第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课本笔记--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第一单元 高三历史张老师，质 源远流长的中华文化 三历史张老师，时间胶囊，时间胶囊 在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造 了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多 彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断 前行最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中，中华 高三历史张老师，时间胶 文化吸收了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化的 交流中不断发展、升华。与此同时，中华文化也不断向外 时间胶囊 辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的 世界意义。 历史 张老师，时间胶囊，时间胶囊 通过本单元的学习，了解中华优秀传统文化的内涵， 从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统 文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 间胶 这是北京中山公园的社稷坛，明清皇家祭祀土地与五谷神的场所，坛面铺五色土象征五方天下，体现 以农为本、江山永固”的理念，是北京中轴线的重要坛庙遗存。 定时期的文化现象是在该时期政治经济的集中反映；文化指导了人们的政治经济 儒学发展历程： 洁 促进 上会的发展 ①春秋创立：孔子创立儒家学派，提出“仁 中华传统文化：是指1840年鸦片战争以前的中华文化。，是在长期历史积淀中逐渐形 定 成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯 中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神 ③西汉独： 第 武帝采 确立 地 ④宋日 程 中华优秀传统文化的内涵与特点 即 展为哲 思辨 明清批判：李贽 君主 写理学 种击了 ⑥近代转型： 新 到猛烈批 时间 判 后逐渐与现代 想融合，开启了现代新 儒学探索 老师， 中国有着五千多年悠久灿烂的文化，以农为本是其重 要特点之一。早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、 国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。 社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代 称。据《周礼》记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是 宗庙。这幅图是明朝建立的社稷坛，位于北京中山公园内。 ▲社稷坛 “匠人营国，左祖右社”，左祖重家，右社重国 体现宁皇权下的蒙国仁体治理理念 文化存异，不分高低贵贱 中华文化的发展历程 时间胶囊 文明求同，存在先进和落后之分 学习聚焦 中华文明多元起源。中国是远古人类起源的重爱 文化是民族的血脉。中 中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，无论 华优秀传统文化是中华民族 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草 五千多年的智慧结晶。 多元：中国是一个统一的多民族国家，每个民族 原、四川盆地、 青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明 有自己的独特文化 黄河长江流域为中心，地域分布广泛 成司餐款音颈室华夏文化融为体，形 的摇篮。 中原华夏族率 为核心，并向四周辐射，推动 复认同： 中国有礼仪之大：、故称夏；有服章之美，谓之华。 着多元一体中华文化的形成。春秋战国时期，内迁的戎狄 中原因经济文化较为先进， 自称华夏 蛮夷逐渐融入华夏族， 初步形成了各地区、各民族共同的 血缘认同、文化认同。 为中华文化的奠基创造条件 原因：中原生产力先进、文化优越、制度优势 政治利益影响华夏认同 丝夏和纹瑟非在于地种族而在于是否认同华文明 D 表现：频繁往来和密切联系（战争、经济、文化、人口迁徙、通婚） 成熟的青铜文明 大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家 商、西周： 建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工 青铜文明盛行时期， 藏于器 ,礼器兼具 审美和教化作用 艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制 ▲四羊方尊 的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐 1938年出土于湖南宁乡的四羊 衰落。 反映了商朝青铜器的精 艺术特 身四角各望 造型端庄精 ②政治：礼崩乐坏 纹师细月 涛造工艺的巅峰之 历史价值： 代麦门 青铜器的高超水平 是中国 青铜文明的核心象征之 现藏于中国国家博物馆 华夏认同的意义： ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 文化交流与传插第一单元源远流长的中华文化②促进了民族交融， 为统一多民族国家建立奠基 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础 百家争鸣的背景： ②经济：铁犁牛耕推动失产力发展：井田制瓦解，封建经济形成与发展 ,各国变法，重视网罗人才 改抢：女地主阶级府到阶握会御最美知识分子劣的活铁和受重用 ③阶级：新兴地主阶级兴起， ④文化：私学兴起， 儒家息想孕育了我国传统文化中的政治思想和道 德准叫 春秋战国时期，社会出现大变革。面对礼崩乐坏的道家思想构成了传统哲学的基础 法家变革的精神成为历代改革图治的理论武器 面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的 想核心形成。战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提 纲要上p12、 13 了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期 的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先 秦成为中华文化的奠基时期 体现的是天地闯的和谐：礼，体现的是天地间的秩序。 因为和谐，所以万物都能化生成长；因为秩序，所以方物都能各有区别、各安其位。 ①史料阅读 乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化； 名丘 字仲尼， 序，故群物皆别。 的奴隶主贵族家廷， 礼乐互补，共同维护社会和谐稳定，是儒家治理国 被后人尊称为 至莲 家、教化民众的重要思想基础 《礼记·乐记》 ▲孔子（公元前551一前479） ①以法为教，以吏为师②焚书坑儒 尊崇儒术： 秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学背震： ①汉武帝加强君主专制中央集权巩固大一统的需要 纲要上p22 说。为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇金神等吸收法，道、阴阳家意想对传统儒学的敌造 内容： 确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两干 “春秋大一统”“草崇儒术” 加强中央集权 两汉之际 聚释释统雯花流。随者传入和蠢鬼 非儒家思想在汉代后不是主流 “君权神授”“天人合一”“天人感应” 加强君权和限制君权 “三钢五常”的道德标准 巩固统治秩序，规范限制民众 纲要上p45 遵循天道，实行仁政“限田，薄敛，省役”限制土地兼并，缓和阶级矛盾 中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋玄特点：Q外偶内法，济之以道， 传攀麦，同时也促进©查扬 兼采各家 学盛行，唐朝佛学繁荣， 独尊 ,寝，带有神学倾向 了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿 中华文化源远流长的原 因是什么？ 烂。到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思Q汉字与典籍：提供稳定载体 承载了文明记忆 ②包容性：，兼收并蓄，增强了文化生命力 纲要上p66、6 想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者，③民族安融：多元一体，现固了安花延续性 唐中期 他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。理学丰富 ①历史纵横 是出 中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚 陆王心学 创始人 了人们的精神世界。宋元时期、科技、史学、文学、艺术 南宋时期，理学家陆 出道统论 纲要上p67、68 专道的脉高度繁荣 理学特点：哲学化、佛道化、大众化、世俗化 九渊把“心”作为宇宙万 络和系统 物的本原，提出“心”就是 “理”的主张， 强调“宇宙 便是吾心，吾心即是宇宙”， 他的学说被称为“心学”。 明朝王守仁继承和发展了陆 九渊的学说，宣扬“心外无 物”“心外无理”，提出“致 良知”“知行合一”的学说。 这一学派被称为“陆王心 ▲贵州修文阳明洞 学”。明中期以后，陆王心 阳明洞位于贵州修文的栖霞山上，王守仁曾居住于此。王 学得到广泛传播。 守仁号“阳明子”，被尊称为“阳明先生” 程朱理学 陆王心学 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中 方法论 “格物致知”◇ “发明本心”、“致良知” 第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 3 主张人应以外在的天理 同 道德观 主张应以“内心”的 (三纲五常)为行为规范自修、自省达到良知、知行合 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 思领域出现变化的原因 经世致用：主张学术要面向现实、解决 商品经济发展， 资本主义萌芽产生 实际问题，反对空谈义理、脱离社会 ②阶 品经济 的发形 工商业者队伍（市民阶层）扩大 3攻治： 制主义中央集权统治 (封建制度逐渐走向衰落) ④思 明理学日森 三纲五常扼杀》 性； 开阔人们视野 ⑤社会： 明末清初之际， 社会大动荡， 出现权方真空，政治环境宽松 明清之际， 提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄 纲要上p84 ①史料阅读 宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学 抨击封建专制」 倡导 191?命-声炮响，给 明清单期反封建民主启蒙思想不是近花资产阶级民主思想 经世致用。然而，康雍乾时期，君主专制高度发展，文字 我们送来了马克思列宁主 狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 义。十月革命帮助了全世界 近代： 1840年鸦片战争爆发后，面对西方列强的坚船利炮 的也帮助了中国的先进分 纲要上近 子，用无产阶级的宇宙观作 向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。20 代史部分 1915-199 为观察国家命运的工具，重 世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主 1919.5.4 新考虑自己的问题。 1956.6 成为中华文化追求的价值目标。五四运动以后，马克思主 毛泽东《论人民 义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合， 民主专政》，《毛泽东选集》 推动了中华文化的进步 中国先进该思义为世界观， 将其作为 探索国家亡图存道路的新工 为中国共产莞成女定了思想础， 推动了中国 中华优秀传统文化的内涵 革命由旧民主送主义革命向新民主主义革命转型 父学习聚焦 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明 墨大伦理的关彩绿 中华优秀传统文化源 从重神到重人，从政教合一到人文主义，废除了用人祭相 中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思 以人为本，崇尚天人合一 周公：姬姓 想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。春秋时期， 名日 被 追求家国情怀，崇德尚贤 强调自强不息，主张和而 孔子提倡“仁”， 套的儒学思想家大多格 克已复礼为二 主张仁者爱人 儒学先驱 不同等思想理念 守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家 本思想 相对F神本，实用主义） 民本思相 (相对于君本、官本) 的 一套规范社会关系的伦理秩序。 画国强兵 “尊王攘 伦理观 民本思想 春秋著名政治家、改革 思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时 期， 管学提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者 体察民情，反对苛政。 战国时期，孟子提出了“仁政”说， 荀子主张君 年贵君轻 舟民水 其中“官贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本 义 思根的光裤意济礼思想家继了先秦民本思想。民本思想 ▲孟子（约公元前372一前289) 战国时期儒家代表，被为 亚 与孔 发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践， 子并称 主张仁政（民责君轻） 性本善， 强调道德修养与民本意识 成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展 起到了积极作用。 政念之所以兴盛，在于顺应民心政令之所以废驰， 在于违背民心。 史料阅读 惠资流征格隆鳄服 使他们安逸快乐；百姓厌恶贫贱，我就使他们富贵：百姓厌恶危难，我就使他们安定：百姓厌 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民 恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 《管子·牧民》 为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹饱而身毙。 作为君主的原则，必须首先使百姓生存下去。如果损害百姓的利益来奉养自身，就好 比割下自己大腿上的肉来填饱肚子，肚子饱了，人也就死了。 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 唐初，唐太宗吸取隋亡教训，.推行轻徭薄赋 写民休息的政策，以实现长治久安。 思想解析 1在 与自然 系万回 突出人的地位 本质与局限： 民本思想本质上是为了维护君主专制统治，并非近代意 ②在社会关系 其出发点是巩固君权、稳定社会秩序，而非保障民众的 方面 强调民的作消远流长的中华文化 义上的民主， 政治权莉 顺应民 爱惜民力、 及苛政 ③和兵 想对 历史 民本思想丰富了中国古代治国理念，对缓和社会矛盾、促 封建社会 目的维功 重视民众，权力在君 进经济恢复起到了积极作用，是中国传统政治文化的重要组成部分 斤代民主思想」 主权在民 天人合一：人与自然和谐统一 顺应天道规律，不违自然 目居，需顺 道法自然：道以自然为法则， 主张顺应自然、无为而治 一T目 朝代初期： 训， 推行轻徭薄赋、 民休息的政策 顺应 城市规划：城市布局遵循 理念，如都城方位 自然观：天人合一，道法自然 宫殿布局与关象对应， 体现 然、 玉权与天道的统 史华文化崇尚天人合一，道法自然。夏商时期，人矿 ①夏商时期：敬畏超自然方量至厚分徐下 相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。春秋时 ②春秋时期 (老字思想)顺应自然，和谐买生 期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天 法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。 他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。战国时 ③战国时期（萄子思想）÷尊重自然，利用自然一不消极顺从 期，荀学更提西哭行有常，不为尧荐，不为桀亡”“制天 ▲老子（生卒年不详） 命而用之”的思想影老们以朴素的唯物观解释自然。 摒弃 天行有常：自然界的运行有其固定规律， 不会因 为君主贤明（尧）而存在，也不会因为君主暴虐 了天命的绝对权威。天人合一思想，将天、地、人视为一 天天天全然规 (桀)而消亡 个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然， 强调了人的主观能动性，主张倾应规律、改 造自然 建立人与自然和谐发展的关系 朴素唯物主义观： 家国观：家国情称华文化提倡爱国，追求家国情怀。孔子、墨子、面 认为世界的本原是具体的物质形态（如水、火 气、士等)，而非神或精神，坚特了物质第 性的粮本立场 子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国， 国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒 北 家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命， 北宋 为往圣继绝学，为万世开太平”。范祥淹的 “先天下之忧 时间 南宋末年 而忧，后天下之乐而乐” 文天祥的“人生自古谁无死， 明末清初 留取丹心照汗青”， 顾淡武的“天下兴亡，匹夫有责”，都 意义：增强了中华民族凝聚力，维护国家统 三历史张老师， 是家国情怀的体现。，为国家的富强、民族复兴货献力量 价值观： 令中华文化崇德尚贤，推崇天下为公。西周初年，周朝 统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了 继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调 “道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉， 之 用道德引导百姓用礼制规范行为，让首姓有套即耻父并自觉盟服 4 见宋贤而芮首省也。墨子认为 尚贤者，政之本也” 代表小生产者的利益，提高政治地位的愿望 主张“贤者举而上之 选拔贤能之人并拔他月徒他们富要并垣言职，体现在人喔贤的主 声子主张 尊贤使能 木 在位1 《礼记》记载：“大道之行也，天 尊重并任用贤能人：杰金父入手居年合适的职位意艾 下为公。选贤与能，讲信修睦。 这伞思想不仅在各国掀起 了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以 《礼记》书影记载了先泰时期的礼仪制度、道 德规范、社会理想与哲学思想 系统询释了属家“礼”理念 德为先的用人制度产生了深远影响。 《周易》也叫《易经》，西周占卜之书，六经之首 人生观： 中华文化崇尚自强不息，厚德载物。《周易》中写道：《诗》 《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 “天行晨得氇舅锦， 自己努力▣上 地势坤，君子以厚德载物”。 《诗经》 《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》 战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 楚国 不能屈”的气概；屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而 求索”，这些都体现了中华民族的精神境界 意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益 为已任，体现中华民族精神境界 第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 和而不同：能与他人和谐相处，但不盲目附和，坚持独立见解 同而不和：表面完全迎合一致， 实则内心不和谐、无原则 太史伯是春秋齐国史官，坚持秉笔真书 “崔杯弑 处世观： 其君” ，宁死不屈，是古代更官直书精神的代表 中华文化主张和而不同。西周末年的太史伯说：“和 实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平 衡，即“和”，才能产生新事物。孔子、孟子视“和”为 人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小 人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 意义和的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发 展起到了积极作用。 公 学思之窗 核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立 业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思 想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等… 中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的 担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义 廉耻的荣辱观念…物 时间胶囊， 中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的 泰和的生活理念等… 历史张老师 处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(2017年1月25 时间胶囊，】 阅读材料，选取其中一项中华优秀传统文化，谈谈其蕴含的深刻思想内涵。 正文 4444444 张老师 中华优秀传统文化的特点和价值 父学习聚焦 在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的 (1) 中华文化在历史发展 品格。串华文化的起源与发展具有本土性？各民族共同创 进程中形成了自身的特质， 造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了 对当代中国发展具有重要 文化的多样性③中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳 意义。 外来文化，具有很强的包容性④中华文化是中华民族共同 文化特质的体现，具有强大的凝聚性⑤中华文化绵延不绝， 传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。 中华优秀传统文化的价值：①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动 高三历史张 力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价 值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 6 文化交流与传播第一单元源远流长的中华文化 间胶熏 ②从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局 高三历史张老师， 面，维系着统一多民族的大家庭， 推动着中国社会的发展 进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 探究与拓展 时间胶囊，时间胶囊 问题探究 史张老师 和：中华文化的核心价值之 贯穿于伦 理政治写处世登层面。美张和嗜共生，】 和而不同，体现包容、 平衡与多元共生的 智慧 中华文化博大精深，底蕴深厚。“德”“孝”“礼”“仁” 智：儒家“五常”仁义礼智信）之一 “正”“俭”“公”“廉”“勤”“能”“敬”“义”“贤”“信”等，都 君子人格的重要组成。 强调明辨是非、求 知务实，彰显理性思考写实践智意 是中华优秀文化中的核心概念，也由此形成厚德载物、天 勇：儒家重要德行， “义”结合构成君 下为公、自强不息、以廉为本等基本理念。 担当。倡厚见文勇为、不畏强权，体现 刚有为的范当精神 结合课文，查阅资料，列举更多的核心概念，探讨其 恕：孔子“仁”的核心内涵之一， 是人际 往的基本准烈主张 己所不欲，勿施 在中华文化中占有怎样的地位，反映了怎样的精神 时间胶囊 体现推及人、包容体凉的伦理 中唐 儒家最高道德标准与处世哲学。 追求不偏不倚、过犹不及，体现平衡适度 学习拓展 和谐有序的智慧 父 三历史张老师 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当 时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约 和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性 的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚 持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正 确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用 习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研 讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》 (2014年9月24日) 如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈你对中华 中华传统文化的精华： 优秀传统文化当代价值的认识 以人为本/天人合一/家国情怀/天下为公/自强不息/和而不同等 中华传统文化的糟粕： 纲常礼教 存芙理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性 对待中华传统文化的态度： 要用扬弃的哲学观点， “取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定 认识： ①中华优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化土壤和精神底蕴 ②中华优秀传统文化头 主义经济发展提供价值导向 中华优 传统文 显文化自信的有力支撑 ④ 专统 比为社会主义 核心价值观的构建提供了思想源泉 中华 专统 龙为解决人类问题贡献中国智戆，是构建人类命运共同体的重要文化资源化的内涵与特点 7