专题21文言文-文学文化常识（练习）2027年河北省对口升学考试《语文一轮讲练测》（原卷版+解析版）

**基本信息** 以支架式教学为核心，通过分层训练构建文言文文学文化常识从基础到能力的完整进阶路径，强化文化自信与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |系列考点夯实练|13题（含《师说》）|挖空式选择+文本印证|以古人称谓、官职变动等基础概念为起点，构建文化常识认知框架| |核心突破提升练|5题（含《兰亭集序》《过秦论》等）|综合辨析+迁移应用|通过经典文本延伸，形成“概念-语境-拓展”的逻辑链条| |真题溯源过关练|3套（26-25年真题及样卷）|情境化真题再现|聚焦高频考点，实现从知识记忆到应试能力的转化|

编写说明：2027年河北省对口升学考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年河北省对口升学考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题21 文言文-文学文化常识 目录 01 系列考点夯实练 1-12单项选择，13.《师说》 02 核心突破提升练 1-3.专题练习，4.《兰亭集序》5.《过秦论》、《六国论》 03 真题溯源过关练 26年真题、25年真题、25年样卷 文言文-文学文化常识专项训练 1.下列关于古人称谓说法不正确的一项是（ ） A.名是人与人之间相区别的符号，在古代，婴儿出生几个月之后一般由父亲取名。 B.古人成年(男子弱冠，女子及笄)取字，字是对名字的解释补充。平辈之间可以称字，表示礼貌。 C.号，一般只用来自称，以显示某种志趣或抒发某种感情。 D.在古代君王们去世之后，都会给一个谥号，会根据君王们的生平事迹来进行评定，比如说“厉”，这个谥号，通常用来形容能平定祸乱、威强睿德的君主。 2.下列对文化常识的表述,不正确的一项是（ ） A.除,一般指免去旧职且不授予新职。如果是“左除”,则是降级授职之意。 B.拜,授予官职,任命,多指帝王授臣下官职。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿。”《张衡传》:“公车特征拜为郎中。” C.谪,官吏降级,相当于贬。白居易《琵琶行》:“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。” D.擢,既由选拔而提升。超擢则是越级破格提升的意思。 3.下列对文化常识的表述,不正确的一项是（ ） A.诸侯,是古代分封制中各方君主的统称。按周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役等。 B.秀才,汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义相同。 C.六艺,说法有两种。一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数；还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 D.孝廉,汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职,被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼,变成了明朝、清朝对举人的雅称。 4.下列对文化常识的表述,不正确的一项是（ ） A.理学,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。 B.端章甫,穿着礼服,戴着礼帽。这是做大相时的穿戴。端,古代的一种礼服。章甫,古代的一种礼帽。 C.缥缃,代指书籍。缥,青白色的丝织品;缃,淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋,故以此作为书籍的代称。 D.春榜,唐宋考进士都在春季,后世称进士考试为春榜。 5.下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．古代文人常以“居士”为号，如李白号“青莲居士”，欧阳修号“六一居士”，李清照号“易安居士”。 B．“征辟”是汉代选拔官吏的制度，“辟”由皇帝征聘，“征”由中央官署或地方官署征聘，再向朝廷推荐。 C．舳舻，船头和船尾的合称，泛指首尾衔接的船只。 D．子，古代可以用于称呼士大夫、普通男子、自己老师或有道德、有学问的人。 6.下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是（ ） A．国子监，中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。 B．“布衣之交”指以平民身份交往的朋友，“刎颈之交”比喻可以同生死、共患难的朋友，“忘年之交”指在幼年时期结交的朋友。 C．衣冠，“衣”指衣服，“冠”指帽子。“衣冠”指士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。 D．经传，原指经典和注释、阐述经义的著作，后来泛指比较重要的古书。 7.下列对文化、文学常识的表述不正确的一项是（ ） A.古代平民多穿麻布衣服，所以称作“布衣”，《出师表》中用以指未做官的读书人。 B.庚子，是用干支法来纪年，10个天干和12个地支循环相配，60年一循环。 C.“孝悌”指孝顺父母、敬爱兄长的人；“斋戒”指祭祀前洁身清心，以示虔诚。 D.古人把山的北面和江河的南面叫做“阴”，山的南面和江河的北面叫做“阳”。如“河阳”指黄河南岸，“汉阴”指汉水北岸。 8.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“五经”指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。 B．年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。 C．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。 D．致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 9.下列文化常识的表述不正确的一项是（ ） A．古代把农历每月的最后一天称为“晦”。 B．“桃李”常用来指代学生，“桑梓”常用来指代故乡。 C．古代科举考试中，殿试第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”。 D．“端午”是为了纪念伍子胥，有挂菖蒲、喝雄黄酒的习俗。 10. 下列关于文化常识的表述，错误的一项是（ ） A．“寡人” 是古代帝王的自称，意为 “寡德之人”，表示自谦。 B．“拜” 是授予官职的意思，“迁” 是调动官职，“左迁” 是升职。 C．“庠序” 是古代的学校，商朝叫 “序”，周朝叫 “庠”。 D．“牺牲” 在古代指祭祀或祭拜用品，一般指纯色的整只的牲畜。 11.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．字，又称“表字”，古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系，“字”是便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 B．擢，指提升官职，与“除”意思相同，表示官职变动的还有“迁”“调”等，“迁”包括升级、降级、平级转调三种，升级叫“右迁”，降级叫“左迁”。 C．永和，东晋皇帝晋穆帝司马聃的第一个年号。年号是皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，第一个年号为“建元”，之后每个朝代的新君即位都要改年号。 