第三单元 法律与教化 单元总结提升(三)（配套课件PPT）-【步步高】2025-2026学年高二历史选择性必修1学习笔记（统编版 浙江专版）

该高中历史课件聚焦中国法律与教化的演变及近代西方法律与教化发展，通过构建知识体系和理清阶段特征，以时间为脉络串联先秦至现代中国法律、教化的阶段内容及近代西方相关演变，搭建系统学习支架。 其亮点在于运用时空观念梳理阶段特征，如表格分时期呈现中国古代法律内容，结合史料实证设计针对训练题及解析，通过创设春秋决狱等情境案例深化历史解释。采用表格归纳与情境分析方法，助力学生提升历史思维，教师可高效开展单元复习总结。

单元总结提升(三) 第三单元 构建知识体系 创设命题情境 理清阶段特征 内容索引 <一> 构建知识体系 返回 4 <二> 理清阶段特征 一、中国法律的演变 1.古代 先秦时期 关于法律与教化在国家治理上哪个更有效，反映到思想史上就是这一时期形成的以儒家为代表的德治思想和以法家为代表的法治思想的争论，法家的法治思想符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要 秦汉至隋唐 统治者重视法律，但随着儒家思想正统地位的确立，律令儒家化的趋势日益明显，唐律是礼法结合的典范 宋元至明清 宋朝法律以唐律为蓝本，明清法律重视“例” 6 2.现代 20世纪50年代 国家制定一系列法律、法令，初步奠定了中国法治建设的基础 “文化大革命”时期 社会主义法制遭到严重破坏 改革开放后 一批基本法律得以制定和实施，中国法治建设进入新的发展时期 20世纪90年代至21世纪初 中共十五大报告提出“依法治国，建设社会主义法治国家”，与“国家尊重和保障人权”先后被写入宪法 到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成 中共十八大以来 党领导人民全面依法治国，中国法治建设进入更高发展阶段 7 1.(2025·杭州高二期中)公元前536年，郑国子产把刑法铸在金属器皿上；公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》，法律条文被刻于12块铜牌之上。这表明 A.中国比西方更早进入法治社会 B.中西方法制建设相互借鉴、交流 C.东西方法治文明多元一体 D.成文法体现了文明发展的诉求 √ 针对训练 8 郑国子产把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法；罗马共和国将法律条文刻于12块铜牌之上，《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，这反映了古代东西方法治文明都经历了相似的发展历程，体现了文明发展的诉求，故选D项。 2.(2025·温州期中)《中华人民共和国民法典》第九条明确规定，“民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境。”下列对这一规定的理解，不正确的是 A.因应可持续发展理念 B.高度保障民法典基础性地位 C.具有鲜明的时代特色 D.是生态文明改革的重要体现 √ 10 民法典在法律体系中居于基础性地位，有利于保障材料所述这一规定的实施，但这一规定并不能保障民法典基础性地位，故B项错误，符合题意； 据材料“民事主体从事民事活动，应当有利于节约资源、保护生态环境”可知，这一规定有利于增强民事主体的环境保护意识，体现了可持续发展理念，故A项正确，不符合题意； 这一规定将环境资源保护上升至民法要求，符合新时期保护生态环境的潮流，具有鲜明的时代特色，故C项正确，不符合题意； 这一规定强调“保护生态环境”，符合生态文明体制改革的方向，是生态文明改革的重要体现，故D项正确，不符合题意。 二、中国社会教化的演变 1.古代 先秦时期 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出了“敬天保民”的思想 儒家主张用道德礼义教化民众 秦汉至隋唐 统治者重视“孝”和家训，提倡礼制和基层教化 宋元至明清 理学深入族规、家训中，乡约是进行教化的基本载体，明清乡约与法律合流，具有约束力 12 2.现代 社会主义革命和建设时期 形成了良好的道德风尚、政治氛围、行动准则和新型人际关系 改革开放以后 20世纪80年代，“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设口号 20世纪90年代，爱国主义和以德治国成为精神文明和思想道德建设的重要内容 中共十八大以来 形成了社会主义核心价值观 13 3.(2025·金华十校期中)乡约本是宋代士大夫倡导的加强基层社会道德建设的民间自治制度，明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐具有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚。这一变化说明 A.基层政权建设更加完善 B.乡约开始具有法律效力 C.君主专制权力加强的需要 D.宋明理学失去了统治地位 √ 针对训练 14 据材料可知，明朝时乡约宣讲的内容变为“六谕”，乡约具有了强制力，这体现了皇权对基层社会的影响加强，这适应了明朝君主专制加强的需要，故选C项； 乡约在明朝虽具备了强制力，但并非基层组织，不能体现“基层政权建设更加完善”，排除A项； 明朝乡约宣讲“六谕”使其具备了强制力，但并未上升到法律层面，不能说明其“具有法律效力”，排除B项； 宋明理学在明清时期处于正统地位，且材料信息与宋明理学关系不大，排除D项。 4.下表所示为当代中国不同时期的劳模评选情况。我国劳模评选的变化 时期 劳模精神 典型特征 代表人物 20世纪50— 60年代 不畏困难、艰苦奋斗、自力更生、无私奉献、刻苦钻研、勇于创新、不怕牺牲、团结协作、爱岗敬业、多作贡献 “生产型”“技术革新型” 时传祥、王进喜、李四光、钱学森、华罗庚、焦裕禄、郭凤莲 社会主义现代化建设新时期 奋力开拓、争创一流、建功立业、改革创新、创造价值、与时俱进 “知识型”“创新型”“技能型” “管理型” 徐虎、许振超、宋鱼水 16 A.顺应了经济转型升级的需要 B.转变了社会主义核心价值观 C.符合以经济建设为中心的要求 D.是更重视精神文明建设的表现 √ 17 据所学可知，20世纪50—60年代劳模评选适应了新中国成立初期经济建设的需要，这一时期劳模精神是“不畏困难、艰苦奋斗、自力更生、无私奉献”等，典型特征是“生产型”“技术革新型”，而社会主义现代化建设新时期的劳模评选适应了改革开放以来现代化建设的需要，劳模精神是“改革创新、创造价值、与时俱进”等，典型特征是“知识型”“创新型”等，因此劳模评选的变化适应了经济转型升级的需要，故选A项。 三、近代西方法律与教化的演变 法律 古罗马时期 从公元前450年左右的《十二铜表法》到6世纪的《罗马民法大全》，形成近代西方法律制度的渊源 中古时期 日耳曼王国编纂“日耳曼法”；教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法；英国形成普通法 近代 在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系 教化 宗教改革前 基督教会告诫人们必须孝敬父母、遵纪守法，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦 宗教改革后 新教提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富 19 5.(2025·温州环大罗山联盟期中)查士丁尼时期的《法学阶梯》写道：“每个民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法；至于出于自然理性而为全人类制定的法，叫做万民法，它包括各民族实际需要和生活必须制定的一些法则。”由此可知 A.罗马法律适用于世界各国 B.万民法即世界性法律体系 C.万民法注重维护公民利益 D.罗马法有应势而变的精神 针对训练 √ 20 结合所学，罗马帝国时期，随着统治区域的扩大和人口的激增，法律制度更加完善，由公民法发展到万民法，体现罗马法律的适应性不断增强，故选D项； 罗马法律适应了当时社会发展的需要，并不适用于世界各国，排除A项； 万民法只是罗马法体系的重要组成部分，而非世界性法律体系，排除B项； 市民法适用于罗马公民，万民法适用于罗马统治范围内的自由民，排除C项。 6.(2025·嘉兴八校联盟联考)宗教改革时期新教主张：一个人只要其行为没有道德污点，就可以尽情追求财富，并认为这是一种责任；财富不均是合理的，是不同恩宠的结果；对于劳动者而言，尽管获得的报酬低，但他们是为了信仰而劳动，是一种天职。这反映了 A.新教的宗教伦理发展了人文主义 B.新教推动了欧洲民族国家的形成 C.新教坚持基督教基本教义束缚人们行为 D.工业革命时期发展资本主义的经济诉求 √ 22 依据材料可知，宗教改革时期新教主张个人应努力增加财富，并将以此为目的的活动视为尽责尽职，认为这是一种美德和能力的表现，体现了资产阶级逐利行为是合理的，是对人文主义的发展，A项正确； 材料没有涉及新教对民族国家的影响，排除B项； 材料中的主张冲击了基督教基本教义对人们行为的束缚，排除C项； 宗教改革时期，工业革命还没有开始，排除D项。 返回 <三> 创设命题情境 一、春秋决狱 董仲舒《决狱》曰：“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。”(董仲舒)论曰：“父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心也，扶杖而救之，非所以欲垢父也……君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。” ——[宋]李昉《太平御览·第六卷》 [解读]　材料中案件判决时会出现两种结果及依据。结果1：甲当枭首(砍头)；依据：殴父。结果2：甲无罪；依据：他本来的意图是帮助父亲，不是殴打父亲，所以无罪(根据儒家原心定罪的原则)。 25 二、拿破仑《民法典》的产生 拿破仑颁布的《民法典》在遵循启蒙运动倡导的法学思想的基础上，广泛吸收和借鉴了法国当地的习惯法、罗马法、王室法令和革命时期的一系列已有的法律成果，确认平等、自由等原则，肯定了资产阶级和农民对封建贵族、教会土地占有的合法性，否定了封建特权，是资本主义国家最早的一部民法法典。《民法典》维护了法国大革命以来的斗争成果，保证了法国国内的团结稳定，为资本主义发展提供了法律保障，并随着法国后来政治、经济形势的变化，得到了不断的修正和完善。世界各国的许多立法，也都对它有参照和借鉴，甚至把它视为母法。 ——摘编自李曳白《拿破仑民法典：民法典上的英雄荣光》 26 [解读]　文艺复兴、宗教改革与启蒙运动为《法国民法典》的诞生奠定了思想与社会基础；法国大革命推翻了旧制度在法国的统治，通过了《人权宣言》，从此，自由、平等、博爱的思想深入人心；拿破仑重视民法典的起草工作。《法国民法典》是一部典型的资本主义早期的民法典；反映了革命原则和传统之间的妥协与折中；法典注重实际效用；法典语言通俗易懂，文风言简意赅。 27 三、改革开放以来我国民法典的编纂 1979年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。 1992年邓小平南方谈话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。 进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020年形成统一的民法典。 ——摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》 28 [解读]　随着改革开放深入开展与经济发展的需要，民法典加快制定。改革开放后，我国开始起草民法典；20世纪80年代，随着改革开放日益深入，我国颁布民法通则；20世纪90年代，经济体制向社会主义市场经济体制转变，我国制定相应的单行法；21世纪，为了适应经济全球化的需要，民法典加快起草，并于2017年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》。 返回 29 本课结束 $