群众报告实施情况，形成了“征集—决策—实施—反馈”的闭环机制。唯有如此，才能使社情民意真正成为决策的“情报部”、工作的“晴雨表”、矛盾的“预警器”，汇聚起共建共治共享的磅礴力量，让国家治理更有温度、更接地气。 13.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.社情民意是科学决策的基础，其收集制度自古有之，如周代的“采诗官”、尧舜的“谏鼓谤木”。 B.自媒体时代，网络民意易被情绪裹挟，部分“反转新闻”说明网络信息存在真伪难辨的问题。 C.“盆景式”调研因提前安排路线、只看示范点，难以了解基层真实情况，导致调研结果失真。 D.“信息茧房”效应有助于用户拓宽视野，接触多元观点，从而促进民意共识的形成。 14.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.若缺乏对网络舆情的甄别能力，政府可能被虚假信息误导，作出不符合实际的决策。 B.北京市的“民意大数据分析平台”、上海市的“网络舆情应急响应机制”，是做好社情民意工作的有益探索。 C.浙江省的“民生实事票决制”建立了“征集—决策—实施—反馈”的闭环，体现了民意反馈的重要性。 D.只要建立了完善的社情民意反馈机制，就能彻底消除网络上的情绪化宣泄与观点极化现象。 15.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A.文章开篇梳理社情民意的历史渊源与当代发展，引出核心论题，为后续论证奠定基础。 B.文章通过对比古代“采诗官”与现代网络民意，论证了古代社情民意制度优于现代制度。 C.文章运用举例论证，以“反转新闻”为例，重点论证了自媒体为了博眼球而编造谣言的动机。 D.文章末段运用比喻论证，将社情民意比作“晴雨表”，论证了其在气象监测中的重要作用。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $