精品解析：四川南充市高坪中学2025-2026学年下学期第二次月考高二语文试题

高坪中学2026年春季高2024级第二次月考 语 文 试 卷 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 车站上的人潮 张恨水 西车站的月台上，向来是没有什么旅客上下的，空荡荡的一片敞地。现在呢，行李堆得像山堆一般，除了让出几条路，便于人走之外，一切都被行李所占有。美丽的红皮箱，雪亮的钢牌子包了犄角。印花的被单，包着像大鼓一般的铺盖卷。不论这些东西当初是怎样宝贵，现在是一齐乱丢在地上。行人像决了堤的洪流，由任何一条行李巷子里奔出，一个跟着一个，向火车上跑去。而每一个火车门的所在，都有两三名警察监视着，口里高喊不要挤。那是枉然的事，后面的人只管涌了上前，前面的人实在站不住脚。 在一群人当中，一个中年男子左手抱了个两岁的小孩，右手提着一只网篮，口里连连喊着跟我来。跟在他后面的是一个少妇，两手抱了一只小提篮，箱子上还挂着一只小提篮。在这中年人所到之处，凭了他的力气，在人堆里可以有些闪动。在这闪动的当儿，他领着妇孺，抢上了二等车厢。钻到车厢的时候，还有一半的位子空着。随便在一个位子上将小孩子和东西放下了。再看时，座位全满了。就是自己所占有的椅子，也有几位旅客簇拥了过来，打算侵占。于是他连大带小立刻在这张椅子上坐下。全车厢里只见乱动的人和嘈杂的呼唤声，已经坐在这椅子上的人，反是心里慌乱着，彼此相望，无话可说。 这男子在衣袋里摸出火柴与烟卷，慢慢地动作着，吸着烟昂头喷出一口来，那少妇始终向窗外看着天津的街市，好像有着很大的依恋。回过头来，向那男子道：“竞存，我现在很后悔，不该买车票上车了。”竞存道：“为什么?”她皱了眉道：“我真不忍心离开华北。这一去不知道什么时候才能回来。再说，把你留在这里，我很不放心。”竞存笑道：“你又把这说过上百遍的话，重新说起来了。你只管去，我一个人怎么也好办。万一情形严重起来，我可以避到英租界去。”她抓住了他的衣袖，摇撼着道：“何必到严重的时候你才走。你赶着把家里的东西搬到英租界去以后，你立刻就走。那些笨重的木器，就锁在空房子里吧。”竞存点点头道：“那也好。”她道：“不是那也好，你简直就要那样办。竞存，你不要让我耽心吧，你明天搬完东西，就住到英租界去。”竞存看到他的夫人两道眉毛锁到了一处，只得答应着明天搬到租界去。 “送客的下车，快要开车了。”月台上有人乱喊着。竞存站起来，向车子外面张望了一下，惊讶着道：“什么？就要开车？”一言未了，路警抢了进来道：“车子顶上都是人，不能停留了。送客的快下车。”竞存两手抱住孩子，在他额角上亲了一个吻，很亲爱地向他道：“同你妈妈到南京去见大伯伯，乖乖的，别淘气。”说着，向她握了一握手道：“再见。”她呆着两只眼珠，说不出话来。 竞存就在一群纷乱的男女当中，拥挤着下了车，脚刚搭上月台，汽笛声已经呜呜地响了起来，同时，车厢下的车轮子也慢慢地碾动着。回头看时，她的夫人向车子外面苦笑着，点了头。虽然遥遥地看到她的嘴在张动着，然而西站人声嘈杂，像运河开了闸口似的，哪里还听到说些什么。火车上每一个窗户向前移展着，一刹那时间，彼此已离开视线。火车由一串，缩小至于一点，在轨道上终于不见了。烟筒吐出一条乌龙似的黑烟蜿蜒着逗留在电灯光里。 竞存站在月台上，兀自呆呆地向南望着。心想：她走了，越走远是比较的更安全些。可是这样分手，今生今世，还有能见面的日子吗？前十分钟，有爱妻，有爱子，这一个家庭的小小组合，还保持着。只是这十五分的经过，一切消失了。 新站日本兵占了，不能上车。老站日本兵又占了，不能上车。这西车站的交通，又能维持几日？天津的四边，不！连天空也在内，全有日本的武力包围着，天津市上的人，全不知命在何时？在西站送走了妻儿，也许就是在棺材未钉盖时的一刹那。他想到这里，心里实在凄楚得了不得。手按着衣襟，觉到衣袋有点包鼓鼓的，摸出里面的东西来一看，正是同儿子买的一个小橡皮人儿。临走他要带着，替他揣在衣袋里。儿子玩的东西在手上，儿子可走远了，手里捏住了这个小橡皮人，只是来回地玩弄着。 “竞存发什么呆？我看你站在这里有三十分钟了。”他回头看时，同事的李子和站在身边。因苦笑着道：“送太太走了。”子和道：“我也是呀。今天再要不走……”说着，走近一步，低声道：“也许明天西站有问题。所以我不管太太同意不同意，今天强迫她走了。”竞存道：“假如没有这个孩子，我也不一定要她走，她帮着我当然可以做点事。”子和又握住他的手，四周望了一望，便低声道：“怎么样？你找到什么秘密工作吗？”竞存点头道：“当然有此心，但四处碰壁。其实，就是今天和太太一块南下，也未必不可以。只是我有点书生之见，非到天津最后那一天，我不愿走。我要看一个究竟。你为什么不走？”子和道：“我怎样去呢？天津有我成立十二年的家，我不忍这样丢了。” 竞存正想回答什么，只见车站里未曾走尽的人，突然一阵纷乱，潮涌一般向车站外面跑了去。一转眼，子和已是不见。竞存镇定不住，也跟着出站了，马路上还零落地有人跑，但不十分紧张。有人叫道：“胡捣乱，跑什么？是胶皮车炸了车胎。”竞存心里就更感觉到天津空气的恶劣，匆匆地回家了。 （节选自《巷战之夜》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 节选开篇写行人像决了堤的河流涌上火车，表现他们对即将到来的战争充满了恐惧，与下文竞存选择留守天津形成鲜明对比。 B. 在火车上，已经坐在椅子上的人反而心里慌乱，因为他们还未从抢座位的紧张中走出来，惊魂未定，害怕座位得而复失。 C. 火车离开后，“黑烟蜿蜒着逗留在电灯光里”，“逗留”既体现了烟在空中聚而不散的形态，也暗示人物沉浸在离别的悲伤中。 D. 节选结尾，车站里未曾走尽的人们竟然被一个炸了的车胎吓得四散奔逃，侧面体现了战争的残酷与荒诞，升华了小说的主旨。 7. 关于竞存与妻儿告别的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 目前只有西车站的交通还能维持，且逃难的人多，导致连火车顶上都是人。 B. 竞存在离别时亲了亲孩子的额角，温柔的举动中透出对孩子的关爱与不舍。 C. 火车提前出发、离别来得太仓促，妻子因此“呆着两只眼珠，说不出话来”。 D. 本段很克制地描写了分别的场景，用不多的笔墨，营造出当时紧迫的形势。 8. 请简要分析李子和与竞存两人对话的作用。 9. 作者用大量的笔墨描写送别妻儿后竞存的心理，在此之前却并没有展露他的内心世界。这样安排有什么艺术效果？结合文本内容谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。志气所托，不可夺也。 吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，纵逸来久，情意傲散，读《庄》《老》，重增其放，荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，长而见羁，则狂顾顿缨，虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料二： 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥。既至，盐酒税治舍，水患尤甚。敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 （节选自苏辙《东轩记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余方区区A欲磨洗浊污B睎圣贤C之万一D自视缺然E而欲庶几F颜氏之乐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，深厚，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不同。 B. 见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中“见”用法不同。 C. 以，用，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”中的“以”意思相同。 D. 元丰，北宋神宗的年号，与《兰亭集序》“永和九年”中的“永和”均为年号纪年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康认为真正的知己贵在识得对方的天性，会顺应其本性加以成全，而非强迫他人接受违背本心的选择。 B. 嵇康当时潜心修习养生之术，看淡荣华富贵与口腹之欲，追求内心的清静淡泊，将无为作为人生的重要准则。 C. 苏辙年少时读颜回“箪食瓢饮”而“不改其乐”的故事，心中暗怪颜回何必自苦如此；待贬谪筠州后才明白，颜回甘守贫贱是担心官场俗务妨碍求学问道。 D. 苏辙认为，士人悟得大道后所能体会的从容自得之乐，远胜南面之王的尊荣，一般士人只要循理求道，便能拥有这种足以消解困厄的乐趣。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。 （2）昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。 14. 嵇康与苏辙在“仕隐”问题上秉持不同态度，请结合两则材料，简要分析二人的不同选择，并概括其各自的精神追求。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 蜀相 [唐]杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 武侯庙 [明]杨慎 剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。 旧业未能归后主，大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。 正统不惭传万古，莫将成败论三分。 15. 下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗以设问开篇，寻访武侯祠堂，借柏木森森的景物，营造肃穆寂寥的凭吊氛围。 B. 杨诗选取五丈原、南阳祠宇等意象，日暮秋草、暮云苍茫，烘托悲凉怀古之情。 C. 杜诗“自春色”“空好音”以乐景衬哀情；杨诗以苍茫萧瑟之景，寄寓感伤叹惋。 D. 两首诗都追忆诸葛亮一生功业，惋惜其壮志未酬，都直接批判后主昏庸、国运衰微。 16. 杜甫《蜀相》与杨慎《武侯庙》，同为凭吊诸葛亮的怀古诗作，请简要分析两首诗思想情感的异同。 （三）名篇名句默写题（本题共3小题，6分） 17. 根据要求默写。 （1）励志班会上，班主任引用屈原《离骚》中“____________，____________”两句，勉励同学们只要是内心所向往、珍爱的东西，要努力争取，绝不后悔。 （2）姜夔在《扬州慢》的词前小序中写道：“暮色渐起，戍角悲吟。”词中对应的句子是：“____________，____________。” （3）李清照在青州，命其室曰“归来堂”，并自号“易安居士”，寄托傲岸情怀，这是受到了陶渊明《归去来兮辞》中“_____________，_____________”两句话的影响。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，笔者在社交媒体上看到这样一条内容，说学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。而以中文为母语的人，却因千万遍使用这一日常说法，往往很难感受到诗意。对于这种情况，有人称之为“语言磨损”。我们从小浸润在母语环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，其承载的审美意境、情感浓度便在过渡追求效率中被压缩，必然带来诸多“后遗症”： 文化传承可能出现断层。比如有的人读到“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，或许觉得坳口晦涩，却不知这短短十字道尽了漂泊与温暖的矛盾。经典诗词中的语言之美因难以共鸣而被______，当人们失去对传统语言美感的理解，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 创造力与想象力受限。语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气。孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种富于想象力的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯委。 情感表达失真。①在互联网时代，大家习惯了用网络热词和表情包交流，这也导致语言的过度使用。②比如亲昵称谓和夸张词汇的泛滥，破坏了真诚度；③网店客服对每位顾客都称“亲”；④有人感叹除了“宝宝”“亲爱的”，已不知道还能怎么称呼别人的称谓；⑤朋友间的夸赞只剩“绝了”“封神”。⑥喜怒哀乐被模板化表达包裹，真挚的情绪渐渐无处安放。 面对不知不觉中的语言磨损，我们该如何找回诗意的感知？不如试着像第一次认识世界那样观察生活，主动“擦拭”蒙尘的镜子，让日常表达重新映照出生活的本真与温度。 18. 文段中前三段有多处错别字，请找出两处并修改。 19. 填入文中第二段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 束之高阁 B. 置之度外 C. 敬而远之 D. 视若无睹 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 参考文中“橘子慌慌张张”“冬天的感冒”的灵气小诗，围绕“棉花”“小手”两个意象，写一段具有诗意的话。要求：运用拟人和比喻，语意连贯，符合逻辑，展现孩童式的新奇，不超过40字。 22. 请根据文段内容，为“语言磨损”下一个定义，不超过100字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 元丰五年，苏轼谪居黄州。七月既望，他与客泛舟赤壁之下。客感人生须臾，叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，苏轼却以江水明月开解：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”他将一己悲欢融入宇宙的恒常，最终“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。而在这段贬谪岁月里的另一个寻常夜晚，他解衣欲睡，见月色入户，便欣然起行，至承天寺寻友人张怀民。他与张怀民在这寻常月夜中看见寻常竹柏之影，不由得内心欣然。于是感叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高坪中学2026年春季高2024级第二次月考 语 文 试 卷 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 5. ①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。 【解析】 【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。 A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。 B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。 D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。 A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。 B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。 C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。 D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。 ②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。 ②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。 ③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 车站上的人潮 张恨水 西车站的月台上，向来是没有什么旅客上下的，空荡荡的一片敞地。现在呢，行李堆得像山堆一般，除了让出几条路，便于人走之外，一切都被行李所占有。美丽的红皮箱，雪亮的钢牌子包了犄角。印花的被单，包着像大鼓一般的铺盖卷。不论这些东西当初是怎样宝贵，现在是一齐乱丢在地上。行人像决了堤的洪流，由任何一条行李巷子里奔出，一个跟着一个，向火车上跑去。而每一个火车门的所在，都有两三名警察监视着，口里高喊不要挤。那是枉然的事，后面的人只管涌了上前，前面的人实在站不住脚。 在一群人当中，一个中年男子左手抱了个两岁的小孩，右手提着一只网篮，口里连连喊着跟我来。跟在他后面的是一个少妇，两手抱了一只小提篮，箱子上还挂着一只小提篮。在这中年人所到之处，凭了他的力气，在人堆里可以有些闪动。在这闪动的当儿，他领着妇孺，抢上了二等车厢。钻到车厢的时候，还有一半的位子空着。随便在一个位子上将小孩子和东西放下了。再看时，座位全满了。就是自己所占有的椅子，也有几位旅客簇拥了过来，打算侵占。于是他连大带小立刻在这张椅子上坐下。全车厢里只见乱动的人和嘈杂的呼唤声，已经坐在这椅子上的人，反是心里慌乱着，彼此相望，无话可说。 这男子在衣袋里摸出火柴与烟卷，慢慢地动作着，吸着烟昂头喷出一口来，那少妇始终向窗外看着天津的街市，好像有着很大的依恋。回过头来，向那男子道：“竞存，我现在很后悔，不该买车票上车了。”竞存道：“为什么?”她皱了眉道：“我真不忍心离开华北。这一去不知道什么时候才能回来。再说，把你留在这里，我很不放心。”竞存笑道：“你又把这说过上百遍的话，重新说起来了。你只管去，我一个人怎么也好办。万一情形严重起来，我可以避到英租界去。”她抓住了他的衣袖，摇撼着道：“何必到严重的时候你才走。你赶着把家里的东西搬到英租界去以后，你立刻就走。那些笨重的木器，就锁在空房子里吧。”竞存点点头道：“那也好。”她道：“不是那也好，你简直就要那样办。竞存，你不要让我耽心吧，你明天搬完东西，就住到英租界去。”竞存看到他的夫人两道眉毛锁到了一处，只得答应着明天搬到租界去。 “送客的下车，快要开车了。”月台上有人乱喊着。竞存站起来，向车子外面张望了一下，惊讶着道：“什么？就要开车？”一言未了，路警抢了进来道：“车子顶上都是人，不能停留了。送客的快下车。”竞存两手抱住孩子，在他额角上亲了一个吻，很亲爱地向他道：“同你妈妈到南京去见大伯伯，乖乖的，别淘气。”说着，向她握了一握手道：“再见。”她呆着两只眼珠，说不出话来。 竞存就在一群纷乱的男女当中，拥挤着下了车，脚刚搭上月台，汽笛声已经呜呜地响了起来，同时，车厢下的车轮子也慢慢地碾动着。回头看时，她的夫人向车子外面苦笑着，点了头。虽然遥遥地看到她的嘴在张动着，然而西站人声嘈杂，像运河开了闸口似的，哪里还听到说些什么。火车上每一个窗户向前移展着，一刹那时间，彼此已离开视线。火车由一串，缩小至于一点，在轨道上终于不见了。烟筒吐出一条乌龙似的黑烟蜿蜒着逗留在电灯光里。 竞存站在月台上，兀自呆呆地向南望着。心想：她走了，越走远是比较的更安全些。可是这样分手，今生今世，还有能见面的日子吗？前十分钟，有爱妻，有爱子，这一个家庭的小小组合，还保持着。只是这十五分的经过，一切消失了。 新站日本兵占了，不能上车。老站日本兵又占了，不能上车。这西车站的交通，又能维持几日？天津的四边，不！连天空也在内，全有日本的武力包围着，天津市上的人，全不知命在何时？在西站送走了妻儿，也许就是在棺材未钉盖时的一刹那。他想到这里，心里实在凄楚得了不得。手按着衣襟，觉到衣袋有点包鼓鼓的，摸出里面的东西来一看，正是同儿子买的一个小橡皮人儿。临走他要带着，替他揣在衣袋里。儿子玩的东西在手上，儿子可走远了，手里捏住了这个小橡皮人，只是来回地玩弄着。 “竞存发什么呆？我看你站在这里有三十分钟了。”他回头看时，同事的李子和站在身边。因苦笑着道：“送太太走了。”子和道：“我也是呀。今天再要不走……”说着，走近一步，低声道：“也许明天西站有问题。所以我不管太太同意不同意，今天强迫她走了。”竞存道：“假如没有这个孩子，我也不一定要她走，她帮着我当然可以做点事。”子和又握住他的手，四周望了一望，便低声道：“怎么样？你找到什么秘密工作吗？”竞存点头道：“当然有此心，但四处碰壁。其实，就是今天和太太一块南下，也未必不可以。只是我有点书生之见，非到天津最后那一天，我不愿走。我要看一个究竟。你为什么不走？”子和道：“我怎样去呢？天津有我成立十二年的家，我不忍这样丢了。” 竞存正想回答什么，只见车站里未曾走尽的人，突然一阵纷乱，潮涌一般向车站外面跑了去。一转眼，子和已是不见。竞存镇定不住，也跟着出站了，马路上还零落地有人跑，但不十分紧张。有人叫道：“胡捣乱，跑什么？是胶皮车炸了车胎。”竞存心里就更感觉到天津空气的恶劣，匆匆地回家了。 （节选自《巷战之夜》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 节选开篇写行人像决了堤的河流涌上火车，表现他们对即将到来的战争充满了恐惧，与下文竞存选择留守天津形成鲜明对比。 B. 在火车上，已经坐在椅子上的人反而心里慌乱，因为他们还未从抢座位的紧张中走出来，惊魂未定，害怕座位得而复失。 C. 火车离开后，“黑烟蜿蜒着逗留在电灯光里”，“逗留”既体现了烟在空中聚而不散的形态，也暗示人物沉浸在离别的悲伤中。 D. 节选结尾，车站里未曾走尽的人们竟然被一个炸了的车胎吓得四散奔逃，侧面体现了战争的残酷与荒诞，升华了小说的主旨。 7. 关于竞存与妻儿告别的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 目前只有西车站的交通还能维持，且逃难的人多，导致连火车顶上都是人。 B. 竞存在离别时亲了亲孩子的额角，温柔的举动中透出对孩子的关爱与不舍。 C. 火车提前出发、离别来得太仓促，妻子因此“呆着两只眼珠，说不出话来”。 D. 本段很克制地描写了分别的场景，用不多的笔墨，营造出当时紧迫的形势。 8. 请简要分析李子和与竞存两人对话的作用。 9. 作者用大量的笔墨描写送别妻儿后竞存的心理，在此之前却并没有展露他的内心世界。这样安排有什么艺术效果？结合文本内容谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①交代了天津被日军围困、西站随时可能沦陷的危急背景，让战乱氛围更真实。②竞存坚守故土、有心报国，体现知识分子的家国担当；李子和因不舍十二年家业留下，展现普通人对家园的眷恋，使人物更真实立体。③将个人离别之苦拓展到普通民众在战乱中的生存困境，升华了家国主题。④用对话引出后文的情节，让结构更紧凑。 9. ①形成反差，情感集中：前文仅写竞存言行，沉稳克制； 送别后展露内心，不舍与凄楚更具冲击力。②丰富人物：前后对照，既体现其隐忍担当，也展现内心柔软，人物更真实。③深化主旨：以内心痛苦凸显战争带来的生离死别之痛，强化反战主题。④张弛有度：前文叙事急促，后文心理舒缓，增强感染力。 【解析】 【导语】这篇节选以小见大，将抗战前夕天津的危局浓缩于西车站送别场景，未直写战火，却借人潮涌动、草木皆兵的细节，把普通民众的惶然，与知识分子留守故土的担当自然勾连。个人离愁裹着家国危亡的沉郁张力，以日常写乱世，真实动人。 【6题详解】 A.“与下文竞存选择留守天津形成鲜明对比”错误。开篇写人流拥挤逃难，是烘托战时紧张氛围，并不是为了和竞存对比。 B.“他们还未从抢座位的紧张中走出来，惊魂未定，害怕座位得而复失”错误。乘客心里慌乱，不只是怕失去座位，更是离别之愁、前途未卜、战乱不安交织，选项理解过于表面。 D.“侧面体现了战争的残酷与荒诞，升华了小说的主旨”错误。车胎爆炸声引发奔逃，表现的是天津局势紧张、人心惶惶、草木皆兵，并非体现 “战争的残酷与荒诞”，也没有升华主旨。 故选C。 【7题详解】 C.“火车提前出发、离别来得太仓促，妻子因此……”错误。妻子“呆着两只眼珠，说不出话来”，并非只因火车提前出发、离别仓促，更核心的是战乱背景下生离死别的悲痛、对丈夫安危的担忧、对故土的不舍等复杂情绪，选项原因概括片面。 故选C。 【8题详解】 ①通过二人对话点明天津被日军包围、西站岌岌可危，进一步凸显战乱危急、百姓流离失所的时代环境。 ②通过对话塑造了不同形象：竞存坚守故土、心怀报国之志，体现知识分子的家国担当；李子和难舍经营多年的家园而留下，展现普通百姓的故土深情，两人相互映衬，形象更丰满。 ③从个人离别拓展到普通民众在战乱中的困境与抉择，反映战争带来的骨肉分离、家园被毁之痛，强化对战争的控诉与家国情怀的主题。 ④对话自然引出后文车站人群因虚惊奔逃的情节，使行文过渡流畅，结构紧凑。 【9题详解】 ①先抑后扬，情感集中爆发：前文只写竞存的言行举止，不写心理，显得沉稳克制；送别后集中展现其不舍、担忧与凄楚，前后形成强烈反差，内心痛苦更具冲击力。 ②层层铺垫，人物更真实立体：前面冷静护送妻儿上车，与后文内心的煎熬、牵挂、家国之痛形成对照，既表现他作为丈夫和父亲的隐忍担当，也展现其内心的柔软与痛苦，人物更丰满可信。 ③突出主旨，强化悲剧效果：先以客观叙事营造紧张战乱氛围，再深入内心揭示战争带来的生离死别、家园危亡之痛，更深刻地控诉战争罪恶，突出主题。 ④节奏张弛有度，增强感染力：前文叙事紧凑急促，后文心理描写舒缓深沉，一张一弛，让读者更能体会竞存的复杂心境，提升艺术感染力。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。志气所托，不可夺也。 吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，纵逸来久，情意傲散，读《庄》《老》，重增其放，荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，长而见羁，则狂顾顿缨，虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。 （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料二： 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥。既至，盐酒税治舍，水患尤甚。敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。 余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 （节选自苏辙《东轩记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余方区区A欲磨洗浊污B睎圣贤C之万一D自视缺然E而欲庶几F颜氏之乐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，深厚，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不同。 B. 见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中“见”用法不同。 C. 以，用，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”中的“以”意思相同。 D. 元丰，北宋神宗的年号，与《兰亭集序》“永和九年”中的“永和”均为年号纪年。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康认为真正的知己贵在识得对方的天性，会顺应其本性加以成全，而非强迫他人接受违背本心的选择。 B. 嵇康当时潜心修习养生之术，看淡荣华富贵与口腹之欲，追求内心的清静淡泊，将无为作为人生的重要准则。 C. 苏辙年少时读颜回“箪食瓢饮”而“不改其乐”的故事，心中暗怪颜回何必自苦如此；待贬谪筠州后才明白，颜回甘守贫贱是担心官场俗务妨碍求学问道。 D. 苏辙认为，士人悟得大道后所能体会的从容自得之乐，远胜南面之王的尊荣，一般士人只要循理求道，便能拥有这种足以消解困厄的乐趣。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。 （2）昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。 14. 嵇康与苏辙在“仕隐”问题上秉持不同态度，请结合两则材料，简要分析二人的不同选择，并概括其各自的精神追求。 【答案】10. BDE 11. C 12. D 13. （1）所说的通达的人处境顺利时能够普济天下而不改变，处境困窘时能够安闲自得而没有愁闷。 （2）白天我就坐在市场里卖盐、卖酒、收猪、鱼交易的利税，和市场上的人争夺微小的利益来养活自己。 14. 不同选择：嵇康选择彻底远离官场，隐居不仕，教养子孙，与旧友叙谈度日；苏辙选择贬谪后仍居官位，在任职之地营造居所，在俗务中追求精神的自适。精神追求：嵇康追求顺应天性、不受世俗拘束的自由；苏辙追求循理求道、安贫乐道的君子品格。 【解析】 【导语】这两则都是古代文人讨论安身立命的抒怀之作：嵇康《与山巨源绝交书》直陈己志，明拒仕隐遁之心，尽显魏晋名士率性放达的本色；苏辙《东轩记》是贬谪自省之文，在困厄中参悟颜回安贫乐道之旨，寄寓对问道的坚守与归田之愿，皆袒露文人性情。 【10题详解】 句意：我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界。 “余”是主语，“方区区”是状语，“欲磨洗”是谓语动词，“浊污”是宾语，句子主谓宾结构完整，其后 B处断开； “睎圣贤之万一”是动宾结构，其后D处断开； “自视缺然”是主谓结构，“而欲庶几颜氏之乐”前省略主语“余”，故E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。深厚/病重。句意：顺应本心、率性而为的情意越发深厚。/但刘氏的病一天比一天沉重。 B.正确。介词，表被动，被/用于动词前，表示对自己怎么样，我。句意：如果长大以后一旦被束缚。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 C.错误。用/使，让。句意：用金银财宝和子女来满足自己。/既然自己使精神受到形体的役使。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 D.“一般士人只要循理求道，便能拥有这种足以消解困厄的乐趣”错误，材料二“故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也”，表明这种快乐“非有德不能任”，只有有德之人才能拥有。 故选D。 【13题详解】 （1）“兼善”，普济天下；“渝”，改变；“穷”，处境困窘；“自得”，安闲自在。 （2）“昼”，白天；“沽”，卖；“自效”，宾语前置，“效自”，养活自己。 【14题详解】 第一步，审题要求分析二人仕隐选择+精神追求，结合文本分层提炼。 第二步，不同选择： 嵇康：坚决隐居、拒绝出仕，愿守陋巷，教养子孙，弹琴叙旧，远离官场。苏辙：身处仕途、坚守职位，贬谪仍任职，在繁琐公务中营造居所，追求精神自适。 第三步，精神追求： 嵇康：顺应天性、追求自由，摆脱世俗束缚，坚守本心、无为淡泊。苏辙：循理求道、安贫乐道，在困顿俗务中体悟颜回之乐，坚守君子德行。 第四步，整合要点，规范作答。 【参考译文】 材料一： 我从前读书，读到那些通达耿直、坚守本心的人，有人说世上没有这样的人，如今我才相信确实存在。本性里无法忍受的事，实在不能勉强。现在空谈说世间有通达的人，什么都能承受，外表和世俗没有区别，内心却不偏离正道，随世俗浮沉，却不会产生悔恨。 老子、庄周，是我所师法的人，他们甘心身居低微职位；柳下惠、东方朔，是通达事理的人，安于卑下的官位，我怎敢轻视他们呢！另外孔子秉持博爱之心，不以做赶车的差役为羞耻；子文不贪图卿相高位，却多次出任令尹，这都是君子想要济世安民的心意。所说的通达的人处境顺利时能够普济天下而不改变，处境困窘时能够安闲自得而没有愁闷。从这一点来看，尧、舜治理天下，许由隐居山林，张良辅佐汉朝，接舆边走边歌，他们坚守的准则是一样的。仰望这几位先贤，可以说都是顺遂了自己的本心志向。所以君子的各种行为，道路不同但归宿一致，顺着本性行事，各自安于自己的选择。因此才有身居朝廷不愿离去，归隐山林不再返回的说法。一个人的志向所寄托的东西，是不能被强行改变的。 我每次读尚子平、台孝威的传记，都感慨仰慕他们，想象他们的为人。我年少时丧父孤苦，被母亲兄长娇惯纵容，不研习儒家经典。本性又疏阔懒散，放纵安逸的日子太久，性情孤傲散漫，读了《庄子》《老子》，更加助长了放逸的性情，追求仕途荣进的心思日渐消沉，顺应本心、率性而为的情意越发深厚。这就好比麋鹿，如果长大以后一旦被束缚，就会疯狂张望、挣脱缰绳；即使用华贵的马饰装扮它，用美味的草料喂养它，它还是更向往幽深的树林，心念丰茂的草地。 人与人相交，贵在懂得对方的天性，顺着天性去成全他。您看见笔直的木头不能做成车轮，弯曲的木头不能做成房椽，大概就是不想扭曲它天然的本性，让它处在适合自己的地方。我近来修习养生的方法，正看淡荣华富贵，摒弃美味享乐，让心神沉浸在清静淡泊之中，把顺应自然、清静无为当作可贵。如今我只希望安守简陋的街巷，教养子孙，时常和亲友叙说离别思念之情，畅谈平生往事，喝一杯浊酒，弹一曲琴，我的心愿就满足了。 材料二： 我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成灾。我到任之后，盐酒税的办公房舍，水灾尤其严重。官舍破弊不能居住，于是向郡府的长官报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。郡守怜悯我没有安身之处，答应了我的请求。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐在市场里卖盐、卖酒、收猪、鱼交易的利税，和市场上的人争夺微小的利益来养活自己；晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮。 我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我暗自心想，何必这般困窘屈辱、贫穷困苦，这样自我折磨呢？等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。 唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女来满足自己，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！ 我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐乡里，修建先人留下的破败房舍，盖起简陋的房屋栖身，然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至。然而这恐怕不是我所敢于奢望的。 元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 蜀相 [唐]杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 武侯庙 [明]杨慎 剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。 旧业未能归后主，大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。 正统不惭传万古，莫将成败论三分。 15. 下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗以设问开篇，寻访武侯祠堂，借柏木森森的景物，营造肃穆寂寥的凭吊氛围。 B. 杨诗选取五丈原、南阳祠宇等意象，日暮秋草、暮云苍茫，烘托悲凉怀古之情。 C. 杜诗“自春色”“空好音”以乐景衬哀情；杨诗以苍茫萧瑟之景，寄寓感伤叹惋。 D. 两首诗都追忆诸葛亮一生功业，惋惜其壮志未酬，都直接批判后主昏庸、国运衰微。 16. 杜甫《蜀相》与杨慎《武侯庙》，同为凭吊诸葛亮的怀古诗作，请简要分析两首诗思想情感的异同。 【答案】15. D 16. 相同点：①凭吊武侯，赞美功绩与忠心。两诗追忆诸葛亮辅佐两朝、鞠躬尽瘁的一生，肯定其济世之才与报国之心。②惋惜壮志未酬，抒发历史兴亡之叹。都写到诸葛亮出师未捷、功业难成，悲叹英雄命运坎坷，寄寓深沉的怀古伤感。 不同点： 《蜀相》①侧重家国情怀与英雄共鸣。由武侯个人悲剧上升到千古英雄的共同遗憾，“长使英雄泪满襟”，借古人自伤，饱含自身壮志难酬的身世之悲；②情感沉郁顿挫，悲慨深沉，重在敬其忠、悲其遇。 《武侯庙》①侧重历史评判与价值褒扬。不以成败论英雄，肯定诸葛亮坚守正统、名传万古的精神气节，跳出功业得失的局限；②意境清冷苍凉，重在评其品格、颂其忠义，带有理性的历史审视与客观评价。 【解析】 【导语】两首同为凭吊诸葛亮的经典怀古诗，皆融写景、怀古于一体，格调沉郁苍凉，对诸葛亮壮志未酬的际遇都满含叹惋。杜诗将对武侯的景仰，与自身壮志难酬的身世感怀相融，沉郁顿挫动人；杨诗跳出传统惋惜窠臼，以“莫将成败论三分”翻出新意，立论独到，别具一格。 【15题详解】 D.“都直接批判后主昏庸、国运衰微”错误，两首诗都没有直接批判后主昏庸、国运衰微；杜诗侧重赞颂诸葛亮的功绩，惋惜其壮志未酬；杨诗仅提及诸葛亮功业未成，并未直接批判后主。 故选D。 【16题详解】 解答此题，需紧扣怀古诗情感对比题型，从人物功绩、人生结局、诗人寄怀三个角度切入拆解分析。 第一步，找共同点： 两诗皆①赞诸葛亮忠诚功业，②叹其出师未捷、壮志难酬，抒发英雄失路的悲慨。 第二步，析不同点： 杜诗重在“共情”——①从个人上升到千古英雄的遗憾，饱含自身身世之悲，②情感沉郁； 杨诗重在“立论”——①跳出成败局限，肯定正统精神与气节价值，②态度更理性客观，带有历史评判色彩。 （三）名篇名句默写题（本题共3小题，6分） 17. 根据要求默写。 （1）励志班会上，班主任引用屈原《离骚》中“____________，____________”两句，勉励同学们只要是内心所向往、珍爱的东西，要努力争取，绝不后悔。 （2）姜夔在《扬州慢》的词前小序中写道：“暮色渐起，戍角悲吟。”词中对应的句子是：“____________，____________。” （3）李清照在青州，命其室曰“归来堂”，并自号“易安居士”，寄托傲岸情怀，这是受到了陶渊明《归去来兮辞》中“_____________，_____________”两句话的影响。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 渐黄昏 ④. 清角吹寒 ⑤. 倚南窗以寄傲 ⑥. 审容膝之易安 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，笔者在社交媒体上看到这样一条内容，说学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。而以中文为母语的人，却因千万遍使用这一日常说法，往往很难感受到诗意。对于这种情况，有人称之为“语言磨损”。我们从小浸润在母语环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，其承载的审美意境、情感浓度便在过渡追求效率中被压缩，必然带来诸多“后遗症”： 文化传承可能出现断层。比如有的人读到“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，或许觉得坳口晦涩，却不知这短短十字道尽了漂泊与温暖的矛盾。经典诗词中的语言之美因难以共鸣而被______，当人们失去对传统语言美感的理解，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 创造力与想象力受限。语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气。孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种富于想象力的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯委。 情感表达失真。①在互联网时代，大家习惯了用网络热词和表情包交流，这也导致语言的过度使用。②比如亲昵称谓和夸张词汇的泛滥，破坏了真诚度；③网店客服对每位顾客都称“亲”；④有人感叹除了“宝宝”“亲爱的”，已不知道还能怎么称呼别人的称谓；⑤朋友间的夸赞只剩“绝了”“封神”。⑥喜怒哀乐被模板化表达包裹，真挚的情绪渐渐无处安放。 面对不知不觉中的语言磨损，我们该如何找回诗意的感知？不如试着像第一次认识世界那样观察生活，主动“擦拭”蒙尘的镜子，让日常表达重新映照出生活的本真与温度。 18. 文段中前三段有多处错别字，请找出两处并修改。 19. 填入文中第二段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 束之高阁 B. 置之度外 C. 敬而远之 D. 视若无睹 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 参考文中“橘子慌慌张张”“冬天的感冒”的灵气小诗，围绕“棉花”“小手”两个意象，写一段具有诗意的话。要求：运用拟人和比喻，语意连贯，符合逻辑，展现孩童式的新奇，不超过40字。 22. 请根据文段内容，为“语言磨损”下一个定义，不超过100字。 【答案】18. ①“过渡”改为“过度”；②“坳口”改为“拗口”；③“枯委”改为“枯萎”。 19. B 20. ②句：修改为“比如亲昵称谓和夸张词汇的泛滥，削弱了真诚度”。④句：修改为“有人感叹除了“宝宝”“亲爱的”，已不知道还能怎么称呼别人”。 21. 示例：棉花是云朵偷溜到人间的小窝，轻轻蹭过孩童的小手，像春天把软乎乎的吻落在了掌心上。 22. 语言磨损是指在高频使用、效率优先的社会语境中，语言原本的诗意美感、情感浓度被压缩，导致文化传承断裂、创造力受限、情感表达失真的现象。 【解析】 【18题详解】 过渡→过度。过渡：指事物由一个阶段转入另一阶段；过度：指超过限度。语境是“超过限度地追求效率”，应用“过度”。 坳口→拗口。坳口：山间低洼处，和语言无关；拗口：指读起来不顺口，符合“诗词语句读着不顺”的语境。 枯委→枯萎。委：托付、曲折；萎：草木干枯，引申为衰退、消散。语境是创造力衰退，应用“枯萎”。 【19题详解】 A.束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上。比喻放着不用、丢在一旁不管，侧重搁置不用、不予理会。 B.置之度外：放在考虑之外。指不把生死、利害、安危等重要事放在心上，多用于重大利害、安危语境。 C.敬而远之：表面上尊敬，实际上不愿接近。指疏远、不愿接触。 D.视若无睹：虽然看见了，却像没看见一样。指对事物漠不关心、忽视不理。 语境分析：人们难以共鸣诗词的语言之美，于是忽视、疏远、搁置这份美感。束之高阁、敬而远之、视若无睹：均能形容对诗词之美不理会、不重视，符合语境。置之度外：只能用于生死、利害等重大问题，不能用于对待语言美感，使用不恰当。 故选B。 【20题详解】 ②句：搭配不当。“破坏”一般搭配具体事物（破坏环境、破坏秩序），与抽象名词“真诚度”搭配生硬。修改逻辑：将“破坏”改为“削弱”，“削弱真诚度”搭配合理，指泛滥的称呼冲淡了情感的真诚。 ④句：句式杂糅、成分赘余。“怎么称呼别人”和“别人的称谓”语义重复，结构混乱。删去多余的“的称谓”，改为“已不知道还能怎么称呼别人”。 【21题详解】 第一步，明确题干核心要求，作答需围绕“棉花”“小手”两个意象，同时运用比喻、拟人的修辞手法，以孩童视角营造诗意。 第二步，结合孩童的感知特点进行联想构思，把棉花比喻成柔软的云朵，再赋予棉花 “蹭、吻”等人的动作，让棉花与小手形成互动。 第三步，整合语言，精简词句，保证语意连贯自然。 【22题详解】 第一步，明确题型为下定义，答题格式为：被定义概念＝本质属性＋形成原因＋产生后果，同时要控制字数。 第二步，回到原文筛选关键信息，成因是母语高频使用、现代社会过度追求效率；本质是语言的诗意美感、情感浓度被压缩；后果是造成文化传承断层、创造力受限、情感表达失真。 第三步，按照逻辑整合信息，用简洁严谨的语言串联要点，以“语言磨损是……的现象” 的句式规范表达。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 元丰五年，苏轼谪居黄州。七月既望，他与客泛舟赤壁之下。客感人生须臾，叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，苏轼却以江水明月开解：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”他将一己悲欢融入宇宙的恒常，最终“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。而在这段贬谪岁月里的另一个寻常夜晚，他解衣欲睡，见月色入户，便欣然起行，至承天寺寻友人张怀民。他与张怀民在这寻常月夜中看见寻常竹柏之影，不由得内心欣然。于是感叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 放舟江海，步月闲庭 苏轼泛舟赤壁，面对浩渺烟波，将须臾之身寄于天地，以江水明月的永恒化解悲欢；夜游承天寺，因月色入户欣然起行，于竹柏疏影间品悟诗意。一宏大一微小，看似殊途，却共塑了他困厄中不沉沦、不麻木的灵魂，藏着 “闲人” 之心的真正智慧。 宏大，是困顿中为心灵重塑坐标系。人生之苦，常因将一时得失放大为人生全部。被贬黄州的苏轼，若执念于仕途浮沉，终将困于精神牢笼。赤壁之下，他将目光从个人命运投向辽阔天地，江水奔流不息、明月盈亏如常，诉说着超越个体的恒常。在宇宙尺度前，个人荣辱回归本真，不必否认痛苦，更无需沉溺其中。这份宏大不改变现实，却能改写我们与现实的关系，让心灵挣脱狭隘，寻得精神解药。 但人不能永远悬浮于宏大，唯有贴近微小，生活才有真实质感。让苏轼在贬谪中活出滋味的，正是那些细碎美好。承天寺夜游里，一缕月色便让他披衣起身，庭院竹柏影如积水空明、藻荇交横，寻常景致在他眼中成了至美风景。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，这份欣喜无关名利，只在当下沉浸。微小的美好，不是宏大叙事的点缀，而是幸福最真切的模样，让心灵扎根烟火，丰盈温润。 宏大与微小，本质都是走出 “小我”牢笼。泛舟赤壁，是将小我融入宇宙，忘却悲欢；步月闲庭，是将小我安于当下，放下得失。这份 “闲” 从不是无所事事，而是心不为外物所役。既能纵一苇凌万顷，于辽阔中稀释痛苦；也能赏月色观竹影，于细微处领取幸福，这便是苏轼最动人的生命姿态。 反观当下，我们渐与 “闲人” 之境疏离。一面怀揣星辰大海的抱负，一面在琐碎日常中麻木焦虑，为分数辗转，为名利奔波，却忘了抬头望月、驻足赏景。我们最需苏轼的尺度切换力：焦虑时，投身历史星空、天地辽阔，让烦恼归于平静；麻木时，回归眼前点滴，品一杯茶、读一本书、赴一场闲步，重拾生活温度。宏大是精神风筝，予心灵高远；微小是手中长线，守人间温暖。 江上清风、山间明月，取之无禁；庭下月色、竹间疏影，向来常在。愿我们都能习得苏轼的智慧：以宏大释困，以微小养心；放舟江海寄旷达情怀，步月闲庭守内心安宁。于匆忙时代，守一份清醒，藏一份深情，活出从容通透的人生。 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①《赤壁赋》部分：核心为“小我困境”与“宇宙恒常”的对照。客的悲观源于将个体挫折置于短暂时间尺度下放大悲欢；苏轼以江水明月作比，是拉宽时空维度，把个人得失放到天地运行的规律中审视，消解一时的挫败感，本质是用宏大格局跳脱小我焦虑。 ②《记承天寺夜游》部分：核心为“庸常日常”与“审美心境”的对照。月夜、竹柏是随处可见的寻常景物，唯有“闲人”能感知其美，此处的“闲”不是游手好闲，而是脱离功过得失的计较后，对微小美好的感知力，本质是用日常安住抚平情绪内耗。 两则材料均以苏轼贬谪黄州的人生低谷为背景，共同指向困境中的精神突围路径。 2.核心辩证关系 两种智慧是互补统一的递进关系：前者“向外拉尺度”，帮人跳出当下焦虑，避免困于牛角尖；后者“向内找锚点”，帮人在平凡中获得支撑，避免陷入虚无，二者共同构成了对抗精神内耗的完整逻辑，并非非此即彼。 3.写作核心任务 结合苏轼的两种人生智慧，联系自身与时代，谈困境中的精神建构方式。 【误区提示】 误区1：割裂两则材料关联，只谈单一内涵。错误本质：未把握“困境下的多重突围路径”的核心语境，比如全篇只论证“人要看长远不要纠结当下”，完全不提日常感知的部分，或只写“要学会发现生活中的美”，完全不涉及格局维度。 误区2：误解“闲人”内涵，将其等同于消极躺平。错误本质：混淆了“不被功利束缚的审美心境”和“无所事事的消极状态”，比如行文中批判“做闲人是不思进取，青年要奋斗不能学苏轼做闲人”。 误区3：通篇堆砌苏轼生平，脱离现实语境。错误本质：把材料作文写成古诗文赏析，未完成“结合自身体验谈思考”的要求，比如全文只梳理苏轼黄州时期的经历、作品，完全不联系当代生活和自身感悟。 【分层立意】 基础立意 人生遭遇困境时，既要以宏大视野消解一时悲喜，也要以审美眼光捕捉日常美好，实现精神自洽。 进阶立意 当代青年面对内卷、焦虑的生存语境，无需在“躺平”和“内卷”中二选一，可以借鉴东坡智慧，在宏大追求与日常诗意间找到平衡。 高阶立意 中国传统士人“穷则独善其身”的精神在当下依然有生命力：我们可以在关照个体情绪的同时锚定自我价值，不被外界评价绑架，做自己精神的主人。 【行文思路】 议论文 开篇 可从当代年轻人高频提及的“精神内耗”切入，或直接引用苏轼“逝者如斯”“但少闲人如吾两人者耳”的名句，点出东坡困境突围的两种智慧，引出中心论点。 主体第一层：论证“拉宽时空尺度，以旷达破局” 论点：遇困时跳出当下的时间、身份限制，就不会被一时的得失打倒。 论据：①00后新农人返乡创业初期被质疑“读大学没用”，但将个人选择放到乡村振兴的时代背景下，便不再纠结外界评价；②中国航天团队面对发射失利时，将单次实验放到航天探索的百年长周期中审视，快速调整状态投入后续研发。 回扣：这种旷达不是自我安慰，是站在更高维度定义自我价值。 主体第二层：论证“锚定日常微小，以闲心安身” 论点：不必总追求宏大的意义，庸常里的小美好同样能给人力量。 论据：①高中生在课桌角放一盆多肉，刷题间隙看一眼就能缓解压力；②都市年轻人兴起的“Citywalk”，不用赶景点，只是在老巷子里逛、看路边的野猫，就能获得放松。 回扣：这种“闲”是不被功利裹挟的感知力，是普通人最易得的精神充电站。 主体第三层：论证二者的统一 旷达不是逃避现实，闲情也不是不思进取，二者都是为了在困境中守住自我节奏：苏轼贬谪黄州时既以江月开解自己，也开荒、救溺婴、给百姓开药方，在低谷里依然实现了自我价值。 辩证补充 要把握好“旷达”和“闲情”的度：旷达不等于摆烂，不能用“长远来看都会过去”为借口放弃努力；闲情不等于浪费时间，不能把所有摸鱼都归为“感知美好”。 结尾 落地青年群体：面对学业压力、同辈竞争，不必纠结一次模考的排名，也能在晚自修后抬头看一眼天边的月亮，用东坡智慧找到自己的成长节奏。 记叙文 可选取“模考失利情绪低落”的具象场景切入，通过“晚饭后和好友逛操场，看见月亮落在树梢，想起苏轼黄州时期的经历”的细节推进，最后升华：既明白一次考试的得失放到整个人生里微不足道，也感受到当下晚风、好友陪伴的暖意，学会和自己的情绪和解。 【优秀文题】 1.《旷达观天地，闲心察日常》 2.《江月消块垒，竹柏慰平生》 3.《心有山海，目有微光》 4.《不困一时得失，常藏一寸闲心》 5.《以旷达观天地，以闲适品日常》 6.《水月永恒，竹柏常新》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $