《庖丁解牛》知识梳理与同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 本练习以文言基础巩固为核心，分层设计从字词释义到文化迁移，构建“基础积累—知识整合—思维提升”路径，助力学生在语言运用中深化文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、虚词及特殊句式|通过加线词解释题，聚焦“庖丁”“为”“所触”等核心字词，夯实语言运用基础| |进阶层|一词多义、成语积累及文化常识|以“族”“为”等多义词辨析和“目无全牛”等成语梳理，促进知识整合与文化理解| |提升层|文本分析与迁移应用|结合诗歌鉴赏题（如黄庭坚诗），考查对“庖丁解牛”哲理的迁移，培养逻辑思维与审美创造|

人教版高中语文必修下册第1.3课《庖丁解牛》知识梳理与同步练习 （上） 齐读《庖丁解牛》并熟记注释： 一、读译文及相关注释： 【原文】庖丁为文惠君解牛。 【译文】庖丁给梁惠王宰牛。 【注释】①庖丁：“庖”指厨师，“丁”是人名，这里指名叫丁的厨师；②为：介词，替、给；③文惠君：即梁惠王，战国时期魏国国君；④解：解剖、宰割。 【原文】手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 【译文】手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶住的地方。 【注释】①所触/所倚/所履/所踦：“所+动词”构成名词性短语，分别指“接触的地方”“倚靠的地方”“踩的地方”“顶住的地方”；②踦：qǐ，支撑、顶住，指膝盖抵住牛身。 【原文】砉然向然，奏刀騞然。 【译文】都发出哗哗的声响，进刀时发出豁豁的声响。 【注释】①砉然：xū rán，象声词，形容皮骨分离的声音；②向然：“向”同“响”，发出声响的样子；③奏刀：进刀、下刀；④騞然：huō rán，象声词，形容进刀时清脆响亮的声音。 【原文】莫不中音。 【译文】没有不符合音律的。 【注释】①莫：否定性无定代词，没有；②中音：合乎音律。 【原文】合于《桑林》之舞。 【译文】（这些声音）合乎《桑林》舞乐的节拍。 【注释】①《桑林》：古代殷商时期的乐曲名，也指配合此乐曲的舞蹈。 【原文】乃中《经首》之会。 【译文】又合乎《经首》乐曲的节奏。 【注释】①乃：副词，又、还；②《经首》：古代尧时的乐曲名；③会：节奏、节拍。 【原文】文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 【译文】梁惠王说：“嘻，好啊！你的技艺怎么能达到这种地步呢？” 【注释】①嘻：xī，叹词，表赞叹；②善哉：“善”为好，“哉”为感叹语气词，可译为“好啊”；③技：技艺、技能；④盖：hé，同“盍”，疑问代词，怎么、为何；⑤至此：达到这种程度。 【原文】庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” 【译文】庖丁放下刀回答说：“我所追求的是道，已经超过了技艺本身。” 【注释】①释：放下、放开；②对：回答，多用于下对上；③臣：庖丁对君主的谦称；④所好者：“所+动词”构成名词性短语，指“所追求的东西”；⑤道：此处指事物的规律、自然的法则（即庄子所言“天理”）；⑥进：超过、超越；⑦乎：介词，相当于“于”，表比较的对象。 【原文】始臣之解牛之时，所见无非牛者。 【译文】起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是整头牛的。 【注释】①始：起初、刚开始；②之：第一个“之”为结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；第二个“之”为结构助词，的；③无非牛者：“无非”指没有不是，“者”为……的样子（此处指整头牛的形态）。 【原文】三年之后，未尝见全牛也。 【译文】三年以后，我就不曾再看到整头牛了。 【注释】①未尝：不曾、从来没有；②全牛：完整的牛，指将牛视为一个整体的形态。 【原文】方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 【译文】如今现在这个时候，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的知觉停止了，而精神的活动在进行。 【注释】①方今：如今、现在；②以：用、凭借；③神遇：用精神去感知、接触；④目视：用眼睛去看；⑤官知：指眼睛等感官的知觉能力，“官”指感官；⑥止：停止、停歇；⑦神欲：指精神的意愿、活动。 【原文】依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 【译文】依照牛的自然肌理，击入牛骨节间的空隙，顺着牛骨节间的空处进刀，完全依照牛本身的自然结构来动作。 【注释】①依乎：依照、遵循，“乎”为介词，相当于“于”；②天理：此处指牛的自然肌理、生理结构（与现代“天理”含义不同）；③批：击、劈；④大郤：xì，指牛骨节间的大空隙，“郤”同“隙”；⑤导：引导、顺着；⑥大窾：kuǎn，指牛骨节间的空处；⑦因：依照、顺着；⑧固然：指牛本身原本的结构、状态。 【原文】技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 【译文】那些经络相连、筋骨交错的地方，我都不曾用刀去碰过，更何况是那些大的骨头呢！ 【注释】①技经：“技”通“枝”，指支脉；“经”指经脉，合起来指牛的经络系统；②肯綮：kěn qìng，“肯”指附在骨头上的肉；“綮”指筋骨交错的地方，此处泛指牛身上筋骨连接的关键部位；③之未尝：“未尝之”的倒装，否定句中代词“之”作宾语前置，指“不曾触碰这些地方”；④而况：连词，何况、更何况；⑤大軱：gū，指牛身上的大骨头。 【原文】良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 【译文】好的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀去割肉；一般的厨师每月更换一把刀，是因为他们用刀去砍骨头。 【注释】①良庖：技艺高超的厨师；②岁：名词作状语，每年；③更：gēng，更换；④割：指用刀割肉（动作较轻柔，但长期使用仍会磨损刀刃）；⑤族庖：普通的、一般的厨师，“族”指众、一般；⑥月：名词作状语，每月；⑦折：指用刀砍骨头（动作猛烈，刀刃易损坏）。 【原文】今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 【译文】如今我的这把刀已经用了十九年了，宰割的牛也有几千头了，但刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。 【注释】①十九年：指使用的年限，并非确指十九年，可理解为“多年”；②所解：“所+动词”构成名词性短语，指“所宰割的（牛）”；③数千牛：指数量多，“数”为几、多；④刀刃：刀的锋利部分；⑤若：像、如同；⑥新发于硎：“新于硎发”的倒装，介词结构“于硎”作状语后置，指“刚从磨刀石上磨出来”，“发”为磨出、露出，“硎”为xíng，磨刀石。 【原文】彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 【译文】牛的骨节之间是有空隙的，而刀刃是没有厚度的；用没有厚度的刀刃进入有空隙的骨节，那么刀刃在里面活动的空间就会十分宽广，因此这把刀用了十九年还像刚磨出来的一样。 【注释】①彼：指示代词，那、那些，指牛的骨节；②节者：指骨节的地方，“者”为……的地方；③有间：有空隙，“间”为jiàn，空隙；④无厚：没有厚度，形容刀刃极其锋利、纤薄；⑤以：用、凭借；⑥入：进入、切入；⑦恢恢乎：形容宽广、宽裕的样子；⑧其：语气助词，无实义；⑨游刃：指刀刃在骨节空隙间活动；⑩有余地：有足够的空间；⑪是以：“以是”的倒装，因此、因而。 【原文】虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 【译文】即使这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到那里难以宰割，就会小心翼翼地提高警惕，目光集中在那个地方，动作也变得缓慢起来。 【注释】①虽然：连词，即使这样、尽管如此（“虽”为即使，“然”为这样）；②每：每当、每次；③至于：到了……的时候；④族：此处指牛身上筋骨交错聚结的地方（与前文“族庖”的“族”含义不同）；⑤其：代词，指“族”的地方；⑥难为：难以做、难以宰割；⑦怵然：chù rán，形容警惕、谨慎的样子；⑧为戒：提高警惕，“为”为动词，作为、当作，“戒”为警戒、戒备；⑨视为止：目光因为（这个地方）而集中，“止”为集中、停留；⑩行为迟：动作因为（这个地方）而缓慢，“迟”为缓慢。 【原文】动刀甚微，謋然已解，如土委地。 【译文】进刀的动作十分轻柔，只听豁的一声，牛的身体就已经分解开了，像泥土一样散落在地上。 【注释】①动刀：进刀、动刀；②甚微：十分轻柔、细微，“甚”为很、十分，“微”为轻柔、细微；③謋然：huò rán，象声词，形容牛身分解时的声音，比“騞然”更轻脆；④已解：已经分解开；⑤如土委地：像泥土堆积在地上，“委”为堆积、散落。 【原文】提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 【译文】我提着刀站在那里，为此向四周张望，为此悠然自得、心满意足，然后把刀擦拭干净收藏起来。 【注释】①提刀：提着刀；②立：站立；③为之：“为”为介词，因为，“之”代指宰牛成功这件事，即“为此”；④四顾：向四周张望，“顾”为看、张望；⑤踌躇满志：形容悠然自得、心满意足的样子，“踌躇”为悠然自得的样子，“满志”为志向得到满足；⑥善刀：擦拭干净刀，“善”为擦拭、修整；⑦藏之：把刀收藏起来，“之”代指刀。 【原文】文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 【译文】梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，领悟到了养生的道理。” 【注释】①善哉：好啊，表赞叹；②吾：我，文惠君自称；③闻：听到、听闻；④之言：“之”为结构助词，的，指庖丁所说的话；⑤得：得到、领悟到；⑥养生：指保养身心、顺应自然的道理（即庄子的养生之道）；⑦焉：句末语气助词，兼表肯定，可译为“了”。 二、【相关阅读】作文素材 角度一、技艺的磨练 “冰冻三尺，非一日之寒”。庖丁解牛的神技如此了得，是庖丁背后几十年如一日的学习积淀而成的，是几千头牛的实战经验磨砺出来的。任何事情都是从量变到质变的过程。荀子说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。我们每个人尤其是初出茅庐的年轻人，既要仰望星空，又要脚踏实地。少问结果，多问我做了些什么，功夫在诗外，功到自然成。 角度二、深入的理解 眼见不一定为实，而心见却能为真。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。社会生活的复杂经历告诉我们，眼睛是会骗人的，“眼见为实”这句话很多时候是错误的，孔子说：“吾以言取人，失之宰予（失之，判断失误，错看之意；宰予以“利口辩辞，桀骜不驯”著称；孔子曾批评他“朽木不可雕也”），以貌取人，失之子羽（子羽“状貌甚恶”；孔子曾认为其“材薄”）。”孔圣人有“以言貌取人”的经历，历史上的名流大多也有此经历，如以貌取人的刘邦差点失去韩信，以貌取人的刘备差点失去庞统。所以庄子告诉我们，要想发挥真心的作用，就必须摒弃感官带来的判断，感觉往往是主观的、偏见的、狭隘的，“应用之妙，存乎一心”。 角度三、游刃有余的应对 庖丁解牛的故事中，最令人印象深刻的是他那种游刃有余的应对方式。他面对着一头庞大的牛，却没有丝毫的紧张和恐惧，反而像是在进行一场优雅的艺术表演。这种从容不迫的态度，正是源于他对自己技艺的深厚信心。 我们在生活中也会遇到各种各样的挑战，有时候可能会感到力不从心。然而，如果我们能够像庖丁一样，对自己的能力有充分的信心，那么我们就能够从容不迫地应对这些挑战，展现出最好的自己。 角度四、避实就虚，虚实结合，好钢用在刀刃上。 薄薄的刀片不可与牛的硬骨头相抗衡，其只能顺着牛身上自然而成的经脉，在筋骨相接的空隙处游走。这启示我们，好的刀法绝不是硬碰硬，而是懂得审慎定夺，避实就虚，如此才能把每一刀都用在最合适的地方。老子哲学告诉我们，“柔舌长存，坚齿易折”，硬碰硬，终究是两败俱伤，而以柔克刚，则可以守胜。“以柔克刚”四个字还告诉我们，避实就虚是相对的，是刚柔相济的，是虚实结合的，所谓虚中有实，实中有虚，为人为事为学问皆应如此。 同步练习 解释加线词：     庖（páo）丁（     ）为（     ）文惠君解牛，手之所触（     ），肩之所倚，足之所履（     ），膝之所踦（     ），砉（xū）（     ）然向(xiǎng）（同“响”）然，奏（     ）刀（huō）然，莫不中（     ）音。合于（     ）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（     ）。     文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)（     ）至此乎？”     庖丁释（     ）刀对曰：“臣之（     ）所好者道（     ）也，进（     ）乎（     ）技矣。始臣之（     ）解牛之时，所见无非（     ）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（     ）神遇（     ）而不以目视，官知（     ）止而神欲（     ）行。依乎天理（     ），批（     ）大郤(xì)（     ），导（     ）大窾(kuǎn)（     ），因（     ）其固（     ）然，技经（     ）肯綮（qìng）（     ）之（     ）未尝，而况大(gū)（     ）乎！良庖岁（     ）更（     ）刀，割（     ）也；族（     ）庖月（     ）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千（     ）牛矣，而刀刃若新发（     ）于硎（xíng）（     ）。彼节者有间（     ），而刀刃者无厚（     ）；以无厚入有间，恢恢（     ）乎（     ）其（     ）于（     ）游（     ）刃必有余地矣！是以（     ）十九年而刀刃若新（     ）发于硎。虽然（     ），每至于族（     ），吾见其难为（     ），怵(chù)然（     ）为（     ）戒，视为（     ）止，行为（     ）迟（     ），动刀甚微。謋(huò)然已解，如土委（     ）地。提刀而立，为（     ）之四顾（     ），为（     ）之踌躇满志（     ），善（     ）刀而藏之。”     文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（     ）焉。” 参考答案：     庖（páo）丁（厨师。丁，从事专门劳动的人）为（介词，替，给）文惠君解牛，手之所触（接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（[yǐ] 抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛），砉([xū]拟声词，皮肉筋骨分离的声音)然向(xiǎng）（同“响”）然，奏（进）刀 （huō）然，莫不中（合乎）音。合于（介词，表引进对象）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（指节奏）。     文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)（同“盍”，何、怎么）至此乎？”     庖丁释（放下）刀对曰：“臣之（助词，可不译）所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎（表比较）技矣。始臣之（主谓之间取独）解牛之时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇（会合、接触）而不以目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视觉）止而神欲（精神活动）行。依乎天理（牛体的自然结构），批（击）大郤(xì)（同“隙”，空隙），导（引导，这里指引刀进入）大窾(kuǎn)（空隙），因（顺着）其固（本来的）然，技经（脉络相连的地方）肯綮（qìng）（肯，附在骨上的肉；綮，筋骨结合处）之（宾前标志）未尝，而况大(gū)（大骨）乎！良庖岁（每年）更（更换）刀，割（割肉）也；族（众，一般的）庖月（每月）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（磨出）于硎（xíng）（磨刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚（没有厚度）；以无厚入有间，恢恢（宽绰）乎（形容词词尾，……的样子）其（有间）于（对于）游（游动）刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新（刚刚）发于硎。虽然（虽然这样，但是），每至于族[（筋骨）交错聚结的地方]，吾见其难为（解），怵(chù)然（戒惧的样子）为（作为，二声）戒，视为（因为）止，行为（因为，四声）迟（缓慢），动刀甚微。謋(huò)然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为(因为，四声)之四顾（张望四方），为(因为，四声)之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（这里指揩拭）刀而藏之。”     文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（指养生之道）焉。” （下） 一、熟读《庖丁解牛》并熟记注释： 记一词多义 族（1）族庖月更刀（众，一般的） （2）每至于族（丛聚、集结之处） 为（1）庖丁为文惠君解牛（介词，替） （2）吾见其难为，怵然为戒（两处都是动词，分别译为解、作为） （3）为之四顾，为之踌躇满志\怵然为戒，视为止，行为迟 (介词，因为)  然（1）砉然向然 / 因其固然 / 怵然为戒（助词，形容词或副词词尾，表状态） （2）虽然，每至于族（代词，这样） 乎（1）技盖至此乎（疑问语气助词，相当于“呢”） （2）依乎天理（介词，相当于“于”） （3）而况大軱乎（反问语气助词，相当于“呢”） （4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾） 成语积累： 庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构；形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。 官止神行：指对某一事物有透彻的了解。 批郤导窾：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 技经肯綮：正好切中事物的关键 切中肯綮：比喻分析问题深刻，能击中要害，或能阐述到点子上。 新硎初试：像新磨的刀那样锋利，比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 新发于硎：刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒 游刃有余：指肢解牛体时能对准骨节间的空隙下刀，刀刃运行于空隙之间还有回旋的余地；形容技艺熟练，做事轻松利落。 踌躇满志：悠然自得，心满意足。 善刀而藏：将刀擦净，收藏起来；比喻适可而止，自敛其才。善：拭；善刀：把刀擦干净。 古代文化常识 ❶对百姓的称呼 1、黎民：泛指普通百姓。 2、庶民：指一般的民众。 3、黎庶：指平民大众。 4、黎氓：亦作“黎萌”，泛指普通百姓。 5、黎首：泛指普通百姓。 6、黎元：百姓、民众。 7、黔首：是战国时期和秦代对百姓的称呼。 8、布衣：古代平民不能衣锦绣者，借指平民百姓。又如，白衣、白士、白丁。 9、白身：指平民，无官职、无爵位者。 10、氓：多指失去土地从外迁来的百姓。 11、元元：平民、老百姓。 12、氓隶：犹贱民。旧时对劳动人民的贬称。 13、苍生：指百姓、一切生灵。 14、草民：古代平民的自称，指草野小民。 另有：生民、平民、小民、民众、丁口、百姓、黎苗、庶人、人民、民众、生灵等称谓亦可指代百姓。 ❷对特定关系的称呼 1.加“从”表示叔伯关系。例如:“谢安,字安石,尚从弟也。”(《谢安传》) 2.加“太”表示较长的一辈。例如:“必躬造左公第,候太公、太母起居。”(《左忠毅公逸事》) 3.加“先”表示已逝世的尊长。先考,指已逝的父亲;先妣,指已故的母亲。例如:“妪,先大母婢也。” ❸伯仲叔季 古代兄弟或姊妹间依长幼排行时,习惯上以伯、仲、叔、季为次序。一般来说,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!” ❹谥号、庙号、年号、改元 ①古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后,朝廷根据他们的生平事迹给予一种称号以褒贬善恶,称为“谥”或“谥号”。 ②庙号,指皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如“高祖、太宗”等。 ③年号,帝王用以纪年的名称,如“贞观”是唐太宗李世民的年号。 ④改元,新皇帝即位时或在位期间改变纪年的年号,称为“改元”。 二、阅读： 顺自然之道，持谨慎之态 ——读《庖丁解牛》有感 《庖丁解牛》这篇经典寓言，是人类体悟并顺应自然规律的生动写照。寓言中的“依乎天理”“因其固然”教会了我们顺应自然之道；而“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”则让我们明白了对事物保持谨慎态度的重要性。 顺自然之道，当秉持“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的理念。 在这个浩瀚的世界中，每件事物都有其相应的规律，我们都应顺应它，而不是去违背它。如同庖丁解牛，无论是初学者，还是已达到游刃有余之境界者，都应顺应牛的自然结构去解剖。李白曾言：“天不言而四时行，地不语而百物生。”自然规律从不以人的意志为转移，这便需要我们认识规律、顺应规律，从而运用规律。 作为新时代青年，我们应深入体会顺应自然的深奥道理。譬如在日常学习中，我们应将顺应学习规律的理念牢记于心，不应为追求学习成绩的突飞猛进而“走火入魔”，避免出现“揠苗助长”的悲剧；也不应为图一时安逸而中断学习进程。我们应顺应时代发展的浪潮，顺应学习规律，以取得事半功倍的效果。 持谨慎之态，彰显的正是“谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船”的智慧与素养。 在这个充满变革的时代，多元纷繁的因素一次又一次冲击着我们的生活。面对社会上形形色色的人和纷繁复杂的诱惑，我们应持谨慎的态度。即使是拥有19年解牛经验的庖丁，也会在筋腱相接之处谨慎处理，做到凝神注视，放缓行动，最终“謋然已解，如土委地”。古有范蠡功高慎归，他谨慎地察觉出自己的危险处境，果断选择归隐从商，不仅得以保全自身，还保全了整个家族。这些事例无不印证了谨慎的重要性。 对于未来可期、机遇无限的我们来说，顺应自然不是消极应付，保持谨慎不是畏首畏尾，而是在实践中做到粗中有细。面对未知的道路，我们应打起十二分精神，于谨慎中崭露头角，真正做到胆大心细、行稳致远，不负韶华与时代。 新时代东风浩荡，拂过万水千山。道阻且长，行则将至。我辈青年当顺自然之道，持谨慎之态，于困厄中破境而出，于挫折中淬炼自我，奔赴“惊涛骇浪从容渡，风雨无阻向前行”的光明前景！（摘自《中学生学习报》作文指导（高中版），作者：江西省景德镇一中汪婧仪，指导老师王忠良） 同步练习 一、填空： 庄子（前369年-前369年），名     ，战国时宋国人，著名的思想家、哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“       ”。庄子的主要思想是         。在政治上，他主张          。由于现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。 《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。因庄子曾隐居南华山，所以，又称《         》 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)”。想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有         的艺术风格,对后世文学有较大的影响。《庄子》被人称为“                 ”，与《老子》《周易》合称“        ”。 参考：周  老庄   清静无为    无为而治     南华经    浪漫主义     文学的哲学，哲学的文学     三玄 二、理解： 寄上叔父夷仲① 黄庭坚 少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沈。 庖丁解牛妙世故，监市履狶②知民心。 万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。 梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。 【注】①写作此诗时，诗人为官一方，他的叔父黄夷仲则在边塞负责茶马等事宜。②监市履狶：指善于体察事物。 1. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写叔父的个人经历，语气一扬一跌。他的叔父少年时凭借才华在文坛占有一席之地，中年做官却几近埋没。 B. 颔联引用庄子“庖丁解牛”寓言故事，意在阐述掌握事物的客观规律，懂得人情世故，方能做体察民心的好官。 C. 颈联写诗人虽与叔父相隔万里之遥，音信难通，但能想象叔父行走在冰雪覆盖、寒气凛然的大山深处的艰难。 D. 尾联从虚处落笔，写自己的梦魂随月华追寻叔父。一个“绕”字，曲折有致，引人联想，将情感表达推向高潮。 2. 请结合诗句简析本诗所表达的思想感情。 【答案】1. B （B.“颔联引用庄子‘庖丁解牛’的寓言故事，意在阐述掌握事物的客观规律，懂得人情世故，方能做体察民心的好官”错误。颔联用两个典故，写叔父犹如庖丁解牛一样对世上的事务游刃有余，如市场监管人员了解猪肉的肥瘦一样体察民情。）   2. （1）慨叹叔父仕途坎坷。首联将叔父“少年”与“中岁”的不同境遇进行对比，写他仕途不顺。（2）赞颂叔父体察民情、关心百姓。用庖丁解牛、监市履狶之典，表达自己对叔父善于处理事务，能够体察百姓疾苦的称赞之情。（3）牵挂和思念远在边塞的叔父。叔父远在万里，环境苦寒，让人牵挂；梦寻叔父，思念不已。 （本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌思想感情的能力。 首联“少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沈”，写叔父的个人经历，他的叔父少年时凭借才华在文坛占有一席之地，中年做官却几近埋没。“少年翰墨林”与“中岁几陆沈”的不同境遇进行对比，慨叹叔父仕途坎坷。 颔联“庖丁解牛妙世故，监市履狶知民心”，写叔父犹如庖丁解牛一样对世上的事务游刃有余，如市场监管人员了解猪肉的肥瘦一样体察民情。运用庖丁解牛、监市履狶之典，赞颂叔父体察民情、关心百姓。 尾联“梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻”，诗人虽与叔父相隔万里之遥，音信难通，自己的梦魂随月华追寻叔父。叔父远在万里，“十月山行冰雪深”，环境苦寒，让人牵挂，此处表达了对远在边塞的叔父的牵挂和思念。） 学科网（北京）股份有限公司 $