D．疏是古代臣下向帝王进呈奏章的一种文书，用以向帝王陈述自己的意见或进行某些说明，也可以用来陈情，与对经书作注释不同。 12.下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，是中国五大名山的总称。 B．“六艺”有两种含义，一是指礼、乐、射、御、书、数六种技能，二是指儒家的六部经典。 C．古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”；由于祭祀者和祭祀对象的不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 D．古人对自己的谦称有“愚、鄙、子”等，称对方或对方亲属有“令、尊、贤”等。 13.阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．句读之/不知惑之不解/或师焉或不焉/小学而大遗/吾未见其明也 B．句读之不知/惑之不解/或师焉或不焉/小学而大遗/吾未见其明也 C．句读之/不知惑之/不解或师焉/或不焉小学而大遗/吾未见其明也 D．句读之不知/惑之不解/或师焉/或不焉/小学而大遗/吾未见其明也 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．古之学者必有师        学者：求学的人 B．师者，所以传道受业解惑也    所以：用来……的 C．师道之不传也久矣        道：道理 D．齐彭殇为妄作        殇：未成年而死去的人 （3）下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．受业，是指教授学业。“受”是通假字，同“授”。 B．今之众人，文中指今天的许多人，多数人。 C．圣人，指孔子，春秋时期鲁国人。儒家学派创始人，是我国古代杰出的思想家、教育家。 D．六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，指六经的原文。传，古称解释经书的著作。 （4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈，字退之，唐代文学家、思想家，世称“韩昌黎”。 B．《师说》论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上的“耻学于师”的陋习。 C．韩愈和柳宗元针对当时社会的浮靡文风发动了“新乐府运动”，一改骈文的浮艳文风。 D．“说”是一种文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 1.下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．表，古代奏章的一种，专门用于臣子向帝王上书言事在写作风格上以议论为主，侧重于“陈情”，表达臣子对帝王的忠诚和希望。 B．郎中，本是帝王侍从官的通称，其职责原为护卫、陪从。战国始有，后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生称呼始自唐朝。 C．期功强近之亲，指关系比较近的亲属。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人；功，穿大功服（九个月）小功服（五个月）的亲族。 D．孝廉、秀才都是汉代以来推荐人才的一种科目，“孝廉”即孝顺父母、品行端正的人，“秀才”即优秀人才。明清科举考试中，以生员为秀才，以举人为孝廉。 2.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．字，又称“表字”，古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系，“字”是便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 B．擢，指提升官职，与“除”意思相同，表示官职变动的还有“迁”“调”等，“迁”包括升级、降级、平级转调三种，升级叫“右迁”，降级叫“左迁”。 C．永和，东晋皇帝晋穆帝司马聃的第一个年号。年号是皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，第一个年号为“建元”，之后每个朝代的新君即位都要改年号。 D．疏是古代臣下向帝王进呈奏章的一种文书，用以向帝王陈述自己的意见或进行某些说明，也可以用来陈情，与对经书作注释不同。 3.下列文学和文化常识表述正确的一项是（ ） A．古代文化中，常用“社稷”代指国家，这样的例子还有用“桑梓”代指乡村，用“庙堂”代指朝廷，用“汗青”代指史册。 B．榜眼、探花是科举时代的称号，明清两代称殿试考取一甲第二名的人为榜眼，第三名的人为探花。 C．“射者中，弈者胜”中的“射”，指射箭，与“六艺”中的“射”含义相同。 D．山北水南为“阳”，山南水北为“阴”，如“达于汉阴”的“阴”，就是汉水的北部。 4.阅读下面的文言文，完成下面小题。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自《兰亭集序》，有删改） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．向之所欣/俯仰之间已为陈迹/犹不能不以之兴怀 B．向之所欣/俯仰之间/已为陈迹/犹不能不以之兴怀 C．向之所欣/俯仰之间/已为陈迹/犹不能/不以之兴怀 D．向之所欣俯仰之间/已为陈迹/犹不能不以之兴怀 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．茂林修竹 修：修整 B．崇山峻岭 崇：高 C．信可乐也 信：实在 D．修短随化 化：造化，自然 （3）下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．癸丑，古人用天干地支纪年，永和九年是癸丑年。 B．修禊，一种民间风俗，古人于农历三月上旬巳日，游于水滨，举行祭祀、沐浴、采兰等活动，以祈福消灾。 C．流觞曲水，古人的酒戏。将酒杯置于曲水上，杯触岸则停，坐于岸边者取饮。觞，圆形酒杯。 D．“序”也作“叙”或称“引”，按内容分为书序、赠序和宴集序。《兰亭集序》属于赠序，被称为“天下第一行书”。 （4）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．文章首先叙述了集会的时间、地点、人物，交代了“修禊事也”的原因，再描写兰亭四周“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍”的美景，尽显雅致。 B．作者描写这一天“天朗气清，惠风和畅”，众人临水而坐，举杯畅饮，吟诗作赋。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”写出了贵族出身的王羲之等人，生活放纵，铺张浪费。 C．“信可乐也”把宴会高兴之情推向了高潮，但是作者认为“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。因此乐极生悲，产出了关于“死生亦大矣”的哲学哀思。 D．最后通过描写成书的过程，感到人事变迁，总是由盛转衰，由生到死，这是必然的结果。所以作者才要著文流传后世，只能寄托“后之览者”，希望后人能“有感于斯文”。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 5.阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城杀豪杰收天下之兵聚之咸阳销锋镝铸以为金人十二以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （选自贾谊《过秦论》） 【乙】秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （选自苏洵《六国论》） （1）下列选项对画波浪句断句正确的一项是（ ） A.隳名城/杀豪杰/收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民 B.隳名城/杀豪杰/收天下之兵聚之/咸阳销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民 C.隳名城/杀豪杰收/天下之兵聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人/十二以弱天下之民 D.隳名城/杀豪杰收/天下之兵/聚之咸阳/销锋镝铸/以为金人/十二以弱天下之民 （2）下列句子中加点词语的解释，不正确的是（   ） A．却匈奴七百余里                     却：使……退却 B．振长策而御宇内                     振：挥动 C．诸侯之所亡                            亡：灭亡 D．此言得之              得：适宜 （3） 下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越。 B.黔首：秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。 C.关中 : 秦以函谷关为门户，关中即指秦雍州地。 D.先祖父：先，对去世的尊长的敬称。先祖父，指去世的祖父。 （4）下列对文章的理解和分析，不正确的是（   ） A．【甲】文首句极力铺叙秦始皇灭六国之后至高无上的权威。 B．【甲】文从政治、军事、文化、刑法、地理形势各方面写了秦始皇巩固政权的一系列措施。 C．【乙】文用后辈子孙不停地将国土割让给秦国来说明六国最终灭亡的原因。 D．【乙】文运用举例论证和比喻论证，论证了诸侯国祖先披荆斩棘，建立国家，然而后来却又不珍惜土地，终至国家灭亡。 （5） 把文中画线句子翻译成现代汉语 以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 1、（2026年河北对口升学试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 ——《烛之武退秦师》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 ——《公输》 （1） 下列选项对画波浪句断句正确的一项是（ ） A. 既东封郑 / 又欲肆其西封 / 若不阙秦 / 将焉取之 B. 既东封郑 / 又欲肆其西封若不 / 阙秦将焉 / 取之 C. 既东封郑又欲 / 肆其西封 / 若不阙秦 / 将焉取之 D. 既东封郑 / 又欲肆其西封 / 若不阙秦将 / 焉取之 （2） 下列选项中加点字解释错误的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 陪：通“倍”，增加 B. 何厌之有 厌：厌恶 C. 子墨子闻之，起于齐 起：出发，动身 D. 义不杀少而杀众，不可谓知类 类：类推事理 （3） 下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鄙，这里是意动用法，意思是“把……当作边邑”。 B. 子，古时对男子的尊称，相当于现代汉语的“您”。 C. “秦伯说”与“公输盘不说”中的“说”意思不同。 D. “行李”“金”的意思均与现代汉语中的意思不同。 （4） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武援引“朝济而夕设版焉”，来证明晋国言而无信，以此离间秦晋。 B. 墨子连用五个“不可谓”，对公输盘的观点进行重重否定，非常有气势。 C. 两则材料游说的角度不同，烛之武立足于“义”，而墨子立足于“利”。 D. 烛之武临危受命，成功纾解国难；墨子的言行反映出“非攻”的思想。 （5） 把文中画线句子翻译成现代汉语 秦、晋围郑，郑既知亡矣。 2.（2025年河北对口升学试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 廉颇蔺相如列传（节选） 秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。 相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。 廉颇曰：“我为赵将有攻城野战之大功而蔺相如徒以口舌为劳而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。 于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A. 我为赵将/有攻城野战之大功而蔺相如徒/以口舌为劳/而位居我上 B. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒以口舌为劳/而位居我上 C. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒/以口舌/为劳而位居我上 D. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒以口舌/为劳而位居我上 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 相如闻，不肯与会。 闻：听说 B. 且相如素贱人 素：向来 C. 卒廷见相如 卒：士兵 D. 因宾客至蔺相如门谢罪 因：通过 （3）和“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下”的“羞”用法相同的一项是（　　） A. “则幸得脱矣”的“幸”。 B. “公之视廉将军孰与秦王”的“孰”。 C. “吾从而师之”的“师”。 D. “我见相如，必辱之”的“辱”。 （4）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 本文是汉代史学家、文学家司马迁创作的史传文，载于《史记》。 B. 本文生动刻画了廉颇、蔺相如等一批性格各异的人物形象，廉颇耿直或忠厚，或鲁莽或机智，蔺相如性格懦弱，形象鲜明生动，令人叹服。 C. 文章抓住人物特征，使人物形象凸现纸上；层层衬染，极力蓄势，造成人物形象的张势；叙事语言奇而韵，笔酣墨饱，神完气足。 D. 本文出现了大量的成语，一直流传至今，如价值连城、完璧归赵、渑池之会、布衣之交、秋毫无犯、劳苦功高、负荆请罪、刎颈之交、怒发冲冠等。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 卒相与欢，为刎颈之交。 3.（2025年河北对口升学样卷）阅读下面的文言文，完成各题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大？” （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．宗庙会同/非诸侯而何赤也/为之小/孰能为之大 B．宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大 C．宗庙会同非诸侯/而何/赤也为之小/孰能为之大 D．宗庙会同非诸侯/而何赤也/为之小/孰能为之大 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．以吾一日长乎尔 以：因为 B．可使有勇，且知方也 方：道理 C．如其礼乐，以俟君子 俟：等待 D．吾与点也 与：参加 （3）下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．子，指孔子，儒家学派的创始人，是我国古代杰出的思想家、教育家。 B．师旅，文中指别国入侵的军队，今义一般指军队的编制单位。 C．莫春，早春，农历三月，古人以三至五月为春天；“莫”通“暮”。 D．冠者，指成年人，古代男子一般在二十岁时行冠礼，表示成年。 （4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．“子路率尔而对曰”，可见子路的性格粗鲁，文中夫子对他持批评态度。 B．冉有和公西华都表示自己的能力有不足之处，反映出他们谦逊的态度。 C．曾皙边鼓瑟边聆听，这一举动反映出了当时师生对话的和谐氛围。 D．本文生动地再现了孔子和学生们一起畅谈理想，各抒志向的情形。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年河北省对口升学考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年河北省对口升学考试 《语文一轮讲练测》专项训练 专题21 文言文-文学文化常识 目录 01 系列考点夯实练 1-12单项选择，13.《师说》 02 核心突破提升练 1-3.专题练习，4.《兰亭集序》5.《过秦论》、《六国论》 03 真题溯源过关练 26年真题、25年真题、25年样卷 文言文-文学文化常识专项训练 1.下列关于古人称谓说法不正确的一项是（ ） A.名是人与人之间相区别的符号，在古代，婴儿出生几个月之后一般由父亲取名。 B.古人成年(男子弱冠，女子及笄)取字，字是对名字的解释补充。平辈之间可以称字，表示礼貌。 C.号，一般只用来自称，以显示某种志趣或抒发某种感情。 D.在古代君王们去世之后，都会给一个谥号，会根据君王们的生平事迹来进行评定，比如说“厉”，这个谥号，通常用来形容能平定祸乱、威强睿德的君主。 【答案】D 【解析】本题考查的是学生对文化常识的掌握。 D项中“通常用来形容能平定祸乱、威强睿德的君主”错误，“厉”属于恶谥，通常用来形容暴力无德的君主。 故选D。 2.下列对文化常识的表述,不正确的一项是（ ） A.除,一般指免去旧职且不授予新职。如果是“左除”,则是降级授职之意。 B.拜,授予官职,任命,多指帝王授臣下官职。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿。”《张衡传》:“公车特征拜为郎中。” C.谪,官吏降级,相当于贬。白居易《琵琶行》:“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。” D.擢,既由选拔而提升。超擢则是越级破格提升的意思。 【答案】A 【解析】本题考查的是学生对文化常识的掌握。 A项中“一般指免去旧职且不授予新职”错误“除”指授予新官职。 故选A。 3.下列对文化常识的表述,不正确的一项是（ ） A.诸侯,是古代分封制中各方君主的统称。按周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役等。 B.秀才,汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义相同。 C.六艺,说法有两种。一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数；还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 D.孝廉,汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职,被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼,变成了明朝、清朝对举人的雅称。 【答案】B 【解析】本题考查的是学生对文化常识的掌握。 B项中“与后代科举的‘秀才’含义相同”错误，秀才,汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不相同，后代的秀才是指科举考试中，参加院试的及格者。 故选B。 4.下列对文化常识的表述,不正确的一项是（ ） A.理学,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。 B.端章甫,穿着礼服,戴着礼帽。这是做大相时的穿戴。端,古代的一种礼服。章甫,古代的一种礼帽。 C.缥缃,代指书籍。缥,青白色的丝织品;缃,淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋,故以此作为书籍的代称。 D.春榜,唐宋考进士都在春季,后世称进士考试为春榜。 【答案】B 【解析】本题考查的是学生对文化常识的掌握。 B项中“这是做大相时的穿戴”错误，穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。 故选B。 5.下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．古代文人常以“居士”为号，如李白号“青莲居士”，欧阳修号“六一居士”，李清照号“易安居士”。 B．“征辟”是汉代选拔官吏的制度，“辟”由皇帝征聘，“征”由中央官署或地方官署征聘，再向朝廷推荐。 C．舳舻，船头和船尾的合称，泛指首尾衔接的船只。 D．子，古代可以用于称呼士大夫、普通男子、自己老师或有道德、有学问的人。 【答案】B 【解析】本题考查的是学生对文化常识的掌握。 B项中“征”与“辟”的含义说反了，“征”由皇帝征聘，“辟”由中央官署或地方官署征聘，再向朝廷推荐。 6.下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是（ ） A．国子监，中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。 B．“布衣之交”指以平民身份交往的朋友，“刎颈之交”比喻可以同生死、共患难的朋友，“忘年之交”指在幼年时期结交的朋友。 C．衣冠，“衣”指衣服，“冠”指帽子。“衣冠”指士大夫的穿戴，借指士大夫、官绅。 D．经传，原指经典和注释、阐述经义的著作，后来泛指比较重要的古书。 【答案】B 【解析】本题考查的是学生对文化常识的掌握。 B项“指在幼年时期结交的朋友”错误。“忘年之交”指年辈不相当而结交为友。 故选B。 7.下列对文化、文学常识的表述不正确的一项是（ ） A.古代平民多穿麻布衣服，所以称作“布衣”，《出师表》中用以指未做官的读书人。 B.庚子，是用干支法来纪年，10个天干和12个地支循环相配，60年一循环。 C.“孝悌”指孝顺父母、敬爱兄长的人；“斋戒”指祭祀前洁身清心，以示虔诚。 D.古人把山的北面和江河的南面叫做“阴”，山的南面和江河的北面叫做“阳”。如“河阳”指黄河南岸，“汉阴”指汉水北岸。 【答案】 D 【解析】本题考查的是对文化常识的掌握。 D项“河阳”指黄河南岸，“汉阴’指汉水北岸”错误。“河阳”指黄河北岸，“汉阴”指汉水南岸。 故选D。 8.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“五经”指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。 B．年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。 C．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。 D．致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.”《论语》《孟子》"错误，“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典著作。 故选A。 9.下列文化常识的表述不正确的一项是（ ） A．古代把农历每月的最后一天称为“晦”。 B．“桃李”常用来指代学生，“桑梓”常用来指代故乡。 C．古代科举考试中，殿试第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”。 D．“端午”是为了纪念伍子胥，有挂菖蒲、喝雄黄酒的习俗。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“纪念伍子胥”错误，端午是为了纪念屈原，纪念伍子胥是端午节的个别地方传说，并非主流说法。 故选D。 10. 下列关于文化常识的表述，错误的一项是（ ） A．“寡人” 是古代帝王的自称，意为 “寡德之人”，表示自谦。 B．“拜” 是授予官职的意思，“迁” 是调动官职，“左迁” 是升职。 C．“庠序” 是古代的学校，商朝叫 “序”，周朝叫 “庠”。 D．“牺牲” 在古代指祭祀或祭拜用品，一般指纯色的整只的牲畜。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.”‘左迁’是升职”错误，“左迁”是降职，不是升职。 故选B。 11.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．字，又称“表字”，古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系，“字”是便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 B．擢，指提升官职，与“除”意思相同，表示官职变动的还有“迁”“调”等，“迁”包括升级、降级、平级转调三种，升级叫“右迁”，降级叫“左迁”。 C．永和，东晋皇帝晋穆帝司马聃的第一个年号。年号是皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，第一个年号为“建元”，之后每个朝代的新君即位都要改年号。 D．疏是古代臣下向帝王进呈奏章的一种文书，用以向帝王陈述自己的意见或进行某些说明，也可以用来陈情，与对经书作注释不同。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B.“与“除’意思相同”错误。“擢”主要表示提升官职，“除”主要表示授予官职，两者意思不同。“迁”确实包括升级、降级、平级转调三种情况，升级叫“右迁”，降级叫“左迁”。“调”一般指官职调动，不一定涉及升降。 故选B。 12.下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，是中国五大名山的总称。 B．“六艺”有两种含义，一是指礼、乐、射、御、书、数六种技能，二是指儒家的六部经典。 C．古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”；由于祭祀者和祭祀对象的不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 D．古人对自己的谦称有“愚、鄙、子”等，称对方或对方亲属有“令、尊、贤”等。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B.“谦称有‘愚、鄙、子’等”错误，“子”是古代对男子的尊称或美称，是敬称而非谦称。 故选B。 13.阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．句读之/不知惑之不解/或师焉或不焉/小学而大遗/吾未见其明也 B．句读之不知/惑之不解/或师焉或不焉/小学而大遗/吾未见其明也 C．句读之/不知惑之/不解或师焉/或不焉小学而大遗/吾未见其明也 D．句读之不知/惑之不解/或师焉/或不焉/小学而大遗/吾未见其明也 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不懂得句子（如何）停顿，不能解答那些疑难问题的，有的向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人高明的地方。 “句读之不知”“惑之不解”宾语前置句，此处断开，排除AC；“或”，有的人；“或师”“或不”主谓结构，此处断开，排除AB。 故选D。 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．古之学者必有师        学者：求学的人 B．师者，所以传道受业解惑也    所以：用来……的 C．师道之不传也久矣        道：道理 D．齐彭殇为妄作        殇：未成年而死去的人 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：古代求学的人一定有老师。 B.正确。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 C.“道：道理”错误，“道”，风尚。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 D.正确。句意：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 故选C。 （3）下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．受业，是指教授学业。“受”是通假字，同“授”。 B．今之众人，文中指今天的许多人，多数人。 C．圣人，指孔子，春秋时期鲁国人。儒家学派创始人，是我国古代杰出的思想家、教育家。 D．六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，指六经的原文。传，古称解释经书的著作。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B.“指今天的许多人，多数人”错误，“众人”，古今异义词，一般人。 故选B。 （4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈，字退之，唐代文学家、思想家，世称“韩昌黎”。 B．《师说》论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上的“耻学于师”的陋习。 C．韩愈和柳宗元针对当时社会的浮靡文风发动了“新乐府运动”，一改骈文的浮艳文风。 D．“说”是一种文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“新乐府运动”错误，“新乐府运动”的倡导者是白居易，韩愈和柳宗元针对当时社会的浮靡文风发动的是“古文运动”。 故选C。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【答案】因此，从师问道，没有贵和贱的区分，没有长和少的区分，道存在的地方，就是老师存在的地方。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力 “是故”，因此；“无”，无论；“道之所存，师之所存也”判断句，翻译成“……是……”。 1.下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．表，古代奏章的一种，专门用于臣子向帝王上书言事在写作风格上以议论为主，侧重于“陈情”，表达臣子对帝王的忠诚和希望。 B．郎中，本是帝王侍从官的通称，其职责原为护卫、陪从。战国始有，后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生称呼始自唐朝。 C．期功强近之亲，指关系比较近的亲属。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人；功，穿大功服（九个月）小功服（五个月）的亲族。 D．孝廉、秀才都是汉代以来推荐人才的一种科目，“孝廉”即孝顺父母、品行端正的人，“秀才”即优秀人才。明清科举考试中，以生员为秀才，以举人为孝廉。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“郎中作为医生称呼始自唐朝”错误。郎中作为医生称呼始自宋朝。 故选B。 2.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．字，又称“表字”，古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系，“字”是便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 B．擢，指提升官职，与“除”意思相同，表示官职变动的还有“迁”“调”等，“迁”包括升级、降级、平级转调三种，升级叫“右迁”，降级叫“左迁”。 C．永和，东晋皇帝晋穆帝司马聃的第一个年号。年号是皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，第一个年号为“建元”，之后每个朝代的新君即位都要改年号。 D．疏是古代臣下向帝王进呈奏章的一种文书，用以向帝王陈述自己的意见或进行某些说明，也可以用来陈情，与对经书作注释不同。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B.“与‘除’意思相同”错误。“擢”主要表示提升官职，“除”主要表示授予官职，两者意思不同。“迁”确实包括升级、降级、平级转调三种情况，升级叫“右迁”，降级叫“左迁”。“调”一般指官职调动，不一定涉及升降。 故选B。 3.下列文学和文化常识表述正确的一项是（ ） A．古代文化中，常用“社稷”代指国家，这样的例子还有用“桑梓”代指乡村，用“庙堂”代指朝廷，用“汗青”代指史册。 B．榜眼、探花是科举时代的称号，明清两代称殿试考取一甲第二名的人为榜眼，第三名的人为探花。 C．“射者中，弈者胜”中的“射”，指射箭，与“六艺”中的“射”含义相同。 D．山北水南为“阳”，山南水北为“阴”，如“达于汉阴”的“阴”，就是汉水的北部。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.”‘桑梓’代指乡村”错误。“桑梓”是用来代指故乡; C.“指射箭，与‘六艺’中‘射’含义相同”错误。“射者中，弈者胜”中的“射”，是喝酒时一种投壶的游戏，不是射箭，与六艺”中“射”的含义不同; D.“山北水南为‘阳”，山南水北为‘阴”错误。正确解释为:山南水北为“阳”，山北水南为“阴”，如“达于汉阴”的“阴”就是汉水的南部。 故选B 4.阅读下面的文言文，完成下面小题。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自《兰亭集序》，有删改） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．向之所欣/俯仰之间已为陈迹/犹不能不以之兴怀 B．向之所欣/俯仰之间/已为陈迹/犹不能不以之兴怀 C．向之所欣/俯仰之间/已为陈迹/犹不能/不以之兴怀 D．向之所欣俯仰之间/已为陈迹/犹不能不以之兴怀 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。 “向之所欣”指过去所喜欢的事物，是一个完整的主语部分，后面应断开；“俯仰之间”表示时间短暂，是时间状语，与前面的主语分开，后面断开；“已为陈迹”是谓语部分，说明“向之所欣”的结果，后面断开；“犹不能不以之兴怀”是转折后的结果，表达“仍然不能不因此感慨”，是一个完整的句意，不能断开。 故选B。 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．茂林修竹 修：修整 B．崇山峻岭 崇：高 C．信可乐也 信：实在 D．修短随化 化：造化，自然 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“修：修整”错误，“修”，长。句意：茂密的树林和修长的竹子。 B.正确。句意：高峻的山峰和险峻的山岭。 C.正确。句意：实在是高兴啊。 D.正确。句意：寿命长短，听凭造化。 故选A。 （3）下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．癸丑，古人用天干地支纪年，永和九年是癸丑年。 B．修禊，一种民间风俗，古人于农历三月上旬巳日，游于水滨，举行祭祀、沐浴、采兰等活动，以祈福消灾。 C．流觞曲水，古人的酒戏。将酒杯置于曲水上，杯触岸则停，坐于岸边者取饮。觞，圆形酒杯。 D．“序”也作“叙”或称“引”，按内容分为书序、赠序和宴集序。《兰亭集序》属于赠序，被称为“天下第一行书”。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“《兰亭集序》属于赠序”错误，《兰亭集序》是王羲之在山阴兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，属于宴集序。 故选D。 （4）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．文章首先叙述了集会的时间、地点、人物，交代了“修禊事也”的原因，再描写兰亭四周“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍”的美景，尽显雅致。 B．作者描写这一天“天朗气清，惠风和畅”，众人临水而坐，举杯畅饮，吟诗作赋。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”写出了贵族出身的王羲之等人，生活放纵，铺张浪费。 C．“信可乐也”把宴会高兴之情推向了高潮，但是作者认为“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。因此乐极生悲，产出了关于“死生亦大矣”的哲学哀思。 D．最后通过描写成书的过程，感到人事变迁，总是由盛转衰，由生到死，这是必然的结果。所以作者才要著文流传后世，只能寄托“后之览者”，希望后人能“有感于斯文”。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“生活放纵，铺张浪费”错误，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”意思是抬头纵观广阔的天空，低头观察繁多的万物，体现的是一种高雅的文化活动和文人之间的精神共鸣，没有生活放纵的意思。 故选B。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 【答案】本来就知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同的说法是虚妄之谈。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “固”，本来；“一”，把……看作一样，意动用法；“死生”，指生死；“虚诞”，不真实，虚妄荒诞；“齐”，把……看作相等，意动用法；“彭”，指彭祖，传说他活了八百岁；“殇”，指未成年而死去的人；“妄作”，虚妄之谈，胡说。 5.阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城杀豪杰收天下之兵聚之咸阳销锋镝铸以为金人十二以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （选自贾谊《过秦论》） 【乙】秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 （选自苏洵《六国论》） （1）下列选项对画波浪句断句正确的一项是（ ） A.隳名城/杀豪杰/收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民 B.隳名城/杀豪杰/收天下之兵聚之/咸阳销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民 C.隳名城/杀豪杰收/天下之兵聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人/十二以弱天下之民 D.隳名城/杀豪杰收/天下之兵/聚之咸阳/销锋镝铸/以为金人/十二以弱天下之民 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言断句的能力。 句意： 毁坏高大的城墙， 杀掉英雄豪杰； 收缴天下的兵器， 集中在咸阳， 销毁兵刃和箭头， 冶炼它们铸造十二个铜人， 以便削弱天下的百姓。 “隳名城”“杀豪杰”“收天下之兵”“聚之咸阳”都是动宾结构的句子，单独断开；“十二”是“金人”的定语，这是一个定语后置句，单独断开。 故选A。 （2）下列句子中加点词语的解释，不正确的是（   ） A．却匈奴七百余里                     却：使……退却 B．振长策而御宇内                     振：挥动 C．诸侯之所亡                            亡：灭亡 D．此言得之              得：适宜 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：使匈奴退却七百多里。 B.句意：挥动长鞭来统治各国。 C.“ 亡：灭亡”错误，“亡”，这里的意思是“丢失”，句意：诸侯所丢失的土地。 D.句意：这话对了。 故选C。 （3） 下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越。 B.黔首：秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。 C.关中 : 秦以函谷关为门户，关中即指秦雍州地。 D.先祖父：先，对去世的尊长的敬称。先祖父，指去世的祖父。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词的意义及常见文化常识的能力。 D项中“先祖父，指去世的祖父”错误，“祖父”指祖辈和父辈，“先祖父”则指去世的祖辈、父辈。 故选D。 （4）下列对文章的理解和分析，不正确的是（   ） A．【甲】文首句极力铺叙秦始皇灭六国之后至高无上的权威。 B．【甲】文从政治、军事、文化、刑法、地理形势各方面写了秦始皇巩固政权的一系列措施。 C．【乙】文用后辈子孙不停地将国土割让给秦国来说明六国最终灭亡的原因。 D．【乙】文运用举例论证和比喻论证，论证了诸侯国祖先披荆斩棘，建立国家，然而后来却又不珍惜土地，终至国家灭亡。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“举例论证”错误，拿祖辈父辈，冒着寒霜雨露取得土地与子孙弃如草芥形成对比，这是对比论证。 故选D。 （5） 把文中画线句子翻译成现代汉语 以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 【答案】用土地侍奉秦国， 就好像抱柴救火， 柴不烧完， 火就不会灭。 【解析】本题考查学生理解翻译文言句子的能力。 “以”，介词，用；“事”，动词，侍奉。 1、（2026年河北对口升学试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 ——《烛之武退秦师》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 ——《公输》 （1） 下列选项对画波浪句断句正确的一项是（ ） A. 既东封郑 / 又欲肆其西封 / 若不阙秦 / 将焉取之 B. 既东封郑 / 又欲肆其西封若不 / 阙秦将焉 / 取之 C. 既东封郑又欲 / 肆其西封 / 若不阙秦 / 将焉取之 D. 既东封郑 / 又欲肆其西封 / 若不阙秦将 / 焉取之 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言断句的能力。 句意：已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？ “既东封郑”是第一个完整语义，陈述晋国已经完成的动作，单独断开；“又欲肆其西封”承接上文，说晋国接下来的野心，语义完整，单独断开；“若不阙秦”是提出假设，单独断开；“将焉取之”是假设推出的结果，单独断开。 故选A。 （2） 下列选项中加点字解释错误的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 陪：通“倍”，增加 B. 何厌之有 厌：厌恶 C. 子墨子闻之，起于齐 起：出发，动身 D. 义不杀少而杀众，不可谓知类 类：类推事理 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词的意义及用法的能力。 A.正确。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ B.“厌：厌恶”错误。“厌”通“餍”，满足。句意：哪有什么满足的时候呢？ C.正确。句意：墨子听到这个消息，从齐国动身出发。 D.正确。句意：坚守道义不杀少数人，却要去杀众多的人，不能算得上明白事理。 故选B。 （3） 下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鄙，这里是意动用法，意思是“把……当作边邑”。 B. 子，古时对男子的尊称，相当于现代汉语的“您”。 C. “秦伯说”与“公输盘不说”中的“说”意思不同。 D. “行李”“金”的意思均与现代汉语中的意思不同。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词的意义及常见文化常识的能力。 C.“意思不同”错误。意思相同，都是通假字，通“悦”，高兴。句意：秦伯很高兴。/公输盘不高兴。 故选C。 （4） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武援引“朝济而夕设版焉”，来证明晋国言而无信，以此离间秦晋。 B. 墨子连用五个“不可谓”，对公输盘的观点进行重重否定，非常有气势。 C. 两则材料游说的角度不同，烛之武立足于“义”，而墨子立足于“利”。 D. 烛之武临危受命，成功纾解国难；墨子的言行反映出“非攻”的思想。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“烛之武立足于‘义’，而墨子立足于‘利’”错误。烛之武游说秦伯时，全程围绕“亡郑”“存郑”对秦国的利弊展开分析，核心立足点是利；墨子劝阻公输盘攻宋，从“智、仁、忠、强、知类”五个层面批判攻宋行为的不义，核心立足点是义。 故选C。 （5） 把文中画线句子翻译成现代汉语 秦、晋围郑，郑既知亡矣。 【答案】秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。 【解析】本题考查学生理解翻译文言句子的能力。 “围”，围攻；“既”，已经；“亡”，灭亡。 2.（2025年河北对口升学试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 廉颇蔺相如列传（节选） 秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。 相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。 廉颇曰：“我为赵将有攻城野战之大功而蔺相如徒以口舌为劳而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。 于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A. 我为赵将/有攻城野战之大功而蔺相如徒/以口舌为劳/而位居我上 B. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒以口舌为劳/而位居我上 C. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒/以口舌/为劳而位居我上 D. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒以口舌/为劳而位居我上 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：廉颇说：“我担任赵国的大将，有攻城野战的大功劳，可是蔺相如只凭言辞立下功劳，如今职位却比我高。 “徒”是副词，应修饰动词“以口舌为劳”，中间不能断开，排除AC；“而”表转折关系的连词，此处断开；“以……为”固定句式，不可断开，排除CD。 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 相如闻，不肯与会。 闻：听说 B. 且相如素贱人 素：向来 C. 卒廷见相如 卒：士兵 D. 因宾客至蔺相如门谢罪 因：通过 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：蔺相如听见这话，不肯和廉颇见面。 B.正确。句意：况且蔺相如本来是卑贱的人。 C.“卒：士兵”错误。“卒”，最终。句意：最终还是在殿堂上隆重地接见了相如。 D.正确。句意：通过门客引导到蔺相如府上谢罪。故选C。 （3）和“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下”的“羞”用法相同的一项是（　　） A. “则幸得脱矣”的“幸”。 B. “公之视廉将军孰与秦王”的“孰”。 C. “吾从而师之”的“师”。 D. “我见相如，必辱之”的“辱”。 【答案】 C 【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“羞”，意动用法，感到羞愧。句意：况且蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不能甘心（自己的职位）在他下面！ A.“幸”，侥幸。句意：侥幸得到赵王赦免。 B.“孰与”，与……相比，谁更……。句意：你们看廉将军和秦王相比哪一个厉害？ C.“师”，意动用法，以……为师。句意：我跟从（他）并且把他当作老师。 D.“辱”，羞辱。句意：我碰见蔺相如，一定要羞辱他。故选C。 （4）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 本文是汉代史学家、文学家司马迁创作的史传文，载于《史记》。 B. 本文生动刻画了廉颇、蔺相如等一批性格各异的人物形象，廉颇耿直或忠厚，或鲁莽或机智，蔺相如性格懦弱，形象鲜明生动，令人叹服。 C. 文章抓住人物特征，使人物形象凸现纸上；层层衬染，极力蓄势，造成人物形象的张势；叙事语言奇而韵，笔酣墨饱，神完气足。 D. 本文出现了大量的成语，一直流传至今，如价值连城、完璧归赵、渑池之会、布衣之交、秋毫无犯、劳苦功高、负荆请罪、刎颈之交、怒发冲冠等。 【答案】B 【解析】“蔺相如性格懦弱”错误。蔺相如在渑池之会中不畏秦王，以死相逼维护赵国尊严，后又以国家大义为重避让廉颇，体现的是其智勇双全、胸怀宽广的形象，而非懦弱。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 卒相与欢，为刎颈之交。 【答案】两人终于相互交好，成为生死与共的朋友。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “卒”，最终；“相与”，相互；“为”，成为；“刎颈之交”，誓同生死的朋友。 3.（2025年河北对口升学样卷）阅读下面的文言文，完成各题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大？” （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．宗庙会同/非诸侯而何赤也/为之小/孰能为之大 B．宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大 C．宗庙会同非诸侯/而何/赤也为之小/孰能为之大 D．宗庙会同非诸侯/而何赤也/为之小/孰能为之大 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ “宗庙会同”是名词性并列短语，作主语，其后可断开，排除CD；“赤”作“为”的主语，中间不可断开，故排除A。 故选B。 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．以吾一日长乎尔 以：因为 B．可使有勇，且知方也 方：道理 C．如其礼乐，以俟君子 俟：等待 D．吾与点也 与：参加 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词和实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因为我年龄比你们大一些。 B.句意：可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。 C.句意：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 D.“与：参加”错误。“与”，赞同。句意：我赞同曾皙的想法呀！ 故选D。 （3）下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．子，指孔子，儒家学派的创始人，是我国古代杰出的思想家、教育家。 B．师旅，文中指别国入侵的军队，今义一般指军队的编制单位。 C．莫春，早春，农历三月，古人以三至五月为春天；“莫”通“暮”。 D．冠者，指成年人，古代男子一般在二十岁时行冠礼，表示成年。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“莫春，早春”“古人以三至五月为春天”错误。莫春，指晚春，农历的三月，古人以一至三月为春天。 故选C。 （4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．“子路率尔而对曰”，可见子路的性格粗鲁，文中夫子对他持批评态度。 B．冉有和公西华都表示自己的能力有不足之处，反映出他们谦逊的态度。 C．曾皙边鼓瑟边聆听，这一举动反映出了当时师生对话的和谐氛围。 D．本文生动地再现了孔子和学生们一起畅谈理想，各抒志向的情形。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“文中夫子对他持批评态度”错误。从“夫子哂之”中可知，孔子没有批评子路，而是引导和教育。 故选A。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 【答案】到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “风”，吹风；“而”，表修饰关系，可不译；“浴乎沂，风乎舞雩”是介宾短语后置句，正常语序为：乎沂浴，乎舞雩风。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $