第三单元 法律与教化 单元检测试卷(三)（配套教参Word）-【步步高】2025-2026学年高二历史选择性必修1学习笔记（统编版 江苏专版）

本讲义聚焦中外历史上法律、伦理与社会治理的演变，系统梳理中国古代儒家礼治及法律儒家化（战国至明清），新中国法律对人民权益的保障，西方罗马法、中世纪教会法及近代民法典的发展脉络，构建中外对比与历史纵深的学习支架。 该资料精选各地期中联考真题，通过表格量化分析（如唐宋家训）、中外制度比较（中国古代与罗马家长权）等设计，培养史料实证与历史解释能力。课中助力教师检测学情，课后学生可借典型案例与评析题巩固知识，提升家国情怀与国际视野。

单元检测试卷(三)　 [分值：100分] 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2024·淮安市高中校协作体高二期中联考)战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家(　　) A．受到法治观念影响 B．成为诸侯争霸的武器 C．完善封建礼乐制度 D．实现了与法家的合流 答案　A 解析　据材料可知，战国时期，稷下儒家认为有时必须运用暴力手段强制人们去遵守国家既定的“礼”，体现了儒家受到法治观念的影响，A项正确；战国时期儒家思想并未受到诸侯的重用，因此没有成为诸侯争霸的武器，排除B项；材料描述的并非完善礼乐制度，排除C项；材料描述的并非儒法合流，排除D项。 2．(2025·镇江高二上期中)管子认为“仪者，万物之程式也；法度者，万民之仪表也；礼义者，尊卑之仪表也”。荀子认为“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”。两位思想家有关礼的论述反映出“礼”的实质是(　　) A．协调社会矛盾的万能钥匙 B．普通民众的行为准则 C．存在阶级差别的行为规范 D．上古社会的风俗习惯 答案　C 解析　根据材料信息可知，管子指出礼是万物的程式，是尊卑的仪表；荀子明确表示礼在不同阶级(贵贱、贫富等)之间有着不同的规范和体现，存在着等级差别，所以“礼”是有阶级差别的行为规范，C项正确。材料更多的是在强调礼在贵贱、尊卑等方面的等级体现，而不是协调社会矛盾的万能性，排除A项；虽然礼在一定程度上也会规范民众行为，但材料论述的重点是其在阶级差别方面的体现，排除B项；材料与“上古社会的风俗习惯”关联不大，排除D项。 3．(2024·武威高二期中)秦朝将“为不善”一词用作法律术语，将“不孝”“不道”“禽兽行”等罪着重惩罚，统治者表彰忠孝、慈爱的个人与家庭，对于“孤寡贫困老弱独转”者加以照顾。这些举措旨在(　　) A．瓦解贵族政治秩序 B．扩大儒家伦理的影响 C．借助人伦巩固统治 D．推动治国思想的转变 答案　C 解析　据材料可知，秦朝着重处罚不孝等行为，表彰忠孝的家庭，这有助于借助人伦的方式促进社会稳定，进而维护统治，故选C项；秦朝通过实行郡县制确立了官僚政治，瓦解了贵族政治秩序，排除A项；秦朝以法家思想治国，并未强调儒家伦理，排除B、D项。 4．(2024·江苏海安高级中学高二期中)汉武帝时，官员判案常以《春秋》所记史事为参考。东汉以来，马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。魏晋对法律进行重大改革，增加了突出上下尊卑、同罪而不同罚的条文。这说明(　　) A．礼法结合降低了判案随意性 B．两汉魏晋时期推崇以德治国 C．法律深受社会主流思想的影响 D．律例合编成为法律修纂新体例 答案　C 解析　根据材料信息可知，汉武帝时以《春秋》为判案参考，东汉儒学大师注释法律有法律效力，魏晋法律改革体现儒学尊卑思想，这些都表明法律深受当时社会主流思想(儒学思想)的影响，C项正确；题干未提及判案随意性的问题，排除A项；题干主要强调的是儒学思想对法律的影响，而非推崇以德治国，排除B项；律例合编成为法律修纂新体例发生在明朝，与材料时间不符，排除D项。 5．(2025·苏州高三诊断)唐穆宗时，张莅欠康宪“钱米”不还，康宪索要，“莅承醉拉宪，气息将绝”。危难时，康宪儿子为救其父，用“木镭击莅之首”致其死亡，司法官认为康宪儿子“能知子道，虽杀人当死，而为父可哀”，故“减死罪一等处分”。该案例可以用来论证唐代(　　) A．司法审判维护纲常伦理 B．注重保护个人私有财产 C．开启了礼法结合的先例 D．社会治理能力得到提升 答案　A 解析　据材料可知，康宪儿子为救父亲杀死了张莅，司法官认为其虽然“当死”，但他是为了救父，因此减罪，这体现了唐朝在司法审判过程中会考虑父子亲情等纲常伦理因素，体现了对纲常伦理的维护，故选A项；材料重点强调的是杀人案件，虽与财产纠纷有关，但并不能得出“注重保护个人私有财产”的结论，排除B项；汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合，“开启”说法错误，排除C项；材料仅体现一个判例，不能得知整个唐朝社会治理的现状，排除D项。 6．(2024·江苏马坝高级中学高二上期中)北宋张载任官时，以“不刑一人”为理想的治政标准。他常设酒食招待乡里的老人，询问其疾苦，并教导他们训诫子弟的方法；为使县里颁布的文告家喻户晓，他还常把乡长们召集到衙门，“谆谆口谕，使往告其里闾”。这些做法(　　) A．体现了无为而治的思想 B．反映了律令儒家化的趋势 C．强调了基层教化的作用 D．利用乡约以净化民风民俗 答案　C 解析　张载为官时，重德轻刑，利用基层的乡老、乡长来劝谕百姓，体现了其重视基层教化的作用，C项正确；张载经常召集乡老、乡长，并非无为而治，排除A项；律令儒家化强调的是法律中渗透了大量儒家思想，与材料主旨不符，排除B项；材料并未提到对乡约的利用，排除D项。 7．(2024·江苏部分高中高二联考)正德十三年(1518)，王阳明颁行《南赣乡约》，宣称“人之善恶，由于一念之间”，要求乡民“见善相互劝勉，有恶共同惩戒”“永为善良之民”。王阳明此举(　　) A．意在通过乡约宣讲心学 B．强化了儒学的教化功能 C．促使心学成为官方哲学 D．推动了乡约与法律合流 答案　B 解析　王阳明颁行《南赣乡约》，要求乡民见善相劝、有恶共惩，永为善良之民。他以儒家的道德观念为基础，利用乡约这种形式来对民众进行道德教化，故选B项；颁行乡约的主要意图是维护地方社会秩序，而不是宣讲心学，排除A项；心学得到官方认可是在明朝后期，《南赣乡约》主要是在地方社会治理层面发挥作用，排除C项；《南赣乡约》主要是基于道德教化，要求乡民自我约束和相互监督，没有体现与法律合流，排除D项。 8．(2024·南通高二期中)1950年，我国先后颁布了《中华人民共和国婚姻法》(4月13日)、《中华人民共和国工会法》(6月29日)、《中华人民共和国土地改革法》(6月30日)。这三部法律文献(　　) A．借鉴了苏联模式的成功经验 B．彰显了新中国的社会主义性质 C．巩固了社会主义建设的成果 D．从法律上保障了人民当家做主 答案　D 解析　《婚姻法》规定了婚姻自由、男女平等，保障了人民的婚姻自主权，《工会法》保障了工人的合法权益，体现了工人的主人翁地位，《土地改革法》消灭了封建土地所有制，实现了农民的土地所有权，保障了农民的权益，这三部法律文献共同体现了人民当家做主的精神，故选D项；1950年，中国尚未全面借鉴苏联模式的社会主义建设经验，排除A项；1956年底三大改造完成后，社会主义制度基本建立，排除B、C项。 9．(2025·无锡高二期中)1981年5月，哈尔滨轴承厂举办了首次“五讲四美三热爱”歌咏大会，引起广泛的社会关注。20世纪80年代，中央各部委先后下达文件“要求各级宣传、教育、文化部门，积极支持各群众团体开展文明礼貌活动”。此举(　　) A．践行了社会主义核心价值观 B．实现了改革开放向纵深发展 C．促进了良好社会风气的形成 D．掀起了学习道德模范的高潮 答案　C 解析　哈尔滨轴承厂举办的文明礼貌活动大会引起广泛的社会关注，并得到中央积极支持和推广，这有利于促进良好社会风气的形成，故选C项；2012年，中共十八大凝练形成便于传播和弘扬的社会主义核心价值观，排除A项；1978年底中共十一届三中全会作出实行改革开放的伟大决策，排除B项；“五讲”里的讲道德有助于提升群众对道德模范的关注，但文明礼貌活动内容丰富，D项不能全面反映材料，排除。 10．(2025·泰州高二上阶段练习)口号是简洁明了的核心理念或信息表达，具有凝聚共识、激发情感、强化认同和扩大影响力的价值。如表这些口号最适合用于研究(　　) 再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子 传承红色基因，弘扬革命精神 崇尚科学，反对迷信 五讲四美三热爱 教育要面向现代化，面向世界，面向未来 弘扬传统美德，构建和谐社会 尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造 A．新时代教育改革发展 B．中国现代化建设历程 C．新时期精神文明建设 D．新中国成立以来的社会治理 答案　C 11．6世纪，东罗马皇帝查士丁尼主持编纂的《民法大全》，不仅是一部规范商品生产的法律，还推动了人权的发展。它扩大了罗马法规定的自由权和市民权主体，改善了妇女境况，加强了对弱势群体的保护。据此可知，《民法大全》(　　) A．蕴含了社会公平的理念 B．注重协调公共利益与个人利益 C．维护了平民的根本利益 D．客观上推动了资本主义的发展 答案　A 解析　据题干可知，《民法大全》推动了人权的发展，如“扩大了罗马法规定的自由权和市民权主体”“改善了妇女境况”“加强了对弱势群体的保护”，这些规定体现出社会公平的理念，故选A项；题干没有述及“公共利益与个人利益”的相关内容，排除B项；古罗马《民法大全》维护统治阶级利益，而不是“平民的根本利益”，排除C项；题干述及的是《民法大全》规范了商品的生产，与“推动了资本主义的发展”无关，并且在6世纪，资本主义还没有出现，排除D项。 12．恩格斯在《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》中写道：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现……在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了。”这段话反映了罗马法具有(　　) A．前瞻性 B．灵活性 C．滞后性 D．阶级性 答案　A 解析　根据材料可知，中世纪市民阶级追求的东西，罗马法中已经存在，说明罗马法具有一定的前瞻性，故选A项；材料强调的是罗马法中的一些内容影响了后世，并没有强调其灵活性，排除B项；滞后性与材料相反，排除C项；材料虽然提到市民阶级，但没有提及阶级剥削、压迫，并非强调阶级属性，排除D项。 13．“中世纪完全是从野蛮状态发展而来的……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。”恩格斯的这段论述意在说明中古时期欧洲(　　) A．宗教伦理利于推广文化教育 B．基督教会广泛影响西欧社会 C．宗教伦理具有一定教化功能 D．基督教伦理和法律合二为一 答案　B 解析　据恩格斯的论述可知，中世纪的神学主导社会运行和学术思想，也在政治与法律事务中具有绝对权威，由此可见恩格斯认为此时的西欧社会深受基督教会影响，笼罩着野蛮和黑暗，故选B项；据“中世纪完全是从野蛮状态发展而来”可得宗教伦理不利于推广文化教育，排除A项；材料所展示的更多是宗教控制社会、文化与政治，没有体现宗教伦理具有一定教化功能，排除C项；材料“圣经词句……具有法律效力”说明宗教教义与世俗法律一样都有权威性，但不能据此推出基督教伦理和法律合二为一，排除D项。 14．(2024·无锡高二上检测)新教禁欲主义强烈谴责把追求财富作为其行为目的本身，但是又说，如果这种财富的获得是在履行天职的劳动中结出的果实，那么它就成为上帝赐福的象征。新教的这一说教说明了(　　) A．新教伦理反对人们创造财富 B．新教伦理鼓励奢侈消费 C．新教伦理促进人们思想解放 D．新教伦理有利经济发展 答案　D 解析　据材料可知，新教禁欲主义虽然强烈谴责把追求财富作为行为目的本身，但又认为在履行天职的劳动中获得的财富是上帝赐福的象征。这意味着新教伦理鼓励人们通过履行天职(努力工作)去获得财富，这种观念有利于激发人们的工作积极性，从而促进经济发展，故选D项；材料说明新教伦理并不反对人们创造财富，排除A项；新教伦理鼓励人们通过努力工作去获得财富，并不等同于“鼓励奢侈消费”，排除B项；材料主要强调的是新教伦理对财富的态度与经济发展的关系，而非促进人们思想解放，排除C项。 15．(2024·徐州高二上期中)亚伯拉罕·林肯是美国历史上最伟大的总统之一，他除了在政治上的成就外，在律师职业上也有享有盛名，他的理念是“法律和政府不应只保护少数人的利益，而应保护所有人的利益”。为了追求公平公正，美国采用的措施是(　　) A．法院独立掌握立法权 B．注重保护个人权利 C．建立律师制度和陪审团制度 D．强调保护私有财产 答案　C 解析　据题意并结合所学知识可知，美国为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公平公正，建立了律师制度和陪审团制度，独立、专业的律师为被审判者提供辩护，可以减少法官对法律的误读，陪审团参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务，故选C项；法院根据法律独立掌握司法权，排除A项；“注重保护个人权利”属于法律内容，排除B项；“强调保护私有财产”与题意不符，排除D项。 二、非选择题(共55分) 16．(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　中国古代法律中，家长拥有至高无上的广泛权力。《汉书·刑法志》云：“鞭扑不可弛于家，刑罚不可废于国。”除自行惩戒外，唐宋明清诸律皆有“子孙违犯教令”的相关惩戒规定。晚清沈家本修订《大清新刑律》时拟规定，子孙可对尊长使用自卫权，却在礼教派的压力下做出妥协。《礼记·坊记》云：“父母在，不敢有其身，不敢私其财。”历代法律均对子孙侵犯家长财产权的行为予以严惩。早在西周时期，缔结婚姻男女双方必须严格服从“父母之命，媒妁之言”“男女非有行媒，不相知名”“男女无媒不交”，这些规定被后世沿用，而且父权的渗透日益加剧。在婚姻方面受到父权影响较深的应该是女子，这在律法中也有体现，若婚姻存续期间女子触犯“七出”中任何一条，夫都有权单方面休妻。 ——摘编自朱敏玲《中国古代家长权与古罗马家长权之比较研究》 材料二　《十二铜表法》规定：“家属终身在家长权的支配下。家长得监禁之、殴打之、使作苦役，甚至出卖之或杀死之……家父权不触及公法。”公元前89年，《庞泊亚法》取消了祖父对孙子、丈夫对妻子、家长对媳妇的生杀权。查士丁尼时代，家长权变为有节制的矫正权和规束权。在罗马法中，“家父是财产权利的唯一主体”。但在国法的不断干预下，罗马法中的“家子所得归家父”逐步发展成“家子在‘因父的财产’或‘依父的指令’行事情况下的所得归家父”。罗马法中父亲对于子女的婚姻缔结有权干涉，对其离婚也有权干涉。女子在与男方缔结婚姻的过程中，其监护权和嫁妆的所有权便从女方家父的手中转移到男方家父的手中。随着社会的发展，无夫权婚姻成为古罗马的主流婚姻，女子的监护权和嫁妆依然掌握在娘家家父手中，娘家家父去世后，女子以自由人的身份可获得嫁妆的支配权。 ——摘编自江兆涛《中国古代法与罗马法中家长权之比较研究》等 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律中家长权的特点及其影响。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析相比于中国古代法律，罗马法中家长权呈现出不同演进道路的原因。综合以上材料并结合所学知识，谈谈对中国现代法律建设的启示。(6分) 答案　(1)特点：权力广泛；注重维护父权家长制的等级秩序；一定范围内权力至高无上；受伦理道德规范影响；以维护封建统治为目的。 影响：有利于维护封建专制统治；强化了家庭内部等级秩序；巩固了社会等级制度；压制了人们的自然欲求；限制了子女的个性和自由；导致家庭内部的矛盾和冲突。 (2)原因：国家的干预；罗马法的不断完善；商品经济的发展；人文精神的影响；基督教思想的传播。 启示：应明确家庭成员之间的权利和义务关系；要保障个人的合法权益；弘扬法治精神，加强法律宣传教育，提高人们的法律意识和法律素养；借鉴古今中外的法律文化成果，结合中国国情和实际情况，不断完善现代法律体系；尊重和保护个人的独立人格和尊严，推动社会公平和正义的实现。 17．(2024·宿迁高二上期中)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　下表是学者对唐宋家训内容的量化分析(单位：篇)。 内容 唐 宋 处己(修身励志) 5 37 勉学、治学 3 29 睦亲(孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟等) 3 14 治家(理财、管理仆从、居所安全、节葬等) 6 24 处世(交友、尊师、敬长、礼仪等) 5 26 从政 11 17 治国 2 4 女诫 5 2 教子原则 2 6 根据材料并结合中国古代史知识，就唐宋家训内容变化的整体情况、局部情况或某一方面的情况提炼观点，进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，论据充分，表达清晰。) 答案　示例 观点：宋朝家训内容更为注重修身和学识。 阐述：家训内容受到当时社会状况的影响。宋朝政府实行“崇文抑武”的政策，读书、做官成为社会主流选择，科举制进一步发展完善，这些都推动社会更为重视学识，家训内容中对勉学、治学的关注增多。随着儒学进一步发展为理学，儒学逐渐地世俗化、通俗化，儒学对社会的影响力增强。北宋理学家提出“修身、齐家、治国、平天下”的主张，促使读书人对自身修养更加关注，宋代家训内容中有关修身的内容增加。 家训内容的以上变化，有利于提高家族成员的个人修养、文化素养，有利于增强家族的凝聚力，有利于稳定社会秩序，维护统治。 唐宋家训内容虽有诸多变化，但都是以儒家思想为指导，这对中华民族性格的塑造有着积极的作用。 18．(14分)阅读材料，按要求作答。 材料一　诺曼征服(1066年)前，英国的法律主要是盎格鲁—撒克逊人带来的日耳曼习惯法。诺曼征服后，在英格兰创建了封建制的统一王国，强大的中央王权将统治延伸到地方，为普通法的形成提供了政治土壤。威廉一世(诺曼王朝的首位英格兰国王)将教会的司法管辖权从世俗管辖权中分离出来。1164年，亨利二世颁布《克拉伦敦法典》，明确世俗和宗教司法管辖权的界限。此后，巡回法官们前往全国各地实施王室法庭的司法权，大量案件涌入威斯敏斯特的中央法庭，派往各郡的巡回法庭，普通法院迅速成为所有重要的世俗案件的常规法院。伴随着英国司法的中央化，英国法律的主体逐渐由地方习惯法转化为普遍适用的普通法。 ——摘编自程汉大主编《英国法制史》 材料二　1896年，《德国民法典》以法学实证主义为指导思想，逻辑严谨，体系完整，是符合当时德意志民族生活的伟大法典，现在仍然有效。《德国民法典》与《法国民法典》相比，迟出一百年，它在一百年来法典编纂与学术发展所积累的经验与成就的基础上开展了长达20余年的立法工作，《德国民法典》公布后，相继公布并同时施行了一些必要的附属法律。《德国民法典》直接要求法律行为不得违反善良风俗，《民事婚姻》是以基督教的宗教风俗观念为基础而制定的，而且这一条一直保留到现在。《德国民法典》运用适度概括的方法，为以后法官运用留下可以发展的余地，通过判例以补充、发展甚至纠正、修正民法典的事例，已屡见不鲜。 ——摘编自邓慧《〈德国民法典〉编纂思想的历史考察——法学实证主义的典范》 (1)根据材料一并结合所学知识，概述英国普通法形成的背景。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，简析《德国民法典》得以长久延续的原因。(4分) (3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈西方近代法律制定和发展的启示。(4分) 答案　(1)背景：统一的封建制国家建立；世俗司法管辖权和宗教司法管辖权分离；王室法庭和巡回法庭司法活动的推动；法学家对法学理论进行创新；法官们在司法实践中开创判例制度；罗马法复兴运动兴起和发展。 (2)原因：法典的制定体现现实主义精神(或答“适应德国社会发展的需要”)；汲取法国立法的经验教训；立足于对原有法律的改造；与本国历史文化传统相结合；体系完整、内容充实，且不断补充、修正；通过法官的判例弥补法律的漏洞。 (3)启示：法律要适应国家和社会发展的需要；要加强法律理论及思想的研究和创新；法制建设要与时俱进，不断完善；法律要符合民族伦理道德；要积极借鉴世界各国法制建设的成就。 19．(2024·常州高二期中)(15分)阅读材料，完成下列要求。 材料　以下为新中国偶像时代变迁统计表。 时代 偶像 20世纪五六十年代 领袖人物毛泽东、周恩来，英模人物雷锋、王进喜、焦裕禄，革命英雄江竹筠、保尔·柯察金等 20世纪七十年代末 数学家陈景润、港台歌星邓丽君、台湾言情小说家琼瑶 20世纪八九十年代 中国女排，身残志坚的张海迪，文坛才俊北岛、舒婷、顾城，影视明星施瓦辛格、成龙、四大天王，企业家比尔·盖茨等 21世纪 草根精英、选秀明星、体育明星、科技领军人物、IT财富传奇人物受到追捧。尤其是互联网的高效快捷，使草根精英和网络红人“走红”时间大为缩短 据材料并结合所学知识，评析上述材料所示偶像崇拜现象。(说明：运用具体史实，对材料所示一个时代的偶像崇拜现象或整体展开评析。要求：观点明确、史论结合、表述清晰。) 答案　新中国偶像崇拜现象随着时代的变迁而发生变化，反映了社会变革和价值取向的演变。 20世纪五六十年代的偶像主要是领袖人物和革命英雄。他们以身作则，展现了无私奉献和艰苦奋斗的精神，激励着人们为革命事业奋斗。20世纪七十年代末，随着改革开放的推进，社会风气逐渐开放，偶像开始多元化，既有数学家陈景润这样的知识分子，也有港台歌星邓丽君这样的文化娱乐人物。这些偶像的出现反映了社会对于知识和文化的渴求，以及对于个性化和多样化的追求。 20世纪八九十年代，随着经济的进一步发展和社会的全面进步，这一时期的偶像更加多样化。中国女排的崛起展示了民族精神和团结协作的力量，影视明星和企业家等也成为人们关注的焦点。对这些偶像的崇拜体现了社会对于多元化价值观的认可和接纳。进入21世纪以来，草根精英、选秀明星、体育明星等成为新的偶像群体。同时，互联网的高效快捷也使得草根精英和网络红人“走红”时间大为缩短，进一步推动了偶像崇拜现象的多元化和快速变化。 新中国偶像崇拜现象的变迁不仅反映了社会变革和价值取向的演变，也体现了人们对于美好生活的向往和追求。对这些偶像的崇拜不仅激励人们为实现个人价值和社会进步而努力奋斗，也推动了社会文化的繁荣和发展。 学科网（北京）股份有限公司 $