专题24《乡土中国》阅读专项（练习）2027年新疆“三校生升高职”考试《语文一轮讲练测》（原卷版+解析版）

**基本信息** 以《乡土中国》核心概念为纲，通过基础夯实、能力提升、真题溯源三阶训练，构建从概念理解到现实应用的逻辑链条，强化文化认知与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |系列考点夯实练|10题（选择/填空/判断）|聚焦基础概念辨识与记忆|从文体、作者立场到核心概念（差序格局、礼治秩序等）的生成关系| |核心突破提升练|10题（选择/简答）|侧重特征分析与对比推导|从概念特征到理论应用（如城镇化对乡土格局的冲击）的拓展逻辑| |真题溯源过关练|10题（真题改编）|对接考情的综合应用|整合高频考点（血缘地缘、权力体系等），形成从理解到应试的完整链条|

编写说明2027年新疆“三校生升高职”考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年新疆“三校生升高职”考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题24 《乡土中国》阅读专项 目录 01 系列考点夯实练 02 核心突破提升练 03 真题溯源过关练 1.下列关于《乡土中国》的文体与作者立场，表述正确的一项是（ ） A. 本书是记录乡村风土人情的纪实散文集 B. 作者写作目的是批判乡土社会落后，推崇西方社会制度 C. 本书为社会学学术随笔，基于授课讲义整理汇编而成 D. 作者认为乡下人愚昧无知，缺乏现代化认知 【答案】C 【解析】依据讲义考点一常识内容，A错误，本书并非纪实散文，是归纳社会规律的学术随笔；B、D错误，作者立场客观中立，不褒贬乡土、不贬低乡民，仅做学术对比分析；C完全贴合原著成书背景与文体属性，表述正确。 2.乡土社会中“文字使用率极低”的核心原因是（ ） A. 乡民文化水平低下，无法识字读书 B. 熟人面对面社群的交流方式可完全满足生活需求 C. 传统礼制禁止乡村民众使用文字 D. 乡村书籍匮乏，没有学习文字的条件 【答案】B 【解析】依据讲义考点二易错知识点，乡土社会不用文字并非智力、条件受限，而是定居熟人社会无需文字辅助交流，口语、神态、动作即可完成信息传递，文字无实际使用需求，ACD均为错误主观臆断。 3.下列不属于差序格局核心特征的一项是（ ） A. 以自我为中心，人际亲疏由近及远 B. 人际关系圈层界限模糊，具备伸缩性 C. 统一平等的道德标准，对待众人一视同仁 D. 公私观念随人际圈层变化，无固定标准 【答案】C 【解析】依据讲义考点二核心概念，差序格局最核心的特征是无统一普世道德标准，对亲人、熟人、陌生人的评判标准差异极大，C为西方团体格局的特征，并非差序格局特征。 4.乡土社会中礼治秩序的核心治理依托是（ ） A. 国家成文法律与公权力强制约束 B. 统治者个人意志与主观喜好 C. 传统礼仪习俗、教化熏陶与舆论约束 D. 社会分工合作形成的契约规则 【答案】C 【解析】依据讲义考点三易混辨析，A是法治秩序依托；B是人治秩序依托；D是同意权力的核心；礼治秩序依托千年传承的乡土礼俗、内心自觉与社群舆论约束，适配静态乡土社会。 5.乡土社会独有、现代社会基本消失的权力形态是（ ） A. 横暴权力 B. 同意权力 C. 长老教化权力 D. 时势权力 【答案】C 【解析】依据讲义考点二四大权力体系，长老统治依托静态熟人乡土社会、辈分经验与传统教化存在，是乡土社会专属权力；横暴权力、同意权力普遍存在于各类社会；时势权力仅出现于社会剧烈变革时期。 6.费孝通在《乡土中国》中提出，地缘是__________的投影；传统乡土社会的生存逻辑依托本能__________，现代社会的生存逻辑依托理性__________。 【答案】血缘、欲望、需要 【解析】依据讲义考点二核心概念，“地缘是血缘的投影”是全书经典论断；乡土静态社会依靠本能欲望生存，现代流动社会依靠理性规划的需要生存，是两类社会核心生存逻辑的差异。 7.简要概括乡土家族与西方家庭的核心定位差异。 【答案】①乡土家族是多功能事业社群，核心目标是家族绵延传承、承接生产、祭祀、教育、养老等社会事务，重纪律、轻情感，可永久存续；②西方家庭是单一生育社群，核心目标仅为抚育子女、维系两性情感，存续具有临时性，子女成年后即脱离家庭。 【解析】本题核心采分点为两类社群的本质定位，准确区分事业社群与生育社群的核心差异即可满分，是三校生基础高频简答考点。 8.简述乡土社会形成“无讼”观念的核心原因。 【答案】①乡土社会奉行礼治秩序，依靠礼俗教化即可评判是非、化解矛盾，无需司法诉讼；②乡土是熟人社会，民众重视邻里和睦，认为诉讼撕破人情、有损体面；③乡土长老具备教化调解权力，可依托传统礼俗高效解决纠纷，替代诉讼功能。 【解析】紧扣讲义核心知识点，从社会秩序、社群属性、权力调解三个维度作答，逻辑完整、贴合文本即可得分。 9.判断：礼治秩序本质上属于人治，二者没有区别。 【答案】错误。①规则属性不同：礼治依托固定不变的传统礼俗规则，不以个人意志转移；人治依托统治者个人意志，规则随意多变。②约束方式不同：礼治靠内心教化、舆论自觉遵守；人治靠个人权威强制管控。③适配场景不同：礼治适配稳定静态的乡土社会，人治无固定适配场景，二者本质完全不同。 【解析】本题为基础易错考点，核心误区为混淆礼治与人治，答题必须明确二者规则是否固定、依托主体不同。 10.简要说明《乡土本色》在全书中的作用。 【答案】《乡土本色》是全书的立论基础与逻辑起点。文章明确了中国社会乡土性、定居性、熟人化、静态化的核心属性，为后文差序格局、礼治秩序、长老统治、无讼观念等所有核心理论和社会现象的阐释，提供了根本前提，全书篇目均围绕该核心底色展开。 【解析】依据讲义考点三篇章逻辑，本题考查全书整体架构，点明“立论基础、逻辑前提、统领全文”核心作用即可满分。 1.下列关于四大权力体系的表述，逻辑严谨、完全正确的一项是（ ） A. 横暴权力源于社会分工合作，是民众自愿协商形成的权力 B. 同意权力产生于阶级冲突，依靠暴力压迫维持社会秩序 C. 时势权力诞生于社会变迁、旧经验失效的变革时期 D. 长老教化权力适配现代流动社会，是基层治理核心力量 【答案】C 【解析】依据讲义四大权力考点，A错误，横暴权力源于阶级冲突、暴力压迫；B错误，同意权力源于社会分工、人际合作；D错误，长老权力仅适配静态乡土社会，现代社会彻底失效；C准确概括时势权力的诞生背景，逻辑严谨无误。 2.城镇化进程中，乡村熟人社会逐步瓦解，下列现象符合《乡土中国》理论逻辑的是（ ） A. 地缘关系彻底取代血缘关系，血缘伦理完全消失 B. “地缘是血缘的投影”的传统乡土格局受到强烈冲击 C. 差序格局人情思维瞬间消亡，全民建立契约规则意识 D. 乡村重新依靠长老调解治理，摒弃法律维权方式 【答案】B 【解析】本题侧重逻辑思辨，A、C含绝对化表述“彻底、瞬间”，不符合社会转型渐进性特征；D与社会发展趋势相悖，城镇化会弱化长老权力、强化法治意识；人口流动打破了地缘依附血缘的封闭乡土格局，B表述严谨、贴合原著理论。 3.有人认为：“乡土社会无讼，说明乡土社会没有任何矛盾纠纷。”请判断正误并结合文本深度分析。 【答案】该观点错误。①核心概念曲解：“无讼”并非没有矛盾纠纷，而是乡土社会排斥以诉讼、打官司的对抗式方式解决矛盾；②社会根源：乡土熟人社会重视人情和睦，诉讼被视为破坏社群关系的不体面行为；③解决方式：乡土社会依靠礼俗教化、长老调解、舆论约束化解矛盾，矛盾始终存在，只是解决方式区别于现代法治社会；④本质差异：无讼是治理观念与方式的体现，而非社会无矛盾的证明。 【解析】本题高频陷阱为偷换概念，将“无诉讼”等同于“无矛盾”，答题需拆解概念本质、分析根源、对比治理差异，层层思辨方可拿满分。 4.结合全书理论，深度对比差序格局与团体格局在公私观念、道德体系上的本质差异。 【答案】①公私观念差异：差序格局公私相对、界限模糊，可因人情亲疏变通，私优先于公是普遍现象；团体格局公私分明、边界清晰，公共规则高于个人人情，公私不可混淆。②道德体系差异：差序格局是私人道德，无统一普世道德标准，道德规范随人际圈层变化，核心维系人情关系；团体格局是公共道德，统一平等、适用于所有团体成员，核心维系公共秩序。③本质根源：差序格局依托乡土熟人社会，团体格局依托现代契约社会。 【解析】本题为拔高对比题，需跳出表层特征，深挖公私、道德、根源三层本质差异，双向对比作答，适配高考高分答题标准。 5.结合全书逻辑链条，梳理“乡土静态环境→社会秩序形态”的完整推导过程。 【答案】①基础前提：乡土社会安土重迁、人口稳定、环境静态封闭，形成熟人面对面社群；②社会结构：熟人社群催生以自我为中心的差序格局人际结构；③社群形态：依托差序格局，形成以延续家族事业为核心的乡土家族体系；④治理秩序：静态稳定的社会环境无需法治强制，衍生出依托传统教化的礼治秩序，形成无讼、重人情的治理观念；⑤权力形态：稳定无变革的社会，诞生长老教化权力，无大规模时势权力；⑥整体闭环：静态乡土环境塑造了整套人情化、传统化、稳定化的乡土社会秩序。 【解析】本题考查全书底层万能逻辑，需串联考点一、考点二所有核心内容，层层推导、逻辑闭环，是检验知识体系掌握程度的拔高题型。 6.关于乡土社会“欲望与需要”的生存逻辑，表述正确的是（ ） A. 乡土人依靠理性规划生存，摒弃本能欲望 B. 现代人依托本能欲望生活，无需科学规划 C. 乡土社会经验永久适用，无需理性预判生存需求 D. 社会变迁越剧烈，越适合依靠欲望驱动生存 【答案】C 【解析】依据讲义考点二拔高知识点，A错误，乡土人依靠本能欲望生存，无理性规划；B错误，现代人依托理性需要、科学规划生活；D错误，社会变迁剧烈时，旧经验失效，欲望无法适配生存，必须依靠理性需要；C准确贴合静态乡土社会的生存特征。 7.当下社会依旧存在“办事找熟人、人情大于规则”的现象，请结合差序格局理论分析该现象的成因与现实弊端。 【答案】①成因：该现象是传统乡土差序格局思维的现代遗留。差序格局以自我为中心，形成亲疏有别的人情圈层，乡土社会长期依靠人情圈层解决生存问题，这种思维根深蒂固，延续至现代社会；②现实弊端：差序格局人情思维模糊公私边界，打破现代社会公平公正的契约规则；容易滋生特权、徇私等不公现象，破坏公共秩序；阻碍法治社会建设，与现代公平、平等、规则至上的社会理念相悖。 【解析】严格适配讲义考点四万能答题模板，做到“概念定位+理论阐释+现象分析+现实升华”，结构完整、思辨性强，为高考压轴题型答题范式。 8.作者阐释“差序格局”时运用水波纹比喻论证，请结合文本深度分析其表达效果。 【答案】①化抽象为具象：将晦涩的社会学人际结构理论，转化为生活化的水波纹现象，通俗易懂，降低专业理论理解难度；②精准贴合核心特征：以石子为中心，对应差序格局“以己为中心”的核心属性；波纹由近及远、层层扩散，精准体现人际亲疏递减的特点；③体现格局特性：波纹无固定边界、可大可小，生动诠释差序格局界限模糊、具备极强伸缩性的独有特征；④增强文本说服力：依托大众熟知的生活现象论证观点，直观有力，提升学术文本的可读性与论证力度。 【解析】区别于基础简答，本题要求深度拆解表达效果，从具象化、特征匹配、结构特点、论证作用四维度作答，满分得分点全覆盖。 9.有人评价：“乡土社会的礼治秩序是落后的糟粕，完全不适用于现代社会，应当彻底摒弃。”请结合全书观点评析该说法。 【答案】该观点片面绝对，不够客观。①从适配性来看：礼治秩序依托静态、封闭、熟人化的乡土社会而生，适配传统农耕社会的发展需求，是乡土社会合理的治理方式，并非落后糟粕；②从时代局限来看：现代社会流动开放、人际关系复杂、社会变革快速，礼治依靠传统教化、人情约束的模式，无法适配现代社会治理需求，存在明显局限性；③辩证看待：礼治秩序蕴含的尊老敬老、和睦邻里、崇德向善的优秀民俗文化仍有当代价值，不能全盘否定、彻底摒弃，应取其精华、去其糟粕，适配现代法治社会发展。 【解析】本题考查作者客观中立的核心立场，核心答题关键是辩证分析，不片面褒贬，区分传统适配性与现代局限性，是高职高考高频拔高思辨题型。 10.结合全书理论，分析城镇化进程中，乡土“血缘、地缘”关系的演变规律与社会影响。 【答案】①演变规律：传统乡土社会中“地缘是血缘的投影”，地缘关系完全依附于血缘关系，邻里、社群均以血缘伦理为纽带；城镇化打破人口定居模式，人口自由流动，血缘纽带弱化，地缘关系脱离血缘独立发展，陌生人社群逐步取代熟人血缘社群。②积极影响：弱化了人情至上的差序思维，推动社会公私分明、规则至上；打破血缘圈层束缚，促进人口流动与社会公平；独立的地缘关系为商业发展、法治建设提供社会基础。③消极影响：传统邻里和睦、宗族互助的乡土温情淡化；长老教化权力彻底失效，传统民俗文化传承受阻。 【解析】本题为全书综合压轴题，整合考点二、考点四核心内容，要求梳理演变规律、辩证分析利弊，考查知识整合与综合思辨能力，是高分必答题型。 1.（2026新疆三校生高职语文统考真题改编）下列关于《乡土中国》核心内容的表述，正确的一项是（ ） A. 乡土社会的人不使用文字，根本原因是乡下人文化水平低、智力不足 B. 乡土社会是熟人社会，面对面交流足以满足生活需求，文字并非生存刚需 C. 乡土社会无任何社会矛盾，因此形成“无讼”的社会观念 D. 礼治秩序依靠统治者个人意志管理社会，本质等同于人治 【答案】B 【解析】A错误，不用文字是环境无需求，与智力、文化水平无关；C错误，无讼是排斥诉讼，并非没有矛盾纠纷；D错误，礼治依托固定传统，人治依托个人意志，二者本质不同；B完全贴合原著观点，表述正确。 2.（2025新疆三校生升高职模考真题）费孝通提出的“差序格局”，是中国乡土社会的核心社会结构，下列对其特征表述错误的一项是（ ） A. 以自我为中心，人际关系亲疏有别 B. 人际圈层界限模糊，具备极强伸缩性 C. 拥有统一平等的道德标准，对待众人一视同仁 D. 公私观念相对，圈层内外评判标准不同 【答案】C 【解析】差序格局无统一普世道德标准，道德、公私标准随人际圈层变化，对亲人、熟人、陌生人标准差异极大，因此C错误。ABD均为差序格局核心特征。 3.（2026新疆三校生一轮复习统考真题）下列不属于乡土社会“长老统治”特征的一项是（ ） A. 依托长幼辈分与生活经验形成权力 B. 以教化熏陶为核心，无暴力强制手段 C. 适配流动、多变的现代城市社会 D. 是乡土社会独有的教化权力形态 【答案】C 【解析】长老统治依托静态、稳定、封闭的熟人乡土社会存在，现代社会人口流动大、传统经验失效，长老统治彻底失去生存土壤，无法适配现代社会，C表述错误。 4.（2025新疆高职单招语文真题）关于乡土社会“血缘与地缘”的关系，符合原著观点的一项是（ ） A. 地缘是血缘的延伸，封闭乡村中地缘完全依附血缘 B. 血缘关系阻碍人口定居，是地缘形成的基础 C. 陌生人地缘社群无法开展商业交易 D. 血缘社群比地缘社群更适合现代社会发展 【答案】A 【解析】费孝通明确提出“地缘是血缘的投影”，传统封闭乡村中，邻里大多存在血缘关联，地缘完全依附血缘，A正确。B逻辑颠倒；C陌生人地缘社群无人情束缚，更适合商业发展；D地缘社群适配现代流动社会。 5.（2026新疆三校生期末统考真题）有人认为：“礼治秩序就是依靠人来治理社会，本质和人治没有区别。”请判断该观点正误，并结合《乡土中国》简要说明理由。 【答案】该观点错误。①核心本质不同：礼治依托世代传承、固定不变的传统礼仪规范治理社会，规则稳定且固定；人治依托统治者个人意志、喜怒哀乐治理社会，规则随意多变。②约束方式不同：礼治依靠内心教化、舆论约束自觉遵守；人治依靠个人权威强制管理。③适配场景不同：礼治适配稳定的乡土社会，人治无固定适配场景。二者本质不同，不能等同。 【解析】本题为高频易错辨析题，核心采分点为二者规则是否固定、依托主体不同，区分开礼治与人治的本质差异即可满分。 6.（2025新疆高职升学真题）请结合文本，简要对比乡土家族与西方家庭的核心差异。 【答案】①社群定位不同：乡土家族是多功能事业社群，以家族绵延、承接社会事务为核心；西方家庭是单一生育社群，以抚育子女、维系情感为核心。②存续时长不同：乡土家族追求世代永久延续；西方家庭具有临时性，子女成年即独立脱离。③价值侧重不同：乡土家族重纪律、秩序、传承，轻个人情感；西方家庭重两性情感与个人自由。④传承方式不同：乡土家族实行父系单线传承；西方家庭无严格传承规则。 【解析】对比类简答需分点双向对比，答出任意三点即可满分，仅单方面阐释概念酌情扣分。 7.（2026新疆三校生模考高频真题）简要分析乡土社会能够形成“无讼”观念的原因。 【答案】①乡土社会奉行礼治秩序，依靠礼俗、教化、舆论维持秩序，无需法律诉讼干预；②乡土是熟人社会，民众重视邻里人情与社群和睦，认为诉讼撕破情面、有失体面；③乡土长老具备教化调解权力，可依托传统礼俗高效化解纠纷，无需借助司法途径；④乡土社会稳定单一，传统规则足以评判是非，无复杂矛盾需要法律裁决。 【解析】从社会秩序、社群属性、权力体系、社会环境四个角度作答，逻辑完整、贴合文本，适配阅卷满分标准。 8.（2025新疆高职语文统考真题）下列关于四大权力的表述，正确的一项是（ ） A. 横暴权力诞生于社会合作，依托人际协商形成 B. 同意权力诞生于阶级冲突，依靠暴力压制维持 C. 时势权力诞生于社会剧烈变迁、旧秩序失效的时代 D. 长老统治普遍存在于现代城市社会 【答案】C 【解析】A错误，横暴权力源于阶级冲突、暴力压迫；B错误，同意权力源于社会分工、人际合作；D错误，长老统治仅存在于传统乡土社会；C准确契合原著时势权力的诞生背景，表述正确。 9.（2026新疆三校生拔高真题）结合《乡土中国》“欲望与需要”的理论，简析传统乡土人与现代人生活逻辑的差异。 【答案】①传统乡土社会环境稳定、变化极小，祖辈经验永久适用，乡土人依托本能欲望生活，无需理性规划，遵循固有生存习惯即可安稳生存；②现代社会变迁快速、旧经验快速失效，本能欲望无法适配复杂社会环境，现代人依托理性认知、科学知识明确生存需要，主动规划生活、适配社会发展；③核心差异：乡土人是本能驱动，现代人是理性驱动。 【解析】本题为拔高思辨题，需区分静态社会与流动社会的生存逻辑差异，点明“欲望本能、需要理性”的核心区别即可满分。 10.（2025新疆高职升学压轴真题）随着城镇化发展，大量农村人口进城务工，乡村熟人社会逐渐瓦解，陌生人社群不断增多。请结合乡土社会相关理论分析该现象的成因与影响。 【答案】①成因：传统乡土社会安土重迁、人口零流动，形成封闭熟人社群；城镇化打破定居模式，人口自由流动，打破了地缘依附血缘的传统格局；②影响：熟人社会的礼治秩序、长老调解模式逐渐失效；无讼观念淡化，民众开始依托法律维权；人情主导的差序格局思维弱化，现代契约、规则意识逐步增强；③本质：传统乡土静态秩序向现代流动社会秩序转型。 【解析】本题为压轴迁移题，遵循“理论定位—成因分析—影响解读—本质总结”的满分模板，贴合考纲迁移运用核心要求，逻辑完整、得分点全覆盖。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明2027年新疆“三校生升高职”考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年新疆“三校生升高职”考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题24 《乡土中国》阅读专项 目录 01 系列考点夯实练 02 核心突破提升练 03 真题溯源过关练 1.下列关于《乡土中国》的文体与作者立场，表述正确的一项是（ ） A. 本书是记录乡村风土人情的纪实散文集 B. 作者写作目的是批判乡土社会落后，推崇西方社会制度 C. 本书为社会学学术随笔，基于授课讲义整理汇编而成 D. 作者认为乡下人愚昧无知，缺乏现代化认知 2.乡土社会中“文字使用率极低”的核心原因是（ ） A. 乡民文化水平低下，无法识字读书 B. 熟人面对面社群的交流方式可完全满足生活需求 C. 传统礼制禁止乡村民众使用文字 D. 乡村书籍匮乏，没有学习文字的条件 3.下列不属于差序格局核心特征的一项是（ ） A. 以自我为中心，人际亲疏由近及远 B. 人际关系圈层界限模糊，具备伸缩性 C. 统一平等的道德标准，对待众人一视同仁 D. 公私观念随人际圈层变化，无固定标准 4.乡土社会中礼治秩序的核心治理依托是（ ） A. 国家成文法律与公权力强制约束 B. 统治者个人意志与主观喜好 C. 传统礼仪习俗、教化熏陶与舆论约束 D. 社会分工合作形成的契约规则 5.乡土社会独有、现代社会基本消失的权力形态是（ ） A. 横暴权力 B. 同意权力 C. 长老教化权力 D. 时势权力 6.费孝通在《乡土中国》中提出，地缘是__________的投影；传统乡土社会的生存逻辑依托本能__________，现代社会的生存逻辑依托理性__________。 7.简要概括乡土家族与西方家庭的核心定位差异。 8.简述乡土社会形成“无讼”观念的核心原因。 9.判断：礼治秩序本质上属于人治，二者没有区别。 10.简要说明《乡土本色》在全书中的作用。 1.下列关于四大权力体系的表述，逻辑严谨、完全正确的一项是（ ） A. 横暴权力源于社会分工合作，是民众自愿协商形成的权力 B. 同意权力产生于阶级冲突，依靠暴力压迫维持社会秩序 C. 时势权力诞生于社会变迁、旧经验失效的变革时期 D. 长老教化权力适配现代流动社会，是基层治理核心力量 2.城镇化进程中，乡村熟人社会逐步瓦解，下列现象符合《乡土中国》理论逻辑的是（ ） A. 地缘关系彻底取代血缘关系，血缘伦理完全消失 B. “地缘是血缘的投影”的传统乡土格局受到强烈冲击 C. 差序格局人情思维瞬间消亡，全民建立契约规则意识 D. 乡村重新依靠长老调解治理，摒弃法律维权方式 3.有人认为：“乡土社会无讼，说明乡土社会没有任何矛盾纠纷。”请判断正误并结合文本深度分析。 4.结合全书理论，深度对比差序格局与团体格局在公私观念、道德体系上的本质差异。 5.结合全书逻辑链条，梳理“乡土静态环境→社会秩序形态”的完整推导过程。 6.关于乡土社会“欲望与需要”的生存逻辑，表述正确的是（ ） A. 乡土人依靠理性规划生存，摒弃本能欲望 B. 现代人依托本能欲望生活，无需科学规划 C. 乡土社会经验永久适用，无需理性预判生存需求 D. 社会变迁越剧烈，越适合依靠欲望驱动生存 7.当下社会依旧存在“办事找熟人、人情大于规则”的现象，请结合差序格局理论分析该现象的成因与现实弊端。 8.作者阐释“差序格局”时运用水波纹比喻论证，请结合文本深度分析其表达效果。 9.有人评价：“乡土社会的礼治秩序是落后的糟粕，完全不适用于现代社会，应当彻底摒弃。”请结合全书观点评析该说法。 10.结合全书理论，分析城镇化进程中，乡土“血缘、地缘”关系的演变规律与社会影响。 1.（2026新疆三校生高职语文统考真题改编）下列关于《乡土中国》核心内容的表述，正确的一项是（ ） A. 乡土社会的人不使用文字，根本原因是乡下人文化水平低、智力不足 B. 乡土社会是熟人社会，面对面交流足以满足生活需求，文字并非生存刚需 C. 乡土社会无任何社会矛盾，因此形成“无讼”的社会观念 D. 礼治秩序依靠统治者个人意志管理社会，本质等同于人治 2.（2025新疆三校生升高职模考真题）费孝通提出的“差序格局”，是中国乡土社会的核心社会结构，下列对其特征表述错误的一项是（ ） A. 以自我为中心，人际关系亲疏有别 B. 人际圈层界限模糊，具备极强伸缩性 C. 拥有统一平等的道德标准，对待众人一视同仁 D. 公私观念相对，圈层内外评判标准不同 3.（2026新疆三校生一轮复习统考真题）下列不属于乡土社会“长老统治”特征的一项是（ ） A. 依托长幼辈分与生活经验形成权力 B. 以教化熏陶为核心，无暴力强制手段 C. 适配流动、多变的现代城市社会 D. 是乡土社会独有的教化权力形态 4.（2025新疆高职单招语文真题）关于乡土社会“血缘与地缘”的关系，符合原著观点的一项是（ ） A. 地缘是血缘的延伸，封闭乡村中地缘完全依附血缘 B. 血缘关系阻碍人口定居，是地缘形成的基础 C. 陌生人地缘社群无法开展商业交易 D. 血缘社群比地缘社群更适合现代社会发展 5.（2026新疆三校生期末统考真题）有人认为：“礼治秩序就是依靠人来治理社会，本质和人治没有区别。”请判断该观点正误，并结合《乡土中国》简要说明理由。 6.（2025新疆高职升学真题）请结合文本，简要对比乡土家族与西方家庭的核心差异。 7.（2026新疆三校生模考高频真题）简要分析乡土社会能够形成“无讼”观念的原因。 8.（2025新疆高职语文统考真题）下列关于四大权力的表述，正确的一项是（ ） A. 横暴权力诞生于社会合作，依托人际协商形成 B. 同意权力诞生于阶级冲突，依靠暴力压制维持 C. 时势权力诞生于社会剧烈变迁、旧秩序失效的时代 D. 长老统治普遍存在于现代城市社会 9.（2026新疆三校生拔高真题）结合《乡土中国》“欲望与需要”的理论，简析传统乡土人与现代人生活逻辑的差异。 10.（2025新疆高职升学压轴真题）随着城镇化发展，大量农村人口进城务工，乡村熟人社会逐渐瓦解，陌生人社群不断增多。请结合乡土社会相关理论分析该现象的成因与影响。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $