四川省南充市高坪中学2025-2026学年下学期第一次月考高二语文

高2024级月考语文试题 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： “老已”(I0j)是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、 数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老 照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老 己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。 其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标 记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人 利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数 字自传实践。 华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己'现象是数字原住民进入成年早期后的文化 心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看？的焦虑中，通过‘向后看’获 得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得 注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事一人们倾向于在追溯中赋予过往 经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。 清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字 档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹)；二是数据处理工具的普 及（云盘、图表工具降低了整理门槛)：三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的 展示模板与互动社群)。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。 然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸 于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案'， 也可能强化‘人生必须线性进步？的焦虑一人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功？ 的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。” (摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》) 材料二： 2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查， 收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表： 调查项目 具体内容 比例 应对当下焦虑，从过去汲取力量 48.9% 留下“数字遗产”，给未来的自已或后代 31.2% 主要动机 保存记忆，防止遗忘 89.7% 在社交媒体分享，获得共鸣与互动 52.3% 第1页，共8页 调查项目 具体内容 比例 梳理成长历程，更好地认识自己 76.4% 地图轨迹电子标记 28.5% A!生成互动内容（如与旧照对话) 17.3% 实体物件数字化（玩具、奖状等） 44.7% 常用媒介 社交媒体时间线回顾（如“那年今天”) 79.6% 文字记录（日记、作文电子化) 61.8% 照片/视频修复与整理 85.1% 偶尔会因过去的不完美感到懊悔 34.7% 更清晰地看到自己的成长变化 53.9% 心理感受 感到压力（如“要整理的内容太多”） 22.1% 感叹时光流逝，有淡淡忧伤 57.2% 感到温暖、治愈 68.5% 因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”) 27.6% 社会互动影响 因分享“老己”内容与老朋友重新联系 41.3% 在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感 38.9% (摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》) 材料三： 我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里 名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我 买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片一当然是从 班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。 整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的 船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我 试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？ 社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫：有 人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕 迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的 骤停。 但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚 至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否 真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次 第2页，共8页 回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。 作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真 正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自已，理解此刻凝视的目光一我 们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。 (摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.“老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史 感。 B.李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知 策略。 C陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因 素。 D韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出 疑问。 2.根据材料二中的调查数据，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.从“老己”实践的主要动机看，青年更关注“过去的我”，而对“未来的我”关注相对较少。 B在进行“老己”实践时，青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理，对AI生成互动内容使 用较少。 C在进行“老己”实践时，“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”的占比较高，说明“老己”行为易引发 青年的伤感情绪。 D.从“社会互动影响”一项中的数据可以发现：“老己”实践对青年有一定的影响，其正面影响高 于负面影响。 3.下列不属于“老己”现象的一项是()(3分) A.小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。 B.某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。 C.小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。 D小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。 4班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质 上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。(4分) 5.以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 看海去 余华 小时候，我很想去看海。 家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁 在屋内。 在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这 全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。 父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先 从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳一哥哥跳下去了，我却没敢跳。 第3页，共8页 哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。 我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻 找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。 渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口， 看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。 而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！” 自己却也涕泪俱下。 童年也有寂寞的时候。 窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放 声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭 声，高高兴兴地笑起来。 我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。 一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。” 从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直 没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。 哥哥也没见过大海。 蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。 看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。 县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大， 我们称它“连环湖”。 我问哥哥：“海比那池塘大？”“当然大。”“比连环湖也大？”“肯定大！” 我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得 像蚂蚁。 哥哥说，如果我们没被反锁在屋里，他会带我去海边。 我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我 更不敢。 哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣 服的丝线一丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。 没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。 父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。 然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很 高兴，我也很高兴。 那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。 我的帽子很漂亮。 可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。 到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算 去成了。 家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背 着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。 初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！” 好像我也是这样。 当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我木然。 现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时一虽说那时 尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。 第4页，共8页 父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。” 几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭， 但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。” 后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。 现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边 玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去 住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。 近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这 个星期天推下个星期天，最后还是去了。 去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总 说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。 那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东 面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎 编。我是记得很清楚的。 现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父 母求我们了。 而海依旧。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.文本通过回忆童年的经历，穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果。 B.文本通过对童年生活的细致描写，如把椅子当马骑等，生动地再现了童年的场景。 C文本中并未过多描写父亲，寥寥数笔，便将一个真实、平凡的父亲形象勾勒出来。 D.文本以简洁朴素的语言承载了深刻的感情，“再呆一会儿”多次出现，意味隽永。 7.关于文中“哥哥”这一形象的理解和分析，下列说法不正确的一项是（)(3分) A哥哥不仅是作者的玩伴，也是情感的纽带。兄弟二人有共同的童年经历，让他们有着共同的情感 体验。 B.哥哥比作者大两岁，在童年生活中扮演了领导者的角色。作者则因为年纪小，常常依赖和追随哥 哥。 C哥哥的形象随着故事的推进逐渐变化。从童年时的调皮和勇敢，到成年后因生活忙碌与家庭疏远。 D哥哥对大海的描述，象征着儿时的梦想。尽管这个梦想与现实错位，无法实现，却是最重要的。 8.“看海去”能体现“我”的成长经历，请简要梳理。(6分) 9.文末“而海依旧”，包含了哪些意蕴？请结合全文进行分析。（6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不佼之甚也！”晏子对曰： “赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马以奉其身，于臣足矣。” 晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受， 寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其 侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者， 臣无以禁之。”遂让不受也。 第5页，共8页 (节选自《说苑·臣术》) 材料二： 赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹①之下。鼓之而士不起。简子投样 而叹曰：“士之速弊一若此乎！”行人烛过②免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子 艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰： “昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢： 城濮之战，五败荆人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？” 简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘城。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如 闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣赏不加厚罚不加重一言而士皆乐为其上死。 (节选自《吕氏春秋·贵直》) 材料三： 陶侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外③多事，千绪万端，罔有 遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众 人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者， 乃命取其酒器、蒲博之具，悉投之于江。有奉馈者，皆问其所由。若力作所致，虽微必喜，慰赐 参倍；若非理得之，则切厉呵辱，还其所馈。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？” 人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农 植，家给人足。 (节选自《晋书·陶侃传》) [注]①犀蔽屏橹：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防护用的大盾牌。②行人烛过：行人，官名： 烛过，人名。③阃(kǔn)外：统兵在外。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 行人烛过可谓能囚谏回其君矣回赏不加回厚国罚不加回重☑一言而士皆乐面 为其上死。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“于臣足矣”与《屈原列传》中“夫圣人者，不凝滞于物”的“于”用法不同。 B.让，推辞、拒绝，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意义不同。 C.乘，登上，与《诗经·卫风·氓》中“乘彼诡垣，以望复关”的“乘”意义相同。 D.危，端正，和“危言耸听”“危言危行”“居安思危”的“危”意义都不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()（3分) A.晏子朝见君主时乘坐弊车驽马，面对景公的疑问，他认为依靠君主赏赐，自己衣食充足，生活 条件已然很好。 B.赵简子攻打卫国时，自身躲在安全之处，因而士兵不愿冲锋，烛过直谏，列举先君事例，指出 了简子的问题。 C.陶侃为人聪敏勤勉，处理政务严谨细致，千头万绪的事务都能妥善处理，亲自回复文书，速度 快而不拖延。 第6页，共8页 D.陶侃对其他人的馈赠都会欣然接受，同时加倍回赠，以此鼓励人们通过正当劳动获取财物，反 对不劳而获。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎！”(4分) (2)“汝既不田，而贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。(4分) 14.请结合三则材料，简要概括“以身作则”这一理念的表现。（3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的诗歌，完成15-16题。 芦花被 【元】贯云石 仆过梁山泊，有渔翁织芦花为被，仆尚其清，欲易之以绸者。翁曰：“君尚吾清，愿以诗输之。” 遂赋，果却绸。 采得芦花不涴①尘，翠蓑聊复藉为茵②。 西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。 毛骨已随天地老，声名不让古今贫。 青绫莫为鸳鸯③妒，欸乃声中别有春。 【注】①涴(wò)：泥沾在器物上。②茵：褥子。③鸳鸯：绣在青绫上的鸳鸯图案。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（3分) A.三、四句秋意渐浓，西风袭来飞雪满身，诗人却因身盖芦花被，不觉寒冷，安然入梦。 B.毛骨已随天地老，运用了双关、拟人的手法，由芦苇推及渔翁”，包蕴丰富。 C.“青绫莫为鸳鸯妒”，诗人极富幽默情调地安慰青绫”不要妒恨主人拿它来换芦花被。 D.以欸乃声中别有春作结，情思悠悠，如余音绕梁，描摹了人生理想而美好的境遇。 16.屈原行于江滨，遇见渔父，高吟举世皆浊我独清”。作者经过梁山泊，遇见渔翁，也提到仆 尚其清与“君尚吾清”，请结合全诗，浅析清字的丰富意蕴。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原在《离骚》中说自己因走投无路而烦闷失意的句子是： (2)高适在《燕歌行》中描写行军时金鼓鸣，旗帜飞扬的句子 是： (3)古代诗歌中经常出现星宿名称，如李白在《蜀道难》中的“ 这两句就借星宿来突出蜀道山峰的高峻。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 年前，重庆合川一个女孩在网上发布求助信息“过几天家中杀年猪，怕爸妈年龄大按不住，谁 有空来帮着按猪，请吃刨猪汤”。这样一句朴实无华的邀约，竟惹得近4000名网友从天南海北奔 赴她老家那个小山村。 年俗文化学习小组特地查阅了相关资料，形成了一篇文化现象报告。请帮助他们完成下面的文 稿修改与分析。 (1)“小孩小孩你别哭，进了腊月就杀猪”，川渝一带寒冬腊月有吃“刨猪汤”的习俗。“杀 第7页，共8页 年猪”与共享“刨猪汤”，是一套()的年度仪式。它严格遵循自然节律，是农耕时间坐标 上不可错过的节点。每逢杀年猪，村里人会请来杀猪匠，吆喝亲戚朋友一起帮忙按猪、布菜，结束 后以一碗刨猪汤作为谢礼一之所以叫刨猪汤，是因杀猪时需用铁器刨掉猪毛。该习俗以共享年猪 为核心，主菜涵盖粉蒸肉、回锅肉、炒猪肝及以猪骨、粉肠等熬制的“刨猪汤”，强调现杀现烹与 食材本味。 (2)一碗“刨猪汤”，缘何引发许多人的冬日乡愁？这不仅因为其风味的鲜美，更源于它是 一把开启农耕文明记忆的钥匙。①当亲友围坐，共享这场以年猪为主角的盛宴时，②一种关乎丰收、 团聚与分享的醇厚情感，③便在热气中被传递和共鸣。④这道汤，超越了单纯的口腹之欲，⑤成为 了一个鲜活理解“家”这一文化核心的载体。 (3)“家”，从字形结构上看，是“宀”（房屋）庇护着“系”（猪）。在文明拓荒时代，能 够在定居点成功豢养猪，意味着生存有了基本保障，甚至有了余裕。因此，“家”从被创造的那一 刻起，其内涵就超越了为身体遮风避雨的处所， 一，指向了安宁、富足与生生不息的生活 愿景。 (4)这碗每年重现的“刨猪汤”，便是那古老愿景在流淌的岁月中一次次温暖的具现。它或 许提示我们，在奋力向前时，亦需保有回望的能力。那些沉淀于习俗与文字中的，不仅是过往的生 活方式，更是关于如何构筑意义、安顿心灵的恒久智慧。它们是文明河床下的坚定基石，为每一个 探索前路的人，提供着温暖而清晰的方向。 18.填入文中第(1)段括号内的成语，不恰当的一项是()(3分) A.约定俗成 B.积习成俗 C.潜移默化 D.相沿成习 19.文中第(2)段中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（)(3分) A.从一个建筑实体升华为一个精神符号 B.生活理想便超越了具体的居住属性 C.升华为一种原始而真实的文化理想 D.并由此被赋予了丰富的哲学意味 21示例：“家”由“宀”（房屋）与“豕”（猪）组成，表示在定居点养猪，意味着中国人对定 居富足的追求。仿照示例对“信”“武”两字分别加以阐释。(4分) 22.论文写作常通过设计一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句（每句不超过15字），作 为本文的写作提纲。（4分) 三、写作（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “弯道超车”，最初是赛车术语，指选手在弯道处抓住对手减速的间隙加速超越，如今常被 用来比喻在困境、变局、转型期中实现超越与逆袭。有人认为，弯道是难得的机遇窗口，敢于突 破、善于借力，方能后来居上；也有人认为，一味追求“超车”，容易心浮气躁、急功近利，真 正的强大，来自直道上的厚积薄发，而非弯道上的侥幸取胜。人们对“弯道超车”的思考从未停 止。请结合现实生活，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息： 字数不少于800。 第8页，共8页